ESCAM

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Publicado por
Ó Fundación Educación Cristiana Pentecostal
2017. Derechos Reservados

Primera Edición 2016

Dirección
Hno. Héctor Raúl Betancur Montoya
Director General de Educación Cristiana
Ó Fundación Educación Cristiana Pentecostal
Coordinación General
Juan Carlos Pérez
Carlos Barbosa
Comité Nacional de Música
PROGRAMA ESCUELA DE CAPACITACIÓN PARA MÚSICOS “ESCAM”
Modulo Desarrollo Vocacional
Docente: Julieth Fernanda Carreño Gómez
Licenciada en Música - UIS
Especialista en Dirección de Coros Infantiles y Juveniles PUJ

Segunda edición 2017

Dirección
Hno. Héctor Raúl Betancur Montoya
Director General de Educación Cristiana
Ó Fundación Educación Cristiana Pentecostal
Coordinación General
Hno. Nehemías Gutiérrez Peñaloza
Coordinador Nacional de Música
Hno. Anderson Anturi Velásquez
Asistente coordinación
Comité Asesor
Juan Carlos Pérez, Carlos Barbosa
Diseño Pedagógico
Andrea Holguín de Zúñiga
Diagramación
Hno. Jairo García
Coordinador Nacional de Recursos Educativos
Pastor Sebastián Sepúlveda
Revisión y corrección
Mabel Katherine Mosquera
Filóloga Universidad Nacional de Colombia
Ó Octubre de 2017

Reservados todos los derechos. No se permite la reproducción total o parcial de esta obra, ni su
incorporación a un sistema informático, ni su transmisión en cualquier forma o por cualquier
medio (electrónico, mecánico, fotocopia, grabación u otros) sin autorización previa y por
escrito de los titulares del copyright. La infracción de dichos derechos puede constituir un
delito contra la propiedad intelectual.
Las citas bíblicas han sido tomadas de la Biblia Versión Reina Valera de 1960. Si se utiliza otra versión, esta
será referenciada a pie de página.

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Reconocimiento

La Coordinación Nacional de Música hace un reconocimiento a la docente Julieth Fernanda

Carreño Gómez por su decidida colaboración en la elaboración del módulo de “Desarrollo
Vocacional”. Deseamos que el buen Dios le recompense en gran manera y prospere su
ministerio.

Al igual a todo el equipo de la FECP, en cabeza del hermano Héctor Betancur, que ha hecho
posible la elaboración de este material como recurso de aprendizaje en la formación de los
músicos de nuestra amada Iglesia.

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Presentación
Teniendo en cuenta que cada vez es mayor el caudal de músicos quienes, consciente o
inconscientemente, realizamos un servicio musical continuo en las congregaciones, en
ocasiones sin un direccionamiento claro y preciso que a la postre trae diversidad de
conceptos y confusión como consecuencia de las corrientes externas (producciones
musicales, internet, conciertos, publicidad y/o enseñanzas) que sugieren cómo debe ser la
ministración, se hace necesario dar directrices bíblicas al respecto y encauzar a nuestros
músicos de la IPUC, para que el servicio que realicemos sea más efectivo y surta en la
congregación el efecto que el Señor espera.
Por tal razón, se propone establecer la Escuela de Capacitación para Músicos - “ESCAM”, la
cual pretende favorecer el desarrollo del ministerio musical en nuestra Iglesia,
direccionando a nuestros músicos respecto a diferentes aspectos como: conocimiento
bíblico, doctrinal, ministerial, artístico y de vida cristiana, a n de que cada vez sirvamos
mejor al Señor

Objetivo General
Capacitar a los músicos de la IPUC, en cuanto a conocimiento bíblico, ética, doctrina, vida
cristiana y enfoque ministerial a través de enseñanzas, clínicas musicales e investigaciones, a
n de fortalecer su vida espiritual, su servicio al Señor y a la Iglesia.

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Introducción
El módulo Desarrollo Vocacional de la ESCAM presenta sus contenidos de manera deductiva (de lo
general a lo especí co), a n de que el estudiante comprenda paso a paso la forma como puede
desarrollar su vocación musical.

En este sentido, iniciamos de niendo la palabra vocación así como estableciendo un panorama
general de la misma desde las perspectivas bíblica, secular y musical. Es motivante veri car en la
Biblia la existencia de referencias correspondientes a la vocación musical, ya que presenta los
distintos per les que puede llegar a desarrollar un músico.

Posteriormente, se presentan los contenidos que describen el proceso de desarrollo vocacional a

partir del estudio de la teoría de las Inteligencias Múltiples. Luego, se expone la lección Vocación
Musical, donde se señala la inteligencia musical como factor indispensable en el desarrollo
vocacional de los músicos a través de la historia. Una siguiente lección relaciona el desarrollo de la
vocación musical con la teoría del desarrollo musical de Swanwick; nalizando con las conclusiones
que responden a la pregunta ¿cómo desarrollar la vocación musical?

Es importante aclarar que los autores mencionados han sido escogidos por sus investigaciones y
formación académica relevantes; de igual manera, nos dan luces respecto al tema a tratar,
proveyendo así un marco para el estudio del desarrollo vocacional del músico.

Se pretende generar consciencia en los músicos acerca de la importancia respecto a asumir su

proceso de desarrollo vocacional realizando prácticas y actividades constantes (disciplina) que le
conduzcan a aumentar su nivel de desarrollo musical. Por otra parte, se busca capacitarlos para que
se autoevalúen y descubran en qué nivel de desarrollo musical se encuentran, a n de que se
sientan motivados a avanzar hacia el siguiente nivel como la luz de la aurora que va en aumento
hasta que el día es perfecto.

De esta forma, a través del análisis y la re exión sobre las teorías presentadas en el módulo, el
estudiante puede comprender su propio proceso de aprendizaje (metacognición) tomando las
herramientas que se proporcionan dentro de las conclusiones, a n de implementarlas y así lograr
avanzar hacia niveles más altos de desarrollo.

Finalmente, este módulo se ha realizado con el propósito de ser inspirador y formador para la vida
del estudiante, así como el de contribuir a su desarrollo vocacional musical.

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Aspectos Pedagógicos
1. Objetivo

A anzar el proceso meta cognitivo de la vocación musical mediante la re exión del

conocimiento, de las prácticas y de las actividades que conduzcan al estudiante a asumir una
disciplina; y, en consecuencia, a aumentar su nivel de desarrollo musical.

2. Competencias a desarrollar
Al nalizar el taller, los participantes estarán en la capacidad desde el:

SER, de
valorar el llamado que Dios le ha hecho a través de la vocación musical y desarrollar un
compromiso personal con Dios, consigo mismo y con la Iglesia.

SABER, de
comprender la relación entre la inteligencia musical y el desarrollo de la vocación musical a
partir del estudio de las teorías expuestas, así como establecer una conexión con el punto de
vista bíblico.

HACER, de
ejercitar su vocación musical mediante la práctica y el compromiso con Dios, a través del
servicio desarrollado en la congregación.

3. Recomendaciones metodológicas

Ÿ Para el desarrollo de este módulo recomendamos utilizar la técnica Seminario – Taller, la cual
orienta a trabajar conjuntamente a participantes y facilitadores. Dicha técnica, está
fundamentada en los principios de la Educación para Adultos dentro de un espacio semi –
estructurado, a partir de una multiplicidad de técnicas que pueden ser lúdicas, intelectuales,
individuales y/o grupales.

Ÿ Este módulo está distribuido en 4 unidades que agrupan contenidos relacionados entre sí a
partir del objetivo general propuesto. Al iniciar cada unidad, recomendamos revisar los
indicadores de desempeño así como los saberes previos; y al nalizar, les invitamos a realizar
las actividades de aprendizaje para veri car el desarrollo de las competencias.

