Romina PolaK

14-09-09

“Situaciones que interpelan saberes” – Cap. 4

Escrito en Mayo 2003
Del libro “Política y subjetividad” de A. M. Fernández.

1 – TRES SITUACIONES
 A partir de la crisis en la argentina de diciembre 2001, esboza qué desafío
ético, teórico y clínico implicó para la práctica profesional.
 Dá tres ejemplos, que sintetizo a continuación, para determinar que el
profesional tiene que repensar muchas de las categorías con las que trabaja
a partir de crisis como la del 2001.
 Ejemplifica diciendo que con los primeros cacerolazos, casi no se registraron
llamados telefónicos de eventuales suicidas  entonces se pregunta, cómo
opera lo “colectivo”  “situaciones como estas interpelan fuertemente a
aquellas capturas de sentido que psicologizan los padecimientos humanos y
sus modalidades de abordaje(…)”
 En una ciudad cada vez “más insegura”, el entre-vecinos que el movimiento
asambleario había desplegado hizo de la calle y de esos desconocidos un
ámbito de hospitalidad.
 Toty Flores (trabajador desocupado) escribió “De la culpa a la
autogesión”  plantea que el sentimiento de culpa por no conseguir
trabajo es uno de los elemento que hace estragos en los desocupados.
Imaginar que son responsables de su desocupación no solo los envía a
situaciones de alcoholismo y violencia sino que es uno de los principales
escollos para agruparse y organizarse políticamente para combatir el flagelo.

2 – SABERES INTERPELADOS
 Plantea que el psicólogo tiene más herramientas para resignificar el pasado,
pero no cuando los enfermos “padecen del futuro”
 Padecer el futuro: implica pensar qué capacidades psíquicas se encuentran
alteradas, inhibidas, coartadas cuando alguien no puede hacer proyectos
para su vida futura.
 Estrategias de supervivencia  Vivir, pensar y sentir desde una lógica del
instante, trae como consecuencias disminución y/0 anulación de la capacidad
de ensoñar, imaginar, inventar.
 Para poder pensar en estos “enfermos de futuro” es necesario
repensar la “Caja de Herramientas”  Para eso hay que interrogar 2
fuertes naturalizaciones del campo psicológico: 1) La cultura “Psi” y
2) Los procesos de dogmatización de las teorías y de ritualización de
las prácticas.

3 – CULTURA “PSI”

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 La cultura psi ha naturalizado su psicologización de lo social.
 Implica considerar los problemas que aquejan a las personas, los conflictos,
modos de pensar, de vivir, de sentir, de origen psicológico. Los problemas
son explicados en una lógica de causa psíquica y abordados por
Dispositivos “psi”
 Psicologización de los social-sentimentalización de lo público: tiene como
principal consecuencia fuertes retracciones de objetivos comunitarios.
 Los profesionales “psi” tienen, en general, poca disposición a
genealogizar el surgimiento de sus campos de saberes y prácticas,
no realizan análisis críticos de la “urgencia” social en un determinado
momento dado.

4 – DOGMATIZACIONES: CAPTURA DE SENTIDO.

 Para Foucault, hubo 3 grandes pensadores de la sospecha de la Modernidad:
FREUD, MARX Y NIETZSCHE.  los 2 primeros hicieron escuela. Las que
generaron un aprisionamiento y cristalización de la eficacia productiva del
elemento subvertidor del pensamiento del autor.  No se trata de negarse
a instituir instituciones, sino de inventar dispositivos que operen como
alertas permanentes frente a los proceso de burocratización.
 “El único modo de mantener la verdad única, la teoría completa y la práctica
ritualizada, será accionar dentro de ghettos marginales, circuitos cerrados,
donde la riqueza y la complejidad inacabada de la realidad no pueda entrar y
desmentir el dogma”.
 Se trata de DE-CONSTRUIR, GENEALOGIZAR, DESARMAR LOS SISTEMAS DE
PENSAMIENTO DE LOS MAESTROS-FUNDADORES. Para que –al
desfetichizarse- recuerden su potencia subvertidota, la radicalidad que
alentó sus producciones de origen.
 DESDOGMATIZAR: es ofrecer las teorías al juego abierto de lo inacabado y
no al cierre de sentidos.
 GENEALOGIZAR, DECONSTRUIR, es poner en discurso los impensables, de
modo tal que un campo de saberes no se agote en la repetición institucional
de sus certezas.  Para que un campo de saberes no quede transformado
en un sistema de creencias, y como tal, quede privado de porvenir…