DESARROLLO DEL PENSAMIENTO Y EL ORIGEN DE LA
La necesidad de aislarse para
FILOSOFÍA
¿CÓMO SURGIÓ LA FILOSOFÍA?
Según Aristóteles la filosofía surgió a partir del asombro del
hombre frente a la realidad. Seguido nos asombramos
cuando tomamos conciencia de lo que nos rodea y cuando
desconocemos del por qué ocurren las cosas.
Para Descartes fue a partir de la duda que el hombre
comenzó a cuestionarse y por ende comenzó a filosofar.
Propuso a la duda como método para alcanzar el
conocimiento científico.
Por otro lado, kari jaspers menciona que las preguntas
filosóficas surgen a partir de las llamadas situaciones límite,
es decir cuando tomamos conciencia de que no podemos
saber todo, de que nuestra capacidad como seres humanos
son limitadas y que incluso hay cosas que no podemos
cambiar.
En suma, podemos decir que el asombro, la duda y la
angustia nos motivan a realizarnos preguntas filosóficas, no
obstante, las personas vean perdiendo esa capacidad de
asombro o de angustia frente a los problemas de otros, así
mismo las instituciones que deberían promover la actividad
filosófica en las nuevas generaciones la están extinguiendo,
olvidándose que la filosofía ha sido y es la promotora del
conocimiento y dejar de cultivarla es también renunciar a
entender el sentido de lo humano.
En términos históricos se afirma que la filosofía habría
surgido en Grecia aproximadamente en el ciclo VI a.n.e. ,
especialmente en la colonia de Mileto y teniendo como
primer representante a tales.
1. ACTITUDES FILOSÓFICAS:
a. Admiración. Volver sobre aquello que es
digno de ser “mirado”, de ser visto de modo
reiterativo y con emoción.
b. Extrañeza. Sentirse alejado de algo y por ello
orientarse racionalmente a conocerlo o
redescubrirlo.
c. Soledad.
preguntarse acerca del sentido de la realidad.
d. Meditación. Darnos ideas a nosotros mismos
que orienten nuestra reflexión y acciones.
e. Dudar. A partir de la desconfianza en la razón
debido a las diversas posiciones y opiniones.
f. Preguntar. Formularse interrogantes
constantes buscando el por qué y para que la
realidad. Puede ser aporetica (analizar el
problema desde sus dificultades) y mistérica
(acoger la pregunta como una actitud de
encontrar lo que aparecen como
incomprensible).
g. Problematizar. cuestionarse y no aceptar los
hechos por considerarlos no satisfactorios
ante la racionalidad. Puede ser estática (la
situación en la que me pone el problema) o
dinámica (la solución que la inteligencia busca
al problema).
h. rigor mental. Disponer como cada explicación
debe de ser a partir de la racionalidad y la
correlación con la realidad.
2. CARACTERÍSTICAS: otra manera de distinguir a la
filosofía de las otras formas de saber, es a partir de
sus características, las cuales son:
a. Universal.- se ocupa de todo cuanto existe en
la realidad, siendo sus conocimientos de
alcance global.
b. Racional.- porque a diferencia de otros
sistemas de ideas como la religión que se
basan en la fe, la filosofía se funda en el
ejercicio de la razón.
c. Radical.- ya que busca las raíces y los
fundamentos de todas las cosas que existen
en nuestro alrededor.
d. Sistemática. - Los conocimientos obtenidos en
ella, se encuentran ordenados y organizados
ya sea por épocas, por problemas filosóficos,
por corrientes filosóficas, etc. Es decir es todo
una compleja y secuencial estructura de ideas.
e. Metódica.- para interpretar y conocer la
realidad utiliza métodos que le permiten
 estudiar la realidad. a lo largo de la historia se Ejemplo: ¿qué es la belleza?, ¿Cuál es la
han propuesto diversos métodos en el estudio finalidad de las creaciones artísticas?
filosófico.
f. Crítica.- la filosofía no aceptan las propuestas g. Antropología Filosófica.- Explica el origen,
sin antes someterlas a debates o discutirlas naturaleza y finalidad del existencia humana.
ampliamente, pues no todo está dicho en este Ejemplo: ¿cuál es la razón esencial del hombre
tipo de saber. que lo diferencia de los demás seres vivos?,
g. Problemática.- frente a las diversas cuestiones ¿Para qué existe el hombre?.
filosóficas no existe unidad de criterios, si no
que al interior de ella subsisten diversos 4. Corrientes filosóficas fundamentales.- la filosofía
criterios expresados en las posturas o tiene como cuestión cardinal la relación entre el
corrientes filosóficas determinadas. ser y el pensar (materia e idea), según la forma de
h. Trascendente.- sus cuestiones son más cómo resolvemos esta cuestión surgen dos
relevantes que cualquier tipo de corrientes filosóficas las cuales son:
conocimiento, incluso más trascendente que
la ciencia, pues la filosofía va más allá de los IDEALISMO MATERIALISMO
límites de la propia ciencia. - Sostiene la primacía - Supone la primacía de la
Está que hablan estrés de la idea frente a la materia y la idea como
materia. consecuencia de esta.
3. Disciplinas Filosóficas.- Si bien es cierto la filosofía - Afirma que el universo - los materialistas no
se dedica al análisis de la realidad en su conjunto, y todo lo existente coinciden de que el
por razones de sistematización se divide en tiene como principio universo haya tenido un
una idea absoluta, principio ideal, sino que
disciplinas filosóficas, estas son:
razón universal o la materia tiene origen
principio espiritual en sí mismo.
a. Ontología.- Estudia el origen, fundamento y que ha originado - Asumen que nadie ha
esencia del ser, es decir de todo lo existente, todas las cosas. intervenido en el orden
la realidad en su conjunto. - Sostiene la existencia del único verso sino que
Ejemplos: ¿cómo se originó el universo?, de un principio esta se rige por sus
¿Existe una realidad objetiva?, Etc. organizador del propias leyes físicas.
b. Gnoseología.- Analiza el origen, fundamento, universo. - Lo que tradicionalmente
fuente, esencia y posibilidad del - La esencia en el llamamos alma o espíritu
conocimiento. Además problematiza acerca hombre está en su no es más que otra cosa,
de la teoría de la verdad. espíritu, en lo que que la conciencia, y ésta
Ejemplo: ¿cuál es la fuente del saber?, ¿Es algunos llamarán a su vez producto de la
alma, afirmando que evolución de la materia.
posible conocimiento objetivo y universal de la
aun cuando el cuerpo
realidad?
está condenado a
c. Epistemología.- Estudia especialmente al
extinguirse, el alma es
conocimiento científico, en cuanto a su origen, constante, eterna y
naturaleza, estructura y requisitos para que un absoluta.
conocimiento sea considerado ciencia.
Ejemplo: ¿cuándo un conocimiento es Hemos anotado algunas diferencias en los
científico y cuando no? planteamientos de ambas corrientes, sin embargo
¿Las teorías son falibles?. esto puede ampliarse aún más. Más diferencias
d. Axiología.- Estudia la fuente, esencia, y entre ambas posturas la analizaremos en el estudio
alcances de la experiencia valorativa. de las disciplinas filosóficas.
Ejemplo: ¿porque son valiosas las cosas?,
¿Quién determina el valor, el sujeto o el objeto 5. Orientaciones Específicas Del Pensamiento
?. Filosófico
e. Ética.- Discute los fundamentos de la moral,
para poder distinguir el comportamiento a. Idealismo Objetivo. Postura que considera la
adecuado del inadecuado en la sociedad. existencia real y objetiva de las cosas, pero cuyas
Ejemplo: ¿cuándo una conducta es correcta?, esencias son de carácter ideal. Considera todo
¿Lo bueno dentro de la moral se funda en los cuanto existe de material se fundamenta en una
intereses del individuo? sustancia de carácter inmaterial, una especie de
f. Estética.- Explica la esencia y naturaleza de la conciencia del más allá.
belleza, así como los fundamentos de la b. Idealismo Subjetivo.- Posición extrema del
creación artística. idealismo, en la que se considera que el mundo no
tiene existencia real, sino que se reduce al conjunto
 de impresiones que tiene el sujeto de la realidad que
le rodea (el mundo sólo está en la mente de cada
individuo o en una supraconciencia).
c. Dogmatismo.- (De latín tardío dogmatismus, dogma,
que quiere decir principio doctrinal) en el ámbito de
la religión, conjunto de proposiciones irrefutables
que surgen por autoridad divina. En un terreno
epistemológico, implica mantener la verdad de un
enunciado sin demasiadas razones que lo justifiquen
o, en un sentido Más amplio y directamente opuesto
a escepticismo, se tienen la convicción de que es
posible alcanzar el conocimiento universal y objetivo
de la realidad.
d. Escepticismo.- (Del griego skeptomal, investigar
atentamente) Concepción en teoría
conocimiento que sostiene, en principio, que la
muerte humana no es capaz de justificar
afirmaciones verdaderas. Un escepticismo extremo
o absoluto sostendría que no existe ningún
enunciado objetivamente verdadero para la mente
humana. El escepticismo moderado o relativo
sostiene que son pocos los enunciados
objetivamente verdaderos, o bien establece tu das
razonadas sobre la capacidad de la mente humana
de poder conocer las cosas y, por lo mismo la
somete a examen.
e. Agnosticismo.- (“Sin conocimiento”, un acuñado por
Tomás huxley) término que se emplea para designar
las tendencias filosóficas que sostiene que la razón
es incapaz de alcanzar el conocimiento de las cosas
tal como son. Del mismo modo se utiliza para
señalar que es imposible aceptar o negar
racionalmente la existencia de Dios.
f. Relativismo.- (Del latín relativus, relativo, de referre,
llevar algo a su punto de partida) afirmación que
todo conocimiento o todo valor moral depende
esencialmente del punto de vista del sujeto en los
tiene. Hay relativismo cuando la dependencia del
punto de vista subjetivo es total, del mismo cuando
se asume que toda verdad está sujeto a las
circunstancias de cada época o grupo social.
g. Solipsismo.- (Del latín solus e ipse, sólo uno mismo)
actitud intelectual, derivada de una combinación de
escepticismo e idealismo, según la cual sólo existe
uno mismo, esto es, la propia mente y sus
representaciones.
h. Nihilismo.- (Del latín nihil, nada) término que
empezó a ser utilizado por los románticos alemanes
para referirse a las doctrinas que propugnan la
ausencia de convicciones verdaderas
especialmente, la ausencia de valores. En general
consiste en negar la existencia objetiva de la realidad
y que por ende no se puede afirmar que la realidad
como tal existe.
i. Eclecticismo.- (Del griego eklektikos, el que elige)
postura filosófica formada en el período helenístico,
basada en escoger o seleccionar tesis pertenecientes
a distintas escuelas de pensamiento para
sintetizarlas en una nueva doctrina. En general, el
eclecticismo denota falta de originalidad.
j. Dualismo.- Mientras que en el eclecticismo se puede
tomar aspectos de distintas corrientes sin definirse
por ninguna de ellas, una posición dualista ocurre
cuando habiendo dos posiciones opuestas se asume
ambas a la vez y aún que en la filosofía este tipo de
posiciones son muy escasas existen algunos
ejemplos de dualismo, como el mazdeísmo,
corriente persa que considera que el universo tiene
dos principios a la vez: y de ahí materia.
del
PREGUNTAS PARA LA CLASE
1. Identifique aquella alternativa incorrecta.
a) A diferencia de la ciencia, la filosofía es un
conocimiento universal pues sus conocimientos
son válidos para todos.
b) Según el idealismo, la materia no existe
independientemente de la idea.
c) La metafísica es un método y también una
concepción del mundo.
d) El dialéctico acepta la existencia de cambios
cuantitativos y cualitativos en la realidad.
e) La filosofía forma parte del pensamiento humano.
2. Determina la verdad o falsedad de los siguientes
enunciados con respecto a las características de la
Filosofía.
I. Es un saber radical, ya que busca las raíces y los
fundamentos de la realidad.
II. Es racional pues sus fundamentos se ajustan a la
realidad y no salen de ella.
III. Es crítica, ya que las tesis filosóficas son
ampliamente discutidas y debatidas con otras
posiciones.
IV. Es metódica pues sus teorías están basadas en el
método científico.
a) FFVF
b) VVFV
c) VVVF
d) VVFF
e) FFVV
3. La Filosofía es un saber trascendente porque:
y,
I. Lo único que no acepta son las verdades
indiscutibles.
II. Se interroga de todo aquello que forma parte de la
realidad.
III. Formula interrogantes sobre cuestiones
fundamentales del universo, va más allá de la
ciencia.
a) Solo I
b) Solo II
 c) Solo III I. El idealismo y la metafísica son científicas.
d) I y II II. El idealismo y la metafísica son contrarias
e) II y III entre sí.
4. De los siguientes argumentos ¿Cuáles se relacionan III. Es una crítica a las concepciones no científicas.
con el idealismo? ¿Cuál (es) es(son) correcta (s)?
I. Las leyes de la materia son impuestas por el a) I y II
espíritu universal, las leyes no son propias de la b) Solo II
materia. c) I y III
II. El desarrollo del universo no es más que el d) II y III
producto de sus propias leyes. e) Solo III
III. ¿Cuál fue primero el concepto o el objeto?, digo 9. Dado el siguiente texto: “Es el esfuerzo por penetrar
pues que los conceptos, pues estos designan al cada vez más hondo y extenso en el mundo,
objeto. proyectándose más allá de la impresión sensible. Es el
a) I y II. conocimiento producto del trabajo de muchos
b) Sólo II. investigadores, estudiosos. Se acrecienta y
c) II y III. perfecciona en el transcurso de la historia y es
d) I y III. transmisible por naturaleza. Es metódica y
e) Sólo III sistemática. La finalidad de este conocimiento es
5. De los enunciados: dominar a la naturaleza para poder ponerla al servicio
A. La ciencia, así como el mito forman parte del del hombre, este conocimiento más que visión es
pensamiento. previsión; si no se sabe no se prevee, y si no prevee no
M. El mito y la religión se asemejan por ser racionales. se puede dominar.” Determina a clase de saber
O. La filosofía antecede en sus orígenes al mito. corresponde:
R. Religión, mito y ciencia son formas de concebir el
mundo. a) Vulgar
¿Cuáles son correctos? b) Filosófico
a) OMAR c) Científico
b) OA d) Espontáneo
c) OMR e) Seudocientífico.
d) MAR 10. Dado el siguiente texto, complete los espacios
e) AR punteados “El …………………, opuesto al escepticismo,
6. Del siguiente texto, determina que tendencias es una escuela filosófica que "considera a la razón
filosóficas están presentes. humana capaz de conocer la verdad, siempre que se
Por tanto, así como es imposible ver o sentir ninguna sujete a métodos y orden en la investigación, dando
cosa sin la actual sensación de ella, de igual modo es por supuestas la posibilidad y la realidad del contacto
imposible concebir en el pensamiento un ser u objeto entre el sujeto y el objeto".”
distinto de la sensación o percepción del mismo. a) Escéptica
I. Subjetivismo. b) Nihilista
II. Materialismo. c) Solipsista
III. Relativismo. d) Agnóstica
IV. Dogmatismo. e) Dogmatismo
V. Escepticismo. 11. De los conceptos presentados, identifica cuántos son
a) I, II y IV características del conocimiento científico.
b) II y IV  Nihilista
c) I, II y III  Escepticista
d) I, III  Solipsista
e) II, IV y V  Racional
7. Dado el siguiente texto: “Mucho tiempo antes de que  Subjetiva
existiera ciencia o filosofía, había religiones. Han a) 1
servido a muchos propósitos y debemos de b) 2
convencernos estar seguros que vengan de donde c) 3
vengan ninguno de estos nos permitirá descubrir d) 4
realidad.” e) 5
a) Escéptica
b) Nihilista 12. Relacione las disciplinas filosóficas con su respectivo
c) Solipsista campo de estudio
d) Materialista
e) Dogmática A. Axiología.
8. Del siguiente texto: “El idealismo y la metafísica son B. Epistemología.
las cosas más fáciles mundo porque permiten a la C. Gnoseología.
gente dispare a gusto, sin basarse en la realidad I. Relación de la realidad y el sujeto cognoscente.
objetiva, ni someterse a la prueba de ésta. II. La jerarquía de valores de una determinada
Se tienen: sociedad.
 III. El método científico, sus alcances y d) Ética
limitaciones. e) Estética
a) AI – BII - CIII.
b) AII – BIII – CI. 18. Correlacione:
c) AIII – BI – CII. A. Idealismo
d) AI – BIII – CII. B. Materialismo
e) AII – BI – CIII. I. Afirma que es la idea quien crea la materia ( ).
13. Reconozca lo que no sucedería en nuestra sociedad si II. Afirma que es la materia quien produce la idea (
se desarrollara la actitud filosófica. ).
a) Las decisiones respecto a política serían más III. El ser surgió de la nada ( ).
adecuadas.
b) La transformación de la realidad sería más a) BBB
concreta y no fantasiosa. b) ABB
c) El nivel de alienación sería prácticamente c) BBA
eliminado. d) BAB
d) El pensamiento crítico – racional sería paladín de la e) ABA
sociedad. 19. El solipsismo es una consecuencia inevitable del:
e) Formaríamos parte de una sociedad enajenada y a) Materialismo
de cultura alienada. b) Idealismo objetivo
14. De los datos: c) Idealismo subjetivo
 Teoría idealista. d) Agnosticismo
 Subjetiva e) Dogmatismo
 Condiciona la verdad del conocimiento. 20. Roberto dice ser materialista e idealista a la vez, según
 Considera que en nuestros conocimientos el ello le hace ser una persona de “mente abierta”
no se refleja el mundo objetivo. La orientación filosófica de Roberto es:
Infiera a que posición filosófica se refiere: a) Dualismo
a) Dialéctica b) Eclecticismo
b) Metafísica c) Materialismo
c) Monismo d) Empirismo
d) Relativismo e) Dogmatismo
e) Dogmatismo CUADERNO DE TAREAS
15. Relacione:
I. La conducta adecuada o no del hombre 1. Un estudiante suele criticar de manera constante a su
está determinada por normas imperantes profesor de “Sociología Política”, en cuanto a la
de la razón. definición filosófica del concepto “política”.
II. No todo lo que se quiere y se puede hacer La característica de la filosofía presente en este
se debe hacer, pues el poder y el querer individuo sería:
no pueden estar por encima del deber. a) Universal
III. El principio de todo esto no está fuera de b) Sistemática
ella, sino que es producto del desarrollo c) Metódica
de ella misma. d) Problemática
( ) Ontología e) Relevante
( ) Deontología 2. Correlaciona respecto a cómo surgió la filosofía según
( ) Ética cada autor:
a) I – II – III I. Aristóteles
b) III – II – I II. Descartes
c) III – I – II III. Karl Jaspers
d) I – III – II Duda metódica ( )
e) III – I – II Situación Límite ( )
Asombro ( )
16. Al decir: “Todo está en la mente”, “la pobreza sólo
está en la mente”; estamos frente a una posición: a) II, III, I
a) Escéptica b) I, II, III
b) Idealista objetiva c) III, II, I
c) Idealista subjetiva d) II, I, III
d) Agnóstica e) III, I, II
e) Dogmatismo 3. A diferencia del idealismo objetivo, el subjetivo
plantea que la materia sólo:
17. Se preocupa por el origen, naturaleza y finalidad de la a) Existe cuando existe Dios
existencia humana: b) Existe en nuestra mente.
a) Arqueología c) Existe fuera de nuestra mente.
b) Antropología Filosófica d) Puede ser conocida.
c) Axiología e) Puede ser transformada.
4. El idealismo objetivo considera que la materia es  Anaximenes estableció por primera vez la
origina por: diferencia entre los planetas y las
a) Una idea humana estrellas.
b) Un concepto universal o Dios  El “principio de todo” para Anaximenes
c) El hombre en su día a día era el aire, el cual al pasar por
d) Los idealistas condensación y rarefacción llegaba a
e) N.A.
convertirse en las formas más variadas de
5. Es una forma pre-filosófica de concebir el mundo:
la naturaleza.
a) Mito
b) Ciencia  Sostenía que el principio vital de la
c) Filosofía naturaleza es también el aire.
d) A y B
e) Sólo D 4. LA ESCUELA PITAGÓRICA

