SEMANA 1 - ÉTICA PROFESIONAL

ÉTICA PROFESIONAL

SEMANA 1

Introducción a la ética

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APRENDIZAJE ESPERADO
 Reconocer la importancia de la ética en el
quehacer profesional considerando los
desafíos éticos de la sociedad actual.

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APRENDIZAJE ESPERADO..................................................................................................................... 2
INTRODUCCIÓN ................................................................................................................................... 4
1. dEFINICIÓN DE ÉTICA .................................................................................................................. 5
1.1 ETIMOLOGÍA........................................................................................................................ 5
1.2 LUGAR DE LA ÉTICA EN LA FILOSOFÍA ................................................................................. 6
1.3 RELACIÓN Y DISTINCIÓN ENTRE ÉTICA Y MORAL ................................................................ 6
2. PRINCIPALES DESAFÍOS ÉTICOS QUE LA SOCIEDAD ACTUAL REQUIERE ENFRENTAR ................. 8
3. DIMENSIONES ÉTICAS PROPIAS DE SU FORMACIÓN ACADÉMICA Y DE SU QUEHACER
PROFESIONAL .................................................................................................................................... 10
3.1. DIMENSIONES ÉTICAS PROPIAS DE LA FORMACIÓN ACADÉMICA .................................... 10
3.2. DIMENSIONES ÉTICAS PROPIAS DEL QUEHACER PROFESIONAL ....................................... 13
COMENTARIO FINAL.......................................................................................................................... 15
REFERENCIAS ..................................................................................................................................... 16

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INTRODUCCIÓN
La presencia de esta asignatura en el plan de Bajo esta perspectiva, el programa de la
estudios dice relación con entregar recursos asignatura, en la primera unidad
teóricos y prácticos que permitan el “Introducción a la ética” (2 semanas),
discernimiento y la argumentación frente a ofrecerá un contenido introductorio cuyo fin
dilemas éticos propios del desempeño es contextualizar las ideas centrales que se
profesional, con el fin de elaborar respuestas abordarán en este curso de Ética Profesional.
de intervención éticamente coherentes con Durante esta semana inicial, se revisará una
el respeto a la persona humana y sus definición de ética, a partir de su etimología,
derechos fundamentales. sus características esenciales y su diferencia
con la moral. Igualmente se procurará
Por otra parte, la adquisición de estos plantear un breve diagnóstico y proyección
recursos o herramientas no solo permitirá al de las exigencias éticas actuales que enfrenta
futuro técnico/profesional responder a las la sociedad y su futuro desempeño laboral.
exigencias de un trabajo éticamente bien
realizado y a los dilemas éticos que le
presente su práctica laboral, sino también, y
especialmente, egresar con una habilidad
particular que busca ser adquirida como un
sello característico de todos los estudiantes y
un compromiso ético social transversal de
todos los egresados del Instituto Profesional
Fuente: https://goo.gl/gXXQN3
IACC.

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1. DEFINICIÓN DE ÉTICA
Un acercamiento correcto al concepto de ética debe contemplar la mayor cantidad de aspectos
posibles: etimológico, filosófico, conceptual, etc. De esta manera se podrá obtener una visión más
completa de esta y su alcance en aquello que interesa: su aplicación en el entorno laboral.

1.1 ETIMOLOGÍA
Lingüísticamente, el vocablo ética deriva de la palabra griega ethos que significa costumbre,
hábito, modo de ser, también carácter o temperamento. A partir de este antecedente, se suele
definir la ética como el tratado o disciplina que estudia las costumbres del hombre.

• Ethos (modo de ser, carácter, lugar

donde se habita)
Ética • Designa la disciplina filosófica que
estudia la moral

• Mos (hábito, costumbre,

comprotamiento, carácter, etc.)
Moral

 Se invita a revisar el siguiente video, que presenta las

diferencias y similitudes de la ética y moral.

https://goo.gl/e8dw7g

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1.2 LUGAR DE LA ÉTICA EN LA FILOSOFÍA

La ética ha de entenderse como una rama de la filosofía. La filosofía es una ciencia que busca
reflexionar sobre aquellas cuestiones fundamentales de la existencia humana: el origen y sentido
de la vida, la existencia de Dios o lo trascendente, la dicotomía entre materia y espíritu, el
problema del bien y del mal, las posibilidades de la razón y el conocimiento humano, el valor de la
actividad o trabajo humano, el sentido de la muerte, etc1.