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Tabla de Contenido
Contenido
Aspectos Pedagógicos ........................................................................................................................................................
Introducción ...........................................................................................................................................................................
Unidad 1: Vocaci ón ..............................................................................................................................................................
1.1. Perspectiva Bíblica ...................................................................................................................................................
1.1.1. Moisés ..................................................................................................................................................................
1.1.2. Samuel .................................................................................................................................................................
1.1.3. David ....................................................................................................................................................................
1.1.4. Cantores y músicos del antiguo testamento ..........................................................................................
1.2. Perspectiva secular ..................................................................................................................................................
1.3. Perspectiva m usical .................................................................................................................................................
1.3.1 Talento ..................................................................................................................................................................
1.3.2 Demanda .............................................................................................................................................................
1.3.3. Pasión ...................................................................................................................................................................
Actividad de a prendizaje ...............................................................................................................................................
Unidad 2. Desarrollo v ocacional ......................................................................................................................................
2.1. Las inteligencias múltiples de Howard Gardner ............................................................................................
Actividad de aprendizaje ...............................................................................................................................................
Unidad 3 La vocación musical ..........................................................................................................................................
3.1. La inteligencia musical ...........................................................................................................................................
3.2. La vocación musical en la historia ......................................................................................................................
Actividad de a prendizaje. ..............................................................................................................................................
Unidad 4 Desarrollo de la vocación musical ................................................................................................................
4.1. La teoría sobre el desarrollo musical de Swanwick: .....................................................................................
Conclusiones ..........................................................................................................................................................................
Bibliografía ..............................................................................................................................................................................

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Unidad
VOCACIÓN 1
Indicadores de desempeño

Ÿ De ne el término vocación, ubicándolo en un panorama a partir de las perspectivas bíblica,

secular y musical.

Saberes previos

Ÿ ¿Qué conoce sobre el término vocación?

DEFINICIÓN
La palabra vocación proviene del latín vocatio que signi ca “llamado”. La vocación se de ne como la
inclinación o tendencia que siente una persona hacia una forma de vida o trabajo.

1.1. PERSPECTIVA BÍBLICA

En las Escrituras, se encuentran registrados algunos llamados que Dios realizó a diferentes personas para
que llevasen a cabo un trabajo especí co, a n de que cumpliesen con una misión. Tal es el caso de Moisés,
llamado para liberar al pueblo de la esclavitud en Egipto; Samuel, llamado para ser profeta en el pueblo de
Israel; y David, llamado para derrotar al ejército enemigo y luego reinar.

En cada uno de los ejemplos se muestra un proceso comprendido por 4 momentos en el desarrollo
vocacional de los mismos:

Nacimiento con un propósito

Preparación y formación.
Llamado de Dios.
Cumplimiento del llamado.

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1.1.1.MOISÉS
La historia da cuenta de su nacimiento con un propósito (escogido), ya que fue guardado por Dios aun
cuando todos los niños de su pueblo fueron exterminados.

Y habló el rey de Egipto a las parteras de las hebreas (…) y les dijo: cuando asistáis a las hebreas en sus partos,
si es hijo matadlo (…) Pero las parteras temieron a Dios y preservaron la vida a los niños, entonces Faraón
mandó a todo su pueblo, diciendo: Echad al río a todo hijo que nazca. (…) Sus padres le ocultaron por tres
meses (…) pero no pudiendo ocultarle más tiempo, tomó una arquilla de juncos y la calafateó con asfalto y
brea, y colocó en ella al niño y lo
puso a la orilla del río. (…) Y la hija
de Faraón descendió a lavarse al río
(…) vio al niño (…) teniendo
compasión de él, dijo: de los niños de
los hebreos es este (…) (Éxodo 1:15 -
22).

Moisés tuvo la posibilidad de vivir sus

primeros años con su madre, quien le educó
y enseñó acerca de su verdadera identidad;
para, más adelante, enfrentarse en la casa del
Faraón con otra cultura y creencias sin perder
de vista su origen. Al ser hijo de la hija de Faraón,
seguramente Moisés recibió una excelente educación y se preparó para ser líder; así, pudo ver el contraste
entre su pueblo y los egipcios. Moisés tenía muy claras las necesidades de los suyos, lo cual se hace evidente
cuando asesina a un egipcio por defender a un israelita. (Éxodo 2:11 - 12).

Más adelante, al llegar a Madián, se encuentra con más injusticias:

Y estando sentado junto al pozo, siete hijas que tenía el sacerdote de Madián vinieron a sacar agua para
llenar las pilas y dar de beber a las ovejas de su padre. Mas los pastores vinieron y las echaron de allí;
entonces Moisés se levantó y las defendió, y dio de beber a sus ovejas. (Éxodo 2:16 - 17).

Continuando con su capacitación, Moisés trabaja apacentando las ovejas de su suegro a través del desierto,
donde es llamado y enviado por Dios a liberar a su pueblo:

Dijo luego Jehová: bien he visto la a icción de mi pueblo (…) Ven, te enviaré a Faraón para que saques de
Egipto a mi pueblo. (Éxodo 3:7 - 10).

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Moisés cumple su llamado cuando aplica todo aquello que aprendió en Egipto y en el desierto
liberando al pueblo del Señor y llevándolo a través del desierto hacia la tierra prometida. Moisés
sentía miedo y se creía incapacitado para realizar la obra que se le había encomendado: Entonces
Moisés respondió diciendo: He aquí que ellos no me creerán, ni oirán mi voz… (Éxodo 4:1). Dios, en su
paciencia, le proporciona varias herramientas para aumentar su seguridad ante el pueblo y darle
credibilidad ante ellos:

Si aconteciere que no te creyeren ni obedecieren a la voz de la primera señal, creerán a la voz de la postrera. Y
si aún no creyeren a estas dos señales, ni oyeren tu voz, tomarás de las aguas del río y las derramarás en tierra;
y se cambiarán aquellas aguas que tomarás del río y se harán sangre en la tierra (Éxodo 4:1 - 9).

Sin embargo, todavía le quedaba un temor a Moisés relacionado con sus capacidades o habilidades:

Entonces dijo Moisés a Jehová: ¡Ay, Señor! Nunca he sido hombre de fácil palabra, ni antes, ni desde que tú
hablas a tu siervo; porque soy tardo en el habla y torpe de lengua. Y Jehová le respondió: ¿Quién dio la boca
al hombre?… ve, y yo estaré con tu boca, y te enseñaré lo que hayas de hablar (Éxodo 4:10 - 12).

Pero la fe de Moisés no le alcanzó para creer que Dios obraría en su debilidad dándole las palabras que
habría de decir; entonces, Jehová, le nombra a Aarón su hermano como ayudante: Y él hablará por ti al
pueblo; él te será a ti en lugar de boca, y tú serás para él en lugar de Dios. (Éxodo 4:16). El pueblo obedeció
nalmente a Moisés: E hicieron los hijos de Israel conforme al mandamiento de Moisés (…) Partieron los
hijos de Israel de Ramasés a Sucot, como seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los niños (…) Y en aquel
mismo día sacó Jehová a los hijos de Israel de la tierra de Egipto. (Éxodo 12:35 - 37, 51).

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1.1.2.SAMUEL
Nace de una manera milagrosa ya que su madre era estéril. Desde antes de nacer, Samuel es prometido a
Dios (nace con un propósito y es escogido):

Hubo un varón de Ramataim… que se llamaba Elcana. Y tenía él dos mujeres, Ana y Penina… Y Penina tenía
hijos, más Ana no… Jehová no le había concedido
tener hijos.” (1er Samuel 1: 1 - 5). Sin embargo, Ana
rogó a Dios le diera un hijo…

E hizo voto, diciendo: Jehová de los ejércitos, si te

dignares mirar a la a icción de tu sierva, y te
acordares de mí, y no te olvidares de tu sierva, sino
que dieres a tu sierva un hijo varón, yo lo dedicaré a
Jehová todos los días de su vida…” y “Jehová se
acordó de ella. Aconteció que, al cumplirse el
tiempo, dio a luz un hijo y le puso por nombre
Samuel, diciendo: Por cuanto lo pedí a Jehová (1er
Samuel 1:20).

