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Es tomar conciencia de
Y Todo esto se traduce en alabanza, la más íntima emoción, el mejor remedio para el egoísmo
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que es el pecado original. Esta definición de la adoración es subjetiva, pero en esencia
demuestra, que la adoración autentica, procede como respuesta de una invitación divina. 2
adoración, es una obligación explorar las raíces que se encuentran en el Antiguo Testamento
presente ensayo expondrá algunos ejemplos que nos ayudaran a entender y meditar en la
autentica. El modelo y algunas palabras que se utilizaron para hablar de lo mismo, no serán
Mucho antes de la era patriarcal y después de la caída del hombre, Dios busco
restablecer la relación deteriorada con la humanidad por medio de la familia. El primer relato
bíblico que infiere acerca del tema (Génesis4:3, 4), establece un sistema en la adoración por
medio de la construcción de altares privados y familiares (Gén 12:7, 22:8, 26:24,25, 35:1-4).
Es muy posible que ha este punto nuestro entendimiento acerca de la adoración bíblica es
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Temple Willian
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Jaime Cruz, “Worship Attitudes of Seventh-Day Adventist Churchgoers at Montemorelos, Mexico”
(D. Min. project report, Andrews University, 1978), 6.
muy personal. Dios eligió establecer patrones de adoración sólo con individuos y familias
contexto institucional, a decir verdad el sistema cultico del santuario y el día de reposo, como
Éxodo hace un énfasis en la necesidad intensa de adorar en tierra extranjera, siendo la base
de la demanda divina que los israelitas fueran libres (Ex. 5:3, 12:1-13, 15:1-9, 16:33), más
tarde la forma de conducirse en la adoración a Dios se hace más específica en el monte Sinaí,
con la concepción de la unidad permanente de Dios son su pueblo como concepto central del
Antes de la partida de los israelitas del monte del Sinaí, Dios instruyo a Moisés para
que el pueblo construyera un santuario “Un santuario para mí y habitare en medio de ellos”
(Ex 25.8). La palabra santuario denotaba un lugar en la cual la presencia de Dios habitaba en
medio de su pueblo. Este hecho significo el comienzo de una adoración organizada, donde
estructura dedicada a la adoración del pueblo judío. (2 Crónicas 5:13,14, 7:3-6). En opinión
de Horton Davies, el templo cumplía tres funciones en la vida religiosa de los judíos.
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Nelson, Eduardo “Que mi pueblo adore”, ( Casa Bautista de Publicaciones, el paso Texas 1988), 37
“Era un permanente recuerdo de la centralidad de Jehova y su ley en la vida nacional.
nacionales que se juntaban en honor de Dios en los festivales del año judío”. 4
adoradores en tiempos del pueblo de Israel, ya que era el punto central de la vida misma de
la nación y con ella la profunda relación de asociarlo con el libro de los salmos, principal
presentara de qué manera se adoraba a Dios por medio de los salmos y la actitud a la cual se
La adoración y la alabanza
(Sal. 150:1). El verbo hebreo halal puede traducirse como “alabar” o “exaltar” (Sal. 22; 23;
69:31; Is. 38:18). Este verbo denota un estado de profunda gratitud y satisfacción, el cual
se expresa, con gusto, a quien así lo merece.5 En suma, exaltar públicamente a Dios
(halal), su persona y sus obras, es tanto como afirmar y recordar cuál es el sentido de la
vida misma: “Sáname, oh Jehová, y seré sano; sálvame, y seré salvo; porque tú eres mi
La adoración y la confesión
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Horton Davies, Christian Whorship: Its History and Meaning, (Nashville: Convention Press, 1960)p.
5,6.
5
Este verbo sólo se utiliza, en el AT, en sus formas intensivas (Piel, Pual y Hithpael), Bible Works
Software.
