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ANO IX
2ª QUINZENA
JUNHO DE 2018

CHARGE DE CARLOS LATUFF

P4 E P5

“Não basta não ser racista,

é preciso ser anti-racista”.
O que a educação escolar tem a ver com isso?
Poeta Danilo Lumiano Mais um ano de JAZZ
lança livro em Irará P2 Petrolatividade P6 P6

Festival HYPE tem primeira Prêmio Braskem de Teatro

edição no fim de semana P3 chega à 25ª edição P7
 EDITORIAL Poeta Danilo Lumiano
É com muito prazer que volto a escrever este editorial. Vi-
vemos tempos difíceis e nestes momentos é sempre bom que
tenhamos referências editoriais na imprensa alternativa que
lança livro em Irará
combata o fascismo tão disseminado em nossa sociedade atu-
almente. O Expresso 18 sempre buscou em seus colaborado-
res o pensamento reflexivo sobre os novos tempos, e, neste
momento, um jornal impresso que reflita anseios de uma
grande parte de nossa sociedade se faz necessário. Pensando
assim, o Expresso 18 está firmando uma parceria com o Gru-
po de Estudos e Pesquisa Sobre Alagoinhas – GEPEA para que
possamos trazer reflexões acerca deste momento não somen-
te sobre a cidade de Alagoinhas, mas também sobre atualida-
des da história, da literatura e cultura no mundo.
Nesta edição, a doutoranda em História, membro do GE-
PEA, Iraceli Alves, traz uma reflexão sobre o racismo em
nossa sociedade tendo como inspiração os últimos aconte-
cimentos registrados em redes sociais, a exemplo do ator
Soteropolitano baleado pela polícia em Salvador, nos apon-
tando a necessidade, nesta sociedade que vivemos, de atitu-
des anti-racistas para combater o racismo. Também temos
A CIDADE de Irará tem se mostrado uma poesia sensível e atenta ao mundo
a colaboração com texto do trompetista e gentleman Joa- reveladora de grandes talentos. Na terra e aos acontecimentos, como era a poesia
tan Nascimento, nos contando um pouco sobre jazz, gênero do performático músico Tom Zé será lan- concreta, a poesia marginal de Danilo
çado o mais novo livro do poeta Danilo ganhará as ruas nas páginas de “O Nas-
afeiçoado e desenvolvido pelo músico e professor da Escola
Lumiano. Após dez anos de participação cedouro” no dia 11 de agosto. O poeta,
de Música da Universidade Federal da Bahia. Além de Joatan em saraus, organização de eventos cul- um permacultor convicto, construiu uma
falando de Jazz, temos texto da socióloga Mariana Carvalho, turais pelo Brasil e vídeos e declamações morada orgânica na periferia de Irará,
em redes sociais, finalmente Danilo re- de onde saem os poemas inspirados na
temos um pouco sobre o projeto Petrolatividade e também o
solveu reunir seu trabalho e lançar em observação do cotidiano e do interior
lançamento do livro do poeta Danilo Lumiano. Boa leitura!! um livro intitulado “O Nascedouro”. Com do poeta.

Davi Soares
Zé de Irará

Eu sou mais um Zé de Irará

Nascido nas mãos de mãe Melânia
Ao cuidados de doutor Deraldo
Regido pelo mestre Aniceto

Por favor!

Por favor!
Tirem a poesia do livro
Tirem o livro do sufoco
De uma estante
Nem que seja por um instante
Tirem a poesia do livro

EXPEDIENTE EXPRESSO 18 PRODUÇÕES - CNPJ: 10.850.114/0001-84 - Rua Marechal Floriano, 348-A, centro, Alagoinhas-BA - CONTATOS: (75) 99968-4614 | 99102-6927 E-MAIL: cadernocultural.expresso18@hotmail.com
DIRETOR/EDITOR: Davi Soares 75.99968-4614 | 99102-6927 DIAGRAMAÇÃO E PROJETO GRÁFICO: Germano Ybyaram 75.99977.4350 REDAÇÃO: Ede Soares, Eliana Brandão, Davi Soares, Aline Gonçalves, Iraceli Alves
COLABORADORES: Joatan Nascimento e Mariana Carvalho IMPRESSÃO: Impactgraf

