Unidad II: La sociedad republicana (s.

XIX)

1. s

2. Asd

3. La afirmación de Victoria Eli sobre la tendencia del repertorio de canciones de canon

europeo que las elites criollas querían mostrar para representar una identidad cercana
o perteneciente a la civilización europea, a mi parecer podría verse avalada o
explicada a partir de la idea y planteamientos de Jorge Larrain en “El concepto de
identidad”. En este, él hace un análisis de cómo se constituye, crea y desarrolla una
identidad, tanto individual como colectiva (y nacional). En este contexto él habla
acerca de una forma de abordar la concepción de una identidad nacional, la
concepción histórico-estructural, la cual dice que la identidad cultural está siempre
en constante construcción de acuerdo a los contextos históricos y culturales, y que
“concibe la identidad como una interrelación dinámica del polo público y del polo
privado, como dos momentos de un proceso de interacción recíproca”. Este punto de
observación según Larrain no solo mira al pasado como parte del proceso de
construcción sino también hacia el futuro, hacia dónde se quiere ir, qué se quiere
llegar a ser. A partir de esto se entiende que la burguesía criolla quería alcanzar una
cercanía con la cultura occidental como una mira al futuro, hacia una meta de una
identidad a la cual imitar. Respecto a esto Larrain dice también que para definir una
identidad también se pasa por una diferenciación hacia el “otro”, y yo creo que esto
es algo que se ve en la burguesía criolla hacia los pueblos y la cultura originaria como
el “otro”, si se analizan sus aspiraciones más hacia tendencias de índole europea y
alejadas de la cultura originaria indígena. En ese entonces la posición de las surgentes
republicas americanas eran de una nación inexperta al lado de las grandes urbes
europeas, donde se podía encontrar la supuesta sofisticación, lo moderno, la tendencia
y vanguardia. Similar a lo que se puede ver en un colegio donde los niños de cursos
menores intentan imitar a los jóvenes mayores incluso en las cosas negativas sin saber
que tienen su propio potencial o riqueza.