 Sus fundadores Pitágoras (580 – 500

DESARROLLO DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO I a.n.e.)
EDAD ANTIGUA  Plantearon que el fundamento de los
fenómenos de la naturaleza son los
números. Las relaciones numéricas, para
ellos, constituyen la base para el orden
cósmico, terrestre y social.
 Convierten a su escuela en secta
pitagórica, cuya preocupación gira en
torno al proceso de reencarnación y
eternidad del alma.
I. PERIODO COSMOLÓGICO Y PREÁTICO: Se inicia a
fines del siglo VII a.n.e; los filósofos de este
5. HERACLITO DE EFESO (540- 480 a.n.e.)
periodo se dedicaron a reflexionar sobre los
 Para Heráclito el principio de las cosas era
cambios y procesos de la naturaleza (cosmos), para
el fuego.
lo cual buscaron solucionar la siguiente
 Es materialista y fundador de la dialéctica
interrogante: ¿cuál es el origen de los cambios en
espontánea, primitiva.
la naturaleza? ¿Por qué la naturaleza cambia?
 Plantea la unidad y lucha de contrarios.
Sobre la base de esta preocupación, cada uno de
Las cosas son y no son a la vez. El ser a
los filósofos, fícisistas o Cosmológicos, sustentaran
cada instante, deja de ser.
su pensamiento del siguiente modo:
 Para Heráclito el mundo material se le
conoce por medio de los sentidos, pero en
1. Tales de Mileto (Aprox. 624-547 a.n.e)
este proceso da gran importancia al
 Es considerado fundador del materialismo
pensamiento.
griego antiguo.
 Matemático, astrónomo, naturalista,
político y comerciante.
 Es considerado uno de los siete sabios de
Grecia.
 Para tales el principio de todo “(argé) es el
agua”.
 Sostiene que la naturaleza está animada
(hilozoísmo)
6. PARMÉNIDES DE ELEA (510 – 470 A.N.E.)
2. ANAXIMANDRO (610 – 546 a.n.e.)
 Idealista y fundador de la metafísica.
 rechazó la unidad y la lucha de contrarios.
 Planteó la hipótesis más antigua sobre el
 Las cosas no pueden ser y no ser a la vez.
origen del universo, la vida y la evolución
o son uno son
de los animales (inclusive la del hombre).
 Según Parménides los sentidos nos
 Anaximandro dime en que hay considera
ofrecen una imagen errónea del mundo.
como “principio de todo” el apeiron. esta
 El verdadero conocimiento sólo se logra
sustancia es “indeterminada”, sin límites,
por medio de la razón.
es el “infinito”.
7. EMPEDOCLES ( 494 – 434 a.n.e.)
3. ANAXIMENES (Aprox 585 – 525 a.n.e.)
  Está en acuerdo con Parménides cuando
afirma que en “nada cambia”, pero
también concuerda con Heráclito, pues en
la naturaleza percibimos “cambios”.Sin
embargo, Empédocles aclara que esos
“cambios” son mezclas y separaciones de
cuatro elementos básicos: fuego, el aire,
el agua y la tierra.
 Existen dos fuerzas que unen y separan a
los cuatro elementos y son el amor y el
odio respectivamente.
8. ANAXAGORAS DE CLAZONMENE (500 -428
a.n.e.)
 Las homeomerias (semillas, gérmenes)
son partes mínimas semejantes al todo y
posibles de dividirse en algo más
pequeño.
 La carne se compone de partículas de
carne, la sangre de gotitas de sangre, etc.
lo que pone en movimiento a las
“homeomerias” es una fuerza externa
llamada NOUS (inteligencia o mente).
9. DEMOCRITO DE ABDERA (Aprox. 460 -370
a.n.e.)
 Desarrolló los planteamientos de su
maestro Leucipo.
 Planteó que el “principio de todo” son los
átomos.
 Los átomos para, son las partículas más
pequeñas de la cual se componen todos
los cuerpos. Los átomos por tanto son
ETERNOS INALTERABLES E INDIVISIBLES.
 Todos los cambios en la naturaleza
consisten en la unión y disgregación de
átomos que se mueven en el vacío.
 Demócrito pensaba que había una causa
natural en todo lo que ocurre, una causa
que se encuentra en las cosas mismas.
II. Periodo Ático (siglo V a.n.e.)
En el periodo surge luego de las guerras
médicas en el que los griegos derrotan a los
persas, se consolida la democracia esclavista
ateniense (en el ciclo de Pericles)
La filosofía se centra en el ser humano y el
lugar de éste en la sociedad. Con Platón y
Aristóteles la filosofía aborda diversos temas.
1. Los sofistas
 Grupo de pensadores griegos que
enseñaban en forma ambulatoria el
arte de la elocuencia o retórica, el arte
3.
de la discusión o heurística y el de la
demostración o dialéctica.
 En teoría del conocimiento fueron
relativistas (“la verdad de la cosa
conocida es relativa al sujeto que la
conoce”).
 Sostuvieron asimismo la relatividad de
todas las nociones, reglas éticas y
valoraciones humanas, es decir para
ellos no había normas morales
absolutas (válidas para toda cultura).
 El más destacado de los sofistas fue
PROTAGORAS DE ABDERA (Aprox. 487
– 420 a.n.e) quien manifestó: “el
hombre es la medida de todas las
cosas de las que existen en cuanto son
y de las que no existen en cuanto no
son”.
 Asimismo, encontramos la postura de
GORGIAS DE SICILIA; su filosofía puede
sintetizarse en las tres siguientes
sentencias:
. Nada existe (Nihilismo)
. Aunque algo existiese, sería
incognoscible (agnosticismo)
. Si algo fuera cognoscible, sería
incomunicarle (subjetivismo y
relativismo).
2. Sócrates (470 – 399 a.n.e.)
 El objeto de estudio de la filosofía el “yo
espiritual humano” (el autoconocimiento)
es decir, es una doctrina de cómo se debe
vivir.
 Es evidente, por tanto, que el punto de
partida de la filosofía socrática es el
problema moral (ética).
 Para Sócrates “el hombre que conoce
adecuadamente lo que es bueno, también
hará el bien. Si el hombre obra mal es por
ignorancia”.
 Creó el método socrático, consiste en que
el interlocutor se contradiga asimismo a
fin de conocer su propia ignorancia este
método consta de cuatro partes: la ironía,
la Mayéutica, la inducción y la definición.
Platón (427 – 347 a.n.e)
 Propone la existencia de dos mundos: el 1. Identifique si es verdadero (V) o falso (F), acerca de los
mundo material (sensible) y el mundo de planteamientos de Tales de Mileto:
las “ideas” (topus uranus). I. Sostenía que todo proviene de la humedad.
 El mundo de las “ideas”, para Platón, está II. Todo el mundo y las cosas están animadas.
conformado por conceptos generales III. La Tierra reposa sobre aire.
perfectos inmutables y eternos, como “lo a) VVF
b) FVF
bello”,” lo justo”, “la verdad”, “el bien”,
c) VFV
etc.
d) FFV
 En este sentido, el mundo material es a su e) FVV
entender, variable, los objetos surgen y 2. Identifique a que personaje de la Filosofía Antigua del
parecen, se mueven y cambian. Es decir, periodo cosmológico pertenece la idea plasmado en el
es el mundo, la naturaleza en la cual siguiente gráfico:
habitamos.
 El hombre está formado de cuerpo y alma.
 En teoría del conocimiento es un Innatista
(el alma ya sabe) y racionalista (sólo la
razón nos contacta con las esencias).
 Tiene una concepción antropomorfa del
Estado, en el que los sabios estarían a la
cabeza (parte racional), el ejército sería el
pecho (la fuerza del Estado) el estómago
sería el pueblo que debe producir los
bienes suficientes para atender las
necesidades de la ciudad.
 Obras: el Criton, Apología de Sócrates, El a) Tales
Protagoras, El Eutrifron, El Menon, El b) Anaxímenes
Gorgio, Fedon, La República (sobre la c) Anaximandro
justicia y el estado ideal). d) Anaxágoras.
e) Pitágoras.
3. De las alternativas, señale el (los) planteamiento(s)
que corresponda(n) a la escuela jónica:
I. El principio de las cosas radica en 4 raíces (agua –
aire – fuego – tierra)
II. El origen de todas las cosas están en la
contradicción que genera el movimiento.
III. Toda manifestación vital se da en un ambiente de
humedad por naturaleza.
4. Aristóteles (384 – 322 a.n.e.) a) Solo I
b) Solo II
 Aristóteles admite la existencia objetiva c) Solo III
del mundo material en eterno d) I y II
movimiento y cambio. El mundo ha e) II y III
existido siempre y existirá eternamente. 4. De:
 Plantea que la esencia (lo que son las A
cosas) se encuentra en las cosas mismas, “Todo cambia, todo se mueve…, nadie puede bañarse dos
no fuera de ella como pensaba Platón. veces en las mismas aguas de un río…”
B
 En teoría del conocimiento es un
“Nada cambia, nada se mueve, todo es permanente”
sensualista.
 El hombre es unidad indisoluble de cuerpo a) A y B son tesis de Parménides.
y alma. b) A es tesis de Heráclito y B de Parménides.
 El Estado debe de estar en manos de las c) A es tesis de Parménides y B de Heráclito.
capas intermedias de la sociedad, pero d) A es tesis de Epicuro y B de Demócrito.
virtuosas. e) A es tesis de Heráclito y B de Aristóteles.
 Obras: Metafísica, Del Alma, Órganon, 5. De la siguiente imagen:
Ética a Nicómaco, Poética, La Política.

PREGUNTAS PARA LA CLASE

 Identifique lo correcto respecto a platón.
I. Corresponde a su concepción antropológica a) Arístocles
II. El cuerpo es mortal y el alma inmortal b) Sócrates
III. El cuerpo es una cárcel temporal del alma c) Protágoras
a) II y III d) Aristóteles
b) I y II e) Gorgias
c) Solo III 9. De la siguiente frase: “Conócete a ti mismo”
d) I, II y III I. Las verdades se encuentran en dios.
e) I y III II. Parimos ideas pues previamente descansan en
6. Dadas: nosotros.
Columna A III. Las verdades son relativas pues dependen de cada
“la mitad de cualquier sustancia puede ser dividido en su hombre.
mitad y esa mitad en otra mitad y luego en otra mitad, así IV. El conocimiento determina la moral.
sucesivamente llegando al punto de encontrar algo que ya ¿Cuantas se deducen lógicamente?
no se pueda dividir, afirmando que todo está compuesto de a) 0
algo que no se puede dividir” b) 2
Columna B c) 1
“Primero en formular la teoría atomista de las cosas, la d) 3
teoría del vacío y el principio de causalidad”. e) 4
Identifique a qué filósofo(s) pertenecen los argumentos 10. Organiza de manera coherente los conceptos necesarios
mencionados. en el siguiente texto “Respecto a la adquisición de
a) A y B corresponden a Anaxímenes. conocimiento para Platón se inicia y termina en……,
b) A corresponde a Leucipo y B corresponde a mientras que para Aristóteles va de….. y se consolida a
Anaxágoras. nivel……….”:
c) A y B corresponden a Tales. a) la razón – lo empírico – sensorial.
d) A y B corresponden a Demócrito. b) la experiencia – los sentidos – del
e) A corresponde a Heráclito y B corresponde a pensamiento.
Parménides. c) el nivel concreto – la experiencia – el
7. De los siguientes filósofos relacione cada uno de ellos intelecto.
con su respectivo pensamiento: d) el intelecto – lo racional – empírico.
I. Parménides de Elea. e) el pensamiento – lo sensorial – racional.
II. Empédocles de Agrigento. 11. Del gráfico:
III. Anaxágoras de Clazómene.
A. “Es imposible que el ser sea y no sea a la vez,
(PP.)”.
B. “El amor y el odio organizan el universo, ambos
son necesarios, el primero une y el segundo
separa; si prevalece solo el primero el mundo sería
una esfera y si prevalece el segundo, todo sería
caos”.
C. “Todo está en todo, el principio de todo son las
semillas (Panspermias).
a) IA, IIC, IIIB.
b) IB, IIA, IIIC. Se tienen:
c) IC, IIA, IIIB.  Corresponde a la concepción de Platón
d) IB, IIC, IIIA.  Es una crítica de Aristóteles sobre la concepción de
e) IA, IIB, IIIC. estado de Platón.
8. Dado el siguiente texto, identifique a que filósofo griego
 La aristocracia está conformada por los filósofos.
pertenece.
 Si los sabios son los mejores, y ellos deben dirigir el
estado se relaciona con el intelectualismo moral
socrático.
¿Cuántos son correctos?
a) 0
b) 2
c) 1
 d) 3 d) A = Aristotélica, B = Platónica
e) 4 e) A = Socrática, B = Aristotélica
12. De los siguientes enunciados, selecciona aquellos que se 16. El milesio Anaximandro planteó como principio primero
relacionan con el pensamiento de platón. de todo lo existente al apeirón. ¿Qué se entiende por
I. De un mundo tan variable e imperfecto como el ello?
sensible no pueden provenir verdaderos a) Lo existente.
conocimientos. b) Lo indefinido.
II. Para que separar a la realidad en dos esferas: c) Lo oscuro.
inteligible y sensible, si todo conocimiento en d) Como algo mítico.
realidad parte al captar las cualidades de las cosas e) Todas las anteriores.
en este segundo mundo. 17. El primer pensador en demostrar un teorema
III. Conocer significa “hacerle recordar al alma lo que matemático, mide las pirámides de Egipto en base a su
ya sabe” (la anamnesis). sombra, considerado como uno de los siete sabios
a) I y II. antiguos. Es:
b) II y III. a) Sócrates.
c) Sólo I. b) Platón.
d) I y III. c) Thales.
e) I, II y III. d) Aristóteles.
13. De las siguientes columnas compare el pensamiento de e) Pitágoras.
Platón y Aristóteles con respecto al problema del 18. Según Demócrito, todo cuanto existe puede ser
conocimiento. explicado, en última instancia, en términos de átomos y
COLUMNA A vacío. ¿Qué característica de la Filosofía se muestra?
La realidad material no puede ser de ningún modo fuente a) Universalidad.
del conocimiento ya que es variable y engañoso. b) Radicalidad.
COLUMNA B c) Problematicidad.
Los conocimientos están expresados muchas veces en d) Sólo a.
ideas, pero éstas provienen de una única realidad que es e) a y b.
éste mundo material. 19. Al periodo Antropológico dentro de la filosofía Griega
a) A corresponde a Platón y B es postura de pertenece:
Aristóteles. a) Sócrates
b) B corresponde a Platón y A es postura de b) Parménides
Aristóteles. c) Platón
c) A y B son posturas de Aristóteles. d) Heráclito
d) A y B son posturas de Platón e) Pitágoras
e) Ninguno de los planteamientos corresponde a los 20. Se considera que la filosofía se inició en el siglo VII a. C
filósofos mencionados. en las colonias jónicas del Asia Menor, que hoy
14. De las siguientes situaciones, identifica aquella que lo pertenece a ..........., especialmente en la ciudad de
moralmente correcto según la postura de Aristóteles. .........., siendo el primer filósofo...............
I. Cesar considera que trabajar es bueno pues nos a) Grecia - Mileto - Thales.
proporciona bienes que nos son útiles. b) Grecia - Atenas - Sócrates.
II. Sandro sustenta que el mejor de los bienes está en c) Turquía - Mileto - Thales.
el cultivo del conocimiento. d) Egipto - Atenas - Aristóteles.
III. Kike afirma que lo bueno o lo malo está e) Turquía - Atenas - Sócrates.
determinado por el placer o el dolor CUADERNO DE TAREAS
respectivamente. 1. Considera que el principio de la naturaleza está en el
IV. Raúl Plantea que el fin último de la moral humana aire que lo relaciona con la respiración o el aliento.
está orientado a conseguir la felicidad. a) Tales
a) I y III b) Parménides
b) Solo IV c) Anaxímenes
c) I, II y III d) Heráclito
d) I, III y IV e) Anaximandro
e) II y III
15. Al comparar A y B obtenemos posiciones: 2. Filósofo pre socrático materialista dialéctico quien
A = En el campo filosófico sostenía que existen dos mundos: afirmaba que la sustancia primera de la naturaleza
el de las cosas materiales y el de las formas incorpóreas, estaba en el fuego
insensibles a la razón, o sea el mundo de las “imágenes” o a) Platón
“ideas” b) Parménides
B = Acepta la existencia de materia y de idea, pero con el c) Anaxímenes
componente principal de colocar a la materia como primer d) Heráclito
elemento y luego la idea como resultado de la materia. e) Anaximandro
a) A = Aristotélica, B = Socrática 3. . Relacione:
b) A = Socrática, B = Platónica I. Platón
c) A = Platónica, B = Aristotélica II. Aristóteles
 III. Heráclito retroceso o en algunos casos estancamiento de la ciencia,
A. Su filosofía fue caracterizada como idealista muchos historiadores coinciden en llamar a esta época “la
subjetiva era del oscurantismo”, “la larga noche de la humanidad”,
B. Denominado padre de la Dialéctica, tuvo una etc. El rol de la filosofía quedó registrado al de sierva de la
filosofía de carácter relativista. teología, es decir la filosofía tenía que ser un instrumento
C. Considerado padre de la Lógica y sistematizador de más que nos ayude a comprender la revelación en los
la física pre científica.
misterios divinos.
a) IC – IIA – IIIB
b) IB – IIC – IIIA
c) IA – IIB – IIIC I. LA PATRÍSTICA (De “Patris” padre, “padres de la
d) IB – IIA – IIIC Iglesia”)
e) IA – IIC – IIIB
4. Señale la correspondencia: No es en sí una escuela filosófica, sino más bien un
1. Sócrates. movimiento cultural y religioso que agrupó al conjunto de
2. Aristóteles. filósofos que tuvieron como común denominador la
3. Platón. defensa y fundamentación del cristianismo primitivo. Para
4. Epicuro. ello se utilizó la filosofía griega, sobre todo el pensamiento
5. Parménides. de Platón como en el caso de Agustín de Hipona que supo
A. La filosofía es la búsqueda de los primeros adaptar dicha filosofía a los intereses de la religión
principios.
cristiana. Agustín se esforzó por revestir de racionalidad
B. La filosofía se pregunta por el porqué de todas las
mucho de los escritos bíblicos, teniendo duras críticas al
cosas.
comienzo. Así mismo se caracterizó por ser fideista al
C. El filósofo no es sabio.
D. El placer da felicidad. sostener que sólo por medio de la fe era posible
E. El ser es inmutable. comprender la naturaleza de Dios, sus obras de la creación
y sus milagros, de ahí que sentenció “creer para entender”.
a) 1B, 2A, 3D, 4C, 5E. a partir de ello Agustín trazó el camino que ha de seguir el
b) 1C, 2A, 3B, 4D, 5E. saber, el cual iba de la fe a la razón y nunca al revés.
c) 1D, 2B, 3C, 4E, 5E.
d) 1B, 2A, 3C, 4D, 5E. II. ESCOLÁSTICA (Del latín “scholasticus”, el que estudia
e) 1E, 2D, 3C, 4B, 5A. en la escuela)

