GUÍA DE APRENDIZAJE N°

UNIDAD II
TEMA El viaje
CURSO 3° medio A

Nombre: Curso: Fecha:

Objetivo: Aplicar la temática del viaje en textos dados.
Habilidades Identificar,seleccionar,aplicar

El viaje en literatura
El viaje es un tema presente a lo largo de toda la historia de la literatura. En la Antigüedad, encontramos relatos que
presentaban el viaje como una prueba que un héroe debía superar para acceder a ciertas revelaciones que beneficiarían
a su comunidad. Es lo que sucede en La Eneida, de Virgilio. En la Alta Edad Media, el sentido del viaje tiene que ver con la
demostración de los valores y el honor del caballero. Desde el siglo XIX y XX es muy recurrente la idea del viaje a otros
mundos, como se ve en las historias de ciencia ficción. A partir de la primera mitad del siglo XX, se hacen populares los
relatos que narran viajes interiores donde lo importante es la búsqueda de la identidad o la resolución de un conflicto
interno.

Independientemente de la época, debemos entender que el relato de viaje es una narración que se propone mostrar una
experiencia que implica un movimiento. Este puede ser un desplazamiento físico o un tránsito de un estado espiritual a
otro, pero en ambos casos trae consigo un efecto importante para el personaje que lo experimenta. El contacto con un
ambiente distinto o la vivencia de nuevas experiencias implican un crecimiento para el protagonista y permiten el
surgimiento de renovadas visiones de la vida.

Por este motivo, podemos entender el viaje como un recurso literario para abordar temas humanos como la búsqueda,
el desarrollo personal, el crecimiento, la revelación de nuevas ideas, el conocimiento de otras culturas, etc. Existen
distintos tipos de textos cuyo eje principal es el motivo del viaje como crónicas, diarios de viaje, bitácoras, apuntes de
exploración, entre otros.

Elementos característicos del relato de viaje

El relato de viaje tiene elementos que caracterizan su estructura. Uno de ellos es el dinamismo que consiste en una
variedad, tanto en los actos de los personajes como en los tiempos y espacios que se presentan. En cuanto a los espacios,
estos pueden ser físicos (como una ciudad o un país determinado) o psicológicos (como un estado de ánimo del narrador
o del personaje), dependiendo del tipo de viaje del que se trate. El tiempo puede ser lineal o no lineal, es decir, no todos
los hechos aparecen necesariamente en orden cronológico.

Es importante recordar que la idea de movimiento es un concepto fundamental que estará siempre presente en un relato
de viaje, ya que la obra de una u otra manera debe representar un cambio.

En su afán por expresar una variedad de temas humanos, la literatura puede presentar distintos tipos de viaje.
 TIPO DE VIAJE DESCRIPCIÓN DESCRIPCIÓN Ejemplo (film,
novela, cuento)
FÍSICO O GEOGRÁFICO Corresponde a un viaje externo Las cartas de Cristóbal Colón
por distintos lugares que pueden a los Reyes Católicos.
ser terrestres o extraterrestres.
Permite conocer las distintas
costumbres de los grupos
sociales a los que se accede
INTERIOR Es el viaje que se centra en No pasó nada, de Antonio
la interioridad del Skármeta, que muestra cómo
personaje y la reflexión un adolescente se adapta a
acerca de sí mismo. la
Implica una búsqueda y un vida en otro país y busca su
desarrollo personal identidad.
A LOS INFIERNOS Puede ser un viaje al lugar El descenso a los infiernos,
físico llamado en
infierno o al fracaso moral del La Eneida, de Virgilio.
ser humano en
donde reina el miedo y la
angustia.
MÍTICO Es el viaje en el que el héroe La Odisea de Homero.
debe enfrentar
múltiples desafíos. Se
caracteriza por lograr
con éxito sus hazañas.

1. El viaje mítico

El mito (μύθος) se entiende como la forma primera en que el hombre se explica y se enfrenta a la grandeza del universo.
Los mitos describen las diversas, y a veces dramáticas, irrupciones de lo sagrado (o de lo sobrenatural) en el mundo,
creando así un sentido para las acciones que el hombre emprende. Por ello el mito se transforma en el primer
fundamento que el hombre ha dado para la explicación del cosmos (κοσμος).

El arte occidental, desde sus orígenes, ha trabajado sobre concepciones míticas y sobre héroes
míticos mediante el uso de diversos recursos técnicos y literarios, es decir, una “estructura
mitológica”. En este sentido es que cobran relevancia los conceptos de tiempo y espacio y la
conjugación y/o disolución histórica que se deriva de ellos, el mito nos acerca a un tiempo
anterior que se hace dinámico y se revitaliza mediante la realización del presente y del futuro.