La reflexión filosófica, que parte de cuestionamientos como los anteriores, ha podido

sistematizarse en una reflexión o filosofía especulativa o teórica y una práctica. Estas dos
vertientes han dado pie a distintas formas de estructurar el mundo filosófico del cual forma parte
la ética. En la primera de estas vertientes, la filosofía se ocupa del mundo o la naturaleza
(cosmología) y del ser (metafísica, ontología, teodicea, gnoseología); en la segunda, se preocupa
de aspectos más pragmáticos como las normas morales (ética) o la conducta social (filosofía
social), entre otros.

En este contexto, aparece la ética como una rama o disciplina de la filosofía, pero de aquella
filosofía que se centra en temas, en apariencia, un poco más prácticos, como puede ser la bondad
o maldad de la conducta humana, la moralidad de las normas o preceptos, la licitud ética de una
ley, etc. A esta ética suele conocérsele con el apellido de ética filosófica, para distinguirla de
aquella ética que se aplica a otros campos, por ejemplo: ética sexual, ética social, ética teológica,
bioética, etc. No obstante, todas estas éticas aplicadas tienen como sustrato u origen a la ética
filosófica o simplemente a la ética.

1.3 RELACIÓN Y DISTINCIÓN ENTRE ÉTICA Y MORAL

Usualmente se utilizan como sinónimos los términos ética y
moral. Sin embargo, en estricto rigor, existe una diferencia
importante de establecer. El simple hecho de utilizarlos como
sinónimos nos muestra que existe una relación entre ambos
conceptos. Así, por ejemplo, cuando se afirma “su conducta
está reñida con la ética”, se quiere transmitir que su proceder
moralmente no fue el adecuado y todos entienden el
mensaje. Del mismo modo, cuando se afirma “es una
actividad inmoral para el desarrollo de los niños”, se desea
comunicar que los hechos realizados atentan éticamente el
Fuente: https://goo.gl/rKY1gS

1
Para profundizar este tema remitir al capítulo 3 “¿Qué es la filosofía?”, en: Gaarder, J. (1991). El mundo de Sofía. Madrid, España: Ed.
Siruela. Material disponible en los recursos adicionales de la semana.

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bien de sujetos menores de edad, y todos igualmente comprendemos el contenido y su alcance

valórico. Lo anterior pone de manifiesto que efectivamente existe una relación de
complementación y necesidad entre ambos términos.

No obstante, la moral apunta a la dimensión práctica de la conducta humana, la que se suele

expresar culturalmente en tabúes, rituales, códigos, mandamientos, leyes, reglas, entre otros, y así
determinar la bondad o maldad, licitud o ilicitud de ciertos comportamientos, dirigiendo en lo
cotidiano la conducta de los sujetos. Estas normas morales responderán a imposiciones o
acuerdos sociales. Ejemplifican este carácter normativo de la moral situaciones como las
siguientes:

 Un código penal determina el carácter lícito o ilícito de determinadas acciones y sus

efectos punibles.
 El cuarto mandato de los 10 Mandamientos “honrar padre y madre, manda que los hijos
deben respeto a sus progenitores o quienes han asumido dicho rol”.
 La Ley del Tránsito y la Ley Emilia buscan normar el comportamiento de los conductores
de vehículos motorizados.
 Un Manual de Convivencia Escolar busca regular las interacciones, entre los diferentes
estamentos, al interior de un establecimiento educacional secundario.
 Costumbres, supersticiones o tabúes que intentan dirigir ciertas conductas: no pasar
debajo de una escalera, no abrir un paraguas bajo techo, no ingerir ciertos alimentos,
reunirse en un determinado lugar para una celebración o meeting, etc.

Por el contrario, la ética no tiene por objetivo dirigir la conducta concreta de los individuos,
mostrándoles el bien o mal de su actuación, sino facilitar el estudio teórico o especulativo de ella.
La ética no dice qué hacer para actuar con justicia, sino que reflexiona sobre ella y orienta hacia
ese fin; no intenta prescribir la vida de las personas, pero sí estudiar estos fenómenos para poder
comprenderlos y orientarlos.