5. El primer pensador en hacer una clasificación de las Nacida de las escuelas palatinas, conventuales y
ciencias:
cátedralicias, se caracteriza por su carácter religioso y su
a) Sócrates.
orientación hacia la tecnología. La filosofía escolástica
b) Platón.
c) Demócrito. (movimiento de la época) es, inicialmente y en el fondo,
d) Aristóteles. comprensión de la fe (intellectus fidei) , al igual que es la
e) Thales. patrística su misión fundamental radica darle racionalidad y
justificación al cristianismo. Esta doctrina sería impartida en
todas las esferas a veces de manera violenta,
EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO II convirtiéndose así en la ideología de la Iglesia Católica y
defensora del orden feudal.
EDAD MEDIA
A. TOMÁS DE AQUINO (1225 - 1274). El más importante
representante de la escolástica, logró la cristianización
del pensamiento de Aristóteles, sus principales aportes
lo podemos analizar en los siguientes aspectos:

 Razón Y Fe. Se considera que el teólogo parte de la

fe, y en cambio el filósofo seguía por la razón, ¿en
cuál de los dos estaría la verdad?, La razón se
esfuerza por entender las cosas del mundo, pero
con la posibilidad de que pueda caer en error
porque se trata de un ejercicio del hombre, sin
En esta etapa surgieron tres tendencias marcadas de
embargo, en la fe encontramos el conocimiento
pensamiento: el cristianismo, el judaísmo y el islamismo. En
proveniente de la revelación, la cual se muestra de
Europa predominó el cristianismo que al final se combinó
una manera tan clara y evidente que no admite
con la cultura greco - la actina, fortaleciéndose con los
imperfección. En consecuencia, si hay un
aportes de la filosofía de Platón y Aristóteles. Como quiera
desacuerdo entre la razón y la fe, el error
que se dio un predominio del pensamiento religioso y un
únicamente puede provenir de esta primera.
  Teología Natural. Tomás de Aquino manifiesta que
es posible probar la existencia de Dios de modo
sensible, por medio de la propia naturaleza, pues
Dios habría dejado sus huellas en su paso por este
mundo, a estas huellas las reconocemos como las
5 vías para probar la existencia de Dios, las cuales
son:
 1ra vía: vía del movimiento.
 2da vía: la causalidad eficiente.
 3ra vía: vía del ser posible y contingente o
causa necesaria.
 4ta vía: los grados de perfección.
 5ta vía: vía de la intencionalidad o causa
inteligente.
 Gnoseología. - Al igual que Aristóteles fue de
tendencia empírica – sensualista y esto lo
podemos evidenciar en la expresión “ver para
creer”. no obstante, su inclinación por los criterios
de la autoridad divina, hacen que se le considere
ecléctico en su teoría del conocimiento.
 Antropología. - El hombre también está
compuesto de materia (cuerpo) y forma (alma), al
estilo aristotélico, pero con vacíos en su intención
de fundamentar el cristianismo en base al
pensamiento del estagirita. lo que hace al alma
superior al cuerpo es su capacidad intelectiva, esa
se mueve en el tiempo y en el espacio, además
comprende y razona lo universal e inteligible. La
espiritualidad del hombre le permite tener
conciencia de sí mismo, en su parte sus sustancial,
incluso existe independientemente de la materia.
 Ética. - Continuo a los argumentos eudemonistas,
teleológicos de Aristóteles, tratando de conciliarlos
con la doctrina cristiano. Si el hombre sería
perfecto podría dictarse sus propias normas de
conducta, pero no es así, por lo que queda
comprender lo que realmente está bien
(conciencia moral) y esto en mana de la propia
naturaleza humana (la ley natural) que busca
perfección y felicidad que son a su vez parte de la
divinidad (ley divina).
 Política. - Aplica el naturalismo aristotélico
también a la sociedad, distingue en el hombre la
doble condición de ser “humano” y “ciudadano”: el
ciudadano es el hombre político, no el mero
hombre. Así como la Iglesia es producto de lo
sobrenatural, el Estado es producto de la
naturaleza humana. A pesar de hacer esta
separación mantiene la idea del “determinismo
divino” en la vida política y social. El poder de
nuestros gobernantes emana de la voluntad de
Dios.
b. GUILLERMO DE OCCAM (1280 -1346)
La filosofía de Occam se inscribe en la crítica que los
franciscanos, por obra principalmente de Duns Escoto,
dirigían a la síntesis entre cristianismo y aristotelismo,
intentada por Tomás de Aquino. El punto de partida de la
nueva propuesta filosófica de Occam es un empirismo que
le lleva a simplificar todo elemento conceptual innecesario
del edificio filosófico. Proponía un criterio metodológico al
cual luego se le llamó la navaja de Occam, de acuerdo a
esto los hombres sólo deberíamos admitir lo que proviene
de la experiencia. Le parece vano que se realicen
explicaciones que abunden en términos complejos y muy
especializados, que al final si bien daban apariencia de
erudición al final se reducían a cuestiones sencillas (a veces
la explicación más sencilla puede ser la acertada).
FILOSOFÍA DEL RENACIMIENTO
No sólo significó la renovación del gusto artístico, sino que
fue un movimiento social, político y cultural gestado a fines
de la época medieval, en algunos aspectos significó la
búsqueda del saber auténtico en la cultura clásica (la greco-
romana) y en otros aspectos significó la revolución
científica dejando definitivamente atrás la perspectiva
geocéntrica y sustituyéndola por el humanismo y el
naturalismo.
A. Humanismo.- En general se llama así a lo doctrina
que pone en relieve el sentido y el valor del
hombre y de lo que el produce. Estuvo presente en
los griegos (humanismo antiguo), en el
renacimiento, paso a ser la corriente que buscó
redefinir al hombre en cuanto a su naturaleza y
finalidad. ya no es visto como un simple “siervo de
Dios”, sino como el ser libre y transformador de la
naturaleza.
B. Naturalismo.- Modo de explicar las cosas por
causas y principios naturales, porque no hay que
este fuera de la propia naturaleza. Este
planteamiento se prolongó en muchos aspectos
como la ética, la política y la física. En ética se
entiende de que todo acto bueno es aquel que
está en común con la naturaleza humana, en
política cobra fuerza la idea del “derecho natural”
o “Iusnaturalismo”, esta vez desligada de toda
voluntad divina. Maquiavelo recogió la experiencia
política de su época, afirmaba que la naturaleza
tenía antiguas modulaciones del poder y la
seguridad. Todos los recuerdos son ciertos si nos
conducen a la obtención del poder.
C. Mecanicismo.- Movimiento al interior del
naturalismo, que se caracterizó por fundamentar
al mundo y las cosas de su interior en términos de
leyes mecánicas. Fue afianzado por los
descubrimientos de las leyes físicas, lo que llevó a
 lanzar el siguiente supuesto: “todo lo que existe b) Aristóteles-Tomas de Aquino
puede ser determinado en términos físicos, de c) Sócrates-Leucipo
modo que, si hubiese algo que ya no pueda d) Taciano-Orígenes
determinarse en términos físicos, ese algo e) Epicuro-Alejandro Magno
simplemente no existe”. anulan de este modo la 8. En su teología natural, Tomas de Aquino utiliza o parte de
existencia de entes metafísicos resaltando al la…………………………., para demostrar la existencia de Dios.
a) Ciencia
conocimiento que se pueda probar en los hechos,
b) Razón
en la experiencia. Sin embargo, algunos de ellos
c) Naturaleza
mantienen la idea de Dios el cual en el marco de d) Humanidad
las leyes físicas es entendido como una suerte de e) Moral
“relojero universal”. destaca el aporte de 9. Es conocido como el doctor angélico:
Copérnico, Galileo, Kepler, newton y otros, a) Tomas de Aquino
quienes sentaron las bases de una física moderna b) Aristóteles
que a la par será lo que impulse el desarrollo de c) Platón
una ciencia moderna. d) San Anselmo
PREGUNTAS PARA LA CLASE e) Agustín de Hipona
1. En la edad media europea, se desarrolló la religión: 10. Tomas de Aquino plantea……………vía para demostrar
a) Islámica la……………………..
b) Budista a) 6-Materia
c) Cristiana b) 5-Moral
d) Judaista c) 5-Existencia de Dios
e) N.A. d) 4-Conciencia de Dios
2. La Patrística corresponde a la etapa: e) N.A.
a) Inicial del cristianismo 11. Es la vía para demostrar la existencia de Dios que nos dice
b) Intermedia del cristianismo que todo cuanto existe, por su armonía y otras cualidades
c) Final del cristianismo perfectas, tiene que tener por causa a Dios, ser perfecto en
d) Transitoria del cristianismo inteligencia.
e) Antes de Cristo a) Causalidad eficiente
3. El principal representante de la Patrística fue: b) Movimiento
a) Tomas de Aquino c) Grados de Perfección
b) Agustín de Hipona d) Intencionalidad
c) Tertuliano e) Contingencia
d) Alejandro Mago 12. En su teoría del conocimiento, Tomás de Aquino al igual
e) Orígenes que Aristóteles es en parte…………, ello lo indica su
4. Fue el filósofo griego que tuvo mayor presencia durante el frase…………..
período de la Patrística, su pensamiento sirvió para a) Racionalista-Creo para entender
fundamentar y dar racionalidad al cristianismo: b) Sensualista-Creer para ver
a) Aristóteles c) Sensualista-Ver para creer
b) Kant d) Nihilista-Ver para saber
c) Sócrates e) N.A.
d) Platón 13. El mejor gobierno según Tomás de Aquino es:
e) Parménides a) Monarquía
5. En cuanto a su teoría del conocimiento, Agustín de Hipona b) República
plantea que para conocer o entender primero debemos: c) Democracia
a) Orar d) Tiranía
b) Saber e) Esclavista
c) Analizar 14. Guillermo de Occam, desarrolló una metodología que
d) Creer consistía en simplificar una explicación o entendimiento
e) Experimentar obviando terminología abstracta, técnica y basándonos en
6. Es el período en el que la teología y filosofía como lo que nuestra experiencia nos indique. A esto se le ha
instrumento para dar racionalidad al cristianismo se denominado:
estudiaba en escuelas catedralicias, conventos o a) Navaja de Gallo
bibliotecas: b) Navaja filosófica
a) Escolástica c) Navaja abstracta
b) Patrística d) Navaja de Occam
c) Humanismo e) Navaja filuda
d) Naturalismo 15. La filosofía renacentista tuvo una concepción distinta del
e) Pampsiquismo hombre que en el período escolástico; en ella se sostuvo
7. La filosofía de …………………..fue prácticamente cristianizada que el hombre es:
por …………………….durante la escolástica. a) Criatura de Dios
a) Platón-Tertuliano b) Un ser con libertad y valor propio
c) Un individuo social
 d) Un individuo trabajador b) La fe mueve la razón.
e) Sólo a c) La fe es sierva de la religión.
16. El naturalismo en el Renacimiento nos dice que la d) La religión es sólo Dios.
naturaleza debe ser explica da a partir de: e) Dios es el primer motor inmóvil
a) La divinidad 4. El texto extraído “Lo primero que le preocupa es la
b) La conciencia distinción entre Filosofía y Teología y mostrar al mismo
c) El hombre tiempo la armonía que debe existir entre ambas. El campo
d) La naturaleza misma de la Teología se ocupa exclusivamente a los dogmas
e) De la producción revelados y el de la Filosofía al conocimiento racional”
17. El mecanicismo trata de explicar todo cuanto existe a partir Corresponde a la idea de:
de leyes: a) Agustín de Hipona
a) Sociales b) Tomas de Aquino
b) Morales c) Guillermo de Okcam
c) Físicas d) Nicolás Maquiavelo
d) Químicas e) Galileo Galilei
e) Alquimia 5. El Renacimiento representa el fin de la:
18. Relaciona correctamente: a) Religión
A. Tomas de Aquino b) Fe
B. Aristóteles c) Ciencia
C. Platón d) Escolástica
D. Agustín de Hipona e) N.A.
I. Influyó durante la escolástica, principalmente ( )
II. Influyó durante la Patrística fundamentalmente ( )
III. Creo para entender ( )
IV. Ver para creer ( )
a) BCDA
b) ABCD
c) BACD
d) ADCB
e) BCAD
19. El geocentrismo fue duramente discutido y derrotado
científicamente durante:
a) El humanismo DESARROLLO DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO III
b) El Renacimiento
c) La Patrística EDAD MODERNA
d) La Escolástica
e) A y C
20. A la Edad Media también se le conoce como:
a) Oscurantismo o larga noche de la humanidad.
b) Oscurantismo de la filosofía
c) Oscurantismo de la razón
d) Larga noche de la fe
e) Luz de la razón o fe
CUADERNO DE TAREAS:

1. La Patrística, sobre todo en la filosofía agustiniana, es el

cristianismo, pero bajo la formulación de las concepciones: 1. RACIONALISMO
a) Aristotélicas. Postura epistemológica que ve en el pensamiento en la
b) Platónicas.
razón, la fuente principal del conocimiento humano, se
c) Epicúreas.
llama racionalismo (de ratio = razón). Un conocimiento
d) Divinas.
e) Religiosas. sólo merece en realidad, este nombre cuando es
lógicamente necesario y universalmente válido. Cuando
2. La obra cumbre de San Agustín es: la razón juega que una cosa tiene que ser así y que no
a) Suma Teológica. puede ser de otro modo, por tanto nos encontramos
b) De Rerum Natura. ante un verdadero conocimiento, en opinión del
c) Las Eneas. racionalismo. Un conocimiento semejante se nos
d) La Ciudad de Dios. presenta, por ejemplo, cuando formulamos el juicio “el
e) Elogio de la Locura. todo es mayor que la parte” o “todos los cuerpos son
extensos”. En ambos casos vemos con evidencia que
3. Para San Agustín: tiene que ser así y que la razón se encontraría a sí
a) La razón mueve la fe. misma si quisiera sostener lo contrario y porque tiene
 que ser así, es también siempre y en todas partes así.
Estos juicios poseen, pues, una necesidad lógica y una
validez universal rigurosa
(J. Hessen, 1947 Pag. 26.).
a. RENÉ DESCARTES (1595-1650)
Filósofo y matemático francés que al rechazar la
escolástica y la mística medieval se propone sustituir
la fe por el saber, lo irracional por la racional y el
sometimiento ciego a los criterios de autoridad por
la demostración lógica.
EN BÚSQUEDA DEL CONOCIMIENTO SEGURO
Descartes asume una posición parecida a la de Sócrates,
es decir buscar conocimientos seguros y universales a
diferencia de los sofistas que tenían por conocimiento a
cualquier opinión incierta y dudosa, por lo que
comienza a poner en tela de juicio a los conocimientos
dominantes de su época sobre todo a la tradición
escolástica, hasta llegar al ansiado conocimiento seguro.
Para ello toma como ciencias modelo a la física y a las
matemáticas pues justamente en ellas encontramos a
los conocimientos más seguros y exactos que tenemos
de la realidad y es que Descartes sostenía que estas
ciencias se basaban en principios evidentes a priori
provenientes de lo que él llamó las “ideas innatas”;
ahora se propone encontrar conocimientos tan seguro
como las encontradas en aquellas ciencias pero que
sirvan de base a toda la ciencia.
LA DUDA METÓDICA
En tal sentido aplicó cuatro reglas, las cuales son:
El primero, consistía en no admitir jamás nada por
verdadero que yo no conociera que evidentemente era tal.
El segundo, en dividir cada una de las dificultades que
examinará en tantas partes como fuera posible.
El tercero, en conducir mi pensamiento comenzando por
los objetos más simples, hasta el conocimiento de lo más
complejo.
Y el último, en hacer en todo en numeraciones tan
complejas y revisiones tan generales que tuviese la
seguridad de no omitir nada. (R. Descartes, 1996, Pag. 48)
Adopta la duda como método (duda metódica) y comienza
a dudar de todo, de los criterios de autoridad, de las
creencias comunes del hombre, de los eruditos, de lo que la
ciencia había producido, hasta toparse con algo del cual no
se podía dudar, de su propia duda.
EL PRIMER PRINCIPIO: EL COGITO
Una vez que Descartes puesto todo en duda, creer, sin
embargo, puede afirmar una verdad como indudable:
“inmediatamente después advertí que, mientras quería
pensar así que todo era falso, era preciso, necesariamente
que yo, que pensaba, fuese alguna cosa”. La primera
verdad es pues cogito, ergosum (pienso, luego existo), es en
esta expresión en el que descansa toda la filosofía
cartesiana.
EL DUALISMO CARTESIANO
A partir del “pienso luego existo” Descartes infirió que en el
universo y en el hombre había dos sustancias diferentes,
por ejemplo en el universo sostiene la presencia de la res
extensa y la res cogitans. La primera se refiere a la materia
misma que a su entender está gobernada por sus propias
leyes físicas (tal como la sostuvieron los mecanicistas), pero
refieres a una parte inmaterial (la razón).
2. EMPIRISMO
Corriente filosófica según la cual todos los conocimientos o
principios provienen únicamente de la experiencia. Dicha
experiencia se refiere a las impresiones (la cuales son
captadas por los sentidos) y la reflexión o sentido interno
(operación de la mente). El empirismo se divide en:
 Empirismo Materialista: Estima que la fuente de la
experiencia sensorial radica en el mundo exterior, que
existe objetivamente.
 Empirismo Idealista: La cual limita a la experiencia a
un conjunto de sensaciones o representaciones y
niega que en la base de aquella figure el mundo
objetivo.
a. FRANCISCO BACON
El gran mérito de Bacon es haber previsto la utilidad
práctica del saber teórico y la ciencia y la técnica. Para
ello, entrevió la necesidad de una reforma del saber de
su época, consistente en una reorientación de la ciencia
hacia la naturaleza y hacia los hechos, y el recurso a una
metodología adecuada, no basada en la lógica
aristotélica. Este nuevo método es el que expone en su
Novum Organum, con obra que pretende ocupar el
lugar otorgado hasta entonces a la lógica aristotélica, u
Organon. Su nueva lógica tiene dos partes: la
destructiva, que consiste en la doctrina de los ídolos, y
la constructiva, que expone las reglas del nuevo
método, al que denomina interpretación de la
naturaleza. Los ídolos son los errores o prejuicios, que
hay que evitar cuando se hace ciencia, y que emanan de
la naturaleza humana “.... Cuatro son las clases de ídolos
que tienen posesión en el entendimiento humano. Para
distinguirlos mejor les he puesto nombre: a la primera
ídolo de la tribu; a la segunda ídolo de la caverna; a la
tercera ídolo del foro y a la cuarta ídolo del teatro ….”
(F. Bacon 1620. Pag. 62)
La parte constructiva de la lógica es la exposición de la
teoría de la inducción baconiana, o método baconiano. Este
no consiste en un simple recojo de datos, sino en una
observación atenta y sistemática de los hechos. Además
propuso la experimentación, al punto de ser considerado
padre de la ciencia experimental moderna.
b. JHON LOCKE (1632-1704)

