Periodo Intertestamentario

Por:
Norlan J Hernández

TRABAJO DE INVESTIGACION
En cumplimiento parcial de los requisitos
Del curso “Técnicas de Investigación”

Profesor: Humberto Cabezas

World Mission Maranatha University

South Gate, California
27 de Enero del 2013
Contenido
Introducción……………………………………………………………………………………………………………………………………………3

Definición……………………………………………………………………………………………………………………………………………….3

Literatura Intertestamentaria………………………………………………………………………………………………………………….4

Divisiones Históricas……………………………………………………………………………………………………………………………….6

Conclusión…………………………………………………………………………………………………………………………………………….10

Bibliografía .................................................................................................................................................. 11

2
 Introducción

Ha habido numerosas preguntas acerca del periodo que termina con el libro de Malaquías

hasta el principio del libro de Mateo donde encontramos a Juan el Bautista predicando acerca del

cordero que quita el pecado del mundo. En muchas biblias este periodo es representado por una

página en blanco en medio de los dos libros. Pero, ¿Qué es el periodo Intertestamentario? ¿Qué

pasó durante este periodo? ¿Qué impacto hay en este periodo que afecte la vida cristiana? Estas

son algunas de las preguntas que se trataran durante este artículo. Aunque no entraremos en

detalles exhaustivos, intentare proveer información para poder formar una generalización acerca

del tema del periodo Intertestamentario.

Definición

Hay dificultad para poder situar el libro de Malaquías a un incidente histórico el cual

pueda ser identificado fácilmente en la historia. Pero, si existen maneras de poder identificar el

periodo en la historia en que se escribió. El uso de varias palabras persas en el texto, y las

referencias a la reconstrucción del templo (1.10), recomiendan una fecha post-exilica

concordante con el momento en que fue escrito Nehemías (alrededor del 450 a.C.).1 Esto nos

dice que podemos relacionar el libro de Malaquías por medio de las palabras persa en el texto y

la conexión de estas con las referencias a la reconstrucción del templo. Podemos estar seguros

por medio de este método para identificar un determinado periodo para el libro. Volvemos

nuestra vista al Evangelio según San Mateo donde Juan el Bautista empieza a predicar acerca de

Jesucristo, el cordero que quita el pecado del mundo. Es entre estos dos periodos el cual nos

1
Biblia plenitud: La Biblia de estudio que le ayudara a comprender a aplicar la Plenitud del Espíritu Santo
en su diario vivir. 2000, c1994 (electronic ed.). Editorial Caribe: Nashville

3
enfocaremos. Hay limitación de información acerca de lo que paso durante los 400-450 años

desde Malaquías hasta el nacimiento de Jesús. Es este periodo el cual se le da el nombre de El

Periodo Intertestamentario, porque tuvo lugar entre la escritura del Antiguo Testamento y la del

Nuevo Testamento.2

Literatura Intertestamentaria

La Tora

Una parta de suma importancia para los judíos es la Tora. Andrade Correa nos dice que la

Tora es la “Denominación que los judíos dan a los primeros cinco libros del Antiguo

Testamento.”3 En otras palabras la Tora es la instrucción o enseñanza, que consiste de los

primeros cinco libros de nuestra biblia, que Dios uso por medio de Moisés para su pueblo. A

estos primeros cinco libros también se le llama en pentateuco.

Libros Apócrifos

Durante los años después de Malaquías y antes de Mateo no hubo revelación escrita de

parte de Dios hacia su creación. Es decir, no existen escritos que Dios inspiró por medio del

hombre para el hombre. Es aquí donde surgen una serie de libros que ni los judíos ni la iglesia

primitiva aceptaron como inspirados por Dios. Estos son los libros apócrifos. Russell D. S. nos

dice que “la palabra “apócrifo” a menudo trae consigo el sentido de “falso” o “espurio”, pero en

2
Packer, J. I., Tenney, M. C., White, W., & Thomas Nelson Publishers. 2002. Enciclopedia ilustrada de
realidades de la Biblia. Editorial Caribe: Miami, FL
3
de Andrade, C. C. (2002). Diccionario Teológico: Con un Suplemento Biográfico de los Grandes Teólogos
y Pensadores (292). Miami, FL: Patmos.

