Byung Chul Han

Hiperculturalidad

Definir el formato cultural de la globalidad

Toma de Ted Nelson, Hipertexto.
Le da una dimensión superior. El mundo es hipertextual. Todo se encuentra vinculado. No
existen unidades aisladas que sigan formato lineal. Ni siquiera nuestro pensamiento ni cuerpo.
No hay secuencia. La estructura es la RED y aunque parezca caótica no lo es

Lo lineal y secuencial es fruto de la coacción. Lector pasivo se le impone una secuencia.

Hipertexto es lectura activa alternativa. Lector sigue su propia decisión y tendencia e intereses.
La red rompe esas coacciones. Es más libre, no tiene centro.
La cultura de hoy pierde esa linealidad. Pierde sentido teleológico o teológico.

La cultura se libera de sus limitaciones y se abre paso a una nueva forma HIPER.
La globalización genera su efecto y los diversos contenidos culturales se agolpan unos con
otros. Se yuxtaponen factores diversos en los temporal y espacial. Es la forma de lo HIPER, que
refleja el fenómeno actual. Hoy las culturas impresionan y conforman la HIPER

Hiper, no es cultura en modo tradicional. ES MAS cultura pq se ha liberado de ciertas

relaciones de carácter indivisible, de la sangre, del suelo y de lo biológico. Se volvió libre de
DIOS, de la tierra, de la raza. Y comienza las resistencia, por drama de la perdida. Retorno de
un fundamentalismo del lugar = nacionalismo

HIPER no es mono cultura. A través de una conexión global, es una cantidad de vidas
diferentes que se expanden y se renuevan.
Pero des-historizadas. Se le ha privado del tiempo. Hiper es cultura sin pasado.
No es la mezcla caótica de culturas, sino las nuevas formas a parir de fusiones

Cultura Hibrida=cultura impura. Heiddeger=cultura europea

Hibridez (Homi Baba)= las voces de los otros siempre están siempre presentes en lo propio. Se
transforman en fuerza subversiva contra el orden dominante

La HIPER es mas abierta, adialéctica, no arborescente, no jerárquica.

La estructura rizomática: multiplicidad descentrada que no se somete a ningún orden.
Tiene como lógica un estructura conjuntiva aditiva y y y y

Bauman: Peregrino es hombre Moderno. Una vida hacia adelante, proyecto, ordenada y
previsible.
Han difiere, el peregrino es pre moderno. Es extranjero en este mundo, que se encuentra en
camino hacia un allí. el andar encierra cuestiones inciertas e inseguras.
Han propone el Turista: No esta en camino hacia un allí, habita una espacio que esta aquí.
La hipercultura es el estar aquí. Habita siempre el presente La globalización no relaciona el
aquí con el allí. Aquí global des-espacializa el allí. Las relaciones que generar sentido e
identidad desaparecen. Porque vivimos en un mundo fragmentado y pluralizado. Deja de
existir la narración y le estructura temporal

Sin embargo esta situación admite una nueva practica de libertad. Hoy no hay yo
monocromático sino multicolor. Hiper provoca una creciente individualización. Se arma
identidad siguiendo propias inclinaciones pero con fondo hipercultural. Cultura PATChwork.

En china Hombre no es sustancia. El H no es inter sino entre. Red. Oriente es mas hiper que
multi.
Occidente, sustancia, esencia interioridad. Cultura impermeable Aquí aparece inter (dialogo) y
multi (tolerancia =fija límite entre nos y otros). No hay lugar para la compresión. Normalidad.
Afirman las relaciones de poder
Transcultu: Mezcla e impregnaciones. De un aquí a un allí.

Nuestro tiempo es HIPER. No conoce fronteras. pq es la yuxtaposición de culturas sin distancia.

Hipermercado de culturas. No se migra. El habitante de la hipercultura esta aquí.
No se establece la frontera entre lo propio y lo otro. Para hiper la propio se adquiere y no
viene de origen, disuelve la diferencia destacando la disposición hacia lo viejo. Open a Propio/
ajeno lo viejo /Nuevo

Programa Hemisferio SUR

Es difícil poder separar taxativamente entre lo aparente y lo evidente, lo mío lo tuyo, lo bello lo
feo.

Rompe los cuadros de análisis, los géneros, los tipos de discursos.

Muy propio de nuestra época es la fragmentación, la diseminación, la crisis de los grandes

relatos. El lugar para lo otro.
Atravesado por la revolución tecnológica.

Nuevos modos de ser

¿Existimos solamente a través de los medios?

Se relativiza el espacio y el tiempo. No importa donde este sino q este conectado

¿Somos mas individualistas por estar conectados?

La red prioriza la comunicación de 1 pto a otro

¿Que papel juegan el móvil en la vida de la gente? No hay delimitación como en los medios
antiguos
En la forma en como se comunica la gente. Ahí hay toda una información de modos de ser, por
lo tanto de modos de comunicación.

La ética de la información remplaza la ética del trabajo industrial.

Espacio publico

Idea de resistir los embates contra la cultura libre d internet

Hay que proponer. Construir y defender, reaccionar y proponer.

Hace falta mucha actividad política. Solo se logra aportando.

Recuperar la creencia ligada a la duda y al cuestionamiento

Internet como reflejo de nosotros mismos. No hay nada que no esté en nosotros mismos
La internet religiosas. Internet es un dios omnisciente.