En síntesis, se puede afirmar que la ética es una disciplina filosófica, de carácter reflexiva, cuyo
objeto de estudio es la moral.

La ética, en cuanto disciplina, que es la rama filosófica que se ocupa de la moral. Así como la
metafísica se ocupa de estudiar el ser o la epistemología el conocimiento y sus facultades, la ética
está dirigida a estudiar la conducta moral de las personas.

Por otra parte, si bien la ética corresponde, como ya se dijo, a una disciplina práctica por la
naturaleza de su objeto de estudio, a saber, las normas morales y la conducta del individuo, por su
carácter filosófico, posee una dimensión teórica, especulativa, discursiva, racional, la que le otorga
el estatus de reflexión crítica y metodológica (ciencia) sobre su objeto de estudio, la moral. En
otras palabras, es una ciencia reflexiva, analítica, sobre la moralidad de la práctica humana. Y en
cuanto ciencia reflexiva, no pretende levantar normas morales, sino reflexionarlas críticamente;

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de igual modo que la estética (rama filosófica) no desea establecer patrones artísticos
universalmente válidos, sino más bien reflexionar sobre el arte.

Finalmente, la ética, en cuanto ciencia reflexiva que emana de la filosofía, como toda ciencia que
se precie de tal, debe considerar un objeto de estudio, un campo en el cual analizar los fenómenos
que se desarrollan y procurar encontrar lógicas y explicaciones que hagan comprensible lo que
aparece (fenómeno) como objeto, en este caso la moral. Es decir, la ética es la ciencia y la moral su
objeto de estudio.

La ética no se propone expresamente dirigir la vida humana, sino explicar la moral; no intenta
decir a cada cual lo que ha de hacer u omitir en cada caso concreto de la vida, no es una casuística.
En su obra Los dos problemas fundamentales de la ética, Arturo Schopenhauer (citado en Escobar,
2000, p. 25) escribe como epígrafe la siguiente frase: "Predicar la moral es fácil, fundamentar la
moral, difícil". Y es precisamente esto último lo que constituye la ardua tarea de la Ética”.

2. PRINCIPALES DESAFÍOS ÉTICOS QUE LA SOCIEDAD ACTUAL

REQUIERE ENFRENTAR
Para poder determinar los principales retos éticos a los cuales la sociedad debe responder, es
necesario primero visualizar qué ha ocurrido con los distintos estamentos de nuestra sociedad.

Puede ser alcalde, dirigente deportivo o social,

gerente corporativo, profesor, pasajero de
transporte público, sacerdote, pastor, taxista,
médico, abogado, etc. O quizás ser una cadena
de farmacias o laboratorios, supermercados o
empresas del retail, una comisaría o un
convento, etc. Tal vez ser políticos,
empresarios, empleados públicos o privados,
etc. El protagonista puede cambiar, pero las
conductas alejadas de la ética salpican a todos
los actores sociales por igual: existe la sensación
de que no hay campos de la vida social que
Fuente: https://goo.gl/oj5cmp
permanezcan inmaculados o perfectos.

Abuso de poder y de menores por eclesiásticos, la malversación de fondos públicos en

Gendarmería (sobresueldos y jubilaciones), Carabineros o el Ejército. El mal uso de dineros,
destinados a mejorar la calidad de la educación, que algunos municipios hacen, no invirtiendo los
recursos en procesos de mejora escolar. La negligencia de organismos del Estado; por ejemplo, el

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Servicio Nacional de Menores (Sename) y el atropello sistemático a los derechos de los niños y
adolescentes, el Servicio de Impuestos Internos (SII) y el doble estándar para tratar denuncias por
emisión de boletas ideológicamente falsas. Los políticos y el financiamiento ilegal de la política, la
injerencia en ellos de grandes conglomerados económicos en la elaboración de leyes. Concejales
que no asisten a los concejos municipales y cobran igualmente su sueldo o que asisten en masa a
cursos de perfeccionamiento en el extranjero que más bien parecen paseos turísticos. La colusión
de grandes empresas y productores (remedios, pollos, pañales, papel higiénico, etc.) de bienes de
consumo que se concertan para subir precios de venta al público y lucrar desmedidamente. Las
utilidades desproporcionadas de los bancos, isapres y AFP, en tiempos de desaceleración
económica, a costa de los dineros de las personas (trabajadores, pacientes, cotizantes). La
irresponsabilidad o incompetencia de un técnico o profesional que entrega un mal servicio o tiene
un mal desempeño con repercusiones negativas graves para quien debiera verse beneficiado por
su trabajo.