CADERNO CULTURAL ANO IX 2 Nº 97 2ª QUINZENA JUNHO DE 2018


Festival HYPE tem primeira
edição no fim de semana
OCUPANDO praças, ruas
e avenidas; celebrando a
criação artística e a multi-
plicidade de ritmos baianos;
reconhecendo a vocação da
rua viva e do seu povo cria-
tivo, nasce em Salvador o
Festival HYPE. Um grande
encontro entre iguais e di-
ferentes. Diferentes sono-
ridades que se conectam
para criar um novo cenário
na cultura urbana da cidade,
impulsionada pela eferves-
cência da música baiana,
que faz ecoar por todos os
cantos a sua potência, swing
e versatilidade.
Programado para aconte-
cer em oito edições (entre
junho/2018 e janeiro/2019),
o Festival Hype é uma expe-
riência de resgate e cone-
xão com a cultura de rua,
transformada em um grande
espaço de celebração, como
forma de melhorar a relação
da população com os espaços
públicos. A edição 2018 do
Festival acontece nos dias
16 e 17/06, 07 e 08/07, 11
e 12/07, 06 e 07/10 e 10 e
11/11.
Consciente da sua missão
de dar vez a quem tem voz e
revelar o que as ruas falam,
o Festival fomentará encon-
tros musicais inesquecíveis,
percorrendo oito diferentes
bairros de Salvador – da
Ribeira a Stella Maris – e
apresentando artistas que
representam a cena musical
contemporânea.
A cada edição, serão se-
lecionados quatro artistas/
bandas/grupos via curadoria,
dois artistas/bandas/grupos
via curadoria no Mapa Musi-
cal da Bahia - iniciativa da
Fundação Cultural do Estado
da Bahia/SecultBA que ob-
jetiva mapear, reconhecer
e difundir a diversidade da
música produzida no esta-
do - e uma atração infantil
a se apresentarem no Palco
Sounds.
Neste primeiro fim de
semana, a programação
acontece Praça Flora- Pituba
(Rua Guillard Muniz). Além
dos artistas inscritos e se-
lecionados por curadoria, o
Festival Hype conta também
com a presença de músicos
e bandas reconhecidos na-
cionalmente como Márcia
Castro e Gerônimo, promo-
vendo assim um intercâmbio
entre artistas consagrados
e talentos locais.
Valorizando a cultura co-
laborativa e estimulando a
representatividade artística
CADERNO CULTURAL
SECULT/BA
e das ruas, o Festival Hype
nasce da experiência vivida
pelo Coreto Hype - reconhe-
cida por reunir o melhor da
gastronomia, moda, música,
arte e sustentabilidade desde
2016, contando com mais de
100 empreendedores cria-
tivos por edição e extensa
programação artística e de
lazer para crianças, jovens,
adultos e idosos.
Trabalhando sempre com
os eixos da economia cria-
tiva, música, kids, sustenta-
bilidade e ocupação, a Feira
Coreto Hype se consolidou
como uma iniciativa trans-
formadora, estimulando na
população soteropolitana ao
capitalismo consciente, a
economia criativa e ao re-
conhecimento dos peque-
nos produtores, reforçando
a atitude construtiva e o
cooperativismo do grupo.
FONTE: SECULT BA
ANO IX
Mais um ano de
Petrolatividade
ENCERRA neste mês de junho
o primeiro Ciclo Petrolatividade
2018 em Alagoinhas. O Coletivo
Petrolatividade venceu um edital
de Circulação de Apoio a Grupos
de Coletivos Culturais em 2016
pela Fundação Cultural do Governo
do Estado da Bahia e pela Secre-
taria de Cultura da Bahia e está
executando o projeto, que prevê
3 ciclos de 3 meses envolvendo 3
linguagens transversais da arte:
música, dança e audiovisual. O
primeiro Ciclo encerra no dia 31
de junho e em julho já deve iniciar
o segundo, e até o final do ano a
conclusão dos três Ciclos. Segundo
Mc Osmar, idealizador do projeto,
“A gente vinha concorrendo há
alguns anos, mas só depois de dez
anos chegamos a este formato,
quando entrou a colaboração de
Aline Lucena e Rick Caldas, e aí foi
quando conseguimos transformar
esse projeto em Ciclo de Ações
Artístico-culturais Petrolativida-
de”. O projeto deve encerrar com
um clipe gravado com música dos
músicos participantes do proje-
to, e orientação e mediação de
Rick Caldas na gravação do clip
à partir do desenvolvimento de
uma oficina sobre audiovisual.
Criado há mais de 12 anos, o
3 Nº 97 2ª QUINZENA JUNHO DE 2018
FOTOS: DIVULGAÇÃO FACEBOOK PETROLATIVIDADE
Coletivo Petrolatividade tem re-
sistido em tempos difíceis e se
mantido constante através de
editais do Governo do Estado, e,
principalmente, tem se tornado
mais maduro na realização e exe-
cução de seus projetos. O Coleti-
vo Petrolatividade é um evento
que iniciou com comunidades do
bairro Jardim Petrolar, mas hoje
já envolve vários bairros de Ala-
goinhas e cidades circunvizinhas,
contando com jovens de todas
as idades. Neste ano, o evento
está sendo realizado no Centro de
Cultura de Alagoinhas (CCA), no
Centro Social Urbano do Jardim
Petrolar e no Estádio Carneirão.
O evento tem função social e in-
clusiva, possibilitando o acesso
à arte por jovens da periferia,
a inclusão e a reflexão sobre as
comunidades em que atua com a
realização, desde sua fundação, de
oficinas, saraus, shows musicais,
dança, assessoria jurídica, feira
de saúde, almoço beneficente,
reunião de discussões sobre o
bairro, contribuindo assim não
somente com o acesso à arte, mas
principalmente tornando jovens
mais reflexivos, combatendo a
criminalidade e a marginalidade
com arte e educação.
 “Não basta não ser racista, é preciso ser anti-racista”.
O que a educação escolar tem a ver com isso?
Em
março deste
ano um epi-
sódio gerou