Ana supo, desde que nació Samuel, que él tenía

un propósito; por esto, cuando su esposo sube a
ofrecer sacri cio a Jehová Ana no subió, sino dijo a
su marido: yo no subiré hasta que el niño sea
destetado, para que lo lleve y sea presentado
delante de Jehová, y se quede allá para siempre.
(1er Samuel 1:22).

Estando en el templo a cargo del sacerdote Elí, Samuel recibió preparación y formación para realizar, más
adelante, un trabajo muy especial: Y el joven Samuel ministraba en la presencia de Jehová, vestido de un
efod de lino… Y el joven Samuel iba creciendo, y era acepto delante de Dios y delante de los hombres. (1er
Samuel 2:18 - 26).

Se observa a un joven que aun viviendo con los hijos de Elí, quienes hacían lo malo delante de Jehová, se
mantenía rme en sus principios y agradaba a Dios, por lo cual el Señor dijo a Elí: Y yo me suscitaré un
sacerdote FIEL, que haga conforme a mi corazón y a mi alma; y yo le edi caré casa rme, y andará delante de mí
ungido todos los días. (1er Samuel 2:35).

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Estando ministrando en el templo, Samuel es llamado por Dios:

Samuel estaba durmiendo en el templo de Jehová, donde estaba el arca de Dios… Jehová llamó a
Samuel; y él respondió: heme aquí… Y Samuel no había conocido aún a Jehová, ni la palabra de
Jehová le había sido revelada… Y vino Jehová y se paró, y llamó como las otras veces: ¡Samuel,
Samuel! Entonces Samuel dijo: habla porque tu siervo oye (1er Samuel 3:4 - 10).

En este momento, se observa todavía al joven Samuel en su formación, ya que al no reconocer la voz
de Dios ni saber la manera como debía responder, él necesita ser instruido por el sacerdote Elí para
responder al llamado de Dios.

De esta manera, Samuel ejerce por primera vez su llamado como profeta, al oír la voz de Dios y llevar
un mensaje a Elí. Samuel cumple su llamado a partir de este momento: Y Samuel estuvo acostado
hasta la mañana, y abrió las puertas de la casa de Jehová. Y Samuel temía descubrir la visión a Elí (…) Y
Elí dijo: ¿qué es la palabra que te habló? (...) Y Samuel se lo manifestó todo… Y Samuel creció, y Jehová
estaba con él (…) Y todo Israel conoció que Samuel era el profeta de Jehová. (1er Samuel 3: 15 – 20).

1.1.3. DAVID
Este joven rubio, hermoso de ojos y de buen parecer, fue escogido por Dios sin que él lo supiera.
Mientras tanto, David inocente de los planes de Dios para él, apacentaba las ovejas de su padre, labor
que le fue asignada seguramente por ser el menor de la casa.
Al surgir la necesidad de un nuevo rey, Dios le dice al profeta
Samuel: llena tu cuerno de aceite, y ven, te enviaré a Isaí de
Belén, porque de sus hijos me he provisto de rey. (1er Samuel
16:1).

David nació con un propósito, era la provisión de Dios para el

momento en el que el pueblo necesitaba un nuevo líder; es
ungido como rey, aunque ni su propio padre pensaba que él
pudiera serlo, ya que a la cena de coronación no fue invitado.
Dijo Samuel a Isaí: ¿son Éstos todos tus hijos? Y él respondió:
Queda aún el menor, que apacienta las ovejas. Y dijo Samuel a
Isaí: Envía por él, porque no nos sentaremos a la mesa hasta
que él venga aquí. (1er Samuel 16:11).

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Durante ese tiempo detrás de las ovejas, David recibió su preparación y formación, la cual se
aplicaría más adelante. Desarrolla su talento musical como compositor, a la vez que cuida el rebaño
de su padre con valentía, enfrentándose a diferentes animales para defender sus ovejas.
Él mismo argumenta ante el rey Saúl cuando se le señala por su juventud e inexperiencia: Tu siervo era
pastor de las ovejas de su padre; y cuando venía un león, o un oso, y tomaba algún cordero de la manada,
salía yo tras él, y lo hería y lo mataba. Fuese león, fuese oso, tu siervo lo mataba (…) (1er Samuel 17: 34 - 36).

Este pastor aprendió a ser tan responsable de su rebaño, que estando en el palacio como músico real,
disfrutando de comodidades que en el campo no tenía, iba y volvía a la casa de su padre para cuidar las
ovejas que estaban a su cargo: Pero David había ido y vuelto, dejando a Saúl, para apacentar las ovejas de su
padre en Belén (1er Samuel 17:15); y cuando fue enviado por su padre a ver a sus hermanos guerreros, dejó
encargadas sus ovejas: Se levantó, pues, David de mañana, y dejando las ovejas al cuidado de un guarda, se
fue con su carga como Isaí le había mandado (...) (1er Samuel 17:20). Un rey en formación que necesitaba
obedecer y sujetarse a su padre para luego dirigir al pueblo y ser obedecido por ellos.

Ambas labores, desarrolladas por David, fueron determinantes al momento de recibir el llamado de Dios a
ser rey de Israel; esto en razón de que, en su primer acercamiento al palacio real, fue buscado por sus
habilidades musicales y su valentía, al parecer evidentes ante los criados del rey: Entonces uno de los criados
respondió diciendo: He aquí yo he visto a un hijo de Isaí de Belén, que sabe tocar, y es valiente y vigoroso y
hombre de guerra, prudente en sus palabras, y hermoso, y Jehová está con él. (1er Samuel 16:18).

El llamado de David a ser el líder de Israel se hace muy evidente incluso sin estar ejerciéndolo aún; se le
observa aprovechando el momento en que su padre le manda a ver a sus hermanos, para enterarse del
desenlace de la guerra de su pueblo contra los
listeos y dar ánimo a los combatientes diciéndoles
con respecto a Goliat su enemigo: No desmaye el
corazón de ninguno a causa de él; tu siervo irá y
peleará contra este listeo (1er Samuel 17:32).
En el momento en que David se ofrece para
pelear y defender a su pueblo, comienza a
cumplir su llamamiento; ya que, Dios le
permite vencer al gigante que ningún
guerrero se atrevía a enfrentar. Al estar frente
a Goliat, toma las herramientas que ha
aprendido a usar como pastor de ovejas, y
se niega a usar las armas con las cuales él
no ha practicado:

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Y dijo David a Saúl: Yo no puedo andar con esto, porque nunca lo practiqué (...) Y tomó su cayado en su mano,
y escogió cinco piedras lisas del arroyo, y las puso en el saco pastoril, y tomó su honda en su mano, y se fue
hacia el listeo (…) Y aconteció que cuando el listeo se levantó y echó a andar para ir al encuentro de David,
David se dio prisa, y corrió a la línea de batalla contra el listeo. Y metiendo David su mano en la bolsa, tomó
de allí una piedra, y la tiró con la honda, e hirió al listeo en la frente (...) (1er Samuel 17:39 - 49).

A pesar de que en varias ocasiones Saúl intenta matar a su sucesor, el propósito de Dios es más fuerte y David
logra ser coronado como rey, llevando a su pueblo a obtener muchas victorias en batalla.