Filósofo materialista inglés, continuador de Bacon Hobbes y
máxima figura del empirismo moderno.
SU LUCHA CONTRA EL INNATISMO
Descartes sostenía que el hombre ya venía con ciertas ideas
de carácter a priori, ajenos a la experiencia lo cual no está
de acuerdo “…. Si, por supuesto, los niños y los idiotas
tienen alma, quiere decir que tienen mentes con dichas
impresiones, y será inevitable que las perciban y que
necesariamente conozcan y asientan aquellas verdades;
pero como eso no sucede, es evidente que no existen tales
impresiones. Porque si no son nociones naturalmente
impresas, entonces, ¿cómo pueden ser innatas?”.
DOCTRINA DE LA TABULA RASA
Locke considera que la mente de un hombre al nacer sería
como una hoja sin escribir, una pizarra en blanco, un cuarto
oscuro, o en todo caso “una tabula rasa”, sin haber
impregnado nada en ella. Pero siendo esto así, ¿de dónde
proviene ese vasto conocimiento que el hombre tiene de la
realidad? “… Locke combate con toda decisión la teoría de
las ideas innatas. El alma es un “papel blanco”, que la
experiencia cubre poco a poco con los trazos de su
escritura…” (J. Hessen, 1947, Pag. 26)
“Nada puede haber en la mente que antes no haya estado
en los sentidos”. Con esto deja sentado el rol
preponderante de la experiencia en el proceso adquisición
del conocimiento.
LOS TIPOS DE EXPERIENCIA
Sin embargo, el término experiencia en Locke no se
restringe a lo que podamos captar únicamente por los
sentidos. Experiencia designa las impresiones externas
(recepción de las impresiones por los sentidos) y la
reflexión o sentido interno (operación de la mente). Aún
mejor podemos apreciarlo en el siguiente cuadro.
Externa . Sensaciones
favor nos
Experiencia
venden
. Ideas simples (verde,
mucho
molestas árbol, grande, etc.)
Interna
. ideas complejas (el
árbol es verde y
grande)
3. LA ILUSTRACIÓN
Llamado también siglo de las luces, era del iluminismo;
todo ello porque fue una época caracterizada por la
confianza en la razón al cual se le consideraba la receta
infalible del hombre para resolver sus problemas,
además se tiene fe en un progreso sin límites,
precisamente a partir del acuerdo uso de la razón. A
partir de esta época le da forma al “logo centrismo” que
va a caracterizar a la filosofía en el resto del siglo XVIII y
sobre todo a lo largo del siglo XIX.
a. JUAN JACOBO ROUSSEAU (1712 - 1778)
El discurso común de los ilustradores era que
cuando más creación, más progreso y perfección se
generaba en la vida humana, sin embargo, este
filósofo consideraba que era más bien la civilización
y sus convicciones arbitrarias la que correspondían a
la humanidad. Consideraba antinatural la opresión,
el egoísmo y la ambición de los hombres, decía que
situaciones injustas impuestas por la civilización eran
los causantes de ello, por ejemplo, la existencia de la
propiedad privada, lo cual genera la existencia de
ricos y pobres, por ende, egoísmo de algunos y
ambición de otros. Para Rousseau, “el hombre nace
bueno, pero la sociedad lo corrompe”, frente a ello,
¿cómo cambiar la sociedad?
EL CONTRATO SOCIAL
Para poder cambiar al hombre, primero era preciso cambiar
a la sociedad y para ello era necesario reformular el
contrato social (término también utilizado por Maquiavelo
y Hobbes, a partir del cual se establece un acuerdo entre
los ciudadanos y sus gobernantes) , para Rousseau era
momento de devolver el poder a su verdadero soberano, es
decir al pueblo (soberanía popular), pero como quiera que
todos los ciudadanos no pueden gobernar a la vez, del
conjunto de elegirse a los más connotados representantes
del pueblo (legisladores), para que estando en el gobierno
sean capaces de materializar la “voluntad general”, la cual
tiene que estar en tensión a las necesidades más comunes
de toda la ciudadanía.
PREGUNTAS PARA LA CLASE
1. La edad moderna europea en filosofía comienza con:
a) Francisco Bacon
b) René Descartes
c) Juan Jacobo Rousseau
d) John Locke
e) Hessen
2. El racionalismo pone en primer plano a la
…………………..para explicar el origen y desarrollo del
conocimiento.
a) Experiencia
b) Sensaciones
 c) Razón 11. Hay dos tipos de sensaciones para Locke, una externa y
d) Análisis otra interna, cada una con un contenido específico.
e) Evidencia Relaciona correctamente:
3. El método para lograr el conocimiento lógicamente I. EXTERNA
necesario y universalmente aceptado, en Descartes es: II. INTERNA
a) Dialéctica A. Sensaciones
b) Mayéutica B. Ideas simples y complejas
c) Duda metódica C. El árbol es verde.
d) Método D. Reflexivo
e) Análisis a) IIA, IB, IC, IID
4. Descartes aplicó…….reglas en su método: b) IIA, IIB, IC, IID
a) 3 c) IIA, IB, IIC, IID
b) 4 d) IA, IIB, IIC, ID
c) 2 e) IA, IIB, IIC, IID
d) 5 12. Época conocida como el “siglo de las luces”, en la que la
e) 6 razón es el centro o medio para resolver los problemas:
5. Frase famosa de Descartes: a) Ilustración
a) El ser es la nada. b) Empirismo
b) Ser y no ser, aunque sea. c) Renacimiento
c) Pienso para existir d) Patrística
d) Pienso, luego existo e) Escolástica
e) Luego de existir puedo pensar. 13. Consideraba antinatural la opresión el egoísmo y la
6. Es la corriente en filosofía que no admite que el ambición. Así mismo, para este filósofo la existencia de la
conocimiento surja de la razón o ideas innatas, sino que propiedad privada era el causante de diversos problemas
surge de la experiencia: sociales:
a) Racionalismo a) Francisco Bacon
b) Empirismo b) René Descartes
c) Empiriocriticismo c) Juan Jacobo Rousseau
d) Voluntarismo d) John Locke
e) N.A. e) Hessen
7. Escribió el Nuevo Organon o Novum Organum en 14. El racionalismo pone en primer plano a
contraposición al Organon de Aristóteles: la………………………..antes que a la …………………………….
a) Francisco Bacon a) Razón-experiencia
b) René Descartes b) Experiencia-razón
c) Juan Jacobo Rousseau c) Idea-Razón
d) John Locke d) Razón-Idea
e) Hessen e) N.A.
8. Es el fundador del método inductivo:
a) Francisco Bacon 15. Frase famosa de Rousseau:
b) René Descartes a) La mente es una Tabula Rasa.
c) Juan Jacobo Rousseau b) El hombre es un animal político.
d) John Locke c) El hombre nace malo y la sociedad lo modela.
e) Hessen d) El hombre nace bueno, pero la sociedad lo
9. Locke afirma que la mente de un hombre al nacer es corrompe.
como: e) El hombre sin ser político pierde su esencia.
a) Un vaso lleno de agua 16. Descartes es el fundador de la filosofía:
b) Una hoja em blanco o tabula rasa a) Empirista
c) Una pizarra escrita b) Moderna
d) Una hoja con ideas c) Idealista
e) N.A. d) Subjetivista
10. Para Locke el conocimiento no puede provenir de las: e) Escolástica
a) Sensaciones 17. Para John Locke las ideas no pueden ser:
b) Ideas Innatas a) Innatas
c) Experiencias b) Racionales
d) A y B c) Sensoriales
e) N.A. d) Intuitivas
e) Evidentes
18. La Ilustración es conocida también como:
 a) El siglo de las luces c) VVFF
b) Medievalismo d) VVVF
c) Capitalismo e) VVVV
d) Socialismo 4. Menciona la característica incompatible con el
e) Patrística pensamiento de Renato Descartes.
19. Utilizó la duda como medio para llegar a conocimientos
a) La razón es la fuente del saber.
certeros:
b) Debemos buscar conocimientos seguros.
a) Immanuel Kant
c) El análisis filosófico tiene cuatro pasos.
b) K. Marx
d) La experiencia es la fuente del conocimiento.
c) R. Descartes e) Pienso luego existo.
d) J. Locke
e) Josep Stalin 5. Francis Bacon, nos dice que, para dar un paso en el
20. Para el racionalismo las ideas son: conocimiento científico, debemos de desprendernos de
a) Innatas ciertos:
b) Aprendidas
c) Obtenidas por las sensaciones a) Sueños
d) Del ser social b) Ídolos
e) N.A c) Pensamientos críticos
d) AyB
CUADERNO DE TAREAS
e) ByC
1. Reconoce cuáles son las medidas que Descartes
recomienda para llegar siempre a conocimiento seguro y
universal.
I. Debe confiarse en los criterios de autoridad
vigentes en el contexto en el que se vive.
II. Hay que conducir los razonamientos de modo
ordenado partiendo de lo sencillo a lo complejo.
III. No debemos aceptar aquello del cual no estemos
realmente convencidos.
IV. No importa si en el camino hemos obviado algunos
aspectos sobre el tema en discusión porque al final
la razón nos guiará a la verdad última.
a) I, III y IV
b) II y III
c) Sólo II
d) I, II y III
e) I, II, III y IV
2. En el siglo XVIII, Francia llego a convertirse en el país
importante del iluminismo con la obra __________, esta DESARROLLO DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO IV
obra es un gran diccionario que trata acerca de las
ciencias, artes y oficios. EDAD CONTEMPORÁNEA
a) Novun organon
b) La enciclopedia
c) Contrato social
d) El príncipe
e) Las leyes
3. 3. Determina la verdad o falsedad de los siguientes
enunciados con respecto a la Filosofía de Jhon Locke.
I. Sostiene que las sensaciones son las que llenan de
ideas a la mente del hombre.
II. Considera que, si hubiese ideas innatas, todos los
hombres conocerían al mundo del mismo modo.
III. Los contenidos de la mente de un recién nacido
son nulos y se asemeja a un gran pizarrón sin nada
escrito en él.
IV. Lo que hace el entendimiento humano es I. IDEALISMO TRASCENDENTAL
interpretar los fenómenos captados por los Sus características son:
sentidos, es gracias a él que se logra el
conocimiento en sí.  Vuelve a la investigación de los primeros principios
a) VFVV a fin de dar una visión sistemática y cerrada de la
b) FFVV realidad.
  Conocen los adelantos de la ciencia moderna, al
mismo tiempo que se sienten inscritos en la
tradición metafísica y ética.
 Hace frente en contra del empirismo,
escepticismo, utilitarismo y materialismo
proveniente de occidente.
a. EMANUEL KANT (1724 -1804)
Kant es consciente que hacer filosofía no es una
teoría sencilla, sin embargo, afirmaba aquí quien
quiera incursionar en y ya sólo debe atenerse a
responder a tres interrogantes básicas: ¿qué
puedo saber?, ¿Qué me está permitido hacer? y
¿Qué me cabe esperar? Esto implica que además
de incursionar en física y cosmología Kant
desarrolló gnoseología, la ética, estética y la
antropología filosófica fundamentalmente.
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
Kant realiza una síntesis entre empirismo y racionalismo,
considerando la intervención de la razón y la experiencia en
el proceso de conocimiento. Para conocer el hombre
dispone de la materia objetiva (lo dado) que se capta por la
experiencia y la forma subjetiva que el sujeto genera al
momento de conocer (lo puesto) lo cual es el resultado de
la reflexión; en otras palabras necesitamos de los sentidos
para que nos pongamos en contacto con el mundo, pero
también de la razón para reflexionar e interpretar aquello
que ha sido captado por nuestra experiencia. Esta posición
la denominamos criticismo que más adelante toma
agnóstica pues si llega a la conclusión que ambos recursos
son insuficientes para el conocimiento de las cosas tal cual
son (las esencias), del mismo modo las cuestiones
metafísicas como la razón pura, el espíritu universal o Dios
son también incognoscible. Para comprender este asunto
hay que distinguir los siguientes aspectos:
- Noumenos Y Fenómenos.- Lo que podemos acceder en
cuanto a conocimiento es lo que llamamos el fenómeno
(la cosa tal como se le presenta al sujeto), sin embargo
existe otro elemento al que ya no podemos conocer, se
trata del noúmeno (la cosa en sí, la verdadera realidad).
- Relación Sujeto Y Objeto. - La sensibilidad y el
entendimiento permiten que la realidad objetiva pueda
ser apropiada por el sujeto, sin embargo, el sujeto se
halla limitado en cuanto a su sensibilidad y
entendimiento y sólo podrá conocer aquello que no
escape a dichos límites.
- Los Tipos De Juicio.- Toda ciencia está compuesta de
proposiciones o juicios, estas pueden ser: A Priori (son
universales y necesarios y no hacen falta recurrir a la
experiencia para comprobar si son ciertos) y a posteriori
(proveniente de la experiencia, de los hechos concretos
y particulares de la realidad, por eso se requiere volver
a la experiencia para ratificar su certeza).
(G. Deleuze, 1978. Pag. 19)
ÉTICA TRASCENDENTAL
Frente a las concepciones relativistas de la moral en la que
se afirma que las normas morales dependen de las
circunstancias sociales, culturales, históricas y hasta
religiosas, Kant vislumbra la posibilidad de desarrollar una
ética universalista, en este sentido cree en la posibilidad de
que se funden normas morales válidas para todos. Estos no
tienen que ver con ningún aspecto socio-histórico, se
fundarían en la misma razón de donde surgirían los
llamados “imperativos categóricos” reglas máximas de
conducta al que todo hombre ha de atenerse. Un postulado
que sintetiza acerca del imperativo categórico es el
siguiente: “que cada uno de nuestros actos estén
orientados al bienestar general antes que atender sólo a
nuestros apetitos” de ahí se deriva el principio que a la letra
dice: “tratemos a los demás como esperamos que los
demás nos traten a nosotros”. Esto no se revela finalmente
que la ética Kantiana estaba orientada hacia el bienestar de
la sociedad y no sólo del individuo.
II. EL POSITIVISMO. - Corriente fundada por Augusto
Comte (1798 - 1857), en el que se propone salir del
enredo metafísico al que ha conducido la filosofía
clásica alemana, se propone a dar luces a un
conocimiento más práctico e inmediato. Sus
características principales son:
 Rechazo al idealismo
 Orientación de la propia razón hacia situaciones
prácticas.
 Abandono de los problemas metafísicos.
 Análisis de la problemática social (causada en su
época por la Revolución Francesa)
 Únicamente es fecundo el conocimiento de hechos
(que puedan ser verificados).
 Las ciencias experimentales son las que nos dan
certeza de la realidad.
 Evitar el verbalismo, renunciar todo saber a priori y
recurrir continuamente a la experiencia para no
caer en error.
 El pensamiento sólo accede a relaciones entre las
cosas y a leyes que puedan ser probadas, de ahí
que toda cuestión metafísica es incognoscible y
por tanto innecesaria.
SU PERSPECTIVA CIENTÍFICA
Tal como sucede en la filosofía, las ciencias deben partir de
hechos que se puedan comprobar y que de hecho puedan
ser sometidas a la experimentación. De esta manera
organizar todas las ciencias de forma que conduzcan a la
aparición de una nueva ciencia: la sociología cuyo objetivo
fundamental sería el de analizar los fenómenos sociales
valiéndose del modelo de las ciencias experimentales como
la física por ejemplo. “En las ciencias teóricas abstractas
forman una serie o jerarquía en la que cada eslabón
superior depende del anterior, porque trata de fenómenos
más concretos y más complejos, siendo las matemáticas las
que ocupan la base, siguiéndole la mecánica, la química, la
física, la biología y encima de todo se encuentra la nueva
ciencia de la física social (sociología).”
(N. ABBAGNANO, 1994, P. 325)
LA SOCIOLOGÍA DE COMTE
llamada también “física social”, sería la ciencia que
descubre leyes de gran rigor científico como las
encontradas en la física, para poder explicar los fenómenos
sociales y arribar a conclusiones que sean válidas para
todos, de manera que puedan evitarse conflictos sociales
como las guerras. Hacer de esta nueva ciencia la religión de
los hombres, pero una religión universal.
LA NUEVA RELIGIÓN
Sería entonces una religión centrada en los hombres, en el
que se busque unificar las creencias y costumbres en base a
lo racional, se logre con ello uniformizar los ritos de la vida
diaria en el que primen valores como el del respeto, el
amor y la solidaridad. Los nuevos objetivos de devoción
serían la razón y la ciencia de modo que se alcance una
sociedad científicamente organizada en la que existe
armonía y bienestar ya no de unos cuantos sino de toda la
humanidad. A pesar que propone una ciencia que estudia a
la sociedad, asume que las ciencias sociales no tienen leyes,
por lo que sus explicaciones deben basarse en las leyes de
las ciencias naturales, (aquí podemos notar que el esquema
de Comte es aún como la de un científico de las ciencias
naturales).
LEY DE LA EVOLUCIÓN INTELECTUAL DE LA HUMANIDAD O
LEY DE LOS TRES ESTADOS:
Comte considera que para lograr todo lo anterior, hay que
tomar conciencia del desarrollo progresivo del pensamiento
humano, el cual a su entender ha pasado por tres estadios:
 El teológico, etapa en el que los hombres para
explicar el mundo acuden a la idea de que son seres
sobrenaturales como dioses y semi dioses los que
rigen el universo. Se divide en tres sub estadios: el
fetichismo, politeísmo y monoteísmo.
 El metafísico, etapa en el que los hombres se
comprometen en la búsqueda de principios
abstractos, como esencias, espíritu universal, etc. Ya
no es entonces la pura imaginación la que domina, y
todavía no es la verdadera observación.
 El estadio positivo, carácter principal: la ley o
subordinación constante de la imaginación a la
observación. Etapa que supera a los dos anteriores
en la que los hombres renuncian a la creencia en
seres sobrenaturales y principios abstractos,
apostando en su lugar a la explicación de los hechos
concretos, verificables.
(A. Comte, 2004, P. 185)
III. MARXISMO
Se trata de una concepción científica del mundo que se
constituyó en una síntesis de lo mejor que se proponía
haber producido durante en el siglo XIX. Realizó una
explicación integral y materialista de los principales
problemas de la realidad natural, social y política, así como
de las principales cuestiones filosóficas, sus planteamientos
lograron trascender el tiempo y cobraron especial
influencia en el mundo entero durante el siglo XX. Fue el
instrumento ideológico de muchos movimientos que
plantearon el establecimiento de una sociedad justa e
igualitaria. Para hacer un análisis más didáctico tomaremos
como punto de partida el análisis que hace Lenin, el cual
considera la existencia de fuentes y componentes del
marxismo, los cuales pasamos a detallar:
A. FUENTES DEL MARXISMO
Al contrario, el sueño de Marx estriba, precisamente, en
haber dado solución a los problemas planteados antes por
el pensamiento avanzado de la humanidad …. El marxismo
es el heredero legítimo de lo mejor que la humanidad creó
en el siglo XIX: la filosofía alemana, la economía política
inglesa y el socialismo francés. Nos detendremos
brevemente en estas tres fuentes del marxismo, que
constituyen, a la vez, sus partes integrantes.
(I. Lenin, 1919. P. 18)
1. Filosofía Clásica Alemana.- Adopta el método
dialéctico se hegeliano llevándolo del ámbito idealista
al plano materialista. Dado que Marx y Engels
consideran que no sólo las ideas están en constante
cambio, movimiento y transformación sino también la
naturaleza y la sociedad. Por otro lado, también se
tomó la filosofía materialista de Feuerbach quien
representa el fin de la filosofía clásica alemana. “La
enriqueció con los logros de la filosofía clásica
alemana, en especial con el sistema de Hegel, el que, a
su vez, había conducido al materialismo de
Feuerbach”
(I. Lenin, 1919. P. 19)
 2. Economía Clásica Inglesa.- Se toma como base los
aportes de Adán Smith y David Ricardo en el cual
se reconoce al trabajo como fuente generadora de
riqueza (teoría valor-trabajo) y así también lo
reconoce el marxismo, lo que sucede es que en un
sistema capitalista este trabajo no está siendo
adecuadamente reconocido dado que el
capitalismo se estaría apoderando ilícitamente de
la fuerza de trabajo de los obreros y de lo que ella
genera (plusvalía) y sería este vicio el que genera
los demás vicios del capitalismo, provocando que
los ricos cada vez se enriquezcan más y los pobres
terminen cada vez más empobrecidos. “La
economía política clásica anterior a Marx surgió en
Inglaterra, el país capitalista más desarrollado.
Adam Smith y David Ricardo, en sus
investigaciones del régimen económico, sentaron
las bases de la teoría del valor por el trabajo”.
(I. Lenin, 1919. P. 19)
3. Socialismo Utópico.- Marx fue más allá de los
ideales democráticos de los Saint-Simonianos,
considera que no basta con una profundización de
la democracia, sino que es preciso un cambio Comunidad
primitiva
radical emancipatorio: la humanidad, que ha sido
dominada por el Estado alienante debería ahora
liberarse. “…. Y se esforzaba por hacer que los ricos
se convencieran de la inmoralidad de la En cuanto a la estructuración de cada sociedad puede
explotación. Pero el socialismo utópico no podía notarse lo siguiente:
indicar una solución real. no podía explicar la
verdadera naturaleza de la esclavitud asalariada
bajo el capitalismo, no podía descubrir las leyes del
desarrollo capitalista, ni señalar que fuerza social
está en condiciones de convertirse en creadora de
una nueva sociedad.”
(I. Lenin, 1919. P. 20)
A. COMPONENTES DEL MARXISMO
1. Materialismo Dialéctico (Filosofía Marxista): En
donde se afirma que el mundo es un proceso material
único. La realidad primera es la materia. No hay nada
anterior a la materia y esta está en constante
movimiento, cambio y transformación, bajo la
determinación de las siguientes leyes generales:
a. La Ley De La Unión Y La Lucha De Contrarios:
Del principio de movimiento y desarrollo no reside
fuera de las cosas, si no de las contradicciones de ella
misma. Por ejemplo en la naturaleza podemos
advertir la existencia de contrarios como lo frío y lo
caliente, como la lucha entre la vida y la muerte; en la
sociedad estos contrarios están representados por la
lucha de clases entre ricos y pobres.
b. Ley Del Paso De La Cantidad A La Cualidad Y
Viceversa: La acumulación de cambios cuantitativos
con el tiempo dan un cambio cualitativo el cual genera
un cambio superior, el paso de una fase a otra fase,
por ejemplo el aumento de complejidad en un sistema
nervioso lo convierte en un psiquismo de orden
superior capaz, por ejemplo, de pensamiento y
conciencia.
c. Ley De La Negación De La Negación:
Para el marxismo negar no significa declarar la cosa
inexistente: la negación no es la ruptura absoluta de lo
viejo con lo nuevo, sino un momento necesario del
nexo y el desarrollo, por medio del cual el ser se va
superando continuamente (tesis, antítesis, síntesis).
2. Materialismo Histórico (Sociología Marxista)
En donde se expresa que las fuerzas que determinan
la historia son las condiciones materiales de vida,
alimentación, vivienda, abrigo, etc. el ser social
determina la conciencia social y esta vuelva a actuar
sobre el ser social. La base de termina a la
superestructura y viceversa. La sociedad se desarrolla
en base a los modos de producción y las fuerzas
productivas.
HISTORIA DE LA HUMANIDAD
Sociedad Sociedad Capitalismo Socialismo
Esclavista Feudal
Luch a de clase s
Lucha de clases Lucha de clases Proletariado
E SF B
PBurg.
Comunismo
CM PBurg. PBurg.
B
esclavos siervos proletariado
Saltos Saltos Saltos Saltos Saltos
dialécticos dialécticos dialécticos dialécticos dialécticos
a. Base Económica. — Es la parte material de toda
sociedad (el ser social), Está conformado por el modo de
producción, la manera peculiar que cada sociedad tiene
para satisfacer sus necesidades. comprende dos
elementos: las fuerzas productivas y las relaciones de
producción.
 Fuerzas Productivas.- Son los elementos que tras
combinarse dan lugar a la propia-de una sociedad.
Está integrada por la fuerza de trabajo, herramientas
de trabajo y objetos de trabajo.
- Fuerza De Trabajo.- Es la parte más activa de las
fuerzas productivas, se trata de la mano de obra
aquella que haciendo uso de las herramientas de
trabajo actúa sobre el objeto de trabajo para
generar un determinado bien.
Ejemplos: esclavos, campesinos, obreros, etc.
- Herramienta De Trabajo.- De modo más general
suele llamarse también los medios de producción,
aquellos de los que se vale el hombre para poder
actuar sobre el objeto de trabajo y hacerlo
aprovechable. Ejemplos: el pico, lampa, arado,
martillo, maquina, etc.
- objeto de trabajo.- es el elemento en donde se
actúa para obtener un bien económico. ejemplos:
el terreno de cultivo, la materia prima, etc.
a. Relaciones De Producción.- Viene a ser el tipo de
relaciones sociales que se establecen como parte
 de un modo imperante de producir en una c) Positivismo
determinada sociedad. Aquí se ponen de d) Innatismo
manifiesto los siguientes elementos estructura de e) Intuicionismo
las clases sociales, forma de distribución de la 6. Para Comte la ciencia corresponde al
riqueza y tipo de relaciones sociales. Ejemplos: en estadio……………….del desarrollo del pensamiento
un sistema capitalista la estructura de clases humano:
sociales estaría conformada por la burguesía a la a) Natural
cabeza, seguida por la pequeña burguesía y por b) Metafísica
último la masa trabajadora en la que destaca el c) Positiva
proletariado; la forma de distribución, desigual y el d) Teológica
tipo de relaciones sociales vendría a ser de e) Fetichista
explotación. 7. La ciencia ha de basarse en hechos observables,
comprobables, experimentales, más no en aspectos
imperceptibles, inobservables. Lo anteriormente dicho

1442443
SUPERESTRUCTURA - Filosofía
- Ciencia corresponde a la corriente filosófica:
Determina Influye
- Artes a) Positivismo
- Política b) Realismos
- Derecho
BASE ECONÓMICA
c) Idealismo
d) Materialismo
Modo de Producción
e) Marxismo
8. Comte es el fundador de la:
FF.PP. RR.PP. a) Física social o sociología
b) Antropología
- Fuerza de trabajo - Forma de distribución c) Numismática
-Herramienta de - Estructura de clases d) Psicología
trabajo sociales
- Objeto de trabajo e) Conductismo
9. Los tres estadios que establece Comte para explicar la
PREGUNTAS PARA LA CLASE evolución del pensamiento humano son:
1. Filósofo que realiza una síntesis entre empirismo y a) Teológico
racionalismo, además considerado el precursor del b) Positivo
idealismo alemán: c) Metafísico
a) Immanuel Kant d) A y B
b) Karl Marx e) A, B, y C
c) Federico Engels 10. Son las fuentes del Marxismo:
d) Augusto Comte a) Filosofía Clásica Alemana
e) David Hume b) Socialismo Utópico
2. Para Kant el hombre solo puede conocer el: c) Economía Clásica Inglesa
a) Noúmeno d) A y C
b) Fenómeno e) Los tres primeros
c) La esencia 11. La filosofía del Marxismo es:
d) El fondo a) Idealismo
e) No puede conocer b) Innatismo
3. Según Kant los juicios sintéticos pueden: c) Racionalismo
a) Añadir información o conocimiento d) Materialismo dialectico
b) No pueden añadir información e) Objetivismo
c) El predicado está contenido en el concepto del 12. Es una ley de la dialéctica:
sujeto. a) Unidad y lucha de los contrarios
d) No son cognoscibles b) La discusión
e) N.A. c) Acción y reacción
4. El imperativo categórico según Kant se basa en: d) Energía y masa
a) Un estímulo e) N.A.
b) En una presión normativa punitiva 13. La sociología marxista es conocida como:
c) En una recompensa a) Materialismo
d) En la razón b) Física social
e) Sólo los dos primeros c) Materialismo dialéctico
5. La filosofía que funda Augusto Comte se denomina: d) Materialismo histórico
a) Marxismo e) N.A.
b) Comtismo
14. Dentro de la base económica encontramos las fuerzas d) Karl Marx
productivas, a su vez dentro de ellas hallamos: e) Federico Hegel
a) Fuerzas productivas 2. Reconoce los tres estados planteados por Augusto Comte.
b) Fuerza de trabajo a) teológico, metafísico y positivo
c) Objeto de trabajo b) positivo normativo y anárquico
d) A y C c) metafísico anárquico y teológico
e) A, B Y C d) dialéctico positivo y académico
15. Juan es explotado por su patrón, el pago es miserable y el e) positivo, metafísico y dialéctico
trato infrahumano. Lo anterior lo hallamos en: 3. Si los fenómenos de la realidad explicaríamos basándonos
a) Fuerzas productivas en creencias religiosas o mitos, entonces desde el punto
b) Superestructura de vista positivista nos encontraríamos en el estadio:
c) Relaciones sociales de producción a) teológico
d) La sociedad feudal b) filosófico
e) La conciencia social c) positivo
16. La base económica (ser social), es para Marx la que d) científico
determina en última instancia e) metafísico
la…………………………..(conciencia social): 4. Menciona que sólo podemos conocer la apariencia de
a) Super estructura todas las cosas (fenómenos) y no la esencia de las cosas
b) Al hombre (Noúmenos)
c) La vida I. Augusto Comte
d) La economía II. Emmanuel Kant
e) La nación III. Juan Jacob Rousseau
17. La base económica es el aspecto……..según Marx y está a) I y II
constituido por el modo de producción: b) I y III
a) Social c) II y III
b) Material d) Sólo II
c) Ideal e) I, II y III
d) Espiritual
e) Histórico 5. Señale lo incorrecto:
18. El mundo espiritual de la sociedad estaría constituido por I. La Filosofía hegeliana es fuente del materialismo
la: histórico – dialéctico.
a) Super estructura II. Kant asegura que la conciencia humana puede
b) Base económica penetrar en la esencia de las cosas.
c) La vida III. El marxismo sostiene que la fusión de
d) La economía experiencia y razón, sobre la base de la práctica
e) La nación social es base del saber humano.
19. La filosofía estaría dentro de la: a) VVF.
a) Super estructura b) FVV.
b) Base económica c) VFF.
c) La vida d) VFV.
d) La economía e) VVV.
e) La nación
20. Marx toma de Hegel:
a) El socialismo utópico. DESARROLLO DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO V
b) Su concepción del mundo.
c) La idea de que el trabajo es la fuente de riqueza.
d) El materialismo.
e) La dialéctica.