polêmica nas redes sociais. O
caso da empresária de Belém
do Pará que publicou fotos
do ensaio para a festa de
aniversário de 15 anos de
sua filha. Nas imagens a de-
butante aparece fantasiada
de sinhá, sendo servida por
pessoas negras simulando
a escravidão. A cena gerou
reação na Web além de com-
por as páginas da imprensa
nacional. A OAB do Pará en-
trou com ação no Ministério
Público. A mãe da jovem se
defendeu, alegando que em
nenhum momento teve a in-
tenção de “menosprezar a
raça”. Aqui não nos interes-
sa atestar se a família e os
envolvidos na festa agiram
ou não de forma deliberada,
mas chamar a atenção para
a validade e importância da
luta anti-racista. O racismo
mata!
Não por acaso, por infeliz
coincidência, na mesma se-
mana do lamentável ensaio
que encenava os tempos da
escravidão houve o assassi-
nato real de Marielle Franco,
mulher negra, feminista e
militante contra as desigual-
dades raciais e a LGBTIfobia;
Atualmente convivemos com o enraizamento social do
racismo. Embora relacionados, o passado escravista,
por si só, não explica o racismo que atualmente
estrutura a sociedade Brasileira. É preciso, também,
entender o período de transição do trabalho escravo
para o livre que instituiu um padrão de desigualdade.
CADERNO CULTURAL
IRACELI ALVES - Doutoranda em História
e no último dia 13 de junho o
ator negro Leno Sacramento,
sem ter praticado nenhum
crime, foi baleado em uma
ação policial em Salvador.
Felizmente ele sobreviveu,
mas como o próprio relatou
em entrevista, a ferida física
é a menos dolorida. A dor da
alma, provocada pelo racismo
institucional, é mais difícil
de ser curada. Guardadas
as devidas proporções, as
três tragédias nos remetem
a uma frase emblemática
do historiador Alberto da
Costa e Silva: “a gente tem
que imaginar como os nossos
antepassados foram porque
parte do que eles eram con-
tinua em nós naquilo que
nós somos. A história nos
ensina a descobrir o homem
(e a mulher) que se foi e que
ainda fala em nosso ouvido”.
A história de violência e
exclusão das pessoas negras
(pretas e pardas) ainda grita
em nossos ouvidos, em um
país de racismo estrutural
como o nosso. Aqui as rela-
ções raciais desiguais operam
em um padrão de normali-
dade. Nós não costumamos
estranhar que os lugares pou-
co valorizados socialmente
sejam ocupados majoritaria-
mente por pessoas negras.
ANO IX
Não nos perguntamos por
que quase todos os garis ou
empregadas domésticas são
pessoas negras. As pessoas
também não se surpreendem
ao perceberem que a maio-
ria dos moradores das áreas
periféricas e pobres é negra.
Também não se questionam
o porquê de profissões como
medicina, engenharia, advo-
cacia, entre outras, serem
espaços de maioria branca.
Ao contrário, o que gera
comentário é quando um
médico ou médica tem a
pela escura. Sem falar dos
espaços de sociabilidade; ou
ninguém nunca ouviu relatos
de mulheres ou homens ne-
gros que são perseguidos ou
observados insistentemen-
te por seguranças de lojas e
restaurantes frequentados
por pessoas de alto poder
aquisitivo? mais da metade dos 52.198 a sociedade brasileira pode
Se não achamos estranho mortos por homicídios, que ser caracterizada como es-
que os lugares de prestígio foram contabilizados pelo cravista e latifundiária. Essa
sejam ocupados majorita- Ministério da Saúde, eram estrutura social era extrema-
riamente por brancos, fica jovens (15-24 anos), dos mente desigual em termos
evidente como o racismo faz quais 71,44% negros (pretos raciais e de distribuição de
parte do funcionamento nor- e pardos) e 93,03% do sexo terra e renda. Havia uma
mal da vida cotidiana e tem, masculino. Esses números profunda marginalização de
em sua forma mais violenta demonstram que mais do largas parcelas da popula-
e perversa, assassinado os que impedir a ascensão social ção pobre. Nesse período, o
jovens negros do país. Como dos negros, as hierarquias trabalho escravo foi a base
atesta o mapa da violência raciais matam. fundamental da economia
(2013), no Brasil, em 2011, Para entendermos essa re- nacional. Mais do que isso,
alidade precisamos, entre havia um profundo enraiza-
outras coisas, compreender mento social da escravidão.
o nosso passado escravis- Como lembra o historiador
ta. Aqui a escravidão durou João Reis, a escravidão esta-
quase quatrocentos anos. Os va amplamente disseminada
números não são precisos, por amplos setores sociais.
mas estima-se que entre o Embora esse trabalho esti-
século XVI e meados do XIX, vesse concentrado na agri-
mais de 11 milhões de ho- cultura de exportação, ele
mens, mulheres e crianças invadia todo o território
foram transportados para nacional e todas as cama-
as Américas. Esses núme- das da sociedade. Todos os
ros não incluem os que não brasileiros, uns mais outros
sobreviveram ao processo menos, podiam possuir escra-
violento de captura na África vos, inclusive os libertos e os
e às condições subumanas da próprios escravos. Mas, ainda
grande travessia atlântica. A que qualquer um pudesse ter
maioria dos cativos – cerca escravos, o país se constituiu
de 4 milhões – desembarcou como uma sociedade racista,
em portos do Brasil. na medida em que negros e
Durante todo o século XIX mestiços, libertos e livres,
4 Nº 97 2ª QUINZENA JUNHO DE 2018