1.2. Fases del Viaje mítico (Según Joseph Campbell):

1. Mundo ordinario - El mundo normal del héroe antes de que la historia comience.
2. El llamado de la aventura - Al héroe se le presenta un problema, desafío o aventura.
3. Reticencia del héroe o rechazo del llamado - El héroe rechaza el desafío o aventura, principalmente por miedo
al cambio.
4. Encuentro con el mentor o ayuda sobrenatural - El héroe encuentra un mentor que lo hace aceptar el llamado y
lo informa y entrena para su aventura o desafío.
5. Cruce del primer umbral - El héroe abandona el mundo ordinario para entrar en el mundo especial o mágico.
 6. Pruebas, aliados y enemigos - El héroe enfrenta pruebas, encuentra aliados y confronta enemigos, de forma
que aprende las reglas del mundo especial.
7. Acercamiento - El héroe tiene éxitos durante las pruebas
8. Prueba difícil o traumática - La crisis más grande de la aventura, de vida o muerte.
9. Recompensa - El héroe ha enfrentado a la muerte, se sobrepone a su miedo y ahora gana una recompensa.
10. El camino de vuelta - El héroe debe volver al mundo ordinario.
11. Resurrección del héroe - Otra prueba donde el héroe enfrenta la muerte, y debe usar todo lo aprendido.
12. Regreso con el elixir - El héroe regresa a casa con el elíxir, y lo usa para ayudar a todos en el mundo ordinario.

2. El viaje a través del tiempo

Son relatos que se inscriben en lo que denominamos “ciencia ficción”, cuyos temas predilectos son el mundo del
futuro, los viajes a través del tiempo, la vida en otros planetas, las crisis
generadas por la tecnología o la presencia de criaturas y entornos extraños. Son
relatos que desde el punto de vista temporal están orientados desde un
presente hacia un futuro muy lejano, o también desde un pasado hacia el
presente (s. XXI).

Ejemplos de viaje en el tiempo en la literatura:

 “El reloj que marchaba hacia atrás” de Edward Page Mitchell – 1881
 “El anacronópete” de Enrique Gaspar – 1887
 “La máquina del tiempo” de Herbert G. Wells – 1895
 “Los hombres que asesinaron a Mahoma” de Alfred Bester.
 “Lo que el viento se llevó” de Ward Moore – 1955
 “El sonido de un trueno” de Ray Bradbury.

La hibernación es un motivo que está ligado íntimamente al tema del viaje, pero este viaje siempre va a ser a un futuro
lejano, es la posibilidad que tiene el ser humano de viajar a través del universo, de las distintas galaxias, desafiando la
imaginación y la física, viajando a velocidades cercanas a la de la luz. Es la única posibilidad que tiene el ser humano para
traspasar el tiempo en forma intacta. Un cuerpo “hibernado”, con su perfecta conservación genética, la cual no se altera
con el paso del tiempo. Dicho de otra manera, es un modo de detener el tiempo.

3. El viaje a los infiernos.

La literatura se ha alimentado de la naturaleza, se ha apoyado en ella para construir sus propias creaciones. El paisaje o
entorno ha acompañado el proceso de evolución literaria. A través de la descripción de la naturaleza, el literato
establece un diálogo con su entorno, con la belleza y consigo mismo. El locus, entorno físico donde el ser humano
desarrolla su proceso biológico e histórico, desempeñará un rol central en la creación artística, transformándose en un
locus amoenus, escenario en donde el hombre alcanza su felicidad. No obstante ¿qué pasa con el infierno? Según
nuestra cultura occidental, el espacio relacionado con la culpa humana forma parte, desde el
principio del mundo del imaginario colectivo. Aquel horrible lugar ya pensado por filósofos
griegos, descrito por Dante y prefigurado por Petrarca, será la otra cara de la moneda, la que
indaga en la oscuridad, la culpa, el miedo y el delito humano. El infierno proyectado como “Más
allá”, como “Ultratumba”, es una de las obsesivas preocupaciones de la humanidad. En cada
civilización se pretende dar una respuesta al misterio y no hay mitología ni religión que no haya
basado su fundamento en solucionar tan peliagudo problema. Todas las tradiciones se lo
sobrenatural recogen el tema de la incursión de unos héroes en el “Más allá” de donde vuelven
victoriosos. Ya en el poema sumerio Gilgamesh, en La Odisea, en La Ilíada y en el viaje de Eneas
en busca de la tierra prometida, se encuentran claves decisivas para la construcción del mito: la
preparación del viajero y el uso de los talismanes protectores, el río y el lago infernales, el puente peligroso, el guía
conductor por la morada terrorífica, el barquero que traslada a los viajeros al “Más allá” en su barca, el paso peligroso
con sus bestias espantosas que el héroe debe derrotar en su lucha desigual, el viaje entre la densa niebla sulfúrea o por
el misterioso bosque, el encuentro con los familiares y amigos muertos…con frecuencia el héroe vive en el “Más allá” un
tiempo inmóvil, distinto en su mesura al tiempo del mundo de acá.