1.1.4. CANTORES Y MUSICOS DE A.T

En la Biblia se encuentra también el llamado
de Dios a personas para desarrollar la
vocación musical, en el servicio del templo y
la alabanza. Se nombran a continuación
algunos ejemplos:

También había cantores, jefes de familias de los

levitas, los cuales moraban en las cámaras del
templo, exentos de otros servicios, porque de día
y de noche estaban en aquella obra. (1er Crónicas
9:33).

Asimismo dijo David a los principales de los levitas,

que designasen de sus hermanos a cantores con
instrumentos de música, con salterios y arpas y
címbalos, que resonasen y alzasen la voz con alegría.
(1er Crónicas 15:16).

Y David iba vestido de lino no, y también todos los levitas que llevaban el arca, y asimismo los cantores; y
Quenanías era maestro de canto entre los cantores.
(1er Crónicas 15: 27).

Y los levitas cantores, todos los de Asaf, los de Hemán y los de Jedutún… estaban con címbalos y salterios y
arpas…ciento veinte sacerdotes tocaban trompetas… Cuando sonaban las trompetas, y cantaban todos a
una, para alabar y dar gracias a Jehová… entonces la casa se llenó de una nube. (2o Crónicas 5:12).

…Y los cantores con instrumentos de música dirigían la alabanza. (2o Crónicas 23:13).

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Asimismo los cantores hijos de Asaf estaban en su puesto, conforme al mandamiento de David, de Asaf y de
Hemán, y de Jedutún vidente del rey… y no era necesario que se apartasen de su ministerio, porque sus
hermanos los levitas preparaban para ellos. (2o Crónicas 35:15).

Porque había mandamiento del rey acerca de ellos, y distribución para los cantores para cada día. (Nehemías
11:23).
3.5 Herramientas:
(…) Y los cantores cantaban en alta voz, e Izrahías era el director. Porque desde el tiempo de David y de Asaf,
había un director de cantores para los cánticos y alabanzas. (Nehemías 12:42 y 12:46).

1.2. PERSPECTIVA SECULAR

Generalmente, la vocación se mani esta desde la niñez y se desarrolla durante toda la vida; ya que se
construye en el quehacer diario, es decir en la práctica.
Cuando una persona conoce y ejerce su vocación, realiza su trabajo con agrado pues disfruta lo que hace;
ama su profesión y se siente satisfecho de ella, conoce su misión en la vida y la cumple. Cobra entonces vital
importancia conocer la vocación que se tiene, para dar sentido a la vida teniendo un norte de nido por
metas y objetivos a corto, mediano y largo plazo.

Descubrir y construir la propia vocación implica responder a las preguntas ¿quién soy?, ¿cómo soy? y ¿hacia
dónde quiero ir?

Muchas personas de nen su vocación 1 respondiendo a otras preguntas como: ¿cuál profesión me
permitirá ganar más dinero? ¿con qué ocupación podré tener un mejor estatus social? ¿cuál profesión me
recomiendan mis padres o han ejercido ellos? Y, más adelante, realizan su trabajo con mala voluntad; o peor,
maltratando a las personas que requieren de sus servicios. Esto sucede cuando la vocación y la profesión
van en direcciones diferentes.

Las personas que logran descubrir su vocación y trabajan

en la construcción de la misma día a día, mani estan
sentirse felices en su trabajo, dan lo mejor de ellos mismos
para ayudar a otros a través de su profesión; y sobre todo,
dejan huella en las personas que observan su conducta y
reciben sus servicios. Por todo lo anterior, desarrollar la
vocación incide en la calidad de vida de las personas, ya que
invertirán gran parte de su vida dedicándose a ello.

14 1 De nición de vocación - Qué es, Signi cado y Concepto. Web, 01/10/2016,

http://de nicion.de/vocacion/#ixzz4IfLiDRjU
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La vocación se compone de tres elementos que se conjugan entre sí:

VOCACIÓN Ÿ TALENTO: se re ere a las capacidades o habilidades que

tiene una persona para desarrollar ciertas actividades o
aprender con facilidad algunas cosas.

TALENTO Ÿ PASIÓN: se re ere a los intereses o gustos particulares de

las personas.

Ÿ DEMANDA: hace referencia a las necesidades de los

demás o de la sociedad en general; y cómo se pueden
satisfacer aportando a los demás.
DEMANDA PASIÓN

1.3. PERSPECTIVA MUSICAL

Como se mencionó anteriormente, la vocación se compone de tres elementos: talento, demanda y pasión. A
continuación, se explicarán cada uno de estos elementos dentro del marco de la vocación de un músico.

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Los músicos poseen capacidades o habilidades para percibir la música y los elementos que la
componen (melodía, armonía, ritmo, forma, timbre); e igualmente, para crear productos
musicales a partir del sonido como materia prima. Dichas capacidades, o habilidades, se adquieren y
desarrollan en la práctica, de manera que se cumple acá el dicho popular “la práctica hace al maestro”.
Algunas de estas habilidades son:

Ÿ Percepción auditiva. Consiste en la discriminación de los sonidos, requiere de los dispositivos de

atención, concentración, atención y escucha.

Ÿ A nación. Exactitud melódica al cantar o tocar un instrumento.

Ÿ Precisión rítmica. Capacidad de reproducir ritmos con exactitud, dentro del pulso establecido y con los
acentos correspondientes a la métrica.

Ÿ Conciencia formal. Habilidad para discernir la estructura formal de las piezas musicales.

Ÿ Manejo del lenguaje musical universal. Es la capacidad para leer y escribir música.

Ÿ Facilidad para insertarse en

agrupaciones. Trabajo en
equipo.

Ÿ Creatividad e imaginación en la
composición. Capacidad para crear
y ordenar las ideas musicales de
manera coherente y original.

Ÿ Capacidad de expresión y comunicación a

través de la música. La música lleva un
mensaje, el músico debe ser capaz de
conectarse con el público y comunicar ese
mensaje; entre otras.

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1.3.2 DEMANDA
Los músicos tienen diferentes campos de acción dentro
de la sociedad, sea desde la educación musical, desde la
interpretación musical o desde la composición. En el
campo de la educación musical existen diferentes
instituciones formales y no formales que ofrecen
programas educativos en todas las especialidades de la
música.
Por otra parte, existen otros medios educativos presentes en
internet que permiten un aprendizaje más autónomo, como
tutoriales y páginas que contienen información e igualmente
prácticas que facilitan el desarrollo de las habilidades musicales.
En el campo de la interpretación musical, se encuentran todos
aquellos músicos que se dedican a tocar un instrumento, cantar o
dirigir ya que el coro o la orquesta son su instrumento.
Por último, en el campo de la composición se encuentran todos
aquellos músicos que crean nuevas piezas musicales, ya sea dentro de
un género musical conocido o creando su propio sistema musical.

1.3.3. PASIÓN
El músico siente una profunda necesidad de expresarse a través
de la música, es su medio de comunicación; también es sensible
hacia ella y es tocado en su interior por la misma. Un factor
importante en la vocación musical es la motivación que se tenga
para ser disciplinado y dedicarse a “practicar”; para así, poder
desarrollar sus habilidades musicales. Quienes han trabajado en la
música saben que es una labor diaria, ya que sin práctica se pierden
habilidades alcanzadas y se da un retroceso muy decepcionante.

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Actividad de aprendizaje
Nombre de la Actividad: inventario de la vida.
Objetivo: analizar los valores personales dentro de un grupo y por parte de él; así mismo, ampliar la
concepción del mundo y de la vida.
Tiempo: duración 40 a 50 minutos.
Recursos:
· Un salón amplio y bien iluminado, acondicionado para que los participantes puedan escribir.
· Hoja de trabajo para cada participante.
· Lapiceros o lápices para cada participante.

