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Morrer de amor
resumo

por Isée Bernateau

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Resumo do número
Centro de Estudos em Psicopatologia e Psicanálise

Universidade Paris VII-Denis Diderot

UFR Humanidades Ciências Clínicas

26, rue de Paradis

...
75010 Paris, França

adolescência
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2010/2 (nº 72)

Páginas: 240

1
ISBN: 9782847951745 Morrer de amor": a ligação entre o amor e a morte nunca é tão presente

DOI: 10.3917 / ado.072.0281

" quanto durante a adolescência, onde os primeiros amores são sempre

Editora: L'Esprit du temps

propensos a se abrir em um trágico mórbido. Eros e Thanatos, em vez de lutar

Sobre esta revisão

uns contra os outros, às vezes se juntam e até se confundem. Haveria amor algo

Site da revista
próximo da morte? Ou deveríamos considerar que a morte é convocada pelo

adolescente para contra-investir uma pulsionalidade cujo surgimento é

traumático?

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Resumo de novos problemas

2
Em 1836, um ano depois de escrever seu grande drama político A morte de Danton

Votre e-mail , o dramaturgo alemão G. Büchner escreveu uma pequena peça intitulada Léonce

Veja um exemplo Cadastre ➜ et Léna.Esta comédia, surpreendente em muitos aspectos, renova o gênero

consideravelmente. O enredo, no entanto, é muito simples: o príncipe herdeiro

Léonce, que não vê sentido em sua vida, fugiu para a Itália para escapar de seu

casamento com Lena, organizado por seu pai. Por sua parte, a princesa Lena,

prometeu a Léonce que ela não sabe, também foge para a Itália. O acaso faz com

que eles se encontrem e se apaixonem, para finalmente se casarem como

planejado, enquanto acreditam em escapar do seu destino. A peça de G. Büchner

faz parte de um contexto político de desencantamento que sucede à Revolução

Francesa e que vê uma ordem reprimida e considerada obsoleta para continuar a

governar a sociedade. Assim, além de seu enredo de comédia, ela tem a

[1]  Gutton, 1986,

[1]
particularidade de encenar uma ociosidade adolescente e desespero. limpo a
p. 172: "A

depressão daria ... issoidade. São figuras privilegiadas desse desencanto romântico, um

desencantamento cuja sintomatologia ainda hoje continua a alimentar a dor

adolescente da vida. Deste ponto de vista, eles são os ancestrais de nossos

adolescentes deprimidos, que emprestam certos traços e atitudes deles. O

caráter negativo de seu investimento, tanto de si quanto do mundo, é

característico de um modo de ser adolescente que rejeita e rejeita o mundo

adulto no qual eles devem, entretanto, registrar-se. Esses adolescentes estão

particularmente conscientes de um tipo particular de desinvestimento, um certo

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particularmente conscientes de um tipo particular de desinvestimento, um certo

pedido de desculpas pelo vazio e nada, que não é sem algum fascínio em sua

comitiva. Mas que mal eles sofrem? Ele teria medo do desejo?

A princípio, a relação de amor entre Léonce e Léna é complicada, até impedida por

inúmeros obstáculos que atrasam sua inveja para enfrentá-los. Mas os obstáculos à

sua união não são, como na comédia clássica, vetores de um desejo que nada poderia

parar. É até o oposto: o obstáculo do casamento arranjado existe, mas é apenas um

pretexto; os heróis, em seu tédio e sua inércia, não terão dificuldade em frustrar a

vontade paterna, o que não é muito certo. O casamento de Léonce e Léna será feito! E

ainda assim ... o encontro com o objeto do amor, quando finalmente acontece, prova

traumático para eles, e a morte, ou o risco de morte, aparece onde se poderia esperar o

expressão de um desejo amoroso. Sua primeira reunião está sob o signo da morte e da

depressão. Léonce está nas garras de um devaneio melancólico quando a voz de Lena

responde a ele e ecoa sua tristeza:

"- Léonce, perdido em seus sonhos : Todos os caminhos são longos! A batida do

relógio da morte no nosso peito é lenta, e cada gota de sangue leva seu tempo, e nossa

vida é uma febre sem fim. Para pés cansados, qualquer caminho é muito longo ...