eram percebidos e tratados,
com o aval da ciência e da
Igreja, como inferiores aos
brancos europeus ou nasci-
dos no Brasil.
Se antes havia o enraiza-
mento social da escravidão,
por analogia, atualmente
convivemos com o enrai-
zamento social do racismo.
Embora relacionados, o
passado escravista, por si
só, não explica o racismo
que atualmente estrutura
a sociedade Brasileira. É
preciso, também, entender
o período de transição do
trabalho escravo para o li-
vre que instituiu um padrão
de desigualdade. Após uma
longa história de exploração
e exclusão, a abolição não
garantiu os direitos políticos
e sociais dos negros e negras.
A saída do trabalho cativo
não veio acompanhada de
uma inserção social e pro-
dutiva. Não houve reforma
agrária, tampouco foi garan-
tido o acesso à educação e
ao crédito.
Além disso, o momento
de transição foi atravessado
ainda pelo fortalecimento do
chamado racismo científico,
que contribuiu ainda mais
para a exclusão dos negros
do mundo do trabalho for-
mal, da vida política e da
cidadania. O discurso cien-
tífico pregava que os negros
e mestiços eram intelectual-
mente inferiores aos bran-
cos, por isso naturalmente
propensos à degeneração, ao
delito e à incapacidade para
o trabalho. Partindo desse
entendimento, defendiam a
necessidade de embranque-
cer o país, torná-lo menos
mestiço. Este foi um dos
motivos, talvez o mais im-
portante, para a política de
imigração implementada.
Para cá vieram especialmen-
te europeus, destinados a
trabalhar nas lavouras e nas
indústrias ainda incipientes.
O fim institucional da es-
cravidão, portanto, embora
garantisse uma liberdade
jurídica, não ofereceu con-
dições práticas para que as
negras e negros pudessem
usufruir de uma liberdade
de fato, já que continuaram
presos a um sistema que os
excluía e ainda os exclui.
Apesar de tamanha per-
versidade, houve – e há –
resistências, muitas vezes
incompreendidas. A título de
exemplo, a historiadora Iacy
Maia Mata evidenciou que,
na Bahia, após o “Treze de
Maio” de 1888 (assinatura da
Lei Áurea) os conflitos envol-
vendo libertos e questões de
liberdade foram frequentes.
Para alguns ex-escravos, a
liberdade não veio com a sim-
ples aprovação da lei, já que
muitos deles foram obrigados
a permanecer nas fazendas
trabalhando gratuitamente,
submetidos a castigos corpo-
rais. Mas eles reagiram: re-
correram à justiça, contaram
com aliados que fizeram com
que as notícias de violências
dos ex-senhores ecoassem
nos jornais; recorreram ao
auxílio da força policial; recu-
saram-se terminantemente a
trabalhar sem remuneração.
As suas ações foram decisivas
CADERNO CULTURAL
para pôr fim aos desatinos
dos ex-senhores.
Para a historiadora, vários
comportamentos e ações dos
libertos foram marcados pelo
desafio à autoridade senho-
rial, no sentido de destruir
qualquer autoridade real ou
simbólica que o ex-senhor
tentasse ainda dispor. Tanto
é assim que em algumas cida-
des do interior os fazendeiros
pediam providencias, pois
suas terras estavam sendo in-
vadidas e/ou incendiadas por
alguns de seus ex-escravos. É
preciso considerar a hipóte-
se de que muitos dos recém
libertos consideraram legí-
timo apropriar-se dos bens
e produtos senhoriais. Suas
ações podem ser interpreta-
das como movidas por um
sentimento de “reparação”
pelas perdas que tiveram
com o trabalho gratuito no
tempo da escravidão e pelas
exclusões que permaneceram
após a abolição. Além disso,
representaram uma reação
à tentativa dos ex-proprie-
tários de recolocá-los na po-
sição que ocupavam antes
da abolição. Os ex-senhores
esperavam que os libertos
permanecessem fiéis, obe-
dientes e “respeitosos”, cati-
vos da dependência pessoal;
mas suas esperanças foram
frustradas.
Provavelmente, se a ado-
lescente tivesse o mínimo
de conhecimento sobre essa
longa história dos negros
escravizados no Brasil, do
período de transição e das
ausências de políticas públi-
cas, que ao longo da história
contribuíram para dificultar
a ascensão social dos ne-
gros; história marcada por
dor, exclusão e, sobretudo,
resistências várias – aqui
apresentada de forma bem
resumida – ela não nutriria
um sonho de debutante que
desrespeita a história e a
memória dos negros e negras
