Iroso Matalekun PDF

PROYECTO ORUNMILA Regalo Exclusivo
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-Ifá en Cuba Ilé Osha Oló Obatalá Oshagrińán Adé Yerí
CARPETA DE ODUN DE IFÁ
Iroso Matalekun
Ernesto Valdés Jane
compilado por:
s e r i e
Cartillas de Ifá
FUENTES
Documentos para la Historia

y la Cultura de Osha-Ifá en Cuba
Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-Ifá Libros y Documentos de Osha-Ifá Reglas de Osha-Ifá para Santeros
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Copyright 2010 © Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí

Ilé Osha Oló Obatalá Oshagrińán Adé Yerí
Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-Ifá en Cuba
Clasificación del Documento: Tipo 2

Etapa de Colecta: 1972-2000 +
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés
O I
© Ernesto Valdés Janet, 1998 O I
O O
IROSO YEKU O O
Es el llamado Ifá del fotógrafo.
Nació el cambio de vida.
Ikú comía seres humanos y por primera vez comió animales.
Aquí si la persona se ha retratado con alguien que haya fallecido, se manda a separar su cara y el
cuerpo en la foto pues si viene por iré ese Egun la perjudica y si viene por osorbo se lo puede llevar.
Dice Ifá: Que usted ha soñado con Shangó, cuidado con una impresión fuerte, puede darle un paro
cardiaco. Dele de comer a su ángel de la guarda y haga rogación con un pañuelo funfún y otro pupua,
una aikordié, no salga en ocho noches a la calle. Kaferefun Eshu y Osain.
Dice Ifá: Que tiene que recibir un Osha. Cuídese de chismes de un ahijado, su padrino o madrina.
Si tiene casa propia tiene que cuidarla porque puede perderla. Limpie los rincones de su ilé.
Habla de carnosidad en el estómago y hematoma.
En la obiní falso engendro, se viran todas las botellas vacías que hayan en su casa.
Ebbó: con un pico de botella y además se le da una eyelé a la sombra. Esto lo hace el padrino para
no tener problemas. Esto es cuando sale en un atefá.
Hay dos espíritus protectores de trabajo de la persona. Estos establecen una lucha y el más fuerte
de ellos se va para el monte y para reconciliarlos se da un akukó en el monte en dos igba y el akukó
se cuelga de una mata de modo que le siga cayendo la eyerbale a las dos igba.
Mientras la persona no haga ebbó no debe abrir ninguna puerta cuando toquen la de la calle.
Awó como recurso puede limpiar al enfermo con adié dundún okán, por dicho camino y llamarle tres
veces su nombre al oído, diciendo cada vez: Komawo Fia.
Mientras lo este limpiando se canta el súyere: Kule Eude Ashó Oduduwa Afe Oyú Ashó Yowofi.
Rezo y súyere paraldo Iroso Yeku: Iba Ikú, Oreo Bayebi Ikú Unlo Bayebi Ikú Mowani Olorun Bayebi Ikú
Ikú Olorun.
Súreye: Awada Obaye Ibeiye, Awada Obayebeiye Ikú, Awada Obayebeiye Ikú Leleo. Awada Obayebeiye.
Para que Ikú se vaya [en Iroso Yeku]: Hay que darle de comer a su signo, a su ángel de la guarda
y al difunto un abó. Se hace un malaguidí de barro y se le pone ashó ará y se pone detrás de la puerta
Secreto del odun [Iroso Yeku]: Mientras el Awó no haga ebbó no debe abrir ninguna puerta, cuando
toquen la de la calle se limpia con una adié dundún y se llama tres veces su nombre al oído diciendo:
“Komawo Fia.” Y mientras lo este limpiando canta:
“Kule Kule Ashé Odduwa Afe Eyu Ashé Ki Wefi.”
Detrás se le da a Ikú.


Clasificación del Documento: Tipo 2.1

O I
O O
IROSO YEKU O O
Rezo: Iroso Yekú Iroso Kalokú Komi Awó Efá Abé Lalá Belé Lelé Maká Dakuarerere Ifá Onibarabaniregun
Awó Bayebí Ifá Kerere Awó Obayá Peiyé Ikú.
Este es el llamado Ifá del fotógrafo. La persona se retrató con alguien que ya falleció. Se le manda
a separar su cara o su cuerpo de esa fotografía, pues si viene foré, ese Egun lo perjudica y si viene
osorbo, se lo puede llevar a ará Onú.
Aquí nació el cambio de vida.
Aquí Ikú comía seres humanos y por primera vez comió animales.
Hay que tener cuidado con impresiones fuertes, pues puede sufrir un paro cardíaco.
Se le da de comer al ángel de la guarda y hay que orugbó con akukó, un pañuelo dundún, uno pupua,
una aikordié...
Prohíbe salir de noche a la calle.
Kaferefun Eshu ati Osain.
Cuidado con chismes en que se vean involucrados ahijados, padrino y madrina.