Procedimiento:

I. Dinámica de animación: un juego motriz (sin materiales).

II. Se reparten las hojas con las preguntas a cada participante.
III. Cada uno debe escribir tantas respuestas a las diez preguntas realizadas como se le ocurran,
rápidamente y sin detenerse a re exionar profundamente.
IV. Se compararán las respuestas individuales con las del grupo.
V. Se puede consultar con los participantes para profundizar más en el "inventario de la vida".
VI. Luego se les guía en un proceso para que el grupo analice cómo se puede aplicar lo aprendido en su
vida.

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HOJA DE TRABAJO
INVENTARIO DE LA VIDA

1. ¿Con cuál personaje bíblico me identifico y por qué?

2. ¿Cuándo me siento totalmente vivo?

¿Cuáles son las cosas, los acontecimientos, las actividades, que me hacen sentir
que realmente vale la pena vivir, que es lo maravilloso de estar vivo?

3. ¿Qué es lo que hago bien? ¿en qué puedo contribuir a la vida de los demás?

¿Qué es lo que hago bien para mi propio desarrollo y bienestar?

4. Dada mi situación actual y mis aspiraciones, ¿qué necesito aprender a hacer?

5. ¿Qué deseos debo convertir en planes? ¿he descartado algunos sueños por no ser
realista, los cuales deba volver a soñar?

6. ¿Qué recursos tengo sin desarrollar o mal utilizados? La mención de dichos

recursos puede incluir cosas materiales, talentos personales o amistades.

7. ¿Qué debo dejar de hacer ya?

8. ¿Qué debo empezar a hacer ya?

9. Las respuestas dadas a todas las preguntas anteriores ¿cómo afectan mis planes y
proyectos inmediatos para los tres próximos meses o para el próximo año?

10. ¿Mi vocación se relaciona con la música y el servicio a Dios? Explíquelo

19
 ESCAM

Unidad
DESARROLLO
VOCACIONAL
2
Indicadores de desempeño
Ÿ Describe el proceso de desarrollo vocacional, a partir del estudio de las inteligencias múltiples.

Saberes previos
Ÿ ¿Cómo se desarrolla la vocación?

El desarrollo humano es un proceso mediante el cual la persona evoluciona, cambia y crece. Al nacer, el ser
humano posee un cúmulo de potencialidades marcadas por la genética, las cuales se desarrollarán en la
medida en que sean estimuladas por el entorno. El desarrollo enfático de algunas de estas potencialidades,
incidirá en la vocación de las personas.

2.1. LAS INTELIGENCIAS MÚLTIPLES

DE HOWARD GARDNER
Una teoría que se ocupa de explicar las potencialidades con que nacen los seres
humanos es la Teoría de las Inteligencias Múltiples de Howard Gardner. Éste
autor, de ne a la inteligencia como la “capacidad de resolver problemas, o de
crear productos, que sean valiosos en uno o más ambientes culturales”.2

Una inteligencia humana debe contener un conjunto de habilidades que le

permitan al individuo resolver verdaderos problemas o crear productos útiles,
todo lo anterior en el contexto de una sociedad. Gardner señala que, para que
realmente una potencialidad humana sea considerada como inteligencia, debe
cumplir con una serie de criterios:

20 2 http://educreate.iacat.com/Maestros/Howard_Gardner_-_Estructuras_de_la_mente.pdf
 ESCAM

Ÿ Posible aislamiento por daño cerebral. Es decir que, al sufrir un daño cerebral, la capacidad se
puede aislar y no se ve afectada por el mismo; de manera que, la persona continúa desarrollando
las actividades que la inteligencia le permite, probando su autonomía con respecto a otras facultades.

Ÿ Lesiones en áreas especí cas del cerebro. Cuando se sufren

lesiones en áreas especí cas del cerebro que inhiben la
inteligencia, pero otras sí se mani estan.

Ÿ La existencia de idiots savants. El término se usa para designar

personas con retrasos en algunas áreas, pero con capacidades
excepcionales en otras.

Ÿ Existencia de personas prodigios. Personas extremadamente

precoces en uno o más aspectos.

Ÿ La ausencia selectiva de una habilidad intelectual. Como los

niños autistas o con incapacidades para el aprendizaje.

Ÿ Debe tener una historia identi cable de desarrollo. Debe ser

posible identi car los niveles desiguales de pericia en el
desarrollo de una inteligencia, que van desde los principios
universales hasta niveles elevados de competencia notable.

Ÿ Debe ser susceptible de ser ordenada por medio de un sistema

simbólico cultural.

Gardner plantea la existencia de 8 inteligencias que se

presentarán a continuación:3

Dene la Reconoce la existencia de

Como la Que son

Capacidad para resolver problemas o crear productos que sean Diferentes e interdependientes que pueden
mas valiosos en uno o mas ambientes culturales interactuar y potenciarse reciprocamente

21 3 https://escuelaconcerebro.files.wordpress.com/2013/05/tabla-de-inteligencias-mc3baltiples3.jpg
 ESCAM

Ÿ 1.Inteligencia lingüística. Se de ne como la capacidad para utilizar las palabras y el lenguaje

de forma e caz, ya sea oralmente o por escrito.
Ÿ 2.Inteligencia lógico – matemática. Se de ne como la capacidad para utilizar los números y el
razonamiento de forma adecuada.
Ÿ 3.Inteligencia espacial. La capacidad para formarse un modelo mental de un mundo espacial y para
maniobrar usando este modelo.
Ÿ 4.Inteligencia kinestésico – corporal. Capacidad para resolver problemas o para elaborar productos
utilizando el cuerpo.
Ÿ 5.Inteligencia musical. La capacidad para producir y valorar las formas de expresión musical.
Ÿ 6.Inteligencia interpersonal. La capacidad para entender a otras personas. Empatía.
Ÿ 7.Inteligencia intrapersonal. Capacidad para entender la propia vida interior para desenvolverse
e cazmente en la vida.
Ÿ 8.Inteligencia naturalista. Capacidad para ser sensible hacia los diversos fenómenos naturales.
Ÿ Cada una de estas inteligencias corresponde a las potencialidades que poseen los seres humanos, y que
se van desarrollando en el transcurso de la vida de acuerdo a la estimulación que provee el entorno.

22
 ESCAM

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE
1. Taller

Test de Inteligencias múltiples, de Howard Gardner4

INSTRUCCIONES: lee cuidadosamente cada una de las a rmaciones. Si expresan características fuertes en
tu persona y te parece que la a rmación es veraz entonces coloca una V (en una hoja junto al número de la
pregunta); y si no lo es, coloca una F.

Ÿ 1…….Pre ero hacer un mapa que explicarle a alguien cómo tiene que llegar.
Ÿ 2…….Si estoy enojado(a) o contento (a), generalmente sé exactamente por qué.
Ÿ 3…….Sé tocar (o antes sabía tocar) un instrumento musical.
Ÿ 4…….Asocio la música con mis estados de ánimo.
Ÿ 5…….Puedo sumar o multiplicar mentalmente con mucha rapidez.
Ÿ 6…….Puedo ayudar a un amigo a manejar sus sentimientos porque yo lo pude hacer antes en relación a
sentimientos parecidos.
Ÿ 7…….Me gusta trabajar con calculadoras y computadores.
Ÿ 8…….Aprendo rápido a bailar un ritmo nuevo.
Ÿ 9…….No me es difícil decir lo que pienso en el curso de una discusión o debate.
Ÿ 10……Disfruto de una buena charla, discurso o sermón.
Ÿ 11……Siempre distingo el norte del sur, esté donde esté.
Ÿ 12…....Me gusta reunir grupos de personas en una esta o en un evento especial.
Ÿ 13……La vida me parece vacía sin música.
Ÿ 14……Siempre entiendo los grá cos que vienen en las instrucciones de equipos o instrumentos.
Ÿ 15……Me gusta hacer rompecabezas y entretenerme con juegos electrónicos.
Ÿ 16……Me fue fácil aprender a andar en bicicleta (o en patines).
Ÿ 17……Me enojo cuando oigo una discusión o una a rmación que parece ilógica.
Ÿ 18……Soy capaz de convencer a otros para que sigan mis planes.
Ÿ 19……Tengo buen sentido de equilibrio y coordinación.
Ÿ 20……Con frecuencia veo con guraciones y relaciones entre números con más rapidez y facilidad que
otros.
Ÿ 21……Me gusta construir modelos (o hacer esculturas).
Ÿ 22……Tengo agudeza para encontrar el signi cado de las palabras.
Ÿ 23……Puedo mirar un objeto de una manera y con la misma facilidad verlo.
Ÿ 24……Con frecuencia hago la conexión entre una pieza de música y algún evento de mi vida.
Ÿ 25……Me gusta trabajar con números y guras.
Ÿ 26……Me gusta sentarme silenciosamente y re exionar sobre mis sentimientos íntimos.
Ÿ 27……Con sólo mirar la forma de construcciones y estructuras me siento a gusto.
Ÿ 28……Me gusta tararear, silbar y cantar en la ducha o cuando estoy sola.
Ÿ 29……Soy bueno(a) para el atletismo.
Ÿ 30……Me gusta escribir cartas detalladas a mis amigos.