4
su origen y uso eclesiástico el significado es completamente diferente.”4 En si la palabra no

indica necesariamente el sentido “falso” sino que un sentido de cosas privadas. Como podemos

ver “De la palabra griega ἀπόκρυφος apókrufos; de 613; secreto.5 Este término se usó en la

comunidad judía para referirse a los escritos los cuales ellos consideraban dudosos o falsificados.

Esta palabra hoy en día se refiere a los libros no incluidos en el canon. Aunque en el uso más

moderno nos dice Russel, significa algo más específico, que “entre los protestantes se usa para

describir, generalmente, los libros que se encuentran en las Biblias cristianas griegas y latinas

(por ejemplo la Versión de los Setenta y la Vulgata), y no en la Biblia hebrea.”6 Los apócrifos

consiste de catorce libros o escritos: 1 y 2 Esdras, Tobías, Judit, el suplemento de Ester,

Sabiduría, Eclesiástico, 1 y 2 Macabeos, Baruc, El cantico de los tres jóvenes, la historia de

Susana, Bel y el dragón, y la oración de Manases.

El contenido y género literario de los libros apócrifos embarcan temas como la historia, la

leyenda, la ficción, los salmos e himnos, la sabiduría y la literatura apocalíptica. La historia está

muy bien representada en I Macabeo. En este libro se narran sucesos los cuales lleva peso y

crédito en lo que tiene que ver con los judíos de Palestina. Este no es el caso con II Macabeos

por “tener una considerable proporción de leyenda mezclada con la historia.”7 Este libro también

abarca el tema de la ficción por sus leyendas. Tales leyendas como la carta que explica como

Jeremías mando a los sacerdotes a conservar el fuego sagrado del altar. La ficción está

4
Russell, D. S., & Mari ́n, J. J. (1973). El Periodo Intertestamentario (71). El Paso, TX: Casa Bautista de
Publicaciones.
5
Strong, J. 2002. Nueva concordancia Strong exhaustiva: Diccionario. Caribe: Nashville, TN
6
Russell, D. S., & Mari ́n, J. J. (1973). El Periodo Intertestamentario (71). El Paso, TX: Casa Bautista de
Publicaciones.
7
Russell, D. S., & Mari ́n, J. J. (1973). El Periodo Intertestamentario (74). El Paso, TX: Casa Bautista de
Publicaciones.

5
representada por los siguientes libros: Judit, La Historia de los Tres Jóvenes, Tobías, la Historia

de Susana y Bel y el Dragón. Los salmos e Himnos se hacen referencias en el Cantico de los

Tres Jóvenes Santos. La sabiduría está representada por La Sabiduría de Salomón (Sabiduría).

Finalmente el tema apocalíptico de esta literatura se muestra en II Esdras.

Aparte de la literatura apócrifa otra clase de literatura. Los otros libros apócrifos, o la

pseudoepigrafa. Estos libros “Representan varios tipos de literatura, pero indudablemente el más

importante y el más común es el de la literatura apocalíptica.”8 Dentro de esta clasificación de

libros hay dos diferentes puntos de origen: el origen de Palestina y el origen helenista. A

continuación una lista de cada origen.

En el origen de Palestina existen doce libros. Estos son: Enoc, El libro de los Jubileos,

Los Testamentos de los Doce Patriarcas, Los Salmos de Salomón, El Testamento de Job, La

Asunción de Moisés, Las Vidas de los Profetas, El Martirio de Isaías, El Testamento de

Abraham, El Apocalipsis de Abraham, Baruc o el Apocalipsis de Baruc, y La Vida de Adán y

Eva o el Apocalipsis.

En el origen helenista continua con solamente cinco libros: Los Oráculos de Sibila: Libro

III, III Macabeos, IV Macabeos, II Enoc o el libro de los Secretos de Enoc, y III Baruc.