CUADERNO DE TAREAS

1. Identifica a qué postura filosófica pertenece el siguiente

enunciado: “la sociedad se desarrolla en base al
desarrollo de sus fuerzas productivas y la debida
correspondencia con sus relaciones sociales de
producción.
a) Saint Simón
FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA II
b) Charles Fourier
c) Michel Owen 1. VOLUNTARISMO

 Friederich Nitzche.- Sostiene que la objetividad,
la verdad, no son sino ficciones conceptuales.
La filosofía debe buscar exclusivamente en
favorecer intensificar la vida.
 Sin embargo, dice Nitzche, la filosofía
tradicional ha sido un proceso continuo de
degradación de fuerzas vitales. este proceso se
ha realizado en tres etapas fundamentales:
a) La etapa clásica de la cultura griega, que coloca
en lo racional lo humano a costa de lo instintivo
y pasional.
b) La prolongación de lo moral judeo-cristiana,
que supone una exaltación de los valores del
esclavo.
c) La ilustración y el idealismo alemán posterior,
que cae sustituyen a Dios por la razón
científica, por el Estado o por cualquier otro
tipo de realidad, y colocan al hombre a su
servicio.
2. EL EXISTENCIALISMO. -
 Con el nombre de filósofos del existencia o
existencialistas se encuentra una serie de
autores que desarrollan su obra en la primera
mitad del siglo XX y sobre todo durante la
Segunda Guerra Mundial y en los años
posteriores a ésta. Aunque el contenido de sus
pensamientos difiere profundamente, existen
entre ellos una serie de vínculos comunes que
nos permiten estudiarlos en conjunto. Estos
vínculos son:
 Rechazo de la filosofía centrada en las esencias,
en lo universal, y preocupación por la
existencia concreta y singular. Interés por el
hombre concreto, de carne y hueso, al que se
considera como un proyecto que ha de
realizarse, asimismo, puesto que es el hombre
es libre.
a. Jean Paul Sartre:
 En su análisis encuentra que la conciencia, al
tener como función el conocer, es el ser-para sí
por oposición al cero-en sí-sí; la conciencia es la
nada.
 Y precisamente por ser la nada, la conciencia, el
hombre es radical libertad, necesaria libertad.
El hombre tiene que inventar su propia vida y al
hacerlo no tiene ningún modelo ni nadie pueda
proponer un objetivo, puesto que no existe.
 Por todo ello, Sartre define al hombre como
una pasión inútil, ya que además de ser un ser-
para sí, trata de llegar a ser un ser-en-si, cosa
que nunca puede conseguir.
 El sentimiento más normal en el hombre
consciente de esta situación es la náusea.
3. EL PRAGMATISMO. -
 Etimológicamente, proviene del término griego
“Pragma” que significa “acción”, “asunto”.
 Corriente idealista subjetiva que parte del
principio del pragmatismo, según el cual el
significado de la verdad de las cosas está
determinada por su utilidad práctica (Charles
Sanders Peirce).En los trabajos de William
James, el pragmatismo se presenta como
método paras resolver las discusiones
filosóficas mediante la comparación de las
consecuencias prácticas desprendidas de tal o
cual teoría, y como teoría de la verdad, asume
la postura de que la verdad es lo que mejor
funciona para nosotros, lo que mejor conviene
a cada parte de la vida y puede unirse a todo el
conjunto de nuestra experiencia.
 La concepción subjetiva de la práctica y de la
verdad conduce al pragmatismo a definir el
concepto (la idea) como instrumento de la
acción (Dewey), y el conocimiento, como
conjuntos de verdades subjetivas (humanismo
de Ferdinand Canning, Scott Schiller).
 Sin embargo, el pragmatismo no entiende por
utilidad práctica la confirmación de la verdad
objetiva mediante el criterio de la práctica, sino
sólo ello que satisface los intereses subjetivos.
4. FILOSOFÍA DE LA CIENCIA
La filosofía de la ciencia como un ámbito doctrinal
e institucional comienza a desarrollarse al lado,
pero al margen de la actividad de los científicos, a
comienzos del siglo XIX, en este momento
encontramos tres tendencias tradicionales en
filosofía: materialismo mecanicista, Neokantismo,
neopositivismo. a la vez nuevas teorías físicas: el
relativismo y la mecánica cuántica. Además,
rompe con las teorías, y sus filosofías,
tradicionales. Se ve una necesidad de generar una
nueva filosofía de la ciencia capaz de imponer
criterios normativos para reconducir el panorama
científico tan agitado del momento. Aparecen los
programas logicista y los trabajos de
fundamentación de la matemática de Frege,
cantor, Russel, etc. que estimulan a ofrecer desde
formalismos fundamentos también a las ciencias
empíricas.
De todo esto encontramos dos grupos bajo una
misma tendencia, el positivismo lógico, que
intentan ofrecer una nueva filosofía para la nueva
física:
A. LA ESCUELA DE REICHENBACH EN BERLÍN Y EL
CÍRCULO DE VIENA DE MORITZ SCHLICK.
  Estas escuelas concretarán en este tiempo una
teoría de la estructura de las teorías científicas
que gira alrededor del principio de
verificabilidad: (ya adelantado por Ernst.
Mach): los enunciados deben ser verificables
empíricamente.
 La inducción es el método que nos permite la
verificabilidad y comprobación de las
probabilidades.
 Si la lógica es la esencia de la matemática,
entonces los enunciados matemáticos de las
leyes científicas y también las definiciones de
términos teóricos podrían ofrecerse en
términos lógicos-matemáticos.
 Una teoría pacífica debe de ser acción matizada
según la lógica matemática (cálculo de
predicados de primer orden más identidad).
A.1. La Filosofía Analítica:
Las teorías de Wittgenstein plantean que; todo discurso
cognitivamente significativo acerca del mundo debe ser
empíricamente verificable, es decir, reducible a aserciones
en el lenguaje observacional acerca de fenómenos.
La ciencia consta de generalizaciones empíricas, formuladas
empleando términos observacionales.
Conforme avanza, se introducen términos teóricos por
definición y las leyes teóricas o generalizaciones se
formulan en función de estos términos.
B. RACIONALISMO CRÍTICO: (KARI POPPER):
 Propuso el criterio de falsabilidad (posibilidad de
falsear o refutar una teoría). por eso la ciencia
consiste no sólo en confirmación, sino en pruebas
para ver si las hipótesis son falsables.
 Distinguió la ciencia verdadera, constituida por
teorías susceptibles de ser demostradas falsas,
poniendo a prueba sus predicciones, de las
seudociencias, que no son refutables.
 Siguiendo el criterio de falsabilidad, las pruebas
deben estar dirigidas a poner de manifiesto los
aspectos falsos o equivocados de las teorías, las
que no son el resultado de la síntesis de
numerosas observaciones (posición inductiva), sino
más bien son conjeturas creadas por los
investigadores para explicar cualquier problema y
que deben ponerse a prueba a través de
confrontaciones con la realidad para su posible
refutación.
 El método científico es el hipotético- deductivo.
Entonces, la ciencia progresa por medio de
conjeturas o refutaciones, siendo la demostración
de la falsedad de una hipótesis una deducción
lógicamente válida, en atención de que parte de
un enunciado general y se confronta con una o
varios hechos particulares.
C. RELATIVISMO EPISTEMOLÓGICO: (Thomas Kuhn)
“Estructura de las revoluciones científicas”
 Kuhn considera que el… “El estudio histórico de la
ciencia es indispensable para comprender no sólo
cómo se han desarrollado las teorías científicas,
sino porque en ciertos momentos determinadas
teorías son aceptadas y, por lo tanto, justificadas y
validadas”.
 Los ciclos se inician por una etapa más o menos
larga de presencia, durante el cual recolecta
observaciones no definidas y sin referencia a un
esquema general, pudiendo existir varias escuelas
de pensamiento compitiendo sin que ninguna de
ellas prevalezca. sin embargo, poco a poco un
sistema teórico adquiere aceptación general,
surgiendo el primer paradigma de la disciplina.
Está conformado por una teoría un método.
 Una vez establecido el primer paradigma, la etapa
de pre ciencia es sustituida por la de ciencia
normal que se caracteriza por que la investigación
tiene lugar de acuerdo al paradigma prevaleciente,
resolviendo los problemas o acertijos con la
estructura del mismo.
 Los resultados no compatibles con el paradigma
dominante se van acumulando en forma de
anomalías, que cuando alcanzan un nivel elevado,
hace que el paradigma se abandone y se
constituya por otro que satisfaga no sólo los
hechos explicados por el paradigma anterior si no
también todas las anomalías acumuladas.
 A la ciencia que se lleva a cabo en este proceso de
cambio, de un paradigma a otro, Kuhn la denomina
ciencia revolucionaria. Siendo esta concepción
Khuniana de la historia de la ciencia un proceso
cíclico.
 La sustitución de un paradigma no es un proceso
racional, entre otras cosas porque los distintos
paradigmas son inconmensurables, que no
significa que sean incompatibles, si no que no son
compatibles entre sí.
 La inconmensurabilidad es local, en otras palabras,
un cambio teórico revolucionario afecta a algunos
conceptos pero no a la mayoría, esto permite que
quede una amplia base conceptual común para
poder realizar comparaciones entre las teorías.
D. LA PROGRAMACIÓN EPISTEMOLÓGICA (Imre
Lakates) “la metodología de los programas de
investigación científica”
 Manifiesta Lakatos …. “Para explicar los procesos
de cambio cientifico el problema metodológico
que hay que resolver no es la contra posición
teórica-experiencia si no los criterios de evaluación
entre teorías rivales, uyendo asi del psicologismo,
sociologismo o irracionalismo”
 La evaluación de una serie de teorías y no las
teorías aisladas, esto trae como consecuencia
fundamental para el análisis epistemológico, que
 las unidades básicas de análisis ya no son las 1. Plantea que la filosofía tradicional ha sido un
teorías sino los programas de investigación proceso continuo de degradación de fuerzas
científica (falsacionismo refinado). vitales:
 Postula una estructura casi tridimensional para sus a) Immanuel Kant
“programas científicos de investigación”. en b) Friederich Nietzche
efecto, cada uno de esos programas está formado c) Karl Marx
por tres capas concéntricas de entidades d) V. Lenin
dialécticas: e) Imre Lakatos
2. Para Nietzche, la ………………….es el elemento
1) El núcleo central, que reúne los supuestos fundamental que mueve todo.
básicos y esenciales del programa, o sea todo a) Razón
aquello que es fundamental para su existencia, b) Voluntad
2) este núcleo central está celosamente c) Idea
protegido de las peligrosas avanzadas de la d) Espíritu
falsacion por un cinturón protector llamado e) Ciencia
“Heuristica negativo”, que es un principio 3. Máximo representante del existencialismo francés,
metodológico que estipula que los autor de la obras Critica de la Razón Dialéctica, El
componentes del núcleo central no deben Ser y la Nada, La Náusea, La Puta Respetuosa.
abandonarse a pesar de las anomalías, y que a) Immanuel Kant
está constituida por múltiples elementos como b) Friederich Nietzche
hipótesis auxiliares, hipótesis observacional es, c) Karl Marx
diferentes condiciones experimentales, entre d) Jean Paul Sartre
otros, 3) la cámara externa del programa e) Imre Lakatos
científico de investigación se conoce como 4. Según Sartre “el hombre está condenado a ser
“heurística positivo”, y representa a las libre”. Por ello se entiende:
directrices generales para explicar los a) El hombre busca su libertad
fenómenos. constantemente.
b) El hombre es libre por que elige
E. ANARQUISMO EPISTEMOLÓGICO: (Paul permanentemente.
Feyerabend) “contra el método” c) El hombre nace libre, la sociedad lo
encadena.
 Según Feyerabend, la ciencia consiste en la d) El hombre es libre por su esencia radical.
interacción de dos partes: la normal y la e) N.A.
filosófica, siendo ella la responsable de su 5. La existencia precede a la esencia, según Sartre
crecimiento. significaría que:
 En relación con el método científico, a) Para realizarse, el hombre debe primero
Feyerabend se declara anarquista: existir.
“históricamente no hay nada que pueda b) La esencia de la materia no existe.
identificarse como un método científico”. c) La esencia es lo común en las cosas.
postula y defiende el libre acceso del d) La existencia es la esencia.
individuo a todas las opciones posibles para e) N.A.
alcanzar el conocimiento. “Sólo hay un 6. La verdad de las cosas está determinada por su utilidad
principio que puede defenderse en todas las práctica, es planteamiento:
circunstancias y etapas del desarrollo a) Existencialista
humano, este es: “todo se vale” (pluralismo b) Pragmatista
metodológico)”. c) Subjetivista
 El principio enunciado aconseja ir en contra d) Voluntarista
de las reglas para avanzar en la ciencia. Los e) N.A.
científicos hacen de todo para hacer sus 7. SI yo digo: “Mis lentes me sirven para ver”, aquello es
teorías favoritas, cuando escogen entre dos o verdad porque en efecto me son útiles indicaría que
más teorías sobre los mismos fenómenos, la según el pragmatismo la verdad depende del:
decisión nunca es racional y objetiva, porque a) Sujeto
las distintas teorías son inconmensurables b) Objeto
(incomparables al estar en diferentes c) De los lentes
contextos). d) A o B
e) Ninguna es correcta.
1.
PREGUNTAS PARA LA CLASE
8. La filosofía de la ciencia surge por la necesidad de a) Teoría-Explica
imponer criterios normativos para reconducir el b) Hipótesis-Refuta
panorama……………………de la época: c) Refutación-expresa
a) Ideológico d) Explicación-cuestiona
b) Sociológico e) N.A.
c) Filosófico 17. Desarrolló el Anarquismo epistemológico:
d) Científico a) Moritz Schlick
e) Económico b) Thomas Kuhn
9. La escuela de Reichenbach es denominada: c) Paul Feyerabend
a) Círculo de Viena d) Karl Popper
b) Círculo de Berlín e) William James
c) Circulo de Polonia 18. Para Feyerabend, no existe……………..para el
d) Círculo de Filosofía Analítica desarrollo de la ciencia.
e) Círculo de empirismo a) Todo vale
10. Fue el fundador del Círculo de Viena: b) Algo vale
a) Moritz Schlick c) Avance
b) Thomas Kuhn d) Método único
c) Paul Feyerabend e) N.A.
d) Karl Popper 19. Plantea el “falsacionismo sofisticado” que consiste
e) William James en poner un cinturón de seguridad para mantener
11. La filosofía analítica se preocupa por el análisis del: la veracidad o certeza de una teoría.
a) Ser a) Immanuel Kant
b) Lenguaje b) Friederich Nietzche
c) Concepto c) Karl Marx
d) Mundo d) V. Lenin
e) Bien e) Imre Lakatos
12. Es el fundador del Racionalismo Crítico: 20. Correlaciona correctamente:
a) Moritz Schlick A. Relativismo epistemológico
b) Thomas Kuhn B. Racionalismo Crítico
c) Paul Feyerabend C. Anarquismo Epistemológico
d) Karl Popper D. Programación Epistemológica
e) William James  Imre Lakatos ( )
13. Según Karl Popper, el método para separar una ciencia de  Paul Feyerabend ( )
una seudociencia es:  Thomas Kuhn ( )
a) La dialéctica  Karl Popper ( )
b) La mayéutica a) CABD
c) La falsación b) BACD
d) La verificación c) BCDA
e) Ninguna es correcta. d) ABCD
14. “Todos los cisnes son blancos”; no obstante, se e) DCAB
descubrió un cisne negro. La teoría sobre los cisnes
blancos fue refutada. Es correcto: CUADERNO DE TAREAS
a) Se aplicó el falsacionismo 1. Planteó que el hombre está condenado a ser libre:
b) Se aplicó la filosofía analítica
a) Augusto Comte
c) Se aplicó la dialéctica
b) Paul Feyerabend
d) Se aplico el pragmatismo c) Imre Lakatos
e) N.A. d) Jean Paul Sartre
15. Según Thomas Kuhn, la acumulación de anomalías e) Karl Marx
en un paradigma conllevaría en un momento
2. Siguió la corriente voluntarista, además habla del
determinado a una: superhombre:
a) Revolución científica. a) Friederich Nietzche
b) Cambio de anomalías. b) Federico Engels
c) Supresión de ideas correctas.
c) Karl Marx
d) Falsacionismo
d) Federico Hegel
e) Pragmatismo e) Ludwig Feuerbach
16. Un paradigma es según Kuhn una…………… 3. William James pertenece a la corriente.
imperante en una época determinada a) Pragmatista
que……………….. determinados hechos:
b) Marxista
 c) Anarquista
d) Epistemológica
e) Psicoanalítica
4. El falsacionismo es un método para aseverar o
desacreditar si un conocimiento es o no científico. El
método mencionado fue planteado por:
a) Karl Marx
b) Max Weber
c) Karl Popper
d) Edmund Husserl
e) N.A. ¿QUÉ ES LO QUE NOS HACE HUMANOS?
5. El anarquismo epistemológico no considera que exista un
único: Esta pregunta se enfrentó también desde otra perspectiva
a) Método científico para comprenderla e incluso cuestionarla. Así, en lugar de
b) Pensador preguntarnos ¿qué es el ser humano?, Surgió más bien la
c) Falsacionismo pregunta ¿qué es lo que nos hace humanos? Esta reflexión
d) Pragmatismo considera la humanidad como una cualidad que da una
e) A y B posición ventajosa en el mundo, pero que al mismo tiempo
nos asigna una gran responsabilidad sobre nuestras
acciones en el punto la reflexión sobre la “condición
humana”, trascendió las discusiones de los filósofos y se
enriqueció en el aporte de artistas, científicos y
educadores. Dicha reflexión surgió, además dentro de un
contexto especial, pues se acababan de vivir dos grandes
guerras en el mundo, en las cuales las muertes en los
campos de concentración y el uso de la bomba atómica
ponían en evidencia aspectos espantosos del ser humano.
En este contexto, se hacía necesario y urgente preguntarse
¿en qué consiste el “ser humano”?.