no Brasil, desumanizando
as pessoas que construíram
a riqueza desse país e, no
entanto, tiveram negados os
direitos de usufruir de sua
própria produção. Mais do
que isso, tiveram que por
muitos anos lutar contra um
projeto de desumanização
da raça.
É por isso que projetos
como o Escola Sem Partido
(ESP) devem ser repudiados
ANO IX
pela comunidade escolar e
pela sociedade em geral. O
grupo político defende que
a escola não é espaço de
aprender e ensinar valores,
tarefa que caberia única e
exclusivamente a família. E
quando a família não ensina
a respeitar e não hierarqui-
zar as diferenças? Quando a
unidade familiar reproduz
e naturaliza o racismo? Ao
contrário da ideologia au-
toritária pregada pelo ESP,
a escola deve ser o lugar –
embora nem sempre o seja
– que oportuniza aos sujeitos
entenderem e respeitarem o
outro, percebendo-o como
diferente, não como inferior.
A ação dos ideólogos do
ESP, que tem ganhado cada
vez mais adeptos, torna-se
ainda mais preocupante
quando consideramos a atual
Reforma do Ensino Médio (Lei
nº 13.415) que, entre outras
coisas, estabelece que ape-
nas Português e Matemáti-
ca deverão ser cursadas nos
três anos do ensino médio. É
previsível o prejuízo de não
garantir o acesso integral
a disciplinas fundamentais
para o desenvolvimento de
uma leitura crítica da rea-
lidade. Além disso, a nova
lei permite que parte dessa
fase escolar seja cumprida
à distância, o que também
5 Nº 97 2ª QUINZENA JUNHO DE 2018
é alarmante. Mas debatere-
mos isso com acuidade na
próxima edição.
Por ora, cabe-nos retomar
o triste episódio do sonho
de debutante que reedita a
escravidão no campo da fan-
tasia, que deve ser repudiado
e submetido a ações judiciais
cabíveis. No entanto, medi-
das punitivas não resolvem
o problema. Em texto pu-
blicado em uma rede social,
em seu perfil particular, o
historiador Alberto Herácli-
to Ferreira levanta algumas
questões interessantes para
refletirmos sobre o caso: “que
tipo de compreensão da es-
cravidão no Brasil ela (a ado-
lescente) aprendeu em suas
aulas de História? E os pais,
em nenhum momento ques-
tionaram ou repreenderam a
forma como ela idealizava e
legitimava o nosso passado
escravista? E os seus colegas
de colégio, os amigos próxi-
mos, ninguém deu um toque
sobre o lado perverso de tal
brincadeira? (...) Qual o senso
ético e humano dessa menina
que tinha como sonho de
debutante voltar no tempo
para ser dona de pessoas e
tratá-las como coisas? Ela
não se tocou que aqueles
atores negros perversamente
encenavam o passado exe-
crável dos seus antepassados
Marielle, presente!
Marielle vive porque a luta continua!
“Ideias são à prova de bala”!
e que nada daquilo era um
sonho encantado para ne-
nhum deles?”
Parece que não. Ela não
se tocou e, provavelmente,
não foi repreendida. É neste
sentido que a educação esco-
lar assume uma importância
crucial na formação dos su-
jeitos e na desestruturação
do racismo; e não pode ser
precarizada e vilipendiada,
como vem ocorrendo, inclu-
sive no Estado da Bahia. É
necessário garantir que mais
do que aprender conteúdos,
os alunos e alunas aprendam
sentidos de humanidade, em-
patia e respeito. É preciso
investir em uma educação
efetivamente anti-racista.
O argumento de que valores
não se aprendem na escola
não tem nenhum respaldo
e não deveria ser levado a
sério. É uma falácia!
A escola é um espaço de
sociabilidade que agrega – ou
deveria agregar – sujeitos
diversos em termos raciais,
de gênero, étnicos, religiosos,
etário etc. Por isso, a educa-
ção escolar deve ir além dos
conteúdos das disciplinas
que compõem o currículo.
A escola não é espaço para
aprender somente a juntar
palavras, fazer contas, de-
corar fatos e olhar para os
espaços geográficos como
dados. Na escola a gente deve
aprender a ler criticamente
a realidade, perceber como o
conhecimento se constrói e
reconstrói, bem como apren-
der a conviver em sociedade,
respeitando as diferenças. É
neste sentido que a comu-
nidade escolar deve tomar
partido na luta contra o ra-
cismo, o racismo, a LGBTIfo-
bia e toda e qualquer forma
de inferiorização do outro;
além de tomar as rédeas de
seu funcionamento, lutando
também contra as ofensivas
do poder público.