Todo este escenario ha devenido en una desconfianza generalizada, en una desafección o

antipatía extendida de los ciudadanos. Muchos han perdido la fe en las instituciones y en las
personas. Incluso, en ocasiones, no esperan nada bueno y se desentienden, no participan, no
creen que “una conducta ética” pueda volver; ha sido ella confinada por el abuso, el
individualismo, la discriminación, el lucro, etc., a no afianzarse en la convivencia humana, social y
de todo orden, incluso la laboral.

Fuente: https://goo.gl/x4Rzsf

Fuente: https://goo.gl/vtXJ1S

Este entorno reclama elevar los estándares éticos. Una comunidad que aspira al mínimo esfuerzo
ético da cabida a la autodestrucción; por el contrario, un cuerpo social que aspira a lo mejor, que
anhela una mejor calidad de vida, se impone altas exigencias éticas en todos los planos. Es en este
punto donde la reflexión ética se hace ineludible para el auténtico desarrollo humano en todas sus
dimensiones: personal, familiar, comercial, empresarial, público, privado, laboral, profesional, etc.

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No es casualidad que hoy existan demandas por mayores niveles de transparencia, probidad y
equidad. Por lo mismo, se reconoce la oportunidad de establecer mecanismos regulatorios (leyes,
protocolos, etc.) y normas éticas que no toleren el abuso de unos pocos en detrimento del resto:
es preciso que la ética vuelva a expresarse libremente en las relaciones de las personas.

Fuente: https://goo.gl/vWhHJx

Fuente: https://goo.gl/JTteq1

3. DIMENSIONES ÉTICAS PROPIAS DE SU FORMACIÓN

ACADÉMICA Y DE SU QUEHACER PROFESIONAL
3.1. DIMENSIONES ÉTICAS PROPIAS DE LA FORMACIÓN ACADÉMICA
Para el Instituto Profesional IACC, la dimensión ética durante el proceso formativo del estudiante
no es algo accesorio; es parte esencial de su propuesta educativa. Uno de los tres componentes
que conforman la impronta IACC para sus alumnos es su compromiso ético social.

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Desde esta perspectiva, el desafío ético constituye un valor institucional que atraviesa su proyecto
educativo y, como tal, busca impregnar el quehacer diario de estudiantes, docentes y todos
quienes forman parte de esta casa de estudios; por ende, no es solo un esfuerzo que se plasma en
la asignatura Ética Profesional, sino una exigencia transversal para todos sus actores y espacios de
aprendizaje de nuestra modalidad e-learning.

Una de las exigencias éticas más propias del estudiante dice relación con la honestidad académica.
El fin del estudiante es aprender e integrar nuevos y significativos aprendizajes que le otorguen
saberes (conceptuales, procedimentales, actitudinales) y le permitan, a través del desarrollo de
competencias, enfrentar satisfactoriamente las exigencias de su quehacer profesional.

Para incorporar habilidades y conocimientos altos en calidad, la praxis o práctica académica debe
ser alta en ética. Un estudiante con altos estándares éticos en su desempeño académico
seguramente alcanzará aprendizajes de mejor calidad que quien se desenvuelve haciendo el
mínimo esfuerzo o respondiendo con prácticas académicas poco honestas, como plagio, copiar y
pegar, omitir derechos de autor o propiedad intelectual. Utilizar estas prácticas solo empobrece la
formación estudiantil y la futura vida laboral. En este sentido, una recta conciencia ética del
estudiante debería interrogarse con cuestionamientos como: ¿utilizo ideas o párrafos textuales
que no me pertenecen y los cito bibliográficamente o simplemente los “copio y pego” sin más?,
¿utilizo ideas o párrafos textuales que no me pertenecen y los incorporo en mis trabajos
simplemente alterando algunas palabras o su orden gramatical? Las respuestas a estas preguntas
son claves para iniciar un compromiso de mayor honestidad académica y aprendizajes de calidad.