¿QUÉ ES EL SENTIDO DE LA VIDA?

Es una de las preocupaciones que ha estado presente a lo
largo del tiempo y está relacionada con el grado de
realización que alcancemos durante nuestra existencia.
Muchos jóvenes son presionados por padres, escuelas,
amigos, etc. para tomar decisiones sobre qué hacer o qué
estudiar con el objetivo de conseguir determinadas metas
que les permita lograr bienestar en el futuro.

¿PARA QUÉ PENSAR EN EL SENTIDO DE LA VIDA?

- Para encontrar respuestas a los problemas que vivimos.
- Para pensar y encontrar formas de vivir mejor.
- Para encontrar la manera de vivir con alegría, con
intensidad, con disfrute.
- Para buscar mejores formas de convivir en armonía con
los otros.
- Para clarificar y ordenar nuestra vida, nuestra
decisiones y acciones.
- Para pensar en las formas de transformar nuestra
realidad.

EL SER HUMANO Y EL SENTIDO DE LA VIDA ¿CÓMO ENCONTRAR EL SENTIDO DE LA VIDA?

El sentido de la vida se hallará reflexionando sobre

cuestiones básicas tales como: ¿quiénes somos?, ¿Qué
queremos?, ¿Qué es importante para nosotros a nivel
intelectual, social, emocional, espiritual, etc.?, ¿De qué
manera somos felices?, ¿Cuáles son nuestros ideales?, ¿Con
qué valores nos comprometemos?, ¿Cuál es el papel que
tenemos en la sociedad?, Muchas de estas y otras
respuestas nos irán dando el sentido que buscamos para la
vida.
LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA COMO EXPLICACIÓN DEL
HOMBRE
I. DEFINICIÓN
Disciplina filosófica surgida en la edad contemporánea,
en la primera mitad del siglo XX especialmente en
Alemania, su impulsor es Max Scheler con su libro “el
puesto del hombre en el cosmos” publicado en 1925;
donde sustenta que “la antropología filosófica debe
tratar al hombre no solamente como naturaleza o como
vida; no solamente como voluntad, como sujeto o como
razón, sino como hombre en su totalidad”.
por lo tanto, es que estudia, reflexiona, critica la
disciplina filosófica que estudia, reflexiona, critica y
fundamenta el problema del hombre; busca encontrar
una respuesta a un sin número de preguntas, que el
hombre se hace sobre su propia existencia, tales como:
¿Cómo se originó el hombre?
¿Hacia dónde vamos?
¿Qué es el hombre en esencia?
¿Cuál es la posición del hombre en el cosmos?, Etc.
II. ORIGEN DEL HOMBRE
1. CREACIONISMO FIJISTA
1.1 Antecedentes
Platón La realidad fundamental su
existencia en los modelos de un
mundo aparte (mundo de las ideas).
Cristianismo Antes de las cosas de la naturaleza
existieron las ideas de las cosas.
1.2 Sustento:
- Defensores de la inmutabilidad de las especies.
- El hombre y el universo en una creación ejecutada
por un ser supremo.
- El ser supremo creó la vida para contemplar y
venerar su grandeza.
- En esta teoría se encuentran dos posturas de la
creación:
 La creación en siete días.
 Dios creó del barro al hombre dándole forma y
el aliento de vida
1.3 Defensores:
Tras surgir las críticas al creacionismo fijista, surgieron
teorías como:
 Monogenistas.- Defiende que todos los individuos
de la especie humana descienden de una única
pareja inicial, siendo Adán el primer hombre y
padre de toda la humanidad.
 Poligenismo.- Fue duramente criticado por la
Iglesia Católica en el siglo XX plantea que
existieron más de un primer hombre y una primera
mujer. Giordano Bruno creía que había un número
infinito de jardines del Edén.
 Catastrofismo.- A lo largo de la historia se habían
producido sucesivas catástrofes (el gran diluvio
universal “arca de Noé Sierra “), tras ellos se
habrían producido nuevas creaciones.
2. EVOLUCIONISMO NATURISTA
2.1. Antecedentes:
a. Edad Antigua:
 Pensamiento Griego: Los precursores antiguos del
evolucionismo fueron Anaximandro y Empedocles.
b. Edad Media: No hay lugar para el
evolucionismo, en esta etapa lo predominante
es la versión creacionista.
c. Renacimiento: Proceso de autonomía del
hombre (naturalismo y humanismo).
d. Edad Moderna: siglo XVII.
 Maquiavelo: Sostenía que el hombre era
egoísta e individualista por naturaleza.
 Descartes: Considera la naturaleza dual del
hombre (ver material y espiritual).
 Locke: El hombre es un ser de sensaciones.
 Hobbies: Enfatiza el carácter material del
hombre considerando que aquello que
tenemos por abstracto (el pensar) no es más
que producto de la materia orgánica altamente
desarrollada (cerebro). “El hombre es un loco
para el hombre“.
e. La Ilustración: Siglo XVIII
 Rousseau.- Sostenía que el hombre era bueno, libre
y fraterno; no obstante las convenciones de la
civilización de generaban su naturaleza, de ahí que
sustenta “El hombre es bueno, pero la sociedad lo
corrompe Sierra “.
2.2. Teorías:
 teoría de la evolución de las especies:
 Lamarck Charles Darwin sobre la ciencia y la filosofía y sus
Obras: “Philosophia Obras “el origen de las relaciones con la revelación divina.
Zoologique” especies”
4. INTERPRETACIÓN ACTUAL DEL GÉNESIS DEL SER
 Los órganos son de  Plantea la “ley de la
uso y desuso. selección natural “ donde HUMANO
 Las especies e incluso los seres deben a) Los Procesos De Hominimización Y De
el hombre descienden adaptarse al ambiente. Humanización:
de otras especies que  Sobreviven las más Estos procesos son de influencia recíproca: una
les anteceden en el dotadas (aptos). celebración mayor hace posible la fabricación de
tiempo.  La reproducción permite mejores instrumentos, y ésta, a su vez, actúa sobre
 Las mutaciones que transmitir rasgos la evolución favoreciendo la selección natural de
produjeron estas seleccionados, donde los individuos más celebrados. Por lo tanto la
evoluciones obedecen modifica y da origen a génesis del ser humano en sentido pleno no puede
a causas como: otras nuevas especies. entenderse sin tener en cuenta ambos aspectos:
condiciones físicas de
la vida. Hominimización Humanización
 Es el proceso evolutivo, que  Es en proceso de
nos conduce hasta la especie desarrollo cultural,
biológica humana. donde la especie
 Teoría de la Hominimización: El hombre al igual que  Permite un conjunto de humana regula sus
cualquier ser vivo en la tierra, pasa por un proceso carácter anatómico y relaciones con el medio
evolutivo. fisiológico. físico, así como sus
relaciones sociales.
 Procesos:
- Los Factores De La Hominimización:  Proceso:
- Perfeccionamiento de la
- Fabricación de
. Bipedismo y desarrollo de las manos. bipedestacion.
instrumentos.
. Elaboración de herramientas. - Liberación de las manos. - Cooperación y
Desarrollo del cerebro y los sentidos. - Desarrollo de los distribución de
dispositivos fisiológicos tareas.
- Evolución del homínido: desde el más lejano adecuados y necesarios - Organización social.
australopitecua, pasando por el género homo, como para la …… - La comunicación
homo sapiens sapiens hasta llegar a la especie actual - Hiper desarrollo del (desarrollo de
que somos nosotros “homo sapiens sapiens cerebro. lenguaje).
superior”. - Prolongación del
proceso de maduración
3. EVOLUCIONISMO DIVINO (Posición Ecléctica) (infancia).
3.1 Autor: Tellhad de Chardin
III. DOCTRINAS ACERCA DE LA NATURALEZA DEL
3.2 Teoría: HOMBRE
- Acepta la evolución del origen de la vida y el 1. Espiritualismo: Afirma que el hombre es un “ser
hombre. espiritual” a diferencia de los animales posee
- La evolución fue posible gracias a la espíritu, el cual lo hace un ser consciente, reflexivo
participación divina (Dios). de su realidad, poseedor de su propia voluntad.

- Karol Wojtylia: “….. La propiedad fundamental de un ser

 Admite esta posición en el año 1992
 Ofreció disculpas en nombre de la Iglesia
por la condena a Galileo a manos de la
 En el año 2000 llevo las declaraciones
públicas de arrepentimiento de la Iglesia y
pidió perdón por la muerte en la hoguera
de Giordano Bruno.
 Declara que la teoría de la evolución es
correcta y forma parte del “plan divino de
la creación” (proceso de Agiornamento).
 En su encíclica “Fides et Ratie” (fe y
razón), expresa la doctrina de la iglesia
“espiritual” es su independencia, libertad o
autonomía existencial …. Semejante ser
“espiritual” ya no está vinculado a sus impulsos, ni
al mundo circundante. Si no que es “libre frente al
mundo circundante”, está abierta al mundo …..”
(Scheler, 1942, P. 55)
Representantes: Platón, Agustín de hipone y Max
Scheler.
2. Racionalismo: Doctrina que afirma que el hombre
es en esencia un “ser racional” el único capaz de
buscar, encontrar, generar y poseer la razón; el
único capaz de analizar las nociones universales y
distinguir lo verdadero de lo falso. “Yo puedo
 concebir un hombre sin pensamiento; sería una
piedra” (Pascal, 1977)
Representantes: Aristóteles, Blas Pascal.
3. Existencialismo: El hombre es esencia es un “ser
libre”, su existencia está basada en su libertad, el
cual en la medida que lo ejerza significativamente
hará trascender su existencia. El hombre es lo que
dije de sí mismo.
Representantes: K……… , Jean Paul Sartre.
4. Naturalismo: El hombre es un “ser natural” en el
que hay cualidades innatas que responden a su
orden biológico y está sujeto a las leyes naturales,
los cuales garantizan su normal existencia, es en
ese sentido un animal más sobre la tierra, sólo que
un animal evolucionado.
“Desde el pasado más remoto al que la ciencia nos
permite asombrarnos, hasta hoy, un rasgo esencial
de la evolución ha sido la transformación de lo
homogéneo en lo heterogéneo” (Herberth
Spencer, 1862, PE. 359); Spence fue un convencido
de los cambios evolutivos de la sociedad, donde
las leyes, costumbres, la división del trabajo y
diferenciación de clases es el resultado evolutivo
del hombre.
Representantes: Herberth Spencer, Charles
Darwin, Tomás Huxley.
5. Marxismo: El hombre es un “ser social”, por lo
tanto se define en función a las condiciones
materiales de existencia, es producto de su
historia y de la manera en que los hombres están
produciendo los bienes para satisfacer sus
necesidades vitales, el marxismo no niega que el
hombre es un ser evolucionado, ni tampoco que es
un ser histórico, pero enfatiza el carácter social de
la naturaleza, considerando al trabajo como
responsable de la evolución cultural.
Representantes: Marx y Engels.
6. Simbolismo: Afirma que el hombre es un “ser
simbólico”, es el único animal que posee lenguaje
e interactúa con medio a partir de él; viviendo en
un “universo simbólico”, la ciencia, el arte, la
filosofía y la religión no son más que símbolos que
le permiten ponerse en contacto con la realidad y
con los demás.
Cassirer busca diferencias esenciales entre el
hombre y el animal, concluyendo que la diferencia
es de grado:
“Entre el sistema receptor y el efector, que se
encuentra en todas las especies animales hayamos
en el (hombre) como eslabón intermedio algo que
podemos señalar como sistema simbólico”
(Cassirer, 1987, P . 47).
Representante: Ernest Cassirer.
7. Existencialismo: Se concibe al hombre como un
sistema total con soporte material y constituido
por subsistemas que tienen un significativo grado
de autonomía. Así la mente sería el subsistema
más elaborado, cuya función vendría a ser la de la
dirección del sistema total.
Representantes: Mario Bunge, von Bertalanffy.
IV. EL HOMBRE COMO VALOR EN SÍ MISMO
Rousseau en su obra: “el contrato social” decía: “que
ningún ciudadano sea tan opulento como para poder
comprar otro, ni ninguno tan pobre como para verse
forzado a vendérse”, con ello dejaba en claro que el
hombre no podía ser reducido a un medio para lograr
otros fines, sino que el fin de toda acción es el hombre
en sí mismo. Kant influenciado por Rousseau, llegaba a
una conclusión similar, en tal sentido decía que el
hombre es merecia un trato especial por el hecho de
serlo. La existencia del hombre posee un valor
absoluto y por ello es referente de todo juicio moral,
es así que los animales siendo irracionales pueden ser
empleados como medio para un fin que persigue el
hombre, por ejemplo ser empleado para el trabajo o
como alimento. En cambio en el hombre se hace
imperativo defender su dignidad, y condenar todo
abuso en contra de él como por ejemplo la
explotación, el maltrato, la esclavitud, la
discriminación, etc.
En el contexto de la sociedad capitalista el hombre es
concebido como una herramienta más de trabajo al
cual no se le valora su calidad humana sino más bien
por su rentabilidad o productividad. Un empleado por
ejemplo mantiene su puesto de trabajo si para la
empresa o el empresario le resulte benéfico y si su
presencia contribuye a incrementar las ganancias. Por
otro lado el hombre es convertido en un objeto de
mercancía, un caso concreto lo tenemos en la imagen
de la mujer, la cual es utilizada para comercializar
diversos productos, desde automóviles, bebidas
alcohólicas hasta periódicos, es ahí donde la mujer se
desnaturaliza para convertirse en un simple accesorio
u objeto erótico que intenta darle un valor agregado a
la mercancía que se está ofertando.
La sociedad consumista termina alienando al hombre
al volverlo ajeno a sí mismo ya los frutos de su propio
trabajo, frente a ello es necesario devolverle su valor
absoluto y denunciarse toda forma de
despersonalización como la “cosificación” (reducir a la
persona a pura materia) y toda forma de
“idealización” (reducir al hombre a pura idea,
“utilidad”, “cifra”, etc.)
En base a las afirmaciones anteriores, podemos
concluir que la persona es un bien absoluto, un valor
absoluto, en el sentido de que ella no es objeto, sino
un sujeto, un individuo libre que existe en sí mismo.
Pero este valor de la persona, es posible gracias a su
relación con otras personas.
PREGUNTAS PARA LA CLASE
1. Es uno de los impulsores de la Antropología
Filosófica en la primera mitad del siglo XX en
Alemania:
 a) Max Scheler e) Ilustración
b) Max Weber 9. La autonomía del hombre, su valoración, etc., fue
c) Karl Marx retomado durante el período:
d) Spengler a) Edad Moderna
e) Immanuel Kant b) Edad Media
2. Estudia el origen, esencia, devenir del Hombre: c) Edad Antigua
a) Ética d) Renacimiento
b) Estética e) Ilustración
c) Antropología filosófica 10. “El hombre es lobo para el hombre”, fue mencionado por:
d) Axiología a) Locke
e) Ontología b) Maquiavelo
3. Uno de los representantes del creacionismo fijista c) Descartes
fue: d) Hobbes
a) Platón e) Kant
b) Aristóteles 11. Sobre la teoría de la evolución de las especies, Lamarck
c) Martín Heidegger propone la ley de:
d) Max Weber a) Uso y desuso
e) Emilio Durkheim b) Selección Natural
4. Tanto el cristianismo como Platón sostuvieron que el c) La gravedad
origen del ser humano tiene como aspecto a la: d) Contradicción
a) Materia e) Tercero excluido
b) Idea 12. Darwin propone la:
c) Ciencia a) Ley de uso
d) Cultura b) Ley de desuso
e) Desarrollo c) Ley de selección natural
5. Para el creacionismo fijista no es posible: d) Ley de identidad
a) La creación e) Ley de permanencia
b) La evolución 13. Según Darwin sólo los más aptos:
c) Dios creó al hombre a) Sobreviven
d) La creación en siete días b) Aman
e) El hombre fue creado del barro c) Comen
6. Correlaciona: d) Trabajan
I. Única pareja inicial del cual surgimos. e) Sufren
II. Existió más de un hombre una mujer. 14. El Evolucionismo Divino fue desarrollado por:
III. Sucesión de catástrofes. a) Thomas Hobbes
b) Nicolas Maquiavelo
Monogenismo ( )
c) John Locke
Poligenismo ( ) d) Teilhard de Chardin
e) Immanuel Kant
Catastrofismo ( ) 15. El Evolucionismo Divino sostiene la evolución, pero
con la intervención:
a) I, II, III
a) Ideológica
b) III, II, I
b) Política
c) I, III, II
c) Divina
d) III, I, II
d) Científica
e) II, III, I
e) N.A.
7. En la edad antigua, el evolucionismo naturalista tiene
16. Los procesos de hominización hacen énfasis al
como representantes a:
desarrollo:
a) Anaxímenes y Thales
a) Social
b) Anaximandro y Empédocles
b) Biológico
c) Aristóteles y Platón
c) Psicológico
d) Platón y Anaxágoras
d) Cultural
e) Parménides y Thales
e) Filosófico
8. Fue el período en la que no hubo avance para el
17. El proceso de desarrollo cultural hace referencia al
evolucionismo naturalista:
proceso de:
a) Edad Moderna
a) Hominización
b) Edad Media
b) Humanización
c) Edad Antigua
c) Revolución
d) Renacimiento
 d) Genero e) Karol Wojtylla
e) N.A. 5. Mario Bunge es expositor de la corriente……………respecto
18. Correlaciona: a la esencia del hombre.
I. Hominización a) Simbólica
II. Humanización b) Naturalista
c) Espiritualista
Fabricación de instrumentos ( ).
d) Racionalista
Perfeccionamiento de la bipedestación ( ). e) Sistémica

Cooperación y distribución de tareas ( ).