- Lena, que ouve com medo e pensativo : E por olhos cansados, luz muito violenta,

e por lábios cansados, todo o fôlego muito pesado ( sorrindo ), e por ouvidos

[2]  Büchner G.
[2]
cansados, qualquer palavra demais. ( Ela entra na casa com a governanta ) " .
(1836). Léonce e

Lena. In: Obras O efeito depressivo passa por essas duas linhas, e Lena identificana cena seguinte,

Completas ...
Leonce como um ser "infeliz, irremediavelmente". No entanto, depois de ouvir Lena,

Leonce sente sua melancolia deixá-lo, pois a certeza de ter sido entendido o libera de

sua opressão interior. Pode-se pensar que a descoberta do sentimento de amor,

desconhecido até agora por Léonce, opera como um encanto mágico e o entrega de seu

comércio com a morte presente desde o início da peça. Mas não é assim. A partir do

segundo encontro, ocorre uma analogia entre Léonce e Léna entre o amor e a morte, e

seu diálogo amoroso é um devaneio de um beijo para os mortos:

"Lena, falando consigo mesma : a toutinegra tweetou em um sonho, a noite dorme

mais profundamente, suas bochechas estão mais pálidas e sua respiração mais

tranquila. A lua é como uma criança adormecida, em seu sono seus cachos dourados

caíram sobre seu rosto ... O seu sono é a morte. O anjo morto descansa em seu

travesseiro de escuridão e as estrelas queimam ao redor dele como velas. Pobre

criança, os negros não virão logo buscar você? Onde está sua mãe? Não quer beijar

você de novo? Que tristeza, morta e tão sozinha.

- Leonce: Levante-se em seu vestido branco e caminhe atrás do cadáver durante a

[3]  Ibid., P. 217.

[3]
noite e cante para ela a canção dos mortos " .

Se a criança morta é por excelência a fantasia do melancólico, a criança

adormecida, que "a mãe segura e retém no sono porque não pode, de forma

[4]  Fedida, 1978, p.

[4]
alguma, sobreviver à sua perda" é provavelmente, como sugere P. Fédida, a do
153.

depressivo. Agora, em nossa cena, a criança adormecida se torna um cadáver: a

oscilação entre a depressão e a melancolia é óbvia, mas é em torno da questão da

perda e da solidão que as coisas estão organizadas. O encontro amoroso traz à

tona a fantasia da criança morta e abandonada, como se o investimento

libidinal do objeto tivesse levado à morte a infância, separando a criança da

mãe. Leonce e Lena parecem tentar para afastar o risco de perda, e a criança

morta é o sinal, a encarnação imaginário desta perda é insuportável porque está

a perder-se.

4
Amar mortos, substituir um morto, fingir de morto, morto: o herói büchnérien a

tentação do suicídio, como se para abraçar o nada "para real" foi o culminar

desta busca desesperada que o leva a aproximar-se, sem pára como se para se

reconectar com o objeto perdido. A partida precipitada de Léonce e Lena para a

Itália parece um rompimento violento com o que precedeu, uma metáfora do

suicídio para si e para o mundo. Tal analogia é verdadeira, já que Léonce está

considerandoCometer suicídio logo após seu primeiro encontro com Lena: "Ah! é

demais! Muito demais! Todo meu ser está neste momento. Morrer agora Mais é

impossível. Como ela é nova, brilhando com beleza a criação que sai do caos e

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impossível. Como ela é nova, brilhando com beleza a criação que sai do caos e

avança para mim. A terra é um cálice de ouro escuro, a luz está borbulhando,

transbordando, e as estrelas nascem dela. Meus lábios sugam avidamente: essa

gota de felicidade faz de mim um recipiente precioso. Adeus, taça santa! ( Ele

[5]  Büchner,
[5]
quer se jogar no rio ) " . Neste discurso, Léonce experimenta um encontro de
Léonce e Léna. Op.

Cit., Pp. 217-218. amor orgástico com a natureza, desejo carnal metafórico que sentia por Lena.

Mas essa efusão leva-o ao suicídio, que então funciona como um equivalente da

completude sentida. Para Leão, trata-se de não experimentar a perda causada

pelo fim desse sentimento de união carnal com o universo e de não se separar

novamente de si mesmo e do mundo, presa ao seu solipsismo. destrutiva.

5
Na frente de Rosetta, uma jovem que está morrendo de amor por ele, Léonce diz,

não sem crueldade: "Oh, um amor que está morrendo é mais bonito do que um

amor que acabou de nascer. Eu sou romana; para completar esta festa grandiosa,

para a sobremesa, o peixe dourado faz as cores da agonia brilharem. Como o

vermelho sai em suas bochechas, enquanto seus olhos lentamente perdem seu

brilho, enquanto seus gestos delicadamente crescem e caem! Adio , adio , meu

[6]  Ibid., P. 205.

[6]
amor, eu amarei seu cadáver " . Amar um cadáver, que não o efeito médio de

"cool" sentiu um desejo de ser muito ameaçador para o narcisismo do assunto,

uma vez que ele ordenou-lhe libertar-se de objetos experimentado como parte de

si mesmo mesmo? Nesta perspectiva, a obsessão com a morte pode ser

entendida como uma tentativa de romper com uma união incestuosa vivida

como perigosa e mortal. Colocar a morte no lugar do amor seria então, não

apenas a conseqüência de uma depressão ligada à perda do objeto, mas também,

e no mesmo movimento, os meios de dar figuração a um libidinal que, caso

contrário, estaria muito perto de um incestuoso irrepresentável:

" Lena : Quem está falando?

- Léonce : um sonho.

- Lena : Os sonhos são abençoados.

- Léonce : Ou, sonhe abençoado e deixe-me ser seu sonho abençoado.

- Lena : A morte é o sonho abençoado por excelência.

- Leonce : Vamos, deixe-me ser o seu anjo da morte. Deixe meus lábios descansar

como asas em seus olhos. ( Ele a beija ) Belo cadáver, você descansa na mortalha

preta da noite com tanta graça que a natureza começa a odiar a vida e se torna

apaixonada pela morte.

[7]  Ibid., P. 217.

[7]
- Lena : Não, deixe-me. ( Ela salta e sai rapidamente ) " .

7
Ao tornar-se um anjo da morte, Léonce tenta escapar do perigo contido na

promessa de união carnal com Lena, uma promessa que, se for percebida,

também ameaça a integridade de seu ser. Nessa recusa em se tornar um com o

objeto, que se atualiza em um ataque perverso ao outro, já que Léonce "esfria"

seus parceiros comparando-os a cadáveres, há um movimento de evitação que é

uma estratégia real. de negatividade. Da mesma forma, Lena pede a morte,

"sonho abençoado" que silencia todos os outros sonhos, e que torna possível

resistir à ameaça de intrusão que o objeto coloca no ego. Assim, nossos dois

heróis, que parecem sofrer de serem incapazes de amar qualquer coisa, são de

fato assediados pela ameaça que lhes é imposta pelo investimento sexual do

objeto. Sua desculpa de vazio vem para testemunhar de um muito cheio, uma

invasão de imagens parentais excitantes e intrusivas que a evocação da morte

tenta pôr à distância. Sua atribuição de morte é o sinal de um fracasso, uma

recusa em investir e se envolver em qualquer processo, bem como uma maneira

de esfriar um sexual cuja impressão incestuosa é muito forte.

8
Quando se torna onipresente na adolescência, pode-se pensar que a morte

funcione como um objeto contraposto para proteger o adolescente de desejos

cuja ressonância incestuosa é insuportável para ele. O fim do tempo de um

universo governado pela morte oferece uma tela, um véu que esconde e esfria

essa libidinal experimentada. Abrigados por este véu, os desejos incestuosos

t íd "S t t i át d "
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encontram uma saída porque: "Somente a morte possui o caráter de" sem

conteúdo ", o que lhe permite representar,no inconsciente, a realização do desejo

incestuoso, desejo equivalente a possuir virtualidade realizar todos os desejos

[8]  Richard, 1989,

[8]
imagináveis " . Este acordo formal entre o incesto ea morte ajuda a
p. 39.

compreender o significado de alguns suicídio orgásmica na adolescência: ambos

são uma maneira de separar um objeto ainda imaginário demasiado intrusivo,

mas acima de tudo uma forma de unir-se a ele para sempre na morte. Voltar à

fusão seria o desejo escondido sob os comentários suicidas de Léonce. Seu desejo

de suicídio se abre ao sentimento oceânico caro a R. Rolland, de "ausência de

[9]  Freud, 1930, p.

[9]
fronteiras" e "ligação com o todo" . A morte, sob o disfarce de extinguir todo
253.

desejo, torna-se então o lugar no qual o maior dos desejos provavelmente se

realizará.

9
Mas Léonce e Léna , ao contrário de A morte de Danton e WoyzekOs dois grandes

dramas de Büchner são uma comédia e a peça termina com um casamento. É

verdade que nossos dois heróis, retornando ao palácio e concluindo o

casamento, são surpreendidos pelo que tentaram escapar. No entanto, o

programa estabelecido pela Leonce tenta cancelar esta repetição de promulgar

uma nova e diferente estado de coisas: "Na verdade eu sei o que você quer, nós

destruímos todos os relógios, que proíbem todas as programações e

pretendemos mais horas e meses do que no relógio de flores, dependendo da

floração e da frutificação. E então, nós cercamos este pequeno país com espelhos

em chamas para que não haja mais inverno e no verão nos destilamos a Ischia e

Capri, e que durante todo o ano estamos entre as rosas e violetas, laranjeiras e

[10]  Büchner,
[10]
louros » . Sem dúvida, é possível ler, neste programa, a tentativa de abolir o
Léonce e Léna. Op.

Cit., P. 225. tempo em favor de um espaço eternamente acolhedor. O problema é que tal

programa, por mais atraente que seja, só pode se denunciar como perfeitamente

utópico. Os "espelhos em chamas" que levam à Itália são indicativos do

romantismo de Léonce e de seu gosto pela calorosa e gentil Itália, mas são, acima

de tudo, fabricantes de ilusão para tentar escapar de uma verdadeira decepção.

Finalmente, a ilusão utópica não retornaque mais violentamente ao real do que

tenta negar: ninguém pode escapar do seu tempo. A peça se interrompe em uma

suspensão de tempo e espaço cuja artificialidade é proclamada e assumida pelos

personagens: eles não podem viver no mundo como ele é, mas eles só podem

criticá-lo, e não perturba realmente a ordem das coisas. O impasse existencial

dos heróis obriga a peça a denunciar-se como utopia, como construção artificial

que denuncia a artificialidade de um sistema político e social. Assim, Léonce e

Lénaevocando o perigo que constitui para o adolescente a reunião do outro sexo,

também evoca o único lugar onde esta união, dos corações e dos corpos, é para o

momento provável de ser realizada, o lugar da ficção . Protegido da ficção, ainda

que essa ficção denuncie-se como tal, o adolescente pode sonhar, fantasiar,

imaginar um prazer ao qual tem medo de se confrontar no momento. Então,

como em Leonce e Lena , ele pode se casar, mas "por falso".

bibliografia

FÉDIDA P . (1978). A ausência. Paris: Gallimard.

FREUD S . (1930). Mal-estar na cultura. Em: Obras Completas, T. XVIII. Paris: PUF,

1994, pp. 245-333.

GUTTON PH . (1986). Estratégias depressivas e depressivas. Adolescence , 4: 171-178 e

Adolescence Monograph , 1999, pp. 9-16.

RICHARD F . (1989). Psicoterapia das depressões narcísicas. Paris: PUF.

notas

[1] Gutton, 1986, p. 172: "Depressão daria representações ao afeto depressivo; sinaliza o

trabalho de representatividade, a representação do vazio. O ego convocaria

estrategicamente o objeto representável para evitar a depressão. Quando o deprimido

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g j p p p Q p

representa, ele fica deprimido. "

[2] Büchner G. (1836). Léonce e Lena. Em: Trabalhos completos, inéditos e cartas. Paris: Seuil,

1988, pp. 199-232.

[3] Ibid. p. 217.

[4] Fedida, 1978, p. 153.

[5] Büchner, Léonce e Lena. Op. Cit. pp. 217-218.

[6] Ibid. p. 205.

[7] Ibid. p. 217.

[8] Richard, 1989, p. 39.

[9] Freud, 1930, p. 253.

[10] Büchner, Léonce e Lena. Op. Cit. p. 225.

resumo

francês Amor e morte, em vez de se opor, às vezes se encontram na adolescência. em

leon e lena, de l. büchner, os heróis adolescentes homônimos evocam a morte e

as representações associadas a ela, a criança morta ou o suicídio, quando se

encontram e se apaixonam um pelo outro. a morte simboliza e condensa a

ameaça de perda decorrente da descoberta do objeto genital. é convocado pelo

adolescente para "esfriar" e contra-investir uma pulsação da qual ele teme a

coloração incestuosa.

palavras-chave morte amor sexualidade genital

Español Morir de amor

El amor y la muerte, em vez de oponerse, a veces é encuentran na Adolescência.

Em Leonce e Lena, G. Büchner, los heróis adolescente epónymos evocan la

Representaciones y sus muerte que estan Asociadas, el niño muerto el Suicidio o,

en el momento en el se encuentran y el uno del otro enamoran. La muerte y la

amenaza symboliza pérdida condensada que el descubrimiento del objeto

genital hace surgir. Convocada ESTA por el adolescente para "Enfriar" lá inversa

pulsionalidad contra-una de que teme o incestuosa Coloracíon.

Palabras claves muerte de amor sexualidad genital

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