Si esto es así, entonces, para conseguir aprendizajes de auténtica calidad es necesario que el
estudiante invierta energías en un desempeño académico verdadero, sin trampas ni autoengaños;
lo que implica tomar en serio las exigencias propias de una formación académica con altos
estándares de calidad.

Para este proceso formativo de calidad es imprescindible que se adhiera, entre otras buenas
prácticas, al antiplagio y la citación bibliográfica. En efecto, la utilización y comunicación de la
información buscada y seleccionada requiere de un tratamiento ético que considere el sentido
original de la información, que sea fiel a su origen y respete a sus destinatarios finales. En la
medida que el procedimiento frente a la información se someta a un protocolo de honestidad
académica, se asegurará un tratamiento ético del uso y socialización de ella. Buenas prácticas en
este sentido deberían redundar en beneficios como los siguientes:

1. Recibir información cierta que ayude a mejorar la calidad de los procesos de enseñanza y
aprendizaje.

2. Administrar información auténtica que posibilite la toma de decisiones fundadas y

acertadas.

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3. Entregar información éticamente tratada que otorgue consistencia y autoridad a quien la

proporciona.

Toda conducta de honestidad académica debería considerar, entre sus procedimientos, pasos que
resguarden los derechos de autor y eviten el plagio. En otras palabras, autentificar un texto o
escrito, es decir, dar fe de que un documento es original o auténtico.

La RAE define el plagiar como la acción de “copiar, en lo sustancial, obras ajenas, dándolas como
propias”2. Esta conducta es claramente deshonesta, poco ética, ya que se utilizan ideas de otro(s),
sin la autorización respectiva, para hacerlas pasar por
propias; en otras palabras, se falsea la realidad, pierde
el autor original, pierde el que manipula la información
y quien la recibe o encuentra.

Sin embargo, una forma honesta para salvaguardar

contenidos ajenos es citar su fuente bibliográfica.
Fuente: https://goo.gl/fdYxYg Siguiendo a la RAE, esta práctica consiste en “referir,
anotar o mencionar un autor, un texto, un lugar, etc.,
3
que se alega en lo que se dice o escribe” . Lo que busca esta conducta es transparentar el origen
de la información y, consecuentemente, otorgar un peso y rigor académico al trabajo que se
elabora y al cual se incorpora una idea ajena.

Elaborar una tarea académica o evaluación, en el contexto de la educación superior, no puede

limitarse a presentar un trabajo en el que se ha:

 “copiado y pegado” frases o textos desde otros autores, pero no se han

desarrollado ideas propias.
 “parafraseado”, presentando un texto donde un párrafo, tomado de otro autor, es
alterado en su orden gramatical y se suplen algunas palabras para que aparezca
distinto, pero sigue diciendo lo mismo.

Con este desempeño, no se asume con seriedad un proceso de aprendizaje significativo ni se le

otorga calidad a la educación e-learning.

Debe quedar claro que no hay inconveniente en recurrir a fuentes externas para desarrollar un
trabajo académico, mientras estas sean correctamente citadas; se puede leer de todo, pero se
debe tomar como inspiración para redactar textos propios. Esas fuentes deben considerarse un
apoyo a la redacción. En este mismo sentido, las lecturas que se consulten deben tener cierto peso
o seriedad académica: hay fuentes que no son muy confiables.

2
Ver más en: http://dle.rae.es/?id=TIZy4Xb
3
Ver más en: http://dle.rae.es/srv/search?m=30&w=citar

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No obstante, cuando se lea o consulte una fuente de información y se quiera copiar un texto en
particular, se debe discernir si es necesario, oportuno o si ello ayuda realmente a la redacción,
pues tal vez el colocar un texto de manera literalmente no se justifica. Por el contrario, si el texto
ayuda a argumentar o a dar mayor peso académico a las ideas que se quiere exponer, es razonable
que se utilice y cite.