Se puede perder la propiedad de la casa.
Habla de carnosidad en el estómago. En la obiní falso engendro.
Prohíbe tener en la casa botellas vacías sin tapar.
Mientras la persona no haga ebbó, no debe abrir la puerta de su casa cuando toquen a la misma.
Se hace el malaguidí de barro, se viste con ashó araé del enfermo y se pone detrás de shilekún ilé para
que Ikú se vaya.
Por este Ifá hay que recibir a Oduduwa.
Este Ifá señala la muerte de un Awó.
Eshu Kaika
Es un muñeco de palo ramón. Hay que llevarlo a visitar siete cementerios, y en cada uno se le da
un jiojio y se cogen la lerí y okán.
Cuando se va a hacer la carga, se busca lerí de akukó, de ayá y okokan y lerí de los siete jiojio, atitán
ilé ibusun, ero, obí, kolá, osun, obí motiwao, raíz de malva blanca -de la que crece en las tumbas-, ewé
levántate muñequita, bejuco more, siete iwereiyeye, siete ataré chinas, siete palos fuertes -se
preguntan-, azogue, lerí de Egun, un ikín de Orunmila, culos de tres caracoles y demás ingredientes
fundamentales. El muñeco se hace hembra y se viste de varón.


Clasificación del Documento: Tipo 3

O I
O O
IROSO YEKUN O O
Kaferefun Eshu Ati Osain.
La muerte y la caja de este signo marcan la muerte de un Awó.

Ikú comía seres humanos y por primera vez comió animales.
Este es el llamado Ifá del fotógrafo. La persona se retrata con alguien que ya falleció, se le manda
a separar su cara o su cuerpo de esa fotografía, pues si viene foré, ese Egun lo perjudica y si viene
osorbo, se lo puede llevar a ará Onú.
Akapan Ganga Orun Nikute Ife Yese Adifafun Kere Tinshore Ire Akuta Lebo. Lordafun Orunla, Eshu y
Osain.
Iroso Yeku Iroso Kalekú Komi Awó Ofí Abé, Lalá, Belé, Lelé Maká Dakuarerere Ifá Onibarabarineregun Awó
Bayebi Ifá Kerere Awó Obayá Beiyé Ikú.
Dice Ifá: Que tapen las botellas vacías y que limpien los rincones de la casa que si el enfermo está
en la casa no tiene cura; a la persona que le salga este Ifá le viene la muerte segura y desbarate en
su casa. Usted está peleando, no siga más que no le conviene. Saque lo que usted tiene empeñado.
Usted quiere mudarse. Usted tiene muchos ojos detrás y todo lo que usted se pone se lo envidian.
Usted soñó con Shangó. Usted tiene dos cosas en su cabeza que lo tienen sin sosiego y por donde
quiera que usted lo vire le sale mal, todo lo malo ha pasado por su puerta, quedándose la muerte
metida dentro de su casa. Tiene que recibir un Osha. Tenga cuidado con un chisme de un ahijado.
Si la casa es propia la puede perder. Si es mujer tiene carne en el vientre o engendro falso y mal del
hígado, ande pronto, cuidado con locura.
Ebbó: akukó, ocho platos funfún, ocho eyelé, ocho obí, meyo owó. Las eyelé al ángel de la guarda y
limpiará los rincones de la casa.
Ebbó: akukó, dos pañuelos funfún y punzó, ekú, eyá, mefa owó.
Ebbó: tres vejigas, tres cuchillas, oú, erán, gasa, eyelé, afuko, medida, una cajita, meyo owó y la ropa
puesta.
Ebbó: ocho eyelé, ocho obí, cuatro platos blancos. Las eyelé son para su ángel de la guarda; $8.40.
Ebbó: Si es iré, abeboadié meyi, akukó, ekú, eyá y $ 8.40.
Ebbó: abó, género amarillo, punzó, blanco, prieto, verde, azul, un gallo y $ 6.30.
Dice Ifá: Que hay que tener cuidado con impresiones fuertes, pues puede sufrir un paro cardíaco.
Prohíbe salir de noche a la calle. Usted puede perder la propiedad de la casa. Habla de carnosidad
en el estómago. No puede tener en la casa botellas vacías sin tapar. Tenga cuidado con chismes en
que se vean involucrados ahijados, padrino y madrina. Mientras no haga ebbó, no debes abrir la
puerta de la casa cuando toquen a la misma. Por este Ifá hay que recibir a Oduduwa. Este Ifá señala
la muerte de un Awó. Se le da de comer al ángel de la guarda y hay que orugbó con akukó, uUn
pañuelo dundún, uno pupua, una ikodié.

Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-Ifá en Cuba Ilé Osha Oló Obatalá Oshagrińán Adé Yerí
Obra: Se hace el malaguidí de barro, se viste con ashó araé del enfermo y se pone detrás de shilekún
ilé para que Ikú se vaya.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA SOMBRA]
En la tierra Koyereni Ifá Inle vivía Awó Obá Koloye quién tenía el gran poder de la sombra para salvar
de Ikú a todos sus hijos que vivían en aquella tierra. Awó Obá Koloye los juraba en su gran secreto
para que Ikú no los viera. Este gran secreto se lo había entregado su padre Awó Yebeiye Ikú, y lo hacía
con adié dundún a todo el que se iba a jurar Awó Koloye lo sentaba en una apotí y cantaba:
“Akuala Obá Yeibeiye Ikú Akuada Obá Yeibeiye Ikú Akuada Obá Yeibeiye Ikú, Ikú Leleo Akuada Obá
Yeibeye Ikú”.
Mataba la adié dundún detrás de la apotí y se desaparecía lo que dejaba en la silla. Ikú a cada rato iba
a visitar la tierra Reyere Nifa Inle y al llegar allí encontraba sólo la apotí y la adié dundún e Ikú se ponía
roñosa y soberbia y se apretaba la cabeza ella misma porque tampoco encontraba a Awó Obá Koloye,
quien por la virtud que tenía se volvía una sombra negra que Ikú confundía con la noche y así Ikú
no encontraba a nadie. Ikú salió de allí muy disgustada porque la única tierra donde no encontraba
a nadie era la tierra de Awó Obá Koloye, un día fue a visitar a Olofin y tampoco lo encontró. Saliendo
de allí muy disgustada y por el camino iba cantando:
“Eleguá Nanire Ikú Eleguá Nanire Ikú Ikú Lowo”
Eleguá que venía por el camino vio a Ikú y se presentó preguntándole que cosa le sucedía a Ikú, e Ikú
le contó lo que le pasaba. Eleguá que estaba disgustado con Awó Obá Koloye porque en cierta ocasión
le había pedido un osiadié que tenía y no quiso dáserlo, le dijo a Ikú: Ven conmigo que vamos a
reunir a varios Awó para que manden a buscar a Awó Obá Koloye. Eleguá e Ikú salieron al camino para
la tierra Belele Awó Makuada y allí se reunieron con los otros Awó. En esta tierra era donde vivía el
padre de Awó Obá Koloye, quien enterado de lo sucedido mandó a buscar a su hijo Awó Obá Koloye
con Eleguá. Awó Obá Koloye salió de la tierra junto con Eleguá, pero iba inconforme, cuando Awó Obá
Koloye llegó a la tierra Belele Awó Makuada y se encontró allí a su padre Awó Obá Yebeye Ikú llamó
a su hijo a un lado, hablando con él lo regañó y le dijo: Tú tenías que haberle dado el osiadié a
Eleguá, y cada vez que hacía paraldo de tu signo que yo te enseñe, tenías enseguida que haber
enterrado la adié dundún en el jorojoro para que Ikú no hubiera cogido nunca rastro de nada y no se
supiera nada de tus secretos; ahora tú tendrás que ser esclavo de Ikú, porque no has hecho las cosas
como yo te enseñé; tú quisiste saber y hacer más que yo, ahora recibirás castigo y tendrás que hacer
un juramento con Ikú.
Entonces Awó Obá Yebeiye Ikú arrodilló a Ikú y a su hijo delante de los otros Awó y les dijo: Ustedes
juran que van a cumplir este pacto por siempre. Y ellos juraron, entonces Awó Obá Yebeiye Ikú, dijo
a su hijo: Tú tendrás gran poder sobre Ikú y cada vez que tú entierres un osiadié en el jorojoro y salves
así a algunos de tus hijos, tienes que salir antes que Ikú para indicarle lo que tú quieres y que ella
unyén. Ikú le contestó: Bueno, pero tú echas la tierra encima. Así juraron los dos delante de Awó Obá
Yeibeiye Ikú y los demás Awó. Entonces para hacer una comprobación del juramento Awó Obá Koloye
trajo al momento eyelé y adié. Ikú que nunca había comido animales, se los comió cuando Awó Obá
Koloye le dijo: Cómete eso. Ikú le contestó: Ya me la comí y ahora tú las tapas y así se hizo.
Cuando Awó obá Koloye estaba echando la tierra [cantaba]:
“Iba Koloye, Iba Koloye Iba Koloye Igua Inle Iba Koloye”

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Habla de carnosidad en el estómago y hematoma.

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Aquí nació el cambio de vida.

Prohíbe salir de noche a la calle.

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Cuidado con chismes en que se vean involucrados ahijados, padrino y madrina.

Por este Ifá hay que recibir a Oduduwa.

Este Ifá señala la muerte de un Awó.

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La muerte y la caja de este signo marcan la muerte de un Awó.

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Ebbó: Si es iré, abeboadié meyi, akukó, ekú, eyá y $ 8.40.

Copyright 2010 © Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí

“Eleguá Nanire Ikú Eleguá Nanire Ikú Ikú Lowo”

Cuando Awó obá Koloye estaba echando la tierra [cantaba]:

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