Divisiones Históricas

Dentro del periodo Intertestamentario se pueden hallar seis divisiones históricas las

cuales consisten de: La era persa, la era griega, la era egipcia, la era siria, la era de los macabeos

8
Russell, D. S., & Mari ́n, J. J. (1973). El Periodo Intertestamentario (81). El Paso, TX: Casa Bautista de
Publicaciones.

6
y la era romana. Ahora veremos un pequeño resumen de cada una de las eras encontradas en

medio de este periodo.

Era Persa

El periodo persa consistió de los años 536-336 a.C. En el capítulo 5 de Daniel en los

versículos 30 y 31 podemos ver la mano de Dios obrando por medio de los persas para liberar a

Israel de la cautividad babilónica. Los babilónicos fueron usados por Dios para desarrollar un

filtro de idolatría dentro de su pueblo. Aparte de tener una nueva reverencia hacia las Escrituras,

el pueblo “tenia tenían un firme dominio del concepto teológico del monoteísmo.”9 En otras

palabras, Dios había tratado con su pueblo de tal manera que su conocimiento del monoteísmo

era basado en la enseñanza directa de parte de Dios por medio de sus experiencias. Es en esta era

que también se halla la implementación de la sinagoga como el lugar para acudir de culto.

Era Griega

Alejandro Magno (356-323 a.C.) quien solamente vivió treinta y tres años es el personaje

central de esta era que se extiende brevemente desde los años 336-323 a.C. Alejandro

“Conquistó Persia, Babilonia, Palestina, Siria, Egipto y la India occidental.”10 Un aspecto muy

importante de este hombre cuyo nombre es relacionado con la palabra “potencia” y “helenismo”

es su interés en crear una potencia mundial a punto de ciertos ingredientes desarrollados por su

entendimiento. Alejando “alimentaba el deseo de fundar un imperio mundial con una sola

9
Nuevo comentario ilustrado de la biblia. 2003. Editorial Caribe: Nashville
10
Nuevo comentario ilustrado de la biblia. 2003. Editorial Caribe: Nashville

7
lengua, costumbre y civilización.”11 El proceso de helenización era compuesto por incluir la

cultura, religión y lengua en todos los lugares del mundo. Una obvia consecuencia positiva de

esta acción por Alejandro fue el acontecimiento de producir la traducción del Antiguo testamento

al griego que se le llama la Septuaginta muy después de su muerte.

Era Egipcia

Es periodo se extiende desde el año 323 a.C. hasta 198 a.C. Después de la muerte de

Alejandro Magno el imperio griego se divide en cuatro secciones los cuales tenía cuatro

generales por líderes: Tolomeo, Lisimaco, Casandro y Seleno. “Estos eran los «cuatro reinos» de

Daniel que tomaron el lugar del «cuerno grande»”12 En este periodo el énfasis helenista en la

belleza constituyeron en el reemplazo de la experiencia interna en la vida del pueblo judío con la

experiencia externa. Es en este periodo donde “Aparecieron dos partidos religiosos: el partido

helenizante, que era pro-sirio, y el judío ortodoxo, en particular el asidismo o los «piadosos o

píos» (antecesores de los fariseos)”13

Era Siria

Durante este periodo (198-165 a.C.) Antíoco Epifanes se propuso llevar una misión para

destruir toda característica y todo rastro de la fe judía. Prohibió todo lo que llevaba rastro de la fe

judía. Tales ritos como: los sacrificios, el día de reposo, y la circuncisión. Esto no era suficiente

para él, sino que también los obligo a ir en contra de su fe. Les obligo a comer carne de cerdo y a

11
Russell, D. S., & Mari ́n, J. J. (1973). El Periodo Intertestamentario (10). El Paso, TX: Casa Bautista de
Publicaciones.
12
Nuevo comentario ilustrado de la biblia. 2003. Editorial Caribe: Nashville
13
Nuevo comentario ilustrado de la biblia. 2003. Editorial Caribe: Nashville

8
ofrecer sacrificios a los ídolos. “Su acto final de sacrilegio, y que culminó en su ruina final, fue

la profanación del Lugar Santísimo al levantar un altar y ofrecer sacrificio al dios Zeus.”14

Durante este periodo turbulento la religión judía se dividió. Es aquí donde podemos hallar el

origen de los escribas, o fariseos, y el grupo que luego fue llamado los saduceos.