SEMPRE me intrigava o fato
de que eu invariavelmente
tocava bem e melhor depois
de um dia super cansativo
ou difícil. O dia se arrastava
pesado, cansativo, o sono
beirando o irresistível, a
exaustão batendo à porta
etc, mas quando havia um
trabalho com jazz ao fim
do dia, tudo fluía bem, as
ideias conectavam, os lábios
reagiam positivamente e o
humor, melhorava. Eu não
entendia. A performance
acontecia bem como se es-
tivesse nas melhores condi-
ções possíveis. O contrário
também acontecia! Nos dias
em que eu havia descansado
bastante, passado por um
dia super tranquilo era de
se supor que à noite, tudo
corresse às maravilhas. Não,
não era isso o que acontecia.
Parecia que tudo estava len-
to, o corpo não reagia depois
ao impulso, as ideias, quando
chegavam, eram sem brilho
e sem inventividade. Enfim,
uma performance apenas ra-
zoável, no limite do mais ou
menos. O que era, o que é
isto? O que acontece com a
nossa cabeça, com o nosso
corpo, com o nosso discurso
em meio às adversidades que
geralmente se apresentam
na vida?
No livro O VELHO JAZZ, do
escritor Gunther Schuller, há
uma pista que pode abrir o
caminho para uma possível
resposta ou um mínimo en-
tendimento sobre o assunto.
Ele diz lá, que para a maioria
das culturas africanas não
JOATAN NASCIMENTO
existia o conceito de arte,
ou uma palavra que signi-
ficasse arte como objeto de
apreciação ou de consumo.
Para nós, ocidentais, este é
um conceito que está na raiz
da nossa cultura, mas para
as culturas africanas, essas
expressões, a que chamamos
de arte - dança, música, can-
to, esculpir, pintar etc - são
atividades e necessidades da
vida, do cotidiano, do pró-
prio viver. O Jazz herdou esse
elemento de forma evidente.
O jazzista entende que esta
música, esta expressão, dá
vazão à sua necessidade de
dizer de si, de se comuni-
car, de trans-
formar suas Jazz é um estilo de vida, uma
dores, ansie-
dades, frus- maneira de viver e encarar o
trações, ale-
grias, júbilos, mundo e sobreviver nele.
felicidade etc,
em música, em arte - aqui, já
em consonância com o con-
ceito ocidental de arte. Eles
dizem que jazz é um estilo de
vida, uma maneira de viver e
encarar o mundo e sobreviver
nele. Isto fechou a minha re-
flexão sobre o que acabei de
CADERNO CULTURAL
dizer lá em cima. Na verdade,
inconscientemente, ao subir
no palco, encaro o momento,
a oportunidade como uma
forma de transformar todo
aquele peso em algo bom,
em algo que realmente valha
à pena a existência. Seria
como se eu dissesse a mim
mesmo: "cara, não pode haver
nada pior do que o que você
está sentindo. A situação não
pode piorar. Você só tem uma
alternativa, 'ir pra frente e
subir'". É assim, de forma
inconsciente, faço!
ANO IX
Longa LGBT ganha
lançamento exclusivo
na Sala Walter
Com a presença do diretor Mauro
Carvalho e do ator Thiago Ca-
zado, o longa metragem brasileiro ''Sobre
Nós'', inédito em Salvador, é atração na Sala
Walter da Silveira. O lançamento prevê um
bate-papo com os convidados, logo após
a exibição, no dia 16 de junho. O evento
começa às 16h e a entrada é gratuita.
A história gira em torno de Matheus e
Diego, que vivem uma história de amor em
um tempo remoto. Ao tornar-se cineasta,
Diego roteiriza as lembranças do relacio-
namento. A dupla de diretores classifica
a obra como um divertido e emocionante
romance.
Thiago Cazado, roteirista e ator principal
da produção, destaca a facilidade e o gosto
por escrever sobre o tema que lhe é muito
próximo. ''Fizemos aquilo que gostaríamos
de assistir. Tenho escrito filmes ao redor Crítica Internacional – O Portal Francês
dessa atmosfera entre pessoas do mesmo Popandfilms, classificou a obra como ''hi-
sexo, por um motivo muito natural: Sou per tocante, feito com poucos meios, mas
gay. Consigo escrever melhor sobre aquilo com qualidades enormes e inestimáveis:
que eu sou.'' explica Thiago. dois atores que transbordam frescor e
O cineasta Mauro Carvalho ressalta a naturalidade, por meio de diálogos que
importância de fazer um filme com total sempre soam verdadeiros; uma encenação
liberdade para expressar os sentimentos. ao mesmo tempo discreta e poética''.
''É um privilégio poder apresentar uma De acordo com o site, a sinceridade do
obra de qualidade e sem restrições. O que trabalho é palpável e também toda sua