En la web se dispone de algunas herramientas tecnológicas que pueden ayudar a depurar aquella
información que quizás no ha sido éticamente tratada. Para profundizar sobre esto, se puede
indagar en internet, por medio de algún buscador, sobre la existencia de sistemas “antiplagio
online gratis”. Por ejemplo:

 http://plagiarisma.net/es/
 http://www.plagtracker.com/es/
 https://sourceforge.net/projects/antiplagiarismc/

En este mismo contexto de buenas prácticas para el tratamiento y transferencia ética de la

información, es posible hacer un acercamiento a los recursos tecnológicos llamados gestores de
citas bibliográficas:

 http://www.citethisforme.com/es
 https://www.zotero.org/
 https://projectne.thomsonreuters.com/#/login?app=endnote

3.2. DIMENSIONES ÉTICAS PROPIAS DEL QUEHACER PROFESIONAL

Es válido reflexionar sobre la siguiente pregunta: ¿se puede ser un buen profesional y una mala
persona?, o dicho desde otra perspectiva, ¿se puede ser buena persona y un mal profesional? La
respuesta a ambas es sí, pero ambas igualmente plantean un único desafío: aspirar a lo mejor, ser
una buena persona y un buen profesional.

Si se enfoca en el campo laboral, es lícito preguntar: ¿por qué sería importante la ética en el
mundo laboral?, o ¿de dónde le viene al trabajo su carácter ético? Por ahora, la respuesta a estas
interrogantes se abordará desde la excelencia y la responsabilidad.

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Fuente: https://goo.gl/6zT2pK Fuente: https://goo.gl/DggUbr

En oportunidades, el comportamiento del hombre puede tener consecuencias positivas como

negativas hacia él mismo o su entorno próximo. La acción humana no necesariamente es neutra;
las más de las veces conlleva repercusiones valóricas favorables o desfavorables. Con todo, hay
cierto consenso: que es deseable siempre ansiar lo bueno o lo mejor para sí como para los demás,
y que es justo hacerse responsable de esto, especialmente cuando los efectos de nuestro actuar
reportan secuelas negativas. Si el ser humano es capaz de regular comportamientos en función de
este deseo, para sí y su circunstancia, es permitido aseverar que puede aspirar a lo mejor, a la
excelencia. Vale también esto para el desempeño profesional o el campo laboral.

Esta ética de la excelencia y la responsabilidad profesional sintetiza aquella demanda transversal a

todas las profesiones, oficios o labores: que se espera un resultado satisfactorio, efectos deseables
y favorables que den calidad al fruto del trabajo, a quien lo otorga, a quien lo ejecuta y a quien lo
recibe.

 La filósofa y catedrática española Adela Cortina habla de la

ética profesional. Se invita a revisar el siguiente video entre
los minutos 3:17 a 4:07

https://goo.gl/FzAYUG

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COMENTARIO FINAL
En esta semana introductoria del curso se ha presentado una definición acotada de la ética,
entendiéndola como una disciplina filosófica de carácter reflexivo cuyo objeto de estudio es la
moral. Además, se ha intentado diagnosticar el escenario nacional respecto de los actuales
desafíos éticos que enfrenta nuestra sociedad, retos que nacen de un contexto de corrupción y
desafección creciente y que deben avanzar hacia la exigencia de mayores mecanismos regulatorios
para alcanzar más altos niveles de transparencia, probidad y equidad, anhelos éticos que por
cierto también demanda el desempeño profesional. Y respecto de esto último, se ha postulado
que la ética que subyace a cualquier profesional o trabajador dice relación con la ética de la
excelencia y la responsabilidad, virtudes que aspiran a altas expectativas de desempeño.

Lo importante de lo estudiado esta semana radica en que prepara el camino para acercarse
paulatinamente a comprender la necesidad de reinstalar la ética profesional. Para esto es clave
concluir que la ética no es una disciplina ajena a la vida cotidiana del ser humano, que no es algo
exclusivo de los filósofos; muy por el contrario, es una dimensión muy presente en toda actividad
humana. Desde el más sencillo al más complejo, todo trabajo y desempeño humano tiene ribetes
éticos que pueden ser objeto de estudio y reflexión. Por otra parte, todo este esfuerzo apunta a
adquirir algunos elementos de discernimiento ético que permitan un mejor desempeño laboral en
el futuro próximo.

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REFERENCIAS
Escobar, G. (2000). Ética. 4.ª edición. México: McGraw-Hill.

Ferrater, J. (1983). Diccionario de filosofía de bolsillo. 2.ª edición. Madrid: Alianza Editorial.

PARA REFERENCIAR ESTE DOCUMENTO, CONSIDERE:

IACC (2017). Introducción a la ética. Ética Profesional. Semana 1.

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