TEORÍA CRÍTICA

Comunicación
para el Desarrollo
“Desde que la razón
se convirtió en un
instrumento de
dominación de la VIDEO
naturaleza humana
y no humana, quedó
frustrada su propia
intención de
descubrir la verdad”

Max Horkheimer,
Crítica de la razón
instrumental.
 Antecedentes
• Primera guerra mundial – socialismo en
Rusia.

• Alemania – movimiento obrero

• Capitalismo occidental – monopolios.

• ¿Por qué habrá fracasado el marxismo?

• Creación del Instituto de Estudios

Sociales en Frankfurt. (Horkheimer,
Well y Pollock).
 PRINCIPALES EXPONENTES

• Max Horkheimer
• Theodor Adorno
• Hebert Marcuse
• Jürgen
Habermas
• Erich Fromm
Instituto de Estudios
Sociales en Frankfurt
Inspirados en un marxismo en ruptura con
la ortodoxia, los filósofos de la escuela de
Frankfurt exiliados en los EE.UU., se
inquietan por el devenir de la cultura
desde los años 40’s.

Una veintena de años más tarde el

movimiento estructuralista nacido en
Francia, opone al método empirista el
redescubrimiento de la ideología.
Nace en la república de Weimar.
Se engendra a partir de algunos
intelectuales entre ellos el filósofo Max
Horkheimer y el economista Friedrich
Pollock, quienes fundan el Instituto de
Investigación Social afiliado a la universidad
de Frankfurt.
Primera institución alemana de investigación
abiertamente marxista.
• Fusión de filosofía e investigación
científica

• Retoman la psicología social para

superar la división entre teoría y
sociedad.

• La implantación de un pensamiento
verdadero se puede lograr solamente
con una mejor sociedad.

CONTENIDO EMANCIPADOR Vs.

RACIONALIDAD INSTRUMENTAL
• 1947 Dialéctica de la Ilustración –
cuestionan la viabilidad de la
ilustración.
• La Teoría Crírica se radicaliza.
• interdisciplinariedad - si “introducir
razón en el mundo” es uno de los
objetivos de la escuela, un
conocimiento lo más científico posible
de la misma será una condición
indispensable.
• Esta interdisciplinariedad se
concretará en tres disciplinas
fundamentales.
• La Teoría Crítica se opone
radicalmente a la idea de teoría pura
que supone una separación entre el
sujeto que contempla y la verdad
contemplada.

• Insiste en un conocimiento que está

mediado por la experiencia, por las
praxis concretas de una época, como
por los intereses teóricos y extra-
teóricos que se mueven al interior de
las mismas.
“La Teoría Crítica es, pues, una
teoría guiada por el interés en
el establecimiento de una
sociedad en la que los sujetos
se puedan constituir por vez
primera en forma consciente y
determinen activamente sus
propias formas de vida”.
(Leyva, 1999,p. 77)
• Se preocuparon por el método
dialéctico instrumentado por
Hegel y trataron, como sus
predecesores, de orientarlo
en una dirección materialista.

• Estaban particularmente
interesados en explorar las
posibilidades de transformar
el orden social por medio de
una praxis humana
tradicional.
Horkheimer, Adorno y Marcuse
tenían como principal interés la
emancipación del hombre a través
de la filosofía de la conciencia y de
la denuncia de los elementos de
manipulación y dominación del
sistema, que impiden el libre
desarrollo de las capacidades
sociales y humanas.
expusieron la irracionalidad de la
racionalidad del sistema social,
político, cultural y económico, que
estaba basado en una
racionalidad instrumental

limitaba la capacidad crítica y reflexiva

cultura manipulada y poco reflexiva

justifica un sistema de dominación y

explotación
 La Industria Cultural - Ilustración
como engaño de masas

• No hay caos cultural, más bien la

cultura está armonizada para fines
específicos.

• “La cultura marca que en todo hay

un rasgo de semejanza. Cine, radio
y revistas constituyen un sistema.
Cada sector está armonizado en sí
mismo y todo entre ellos”.
• En "Dialéctica de la Ilustración"
Adorno y Horkheimer sostienen la
ruina de la civilización

• La defensa de la razón, entendida

como facultad crítica capaz de
reconciliar el conocimiento con la
transformación del mundo e
impulsar la libertad y la
autorrealización.
La razón misma se había
ocupado de dar lugar al
ascenso a la imprevisible
locura del nacionalsocialismo.
El orden burgués, la razón y su
racionalidad, habían
posibilitado la llegada de Hitler.
Se deposita la esperanza
liberadora en las
artes…pero no en cualquier
forma de arte, sino en las
vanguardias opuestas las
“artes masificantes: radio,
cine, televisión”.
• Radio, cine, televisión, música
popular eran el nuevo mito
ilustrado.

• Los nuevos medios técnicos

producían arte estandarizado y
fácilmente consumible. La
INDUSTRIA CULTURAL
garantizaba la perpetuación del
sistema.
“El cine y la radio no
necesitan ya darse como
arte.
La verdad de que no son
sino negocio, les sirve de
ideología que debe legitimar
la porquería que producen
deliberadamente”.
La técnica de la industria
cultural ha llevado sólo a la
estandarización y producción
en serie y ha sacrificado
aquello por lo cual la lógica de
la obra se diferenciaba de la
lógica de sistema social. Pero
ellos no se debe atribuir a una
ley de desarrollo de la técnica
como tal, sino a su función en
la economía actual.
DIALÉCTICA DE LA ILUSTRACIÓN

ILUSTRACIÓN

RACIONALIDAD
INSTRUMENTAL
• CULTURA DE MASAS –
Monopolios.

• Los dirigentes ya no están

interesados en absoluto en
esconder dicho armazón.
• Todo fue derivando hacia una
cultura del banal y superficial
entretenimiento.

• Aplastante de la individualidad, de
la independencia, de la capacidad
de pensamiento del sujeto.

• Su previsión del futuro

desalentadora
 PARA REFLEXIONAR…

• ¿A qué tipos de públicos se dirigen

los mensajes?
• ¿Conocen los medios a esos
públicos?
• El criterio de selección de las
informaciones de actualidad ¿se
aplica también al entretenimiento
y la ficción?