o público vai ver na tela, é exatamente generosidade. "É um verdadeiro pequeno
aquilo que queríamos expressar'', revela milagre se desdobrando diante de nossos
Carvalho. olhos", afirma o veículo internacional.
FICHA TÉCNICA
Sobre Nós (Brasil, 2017)
Direção: Mauro Carvalho e Thiago Cazado
Elenco: Thiago Cazado, Rodrigo Bittes, Marina Falcão, Renan Mendes, Andressa Lee,
Rodrigo Bezerra, Leandro Menezes e Carmem Moretzsohn
Duração: 80 minutos
Classificação: 14 anos
Sinopse: O relacionamento de Matheus e Diego é retratada no roteiro cinematográfico
que Diego escreve ao se tornar um cineasta.
FONTE: SECULT-BA
6 Nº 97 2ª QUINZENA JUNHO DE 2018
 Prêmio Braskem de Teatro
chega à 25ª edição destacando
os melhores da Bahia
O 25º PRÊMIO Braskem de
Teatro, Oscar baiano para os
melhores das artes cênicas
locais, revelou os vencedores,
nesta quarta-feira (13), no
Teatro Castro Alves (TCA), em
Salvador. Com patrocínio da
Braskem e do Governo do Es-
tado, por meio do Fazcultura
e das secretarias da Fazenda
e de Cultura, os ganhadores
das categorias Espetáculo
Adulto e Espetáculo Infanto-
-juvenil receberam, além do
troféu, um prêmio no valor
bruto de R$ 30 mil cada, en-
quanto os demais vencedores
foram contemplados com um
prêmio no valor bruto de R$
5 mil cada.
Gil Vicente Tavares con-
quistou o troféu de Direção
pelos espetáculos Os Pás-
saros de Copacabana e Um
Vânia, de Tchekhov; já Luiz
Marfuz venceu na categoria
Texto pela peça Traga-me
a Cabeça de Lima Barreto.
Marcelo Praddo levou a es-
tatueta na categoria Ator,
pelo desempenho nas peças
Os Pássaros de Copacabana
e Um Vânia, de Tchekhov; e
Mariana Moreno foi escolhida
melhor atriz por Uma Mulher
Impossível. Ela agradeceu o
olhar sensível da comissão
julgadora pela avaliação do
espetáculo. “Ter um trabalho
reconhecido é sempre bom,
e por esse espetáculo que
dá voz a muitas mulheres,
em especial. Viva o teatro”,
destacou Mariana.
Para a diretora-geral da
Fundação Cultural do Estado
da Bahia (Funceb), Renata
Dias, o prêmio Braskem é
emblemático para o seg-
mento do teatro. "Porque
dá visibilidade não só para
as pessoas que trabalham
no teatro, mas também para
as narrativas que vão contar
o que a gente está preten-
dendo fazer. É um prêmio
que chama a atenção para
toda uma cadeia produtiva
da cultura".
Segundo Renata, "o prêmio
Braskem de teatro projeta
a nossa cultura, os atores e
o que se pensa na Bahia a
respeito do mundo, a respeito
do próprio baiano. A Bahia é
esse celeiro de histórias de
resistência e quando a gente
dá visibilidade a essas narra-
tivas, a gente está chamando
atenção para um jeito de se
fazer cultura, um jeito que
nos identifica e que nos faz
ter esse lugar tão especial
no cenário brasileiro".
O ator Djalma Thuler foi um
dos concorrentes da noite. "A
gente concorreu com uma
peça adulta chamada 'Uma
mulher impossível", encena-
da pela companhia de teatro
Ateliê Voador. É a primeira vez
que eu sou indicado e a sensa-
ção é muito interessante. Eu
tenho uma carreira longa de
mais de 20 anos de teatro e de
repente esse prêmio projeto
artista para um lugar muito
especial. Eu recebi inúmeras
ligações, mensagens. Além de
ser um prêmio que mobiliza
a classe, é um lugar onde a
gente se encontra é o lugar
a gente confraterniza".
O gerente de relações
institucionais da Braskem
na Bahia, Milton Pradines,
afirma que a parceria com o
Governo do Estado é funda-
mental não só para a celebra-
ção dos 25 anos do prêmio,
mas para a manutenção da
premiação ao longo da sua
história. "Essa parceria é rea-
lizada através do Fazcultura,
um mecanismo superinte-
ressante de captação de
recursos através de uma lei
de incentivo à cultura, e a
gente tem a oportunidade de,
junto com o governo, fazer
eventos desse porte".
HOMENAGENS
A 25ª edição do evento abor-
dou a rica história de 2,5 mil
CADERNO CULTURAL
anos do teatro, para provocar
a reflexão sobre a natureza
livre da criação artística, con-
siderando as manifestações
e o cerceamento artístico
vividos nos últimos tempos.
Os atores baianos Antonio
Pitanga, Ivana Chastinet
e Frieda Gutmann e o ma-
quiador e cabeleireiro, Deo
Carvalho, foram os homena-
geados da noite. A cerimônia
prestou, ainda, homenagens
póstumas à atriz e diretora
teatral Ivana Chastinet, fa-
lecida em agosto de 2017,
aos 54 anos de idade; e à
atriz Frieda Gutmann, que