23 4 http://www.asociacioneducar.com/monografias-docente-neurociencias/monografia-
neurociencias-natalia.trevino-parte2.pdf
 ESCAM

34……Me doy cuenta de los estados de ánimo de otros.

35……Me doy cuenta bastante bien de lo que otros piensan de mí.

Ahora revise las siguientes preguntas en el orden dado. Si colocó verdadero asígnele un punto a cada
una y sume los puntos:
A) 9 – 10 – 17 – 22 - 30 = _____
B) 5 – 7 – 15 – 20 - 25 = _______
C) 1 - 11 - 14 - 23 - 27= ______
D) 8 – 16 – 19 – 21 - 29= ______
E) 3 – 4 – 13 – 24 - 28= _____
F) 2 - 6 - 26 - 31 - 33= _____
G) 12 – 18 – 32 – 34 - 35= ______
Sume el resultado de cada la. Aquellas las cuyo resultado sea sobre 4, signi ca que posee la habilidad
marcada; y sobre 5, signi ca que en esa habilidad usted es sobresaliente.
Ahora, las inteligencias:

A) Int. Verbal.
B) Int. Lógico – matemática.
C) Int. Visual – espacial.
D) Int. Kinestésica – corporal.
E) Int. Músico – rítmica.
F) Int. Intrapersonal.
G) Int. Interpersonal.

1. Conteste las siguientes preguntas:

a. Con relación a los resultados obtenidos ¿qué potencialidades puede aprovechar en bene cio de
su vocación?

b. ¿Cómo ha in uenciado la inteligencia musical en el desarrollo de su vocación?

24
 ESCAM

Unidad
LA VOCACIÓN
MUSICAL
3
Indicadores de desempeño

Ÿ Explica la inteligencia musical como factor indispensable en el desarrollo vocacional de los músicos a
través de la historia.

Saberes previos
Ÿ ¿Cómo se puede identi car la vocación musical en una persona?

La vocación musical puede de nirse como el llamado o la inclinación que una persona siente para
dedicarse a la música y ser útil a la sociedad a través del uso que le da.

3.1.LA INTELIGENCIA MUSICAL

La música es un elemento connatural a la humanidad, que está presente aún antes del nacimiento del bebé.
Al interior del cuerpo de la madre, el feto comienza a percibir los sonidos rítmicos del cuerpo de ella, su
corazón, su sistema digestivo y su respiración. Existe una importante conexión entre madre e hijo a través de
la voz de ella, la cual él reconoce en su interior; y luego, al nacer, la madre posiblemente entonará canciones
de cuna o canciones propias de su región, proveyendo al bebé su primera
experiencia musical.

A través de la historia se observa al ser humano caminando de la mano con

la música; al parecer, ésta le acompaña en las diferentes civilizaciones y
lugares geográ cos, contribuyendo a su socialización y haciendo parte del
acervo cultural de los pueblos. Algunos autores como Keith Swanwick, han
llamado a esta característica musical de las personas, conducta musical;
otros, como Howard Gardner, la han llamado inteligencia musical.
na institución formal o autónomamente (esto es, de manera
empírica).

25
 ESCAM

En la conducta musical del ser humano inciden dos factores: la herencia genética (o potencialidad) y la
in uencia del entorno.5

El pedagogo inglés Keith Swanwick acota que, existe una serie de cambios o transformaciones en la
conducta musical que permiten establecer una secuencia evolutiva de desarrollo, los cuales se dan gracias
a la educación musical. Es decir que, el desarrollo de la inteligencia musical está determinado por la
educación musical que recibimos del entorno, ya sea en una institución formal o autónomamente (esto es,
de manera empírica).

3.2. LA VOCACIÓN MUSICAL

EN LA HISTORIA
Como se menciona anteriormente, la música ha acompañado al ser humano en su devenir histórico y en
diferentes lugares geográ cos donde se ha asentado. Como medio de expresión, la música ha sido una
manifestación cultural de los pueblos y a la vez ha actuado como elemento de cohesión social. Por ésta
razón, la historia de la música, y por tanto, del músico y su vocación, se ha desarrollado a la par que la
historia general de la humanidad y se inscribe en las etapas de la misma.
A continuación, veremos las etapas de la historia de la música con sus respectivos representantes de la
vocación musical:6

Ÿ Prehistoria. La música era asociada a rituales de apareamiento y a trabajos colectivos. El movimiento y

sonido eran asociados con la vida y el silencio; y la quietud, con la muerte. Las personas que
interpretaban música, lo hacían entonces durante estas, rituales de caza y para incentivar a la guerra.

Ÿ Mundo antiguo. En Egipto, eran los sacerdotes quienes ejercían la música tocando y cantando en los
templos. En Mesopotamia, los músicos eran personas de gran prestigio, ya que acompañaban al
monarca en el culto, palacio y guerras. Principalmente
había arpistas.

En Grecia, dieron valor educativo y moral a la música e

igualmente a los músicos, quienes andaban vagando de
pueblo en pueblo contando en sus canciones historias,
leyendas y poemas de memoria.
Los bardos transmitían historias, leyendas y poemas
acompañándose de la lira; los aedos cantaban epopeyas o cantos
de héroes con phorminx, y los rapsodas cantaban poemas
homéricos en las estas populares.

26 5 SWANWICK, Keith. Música, pensamiento y educación. Madrid: Morata: ministerio de educación y

ciencia,1991, p.60.
6 https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_m%C3%BAsica.
 ESCAM

En la antigua Roma, los músicos tocaban en grandes estas y los que eran considerados virtuosos eran
altamente valorados; también aparecen los actores que cantan o tocan, a la vez que actúan o bailan
(ludiones e histriones).

En la China antigua, daban gran importancia a la

música y existían diferentes instrumentistas de
cuerda, viento y percusión.

Ÿ Edad Media. Surge el canto gregoriano en los

monasterios y los monjes eran encargados de
cantar y transmitir de generación en generación
las monodias. También había músicos seculares
como los goliardos (cantaban monodia), juglares
(artistas ambulantes que daban espectáculos
callejeros y entretenimiento en estas), trovadores
(músicos poetas) y los minnesinger (quienes
cantaban acerca del amor cortés).

Ÿ Renacimiento. Surgen las Schola Cantorum (coros de

las catedrales) donde se hicieron necesarios maestros
de canto; surgen los compositores contrapuntísticos y los cantantes en coros masivos dentro de las
iglesias.