Era Macabea

La historia de la rebelión macabea empieza cuando un sacerdote anciano llamado

Matatias de la casa de Hasmon, se opuso a la imposición del sacrificio pagano por los

funcionarios sirios. Después de matar a un judío que ofreció el sacrificio y a un oficial sirio

Matatias huyo hacia las montañas con su familia. Es aquí donde se reunieron cantidad de judíos

para apoyar la causa y comenzar la rebelión. La Fiesta de Hanukah (Dedicación) está

fundamentada en la victoria que sucede el 25 de Diciembre del 165 a.C. El aspecto religioso más

notable durante este periodo es la diferencia de opinión acerca del reinado y el sumo sacerdocio

de Judea entre los judíos ortodoxos, o fariseos, y los que apoyaban a los asmoneos, los saduceos.

Era Romana

Durante este tiempo de la era romana que aporta del año 63 a. C. hasta el año 4 a. C.

Pompeyo de Roma invadió Siria y entro en Israel. No fue hasta el año 40 a.C. que Herodes el

Grande se convierte rey de los judíos. Fue el quien realizo la construcción del nuevo Templo en

Jerusalén, aunque era un devoto helenista. En esta era surgen otros grupos religiosos además de

los fariseos y los saduceos. Estos grupos eran: los zelotes, los herodianos, y los esenios. Estos

grupos tenían una cosa en común: la preocupación por el futuro de los judíos.

14
Nuevo comentario ilustrado de la biblia. 2003. Editorial Caribe: Nashville

9
 Las eras que tuvieron su lugar durante el periodo Intertestamentario tuvieron mucho que

ver con la formación de la fe tanto en los judíos como en los cristianos que surgirían con

Jesucristo. Cada era, como el dicho va, puso su granito de arena en la historia y la formación de

lo que hoy en día vemos y creemos.

Conclusión

El periodo Intertestamentario es un periodo escondido para la mayoría de la gente en

nuestras iglesias. Es un buen conocimiento de obtener para el creyente. Lo que este periodo

representa tiene mucho valor y mucho peso. Los acontecimientos históricos durante este periodo

de silencio nos ayudan a entender por qué hay los grupos que hay, y por qué piensan como lo

hacen. Después de obtener el conocimiento de los tipos de literatura que surgieron durante este

tiempo se puede apreciar mucho más el contenido en nuestras biblias y apreciar mucho más lo

que la hace tan especial. Conociendo las escrituras apócrifas y sus orígenes podemos tener un

mejor conocimiento cuando la pregunta surge acerca de los “otros” libros que no están incluidos

en las biblias evangélicas que están incluidas en las biblias católicas.

También podemos responder acerca de los tiempos históricos que tuvieron su enlace

durante el periodo Intertestamentario. Podemos comentar como cada una de las seis divisiones

históricas jugaron una parte importante en el crecimiento y la formación de la fe judía y cristiana.

Estos acontecimientos, respaldados por datos históricos, nos dibujan una ventana por la cual

podemos asomarnos y experimentar la fe por los ojos de alguien en una era completamente

diferente a la nuestra. En fin, el periodo Intertestamentario, aunque representado por una hoja en

blanco, tiene mucho que decir.

10
Bibliografía
(2003). Nuevo comentario ilustrado de la Biblia. Nashville: Editorial Caribe.

Correa, A. (2002). Diccionario Teologico: Con su Suplemento Biografico de los Grandes Teologos y
Pensadores. Miami, FL: Patmos.

Plenitud, B. (2000). La Biblia de estudio que le ayudara a comprender o aplicar la Plenituda del Espiritu
Santo en su diario vivir. Nashville: Editorial Caribe.

Rusell, D. S. (1973). El Periodo Intertestamentario. El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones.

Strong, J. (2002). Nueva Concordancia Strong Exhaustiva: Diccionario. Nashville, TN: Caribe.

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