morreu em janeiro de 2018,
aos 67 anos.
Confira os vencedores do 25º
Prêmio Braskem de Teatro:
Espetáculo Adulto: Um Vâ-
nia, de Tchekhov
Espetáculo Infantojuvenil:
Virgulino Menino, Futuro
Lampião
Direção: Gil Vicente Tavares,
pelos espetáculos Os Pás-
saros de Copacabana e Um
Vânia, de Tchekhov
Ator: Marcelo Praddo pelos
espetáculos: Os Pássaros de
Copacabana e Um Vânia, de
Tchekhov
Atriz: Mariana Moreno pelo
espetáculo Uma Mulher Im-
possível
Texto: Luiz Marfuz por Traga-
-me a Cabeça de Lima Barreto
Revelação: Letícia Bianchi
pela Direção do espetáculo
Eudemonia
Categoria Especial: Gerôni-
mo Santana pela Composição
Musical do espetáculo De Um
Tudo.
FONTE: SECULT BA
ANO IX
A VIDA SECRETA DAS
ENCOMENDAS PERDIDAS
MARIANA CARVALHO - Socióloga
PRIMEIRO compramos
algo pela internet. É se-
guro. Pelo menos é o que
dizem. Depois, recebemos
um código postal para
acompanhar o envio da
encomenda pelo site dos
Correios. Então somos in-
formados de que o prazo
de entrega é de cinco dias
úteis e isso nos deixa con-
fiantes: prazos estipulados
já nascem com a esperança do banheiro quando estamos livros tristes de Charles Di-
de que serão cumpridos. E no banho, nunca o façamos ckens. E enquanto aguar-
queremos que se cumpra, durante os dias do código. dava minha encomenda
que a encomenda chegue Corremos o risco de algo ser localizada mediante
logo porque precisamos inesperado acontecer. De, o código (ainda ele) ob-
dela, por algum motivo por exemplo, alguém forçar servava com um pouco de
que não vem ao caso. a porta, entrar e nos atacar, melancolia todo aquele
Mas quero dizer que é como em uma cena de um mar de pacotes em papel
bem difícil viver os dias filme de suspense em preto madeira esperando outras
do código. Hoje é um des- e branco. De modo que te- criaturas ansiosas como eu.
ses dias, porque de ma- mos que continuar a fazer Pois tudo o que aquelas
drugada acessei o site e a tudo igual como se o código coisas querem é pertencer
encomenda ainda estava não existisse, logo, fora da a alguém, fazer parte da
em trânsito, quem sabe ansiedade imposta por essa história comum de alguém,
nesse momento dentro terrível condição. já que depois que o preço
de um avião que sobre- Então voltei a olhar o site as abandona, nada resta
voa o oceano, acima às coisas além de nas-
da maré que ameaça
HOJE, O CÓDIGO UNE TODOS cerem para a domesti-
agigantar-se. Isso se cação que guardamos
já não estiver próxima AQUELES QUE ESPERAM para elas.
daqui, andando em ENCOMENDAS EM UMA SÓ Fiquei contente de
círculos, como alguém encontrar minha en-
IRMANDADE DE ANSIOSOS
que acaba de sofrer comenda lá, sã e sal-
um acidente de carro. va, mas enquanto saía
O fato é que, hoje, o có- novamente, uma vez que, já da agência não cruzei com
digo une todos aqueles que que não acreditamos mais ninguém em sentido con-
esperam encomendas em em Deus, devemos ao menos trário, indo procurar seus
uma só irmandade de an- continuar a crer nos Correios, órfãos, suas encomendas.
siosos, e eu ainda nem bem sob pena de nossas vidas Fiquei pensando que de-
entendi o porquê. Talvez perderem completamente o terminadas coisas se per-
entenda só depois de sair sentido. Foi quando vi que dem justamente para não
desse estado, para voltar algo havia acontecido. Dis- serem encontradas. Para
a um tempo normal onde seram que o carteiro esteve que aqueles que aguardam
nada mais será espera- aqui por três vezes e não sigam com o código con-
do. Será que esse tempo foi atendido, e que por isso duzindo suas vidas para
existe? O fato é que já se a encomenda estava agora sempre. Conduzindo. Para
passaram os cinco dias à minha espera na agência aonde? Isso não saberemos.
do prazo e o pessimismo central.
começa a tomar conta. O Escapou a
código se estendeu sobre Georges Pe-
o prazo, sobreviveu a ele rec escrever
e se mantém como uma um romance sobre
incógnita sobre a veloci- esses objetos ex-
dade das coisas. traviados, joga-
Pior é que durante os dos no depó-
torturantes dias do códi- sito do correio
go postal, nada deve ser central como
executado fora do que é órfãos defei-
cotidiano. Se não nos ha- tuosos. Talvez como
bituamos a fechar a porta as crianças órfãs dos
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CALENDÁRIO DE EVENTOS

CADERNO CULTURAL ANO IX 8 Nº 97 2ª QUINZENA JUNHO DE 2018