Ÿ Barroco. Surgen las orquestas donde se hacen

necesarios los músicos instrumentistas, principalmente
de cuerdas; había una gran admiración por los músicos
virtuosos.
Las orquestas eran dirigidas por los compositores, quienes
dirigían sus propias obras. Surge la gura del bajo continuo, y
con ésta, el músico acompañante; cobra mayor importancia el
docente de instrumento.
Con el avance de la polifonía se aumentan las voces en una pieza
musical, y por tanto, los músicos necesarios para interpretarla.

27
 ESCAM

Ÿ Clasicismo. Los músicos trabajan en orquestas como instrumentistas y como

compositores. Surge la gura del pianista y en las escuelas de música se hacen necesarios los
maestros también.

Ÿ Romanticismo. Se da mucha importancia a los solistas virtuosos, compositores y surge la gura del
director separada del compositor.

Ÿ Impresionismo. Se fortalece la gura de los músicos de orquesta, ya

que los compositores exploran nuevas posibilidades tímbricas y se
hacen necesarias las combinaciones de instrumentos en sus
composiciones.

Ÿ Música moderna y contemporánea. Siguen siendo

importantes las guras de los compositores, intérpretes,
docentees y directores.

A continuación, se presenta una línea del tiempo con las

etapas de la historia de la música y fechas aproximadas a la
duración de estas:

28
 ESCAM

Actividad de aprendizaje
Tipo: taller

Actividad 1 – Furor

- Dividimos la clase en dos equipos.

- El moderador elige una palabra al azar.
- Por turnos, cada equipo debe cantar un fragmento de una canción que contenga esa palabra, y
el primer equipo que no se acuerde de alguna canción más que contenga esa palabra perderá el punto;
así, el equipo contrario recibirá una recompensa.
Ÿ Se repetirá de nuevo con otra palabra diferente durante el tiempo que el docente estime oportuno.
Ÿ El equipo que reciba más recompensas será el ganador.

Actividad 2 – Música descriptiva

Esta actividad se puede dividir en dos partes:

Ÿ En primer lugar, los alumnos escucharán un fragmento musical y tendrán que dibujar lo que éste les
sugiera.
Ÿ En segundo lugar, tendrán que escribir el título que ellos le pondrían a esa pieza musical que han
escuchado.

Actividad 3 - ¿Qué instrumentos suenan?

Esta actividad constará de tres partes:

Ÿ 1.En primer lugar, el docente reproducirá grabaciones de diferentes instrumentos, para que los
alumnos puedan relacionar cada sonido con su instrumento correspondiente.

Ÿ 2.En la segunda parte, se formarán grupos y se nombrará un responsable en cada uno. El docente
pondrá diferentes audiciones y en cada grupo se tendrá que debatir acerca de cuáles instrumentos
aparecen. El responsable escribirá en un folio los instrumentos a los que se ha llegado en consenso.
Habrá tantas audiciones como grupos se hayan formado.

Ÿ 3.En la última parte, se procede a la puntuación. Cada grupo dirá en voz alta los instrumentos que
creen que aparecen en determinad audio, siendo el docente quien diga si es correcto o no.
Serán los propios estudiantes quienes se corrijan a sí mismos, obteniendo un punto por cada
instrumento acertado y restándose medio punto por cada fallo; de igual manera, no restando ni
sumando puntos si no han puesto alguno que apareciera.

Actividad 4 – Línea del tiempo

En grupos de 3 estudiantes, revisen la línea de tiempo y establezcan tres conclusiones
relacionadas con el desarrollo de la vocación musical a través de la historia.

29
 ESCAM

Unidad
DESARROLLO DE LA
VOCACIÓN MUSICAL
4
Indicadores de desempeño

Ÿ Relaciona el desarrollo de la vocación musical con la teoría del desarrollo musical de Swanwick.

Saberes previos
Ÿ ¿Cómo se relaciona la inteligencia musical con la vocación musical?

El desarrollo de la vocación musical se da en la medida en que se desarrolla la inteligencia musical; es decir

que, cuanto más se someta el músico a estímulos musicales en la práctica, mayor será el desarrollo de sus
habilidades musicales. A cantar se aprende cantando, a tocar se aprende tocando y “la práctica hace al
maestro”.

4.1. LA TEORÍA SOBRE EL DESARROLLO

MUSICAL DE SWANWICK
Keith Swanwick es docente emérito de la University of London,
Institute of Education, anteriormente docente de educación musical
y decano de investigación. Se graduó con distinciones de la Royal
Academy of Music, donde estudió piano, composición, dirección y
trombón.
Luego, enseñó en escuelas secundarias, posee amplia experiencia
como director coral y orquestal. Ha sido músico de orquesta y
organista de iglesia. De 1984 a 1998 fue editor de la revista British
Journal of Music Education. En 1987, se convirtió en el primer
presidente de la Asociación Nacional Británica de Educación
para las artes y de 1991 a 1995 fue presidente del consejo de
educación musical del Reino Unido.

30
 ESCAM

Ha publicado libros como: A Basis For Music Education (Una base para la educación musical) en
1979; Música, pensamiento y educación (1988), Musical Knowledge (conocimiento musical 1994) y
Teaching music musically (enseñando música musicalmente).

Uno de los trabajos más importantes de Swanwick, es la investigación realizada en colaboración con June
Tillman, “The secuence of musical developement: a study of children's composition” (“El proceso del
desarrollo musical: un estudio de la composición infantil”). Allí, se observaron 745 composiciones
musicales correspondientes a 48 niños por un periodo de 4 años, dando como resultado la organización
del desarrollo musical a través de 8 modos evolutivos llamados: sensorial, manipulativo, personal,
vernáculo, especulativo, idiomático, simbólico y sistemático.

Para Swanwick, hay composición si existe cierta libertad para elegir la ordenación de la música; entonces,
hasta los sonidos más sencillos ordenados por los niños son tomados como composición musical.
Se les pedía, entonces, componer música dándoles el tiempo su ciente a los niños hasta quedar
satisfechos con lo que habían compuesto. Todos debían interpretar cada composición dos veces para
poder estimar la magnitud de su memoria musical y observar los elementos que se conservan en la
repetición. Posterior al muestreo, se procedió al análisis, donde las composiciones musicales de estos niños
revelaron unas diferencias ligadas a la edad.
Gracias a esta investigación, se descubrieron una serie de etapas o transformaciones del proceso de
desarrollo, donde no sólo se pasa por ellas, sino que se incorpora cada una a la siguiente de manera
acumulativa. A la vez, son cíclicas porque a veces es necesario volver a empezar; por ejemplo, al manejar un
instrumento nuevo o afrontar una pieza de música nueva.7

Swanwick toma también elementos del juego para clasi car las etapas de desarrollo musical ya que, según
él, “el juego es una característica humana fundamental y va unido intrínsecamente a toda obra artística; los
primeros ejercicios lúdicos de la infancia se ennoblecen posteriormente en actividades como pintar
cuadros, interpretar música, representar teatro; por lo cual, los niveles de desarrollo musical son llamados:
dominio, imitación, juego imaginativo y meta cognición. A su vez, cada nivel posee dos modos de
desarrollo”.

Su teoría es de carácter cíclico y acumulativo. Cada uno de los modos de desarrollo se va vinculando al
siguiente y van de lo personal e individual a la participación social (de izquierda a derecha en la espiral de
desarrollo). Sustenta además que, aunque algunas personas suelen sorprendernos, existe un rango de
previsibilidad de ellas; pues existen unos “esquemas universales de crecimiento, unas secuencias de la vida
mental y afectiva” y al conocerlos podemos entendernos mejor y optimizar nuestro trabajo como músicos.

31
7 SWANWICK, Keith. Música, pensamiento y educación. Madrid: Morata: ministerio de
educación y ciencia,
1991, p. 71
 ESCAM

A continuación, se mencionan cada

uno de los niveles de desarrollo
propuestos por Swanwick, y sus
respectivos modos de desarrollo. A
pesar de que se ofrecen unos rangos
de edad, estos son tentativos, pues el
autor describe que no
necesariamente todas las personas se
desarrollan dentro de estos rangos de
edad.