EL CONOCIMIENTO
Comunicación ( ).

a) II, I, II, II
b) I, I, II, II
c) I, I, I, II
d) II, I, II, I
e) II, II, II, II
19. Karol Wojtylla es conocido como:
a) Papa Juan Pablo I
b) Papa Juan Pablo II
c) Papa Benedicto XVI
d) Papa Horacio
e) Papa Carlos V
20. Pidió perdón públicamente por la muerte de
Giordano Bruno en el año 2000 a manos de la
inquisición:
a) Papa Juan Pablo I ¿Qué es creer?: Es un estado interior del sujeto, que, junto
b) Papa Juan Pablo II con otras propiedades, puede explicar comportamientos
c) Papa Benedicto XVI diversos frente a estímulos variados, determinando una
d) Papa Horacio estructura general de procedimiento, guía y orientación de
e) Papa Carlos V sus actos y especulaciones.

CUADERNO DE TAREAS ¿Qué es saber?: Es aquello que sobrepasa el creer actual, es

decir que se supone una situación comunitaria en que
1. El Espiritualismo considera que la esencia del hombre es: varios sujetos o yo mismo en varios momentos, pueden
a) La razón comprobar lo mismo. Para saber: algo necesario salir de mí
b) El ser social y compartir otro punto de vista.
c) Los símbolos
d) La libertad ¿Qué es conocer?: Es tener experiencias sobre el objeto en
e) La naturaleza repetidas y variadas circunstancias, es decir que el objeto
2. Un representante del racionalismo en el que se afirma de referencia permanezca y se enriquezca en
que el hombre es un ser racional en esencia, es: “aprehensiones sucesivas Sierra “de “lo mismo”, las cuales
a) Blas Pascal pueden tener lugar en diferentes situaciones y a partir de
b) Jean Paul Sartre ello poder hacer una serie de inferencias.
c) Herberth Spencer II. APROXIMACIONES CONCEPTUALES SOBRE EL
d) Karl Marx CONOCIMIENTO
e) Max Scheler
3. El marxismo considera que ………………..sea la esencia del El conocimiento suele entenderse como:
hombre:
1. hechos o información adquirida por una persona a
a) La Razón
través de la experiencia o la educación, comprensión
b) El Ser social
teórica o práctica de un asunto referente a la realidad.
c) El espíritu
2. se adquiere como contenido intelectual relativo a un
d) La naturaleza
campo determinado o a la totalidad del universo.
e) El símbolo
3. Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia
4. …………………sostiene que el hombre es un ser simbólico.
de un hecho o situación.
a) Ernest Cassirer
4. Representa toda certidumbre cognitiva medible según
b) Karl Marx
la respuesta a: ¿por qué?, ¿Cómo?, ¿Cuándo?, ¿Dónde?.
c) Federico Engels
d) Jean Paul Sartre
III. ENFOQUES: VI. TIPOS DE CONOCIMIENTOS:

A. Psicológico: respecto a los mecanismos o instrumentos Cuando se trata acerca de los tipos de conocimiento
a través de los cuales, se adquieren y se conservan los existe varios criterios de clasificación, en esta
conocimientos, a partir de sus bases neurológicas, y oportunidad proponemos aquella clasificación basada
fisiológicas en medida apreciable y siendo entendidas en los niveles de conocimiento, tales como:
como funciones de la “actividad cerebral”. Sin embargo conocimiento común, conocimiento empírico,
no le interesa la cuestión de la validez. “el conocimiento conocimiento científico y conocimiento filosófico.
es un proceso psíquico que acontece en la mente del
hombre”. a) Vulgar  Espontáneo, por
B. Sociológico: dirigido a la manera como los valores tradición, sentido común
sociales, las ideas y creencias predominantes b) Empírico  Por experiencia
condicionan las formas de adquisición de conocimiento c) Científico  Por la investigación de las
en una sociedad determinada y en un momento causas de la realidad
histórico. Sin embargo no le interesa la cuestión de la d) Filosófico  Explicación de la realidad
validez. “el conocimiento es un producto colectivo,
a través del uso de la
social, que comparten muchos individuos“.
razón
C. Filosófico: apertura a la dimensión de la validez del
conocimiento en la dirección de indagar su
entendimiento en forma general, criticando las
A. Conocimiento Común
argumentaciones diversas sobre su posibilidad, su
origen y su esencia, encaminándose al problema de la
Se trata de un conocimiento espontáneo, azaroso,
verdad, que es trascendental en tanto que el
natural y de corte empírico, surgido de la vida
cognoscente lo requiere para comprender al
cotidiana y orientada hacia ella. Ejemplo: curarse
cognoscible. “¿en qué consiste la validez del
utilizando remedios caseros.
conocimiento? Y… ¿Qué es la verdad?”.
B. Conocimiento Empírico
IV. Manifestaciones:

Referido a la comprensión de que se obtiene por

A. Como Resultado O Producto: es la representación
experiencia y se obtiene sin sistematización, ni
mental de las propiedades esenciales de un objeto,
carácter crítico, tampoco reflexivo.
que el sujeto estructuran su cerebro y que luego lo
plasma a partir de algún medio de codificación: el
C. Conocimiento Científico
lenguaje. En ese sentido es un conjunto de ideas y
datos acerca de los fenómenos o hechos de la
Conocimiento crítico, metodológico, sistemático,
realidad.
ordenado, verificable, controlable, preciso y
B. Como Acto O Proceso: es la realidad entre el
especializado del cual podemos obtener una
sujeto (hombre) y el objetivo (realidad). Viene a
información más rigurosa acerca de los fenómenos de
ser entonces la aprehensión de la realidad en el
la realidad y de las relaciones entre estos. Ejemplo: las
cerebro humano.
ciencias naturales y ciencias sociales.
V. CARACTERÍSTICAS:
D. Conocimiento filosófico
 Es Universal: porque trasciende a las opiniones y
criterios personales, además su alcance es global. Conocimiento crítico, metódico, de alcance universal
 Es Objetivo: por la referencia que hace a las en cuanto a su objeto de estudio puesto que tiene que
características, propiedades o cualidades de lo ver con las cuestiones más generales del universo y de
cognoscible sin distorsionarlo. Sin embargo la totalidad de las experiencias humanas. Ejemplo: el
circunstancialmente el cognoscente podría variarlo. materialismo dialéctico.
 Es Fundamentado: en el sentido que las creencias y
los saberes de algún modo tienen elementos VII. PROBLEMAS FILOSÓFICOS ACERCA DEL
racionales-lógicos para anunciar su veracidad. CONOCIMIENTO
 Es Necesario “por sí mismo Sierra “: en el sentido
A. OBJETIVIDAD Y SUBJETIVIDAD
que es el único producto que se tiene respecto a lo
Si entendemos el conocimiento de esta forma nos vamos a
cognoscible y que puede conllevar a la verdad.
encontrar con dos problemas relacionados: ¿a cuál de estos
 Es Comprobable: debido a que los aspectos tipos lo consideramos objeto de la realidad al cual? Y, si
cognoscibles deben contrastarse en la realidad, ya existen varios tipos de conocimiento ¿cuál es verdadero o
sea como un reflejo o como una experiencia.
falso o subjetivo?.
Pero ¿qué pasaría si en lugar de ponernos esa situación
entendiéramos al conocimiento como una práctica del ser
humano y no como tipos de conocimiento jerarquizados,
como un o dos privilegiados de acceder a la realidad?. En
ese caso tendríamos que olvidar algunas ideas tradicionales
sobre el conocimiento y replantearlos, asumir una nueva
visión de este.
B. POSIBILIDAD
1. El Dogmatismo afirma que el conocimiento no es
una posibilidad sino un hecho de razón tiene que
buscar al conocimiento que ya existe, que ya está
dado el hombre sólo tiene que descubrirlo a partir
de su entendimiento.
2. Escepticismo. Doctrina que rechaza el
conocimiento absoluto de las cosas, afirma que el
sujeto no puede aprender el objeto, el acto de
conocimiento no es tal porque el hombre no
puede conocer una realidad que está difusa y
cambiante. En suma no es posible el conocimiento
objetivo y universal de la realidad. El escepticismo
tiene sus variantes tales como escepticismo
subjetivista, relativista y escepticismo radical.
3. Materialismo dialéctico. Para esta doctrina la
teoría del conocimiento es equivalente a la lógica
dialéctica. Afirma que el hombre tiene la capacidad
de conocer el mundo, pero no de modo inmediato,
si no en forma gradual, el cual se inicia en la
ignorancia hacia el saber cada vez más pleno y
completo.
C. FUENTE U ORIGEN
1. Racionalismo. La fuente del conocimiento tiene
como punto de partida y llegada el pensamiento.
El conocimiento no puede ser generado por las
meras sensaciones y /o experiencias del sujeto
sino que éstas tienen que ser recogidas,
procesadas e interpretadas por el entendimiento
humano.
2. Empirismo. La única fuente del conocimiento es la
experiencia. Todas nuestras elaboraciones
mentales por más complejas que sean tienen su
base en experiencias sensibles.
3. Criticismo. En ella se critica la forma unilateral de
ambas posiciones en asumir el problema del origen
del conocimiento; pues sin la experiencia sensible
los dados de la realidad, no serían dados, asimismo
sin la razón estas sensaciones no podrían ser
entendidas.
4. Materialismo Dialéctico. para esta corriente la
“praxis social” . Es la fuente del conocimiento en la
que el conocimiento pasa por dos fases, en primer
lugar por la fase empírica cuando interactúa con la
realidad y recoge información sensorial en la
segunda fase en la racional, en la que el hombre
hace uso de las cualidades del pensamiento. Por lo
tanto ni la experiencia, ni la razón de modo aislado
e independiente pueden generar al conocimiento,
sino que es producto de función de ambas, sobre
la base de la práctica social (es decir el mismo
proceso de socialización).
D. EL PROBLEMA DE LA VERDAD
El término verdad se usa frecuentemente para significar
el acuerdo entre una afirmación y los hechos o la
realidad a la que dicha afirmación se refiere y los hechos
o la realidad a la que dicha afirmación se refiere, o la
fidelidad a una idea. El uso de la palabra verdad abarca
también un desde la honestidad, la buena fe y la
sinceridad humana en general, hasta el acuerdo de los
conocimientos con las cosas que se afirman como
realidad: los hechos o la cosa en particular; así como la
relación de los hechos o las cosas en su totalidad en la
construcción del todo, el universo.
El término no tiene una única definición en la que estén
de acuerdo la mayoría de los estudiosos y las teorías
sobre la verdad continúan siendo ampliamente
debatidas. Hay posiciones diferentes acerca de
cuestiones como:
- Que es lo que constituye la verdad.
- Con qué criterio podemos identificar y
definirla.
- Si el ser humano posee conocimiento innato o
sólo puede adquirirlos.
- Si existen las revelaciones o la verdad puede
alcanzarse tan sólo mediante la experiencia, el
entendimiento y la razón.
- Si la verdad es objetiva u objetiva.
- Si la verdad es relativa o absoluta.
- Y hasta qué grado pueden afirmar que cada
una de dichas propiedades.
PREGUNTAS PARA LA CLASE
1. Estudia al conocimiento en general, prestando atención
en su origen, desarrollo, posibilidad etc.
a) Epistemología
b) Gnoseología
c) Antropología filosófica
d) Empirismo
e) Axiología
2. Una característica del conocimiento es referida que algo
conocido sea si o si de esa manera y no de otra.
a) Universal
b) Necesario
c) Valido
d) Fundamentado
e) Comprobable
3. Es un problema filosófico respecto al conocimiento:
a) Su posibilidad
b) Su apreciación estética
c) Sólo su carácter científico
d) Sólo su carácter común
e) N.A.
4. Según el enfoque psicológico el conocimiento es
resultado:
a) De la función cerebral
b) De la estructura social
 c) De la cuestión económica como algo totalmente definido que se presenta a la
d) De la filosofía conciencia cognoscente. Identifica a que postura
e) De la ciencia pertenece el argumento:
5. Decir que no es posible el conocimiento debido a a) Empirismo
varias cuestiones, es una cuestión que se discute en: b) Objetivismo
a) Gnoseología c) Subjetivismo
b) Epistemología d) Realismo
c) Antropología e) Idealismo
d) Axiología
9. Dado:
e) N.A.
6. RELACIONAR: A B
I. El conocimiento: Es el acto mediante el cual Idealismo subjetivo Idealismo objetivo
un sujeto se apropia mentalmente de un a) A Considera que toda la realidad se encuentra
objeto para descubrir sus propiedades. Esta encerrada en la conciencia del sujeto.
actividad puede presentarse en distintos b) B busca el fundamento del conocimiento en el
niveles. sujeto.
II. A nivel empírico c) A y B afirma que existen cosas reales,
III. A nivel científico independientes de la conciencia.
IV. A nivel filosófico d) B busca el fundamento del conocimiento en el
sujeto.
( ) Se presenta como una problematización del e) A esta influido por reflexiones críticas respecto del
conocimiento humano que tiende a descubrir sus problema del conocimiento.
poderes y límites, y a intentar fundamentar las 10. Del siguiente texto: “El problema epistemológico
verdades que piensa alcanzar. sobre la naturaleza de la vedad encuentra una de sus
( ) Se trata de una construcción racional del objeto, posibles soluciones en la doctrina denominada
que se vuelve cada vez más precisa y rigurosa teoría de la correspondencia, que concibe la verdad
conforme progresan los métodos y los conceptos
como relación concreta entre la proposición y su
elaborados a lo largo de la historia de una ciencia.
objeto.” Se puede inferir que, para esta teoría, la
( ) De la experiencia, se trata de un conocimiento
verdad:
espontáneo, de origen afectivo y perceptual que nos
relaciona con las cosas, el mundo y el otro. Este tipo I. Se halla en la capacidad subjetiva que
de conocimientos procedente del sentido común es comprende todo.
el primero que aparece en nuestro desarrollo. II. Está acompañada de una proposición que se
( ) Es el acto mediante el cual un sujeto se apropia retrata en un hecho.
mentalmente de un objeto para descubrir sus III. Es la identidad total entre el sujeto que conoce
propiedades. Esta actividad puede presentarse en y el objeto conocido.
distintos niveles. IV. Se encuentra a partir de las ideas innatas que
a) I-II-III-IV posee el ser humano.
b) IV-II-III-I a) I - II
c) IV-III-II-I b) III - IV
d) II-III-I-IV c) I
e) I-III-II-IV d) III
e) IV
7. Del siguiente texto: “En especial en la geometría, 11. La diferencia más importante entre el racionalismo
y el empirismo consiste en:
todos los conocimientos se derivan de axiomas y
a) Los empíricos el conocimiento depende de la
conceptos supremos; de manera que el
experiencia, fruto de los datos suministrados por
pensamiento se desarrolla con absoluta
los sentidos.
independencia de la experiencia, siguiendo sus b) Los modernos la concepción de la filosofía eleática
propias leyes”. y de los filósofos atomistas fue importante.
c) Algunos racionalistas, el criterio de la verdad parte
Identifica a que postura gnoseológica pertenece:
de procedimientos intelectuales y deductivos.
a) Racionalismo
d) Los modernos el conocimiento científico es una de
b) Empirismo
las fuentes para la reflexión filosófica.
c) Criticismo
e) Todo conocimiento se sistematiza en la práctica
d) Escéptico
sociocultural.
e) Relativismo
12. El sentido común se diferencia de la superstición
8. Para esta corriente, el objeto es el elemento decisivo
porque el sentido común obtiene sus conclusiones a
entre los dos miembros de la relación cognoscitiva;
partir de la observación de casos similares cuya
entonces el objeto determina al sujeto; el sujeto regularidad puede confirmarse experimentalmente,
asume de cierta manera las propiedades del objeto, mientras que la superstición por lo general está
reproduciéndolas en sí mismo. Esto supone al objeto basada en casos cuya regularidad no es susceptible
 de comprobación experimental. De acuerdo con lo d) Si es posible conocer, pero no comunicar lo
anterior, un ejemplo de superstición consiste en: aprendido.
a) Pensar que un objeto redondo puede rodar a lo e) N.A.
largo de un plano inclinado 20. El principio y fin de todo conocimiento es la:
b) Creer que después de la muerte el alma puede a) Teoría
reencarnar en otros cuