RESEÑA RECONSTRUCTIVA: FILOSOFÍA LATINOAMERICANA

Nombre del estudiante: David Santiago Godoy

Nombre del docente: Farid Gómez Barbosa

Grado: 11-03

Hipótesis

¿Existe verdaderamente en Latino América un pensamiento filosófico propio?

Argumentos

Realmente no se puede afirmar que en Latinoamérica exista un pensamiento filosófico propio,

La filosofía latinoamericana es legítima no sólo por el contenido sino por la forma. No sólo por

el origen del filósofo que la elabora, sino por la temática sobre la que versa; por la naturaleza

misma de la realidad que interpreta, totalmente nueva y desconocida para muchos pensadores

europeos y algunos latinoamericanos con posturas europeizantes. Por esto, cuando los filósofos

latinoamericanos interpretan su realidad de una manera original, rompiendo los esquemas de la

tradición o siguiéndolos, el resultado es la filosofía latinoamericana.

Dicho esto se podría decir que latino américa cuenta con un pensamiento filosófico, pero no

se podría considerar propio, ya que este pensamiento filosófico durante el siglo XIX tiene

notables pensadores, pero su tendencia hacia los pensamientos y su interpretación de la realidad

se basa y está bajo la influencia de corrientes y teorías europeas, por lo que no se puede

considerar un pensamiento propio de nuestra cultura, como tampoco la filosofía latinoamericana

no cuenta con filósofos de la talla de Aristóteles, Kant, Marx Hegel, etc., es decir, no cuenta con

figuras mundialmente reconocidas y con sistemas históricamente validados por la comunidad

filosófica mundial.
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El pensamiento filosófico latino americano no puede considerarse propio, ya que la mayoría

de pensamientos que se consideran “propios” han sido inculcados y guiados por teorías de

pensamiento de diferentes culturas que no pertenecen a la nuestra, así que para conseguir un

pensamiento realmente propio la filosofía latinoamericana necesita como objetivo básico

interpretar nuestra realidad; ir al encuentro de nuestras raíces culturales, étnicas, científicas, etc.,

para identificarnos con ella, conocerla y hacerla progresar. La identidad de los pueblos de

América Latina y la búsqueda de solución a sus problemas, al igual que el conocimiento de las

formas de ser del hombre latinoamericano, su tradición cultural, la historia de sus pueblos, sus

tradiciones, sus expresiones folclóricas, científicas, técnicas, artísticas, lingüísticas, etc., son una

de las temáticas prioritarias del pensar latinoamericano para llegar a tener un pensamiento propio

de nuestra cultura.

Conclusión

Se puede afirmar que no existe un pensamiento filosófico latino americano propio, Ya que las

el pensamiento latino se ha impuesto de modelos de pensamiento europeos, y se han basado en

seguir estos pensamientos, por lo que la identidad latina se ha ido creando de las raíces europeas

y del pensamiento que estos nos han impuesto, el cual no es propio ni nos pertenece, para

considerar un pensamiento realmente propio debemos centrarnos en la identidad de los pueblos

de américa latina, la cultura , su ciencia y su arte propios de américa latina.

Muchos pensadores, afirman que la filosofía universal es la única existente y Latinoamérica

solo puede hacerse de un pensamiento filosófico veladero en la medida que asume como

pensamiento propio esta filosofía universal, pues es tarea imposible fundar otra filosofía por lo

que latino américa se queda atrás careciendo de su propia filosofía, por esto Latinoamérica
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necesita crear este propio pensamiento, no se puede negar que Latinoamérica tiene pensamientos

filosóficos nuevos, pero en realidad estos no son propios de nuestra cultura, se necesita de un

pensamiento que en lo posible no dependa de los que las demás culturas nos han dado a conocer,

un pensamiento que se centre en las prioridades, y que nos haga recordar nuestra realidad ,

mientras tanto estaremos a la pronta respuesta de poder concebir un pensamiento propio de

nuestra cultura y raíces.

Bibliografía

 Beorlegui, C. (2008). Historia del pensamiento filosófico latinoamericano (Vol. 34).

Universidad de Deusto.

 Castro S. (1996). Critica la razón latinoamericana. Puvil libros, Barcelona.

 Gracia, J. J., & Jakšić, I. (1988). Filosofía e identidad cultural en América Latina. Monte

Ávila.