DOMINIO

Es el primer nivel de desarrollo

musical mencionado por Swanwick.
Sus modos de desarrollo son el modo
sensorial y el modo manipulativo.
El dominio comprende el paso o la
transformación del “puro gusto por
los sonidos en un afán de dominio, de
exploración al control de los
materiales musicales”. Esta etapa
supone un paso del simple disfrute
sensorial (modo sensorial) de los
materiales sonoros, a un control de los
mismos (modo manipulativo).
En este nivel de desarrollo, la persona
busca experimentar con los sonidos y
es allí donde se pueden estimular los
sentidos ya que se encuentra a la
expectativa.

En este nivel se deben explorar los sonidos y luego desarrollar automatismos corporales que permiten el
dominio de su propio cuerpo en la ejecución musical. “El manejo de la voz y de instrumentos musicales,
mostrando una serie de destrezas en ellos, son elementos del dominio”.
Las personas que se encuentran en este nivel de desarrollo, pasan del modo sensorial en el que encuentran
placer en el sonido por sí mismo, particularmente por el timbre y los extremos dinámicos (forte – piano, lento
– rápido) al modo manipulativo, en el que se realizan repetición de diferentes patrones musicales en la
búsqueda de dominar un instrumento o la propia voz.

32
 ESCAM

IMITACIÓN

Siendo el segundo nivel de desarrollo musical, se hace evidente en él la propiedad acumulativa

de los niveles; por lo cual, se encuentran presentes todavía los elementos del dominio. Esta etapa
describe el proceso de dar signi cado a los sonidos, añadirles sentido, no sólo el hecho de repetir lo que
otro hace, sino expresar a través de la música estados de ánimo, situaciones, etc.

Los modos de desarrollo de este nivel son la expresión personal y la expresión vernácula, en palabras de
Swanwick: “la segunda transformación se produce desde la expresión personal a la expresión dentro de
unas convenciones vernáculas comunes”.8
Pasando entonces de la expresión personal (modo de expresividad personal) a la vernácula (modo
vernáculo); es decir, un paso de la producción de música personal ligada estrechamente al impacto y
experimento sonoro, a convenciones vernáculas socialmente compartidas (la expresión se integra en una
comunidad de lugares comunes musicales, de frases hechas y melodías recibidas, de modelos rítmicos con
compases y métrica estables, cuando las canciones aprendidas son incorporadas en las creaciones
musicales). Las personas suelen reproducir frecuentemente en sus composiciones melodías ya conocidas,
que a veces modi can y otras veces utilizan como modelos subconscientes.

Las personas que se encuentran en el modo de expresión personal, suelen realizar en sus composiciones o
interpretaciones cambios de velocidad y volumen, frases musicales elementales; generan drama o
atmósferas, ideas programáticas (pretenden evocar ideas o sentimientos). Las personas que se encuentran
en el modo vernáculo, utilizan guras rítmicas y melódicas; muestran organización métrica en sus
composiciones, realizan ostinatos y secuencias.

JUEGO IMAGINATIVO

Este nivel supone el paso de la especulación a lo idiomático (del modo especulativo al idiomático).
Especular se re ere a imaginar, innovar, proponer algo diferente, fuera de lo común; romper las reglas luego
de conocerlas. Swanwick habla de generar sorpresas; para lo cual debe conocerse un contexto de
posibilidades musicales reconocidas socialmente. Incluye intentar, hacer pruebas rompiendo esquemas.

El modo especulativo presenta un nuevo interés por la forma musical, por hacer música que además de
poseer carácter es coherente.

El modo idiomático hace referencia a la existencia de un idioma musical concreto estimulado socialmente;
el cual, se debe conocer para explorar nuevas posibilidades que representen novedad musical.
Las personas que se encuentran en este modo, pueden seguir de cerca el estilo de músicos admirados.

Swanwick llama idioma musical al estilo o género; rock o pop, por ejemplo.
Las personas que se encuentran en el modo especulativo generan sorpresas, buscando contrastar o variar
ideas musicales establecidas; mientras que, en el modo idiomático, se integran esas sorpresas ya
estructuradas en prácticas idiomáticas claras.

33
8 SWANWICK, Keith. Música, pensamiento y educación. Madrid: Morata: ministerio de
educación y ciencia,
1991, p. 80.
 ESCAM

META COGNICIÓN

El nivel más alto descrito por Swanwick, como anteriormente se señaló que estos niveles son acumulativos;
la meta cognición incluye el dominio, la imitación y el juego imaginativo. Meta cognición se re ere al
proceso de concientización y articulación de ideas sobre las propias operaciones mentales; es decir, es ser
autoconsciente de los procesos de pensamiento y sentimiento en una respuesta valorativa hacia la música.

Los modos que se dan en este nivel son la valoración simbólica y el compromiso sistemático.

La aparición de la valoración simbólica radica en que los individuos tienden a considerar que la música de
un género determinado coincide con ciertas estructuras de la mente. Las personas que han alcanzado este
nivel de desarrollo no se guían por un consenso social para determinar sus gustos musicales, sino que
tienen criterio personal que ha sido formado por sus experiencias musicales.
Cuanto más haya sido expuesto a los estímulos musicales, y haya tenido contacto con la música, mejor
juicio de valoración podrá hacer la persona, con conocimiento de causa.

El paso del modo de valoración simbólica al modo de desarrollo sistemático se evidencia en los escritos de
músicos compositores como Schoenberg con su sistema dodecafónico, creando un nuevo universo
musical a partir de la creación de nuevos procedimientos de producción musical; o también hablando y
escribiendo sobre música desde una perspectiva que puede ser musicológica, estética, histórica, cientí ca,
psicológica o losó ca. Han sido muchos los que, además de sentir y declarar públicamente el valor de la
música, la han hecho objeto de un minucioso análisis y desarrollo crítico; de ese modo, el potencial musical
se amplía en nuevos procesos.

34
 ESCAM

CONCLUSIONES
¿Cómo desarrollo mi vocación musical?

Luego de estar segura de su inclinación por la vocación musical, la persona debe dedicarse a desarrollar sus
habilidades musicales a partir de la práctica instrumental o vocal, estimular su percepción auditiva a través
de diferentes ejercicios de discriminación auditiva, aprender a leer y escribir música si aún no lo sabe,
agudizar su precisión melódica y rítmica, desarrollar su consciencia formal a través del estudio de las formas
musicales y ejercicios de escucha donde pueda identi carlas en las obras.
La expresividad para lograr comunicarse con el público se logra en la práctica y al tener un mensaje por
expresar. La creatividad se estimula en la práctica de la composición o improvisación musical.

Es necesario combinar la potencialidad (inteligencia musical) con los estímulos recibidos en la educación
musical para lograr el desarrollo ideal del músico. En la Biblia, encontramos que no era su ciente tener un
llamado de Dios, sino que existía un proceso de preparación y formación para luego disponerse a cumplir la
vocación.

La práctica disciplinada e inteligente (meta cognición); es decir, conociendo su propio aprendizaje, permite
avanzar a niveles mayores de desarrollo.

La vocación nos permite ser útiles a Dios y a la sociedad al ubicarnos en nuestro talento, pasión y la demanda
del entorno.

35
 ESCAM

BIBLIOGRAFÍA
SWANWICK, Keith. Música, pensamiento y educación. Madrid: Morata: ministerio de educación y ciencia,
1991, p.60
CARREÑO, Julieth. Implementacion-de-una-estrategia-de-educacion-musical-en-el-grado-transicion-del-
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CIBERGRAFÍA

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36
ESCAM