Un viaje, un lugar (infierno) y un personaje transformado por dicha experiencia. Estos tres elementos están presentes en
los relatos del viaje a los infiernos. A partir de ahora nos toca hablar no ya de la lucha del hombre contra los dioses, ni
de la crítica moralizadora de otros individuos, sino de la lucha del hombre contra sí mismo. Hasta ahora la literatura
había construido en su imaginación el mito del infierno; sin embargo ahora el hombre construye literalmente, con sus
propias manos, el más temible infierno en este mundo, transportando el infierno mítico al mundo terrenal.

Ejercicios:

TEXTO 1

“Los vagones eran doce, y nosotros seiscientos cincuenta; en mi vagón éramos sólo cuarenta y cinco, pero era un
vagón pequeño. Aquí estaba, ante nuestros ojos, bajo nuestros pies, uno de los famosos trenes de guerra alemanes,
os que no vuelven, aquellos de los cuales, temblando y siempre un poco incrédulos, habíamos oído hablar con tanta
frecuencia. Exactamente así, punto por punto: vagones de mercancías, cerrados desde el exterior, y dentro hombres,
mujeres, niños, comprimidos sin piedad, como mercancías en docenas, en un viaje hacia la nada, en un viaje hacia allá
abajo, hacia el fondo. Esta vez, dentro íbamos nosotros.”

¿Cuál de los siguientes enunciados sintetiza de mejor manera el tema central del fragmento leído? El sufrimiento físico
producido por la incomodidad del viaje.

a) La angustia de llevar a cabo un viaje sin reconocer su real destino.

b) La representación del viaje en tren como descenso al infierno.
c) El viaje en tren como búsqueda del real sentido de la existencia.
d) La representación a través de un ejemplo concreto de la violación de los derechos humanos durante la segunda
guerra mundial.
TEXTO 2
“Era ya la tercera mañana después de haber dejado la casa de su padre. Se pusieron de nuevo a caminar, pero el
bosque se fue haciendo cada vez más espeso; de no llegar una pronta ayuda, iban a perecer. Hacia mediodía vieron
un hermoso pajarito, blanco como la nieve, posado en una rama; cantaba tan melodiosamente que se detuvieron a
escucharlo. Al terminar su trino, agitó sus alas y voló delante de ellos; siguiéndole llegaron a una casito. El pajarito se
posó en el techo y cuando ellos se aproximaron vieron que la casita estaba construida con pan y que su techo era de
tarta; las ventanas eran de resplandeciente azúcar (…)”

1. ¿Qué tipo de viaje predomina en el fragmento leído?

a) El viaje físico.
b) El viaje interior.
c) El viaje a los infiernos.
d) El viaje de hadas.
e) El viaje mítico.

2. Del texto leído es FALSO afirmar que:

a) las características de la casa generan un quiebre en la percepción del relato.
b) El canto del pajarito llamó la atención de los personajes.
 c) Los personajes llevaban varios días caminando.
d) La espesura del bosque era un impedimento para que los personajes se mantuvieran con vida.
e) El pajarito guió a los personajes a la casa de pan.

TEXTO 3
“Un hombre es desterrado a perpetuidad
y sale con un pedazo de su cuerpo
a vivir a la otra orilla del mundo
a donde sólo llega la voz de sus muertos.
Lo primero que hace es mirar esa tierra desconocida
que se escurre entre sus dedos como el azogue
y donde sus pasos mueren al andar.
Pasan algunos años. El hombre sigue viviendo
con los restos de su cuerpo y de su alma.
Y a la ventana se vuelve
a su propia ventana
como buscando su habitación en el mundo.”

3. ¿Qué tema, relacionado con el viaje, está presente en el texto leído?

a) La búsqueda de la verdadera identidad.
b) El desarraigo producto del exilio.
c) La aventura de vivir en un país lejano.
d) La nostalgia que provoca el recuerdo de la tierra natal.
e) La aventura propia de emprender un viaje a tierras desconocidas.
Texto 4
“No sólo vagamos a través del espacio, sino también del tiempo. Nos movimos hacia el Este, pero también viajamos a
la Edad Media y a la Edad Oro; nos movimos sin propósito por Italia o Suiza, pero a veces también pasamos la noche
en el siglo X y estuvimos con los patriarcas o las hadas. Durante los tiempos que permanecía solo, a menudo encontré
de nuevo lugares y gente de mi propio pasado. Vagué con mi antigua prometida a lo largo de los lindes del bosque del
Alto Rhin, bebiendo con amigos de mi juventud en Tübinguen, en Basle o en Florencia, o era un chiquillo e iba con mis
amigos de la escuela a cazar mariposas o a observar a una nutria, o mi compañía consistía en mis amados personajes
de mis libros; (…)” Herman Hesse, Viaje al Este.