Mi pecado te declaré, y no encubrí mi iniquidad. Dije: Confesaré mis transgresiones a
significativo, puesto que incluye tanto el reconocimiento o la confesión del pecado, así
como el reconocimiento del carácter y la obra de Dios. La diferencia básica entre yadah y
el verbo halal radica en que este último enfatiza el objeto de la adoración, mientras que
La adoración y el postrarse
132:7). El verbo hishtajawa, como su misma forma gramatical lo indica,6 denota la acción
de “postrarse” o “inclinarse”, con el fin de honrar a un rey o a un superior (1 Re. 1:53; Est.
3:2). Sin embargo, de las 170 veces que este verbo se utiliza, dicha posición describe,
mayormente, la adoración a Dios o a otros dioses e ídolos. ( Ex. 34:14 y Dt. 5:9)
Es claro pues que, por el hecho de postrarse, quien adora muestra una actitud de
objeto de su adoración. La adoración que Dios merece debe ser un acto inteligente, y no debe
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El verbo se utiliza en su forma reflexiva-intensiva. Bible Works Software 2006.
Adoración en el Nuevo Testamento
El Nuevo Testamento en griego cuenta con una palabra básica para “adoraciòn”,
representa el verbo clave en griego para adorar. Significa postrarse en adoración de algo o
debe ser dirigida solamente a Dios o Jesús por consiguiente, el hombre ciego de
nacimiento, sanado por Jesucristo, respondió “Creó Señor y le adoró”. (Juan 9:38).
religioso, sea a Dios o a ídolos. En el sermón de Esteban. Dios dice de la cautiva nación de
Israel: Después de esto saldrán (de Egipto) y me servirán (Latreuo), en este lugar (Sinai)
(Hechos 7:7; véase también Hebreos 9:14, 12:22-28). Más tarde, debido a la desobediencia
de ellos, Dios “los entrego a que rindiesen culto (Latreuo) al ejercito del cielo” Hechos
7:42).8
(Sebo): El verbo sebo que también significa “adorar se halla 10 veces en el Nuevo
7
Proskyneo en The New International Dictionary of the New Testament Theology, vol 2 (Collin
Brown, ed. Gen, Grand Rapids: Zodervan, 1976), 876.
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Ibíd 877.
“Cambiaron la verdad de Dios por la mentira honrando (sebo) y dando culto (latreou) alas
solamente la adoración es exclusiva al Dios Trino. Jesús al ser tentado por Satanás refirió
Dios adoraras (proskyneo) y a Él solo servirás (latreuo). Jesús es adorado como Dios. La
la mujer samaritana: “Más la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores
adorararán (proskyneo) al Padre en espíritu y en verdad (en pneumati kai aletheia); porque
también el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es espíritu; y los que le adoran
es espíritu y en verdad (en pneumati kai aletheia), es necesario que le adoren (Juan
4:23,24). Los traductores frecuentemente han traducido espíritu con una “e” minúscula.
Esta interpretación identifica el espíritu con espíritu humano y por lo tanto hace un llamado
recordar que la adoración debe implicar mucho más que programas metódicos y rutinarios,
basta con hacer memoria del ultimo culto al cual asistimos para darnos cuenta de que
mucha de las respuestas de nuestra iglesia local distan mucho de ser lo que Dios espera y
merece. La adoración que Dios merece debe ser un acto inteligente, y no debe responder a
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Véase Raymond E. Brown, The Gospel According to John(i-xxi); The Anchor Bible (Garden City:
Doubleday & Company, 1966), 180. También C. Brown, New International Dictionary, 2:878.
como una obra de arte, que satisfaga las necesidades de manera espiritual. Cuando esto sea
una prioridad, nuestro mejor amen será el expresado no en el culto, sino en aquel que
refleje una vida semejante al de Cristo. Nuestra verdadera adoración será un reflejo de
nuestra actitud sincera para con Dios y un estilo de vida que responda a los requerimientos
divinos. Tal como lo expreso el profeta Miqueas “Oh hombre, Él te ha declarado, lo que es
bueno. ¿Y qué es lo que demanda el Señor de ti, sino practicar la justicia, amar la
misericordia y andar humildemente con tu Dios? (Miq 6:8). La adoración tiene que llenar el
corazón de una persona en su vida cotidiana na antes que pueda ser debidamente expresada
en público.