4. ¿Qué tipo de viaje predomina en el fragmento leído?

a) El viaje a través del tiempo.

b) El viaje mítico.
c) El viaje a los infiernos.
d) El viaje interior.
e) El viaje a diferentes aspectos sociales.

5. Según el texto, el emisor del fragmento:

a) Siempre tiene claro el propósito de sus viajes.
b) Nunca ha tenido la posibilidad de encontrarse con alguien conocido en sus viajes relatado en el texto.
c) Pasa la noche en el Siglo X ya que tenía ganas de reencontrarse con las hadas y patriarcas.
d) Vaga a través del tiempo y el espacio sin un propósito definido.
e) Concibe sus viajes como un descubrimiento interior de sí mismo.
Texto 5

“Aquí todas las fechas pierden su significado: los días forman

una hoguera en el vacío, con las clepsidras y las brújulas inútiles,
quizás para decirnos que todo es nada: ceniza de astros
adherida a la corteza del cielo. Desgarrados espejos
de la sal que antes fue agua. Cadáveres momificados
de bestias pequeñas. ¿Era ésta la tierra prometida?
Pronto iniciaremos el regreso; el camino bifurcado
de nuestro holocausto. Quizás en el Cuzco me está aguardando,
como una espada de víbora, el odio de Pizarro. Presiento
el límite en esa celda de raíces devoradas
que es el sueño de la muerte.” Enrique Volpe, Crónica del Adelantado

6. ¿Cuál de los siguientes enunciados interpreta de mejor manera el sentido que cobra la pregunta expuesta al
final del verso número seis?

I. Cuestionarse el verdadero propósito del viaje.

II. Ejemplificar lo difícil que había sido la travesía al lugar mencionado.
III. Dudar sobre la real existencia del lugar en que se encuentra el hablante lírico.

a) Sólo I
b) Sólo II
c) Sólo I y II
d) Sólo II y III
e) I, II y III

7. Del texto leído es posible inferir que para el hablante lírico:

a) El viaje emprendido provocó un radical cambio en su percepción del lugar.

b) El lugar mencionado en el texto sólo existe en su imaginación.
c) La muerte se transformará en su única salvación.
d) Aún existen esperanzas de encontrar las riquezas soñadas.
e) El tiempo no tiene ninguna importancia.

Texto 6
“Este mundo es el camino
para el otro que es morada
sin pesar;
mas cumple tener buen tino
para andar esta jornada
sin errar.

Partimos cuando nacemos.

Andamos mientras vivimos,
y llegamos
al tiempo que fenecemos,
así que cuando morimos
descansamos.” Jorge Manrique, Coplas a la muerte de su padre.
 8. En el texto leído el viaje se representa como:
a) Camino a la verdadera felicidad terrena.
b) Camino a la vida ultraterrena.
c) Fin de la verdadera existencia.
d) El fin de la vida terrena.
e) El tránsito de la dicha a la desdicha propia de la muerte.

9. Según el sentido interpretado en el texto anterior, éste correspondería a una visión de mundo de tipo:

a) Renacentista.
b) Moderna.
c) Medieval.
d) Neoclásica.
e) Naturalista.

Texto 7
“Os digo adiós. Me llama la aventura
agitando en el aire su promesa,
y marcho hacia el país de la sorpresa
en donde un fruto de ilusión madura.

Os digo adiós. El corazón apura

el ritmo fervoroso de la empresa…
y por sí el navegante no regresa,
grabad en la memoria su figura.

Yo sé que el mar y el tiempo van borrando

los dolores, los sueños, los paisaje
y hasta el perfil sonoro de los nombres…

Y sé que un día… - ¿en dónde, cómo, cuándo? –

un solo puerto acogerá los viajes
y un solo olvido abrigará a los hombres…” Hugo Lindo, 8 AM

10. Del texto leído es posible afirmar que el hablante:

I. Siente el llamado a la aventura.

II. Está dispuesto a no volver de su viaje.
III. Tiene conciencia de las repercusiones que podría generar su partida.

a) sólo I
b) sólo II
c) sólo I y II
d) sólo II y III
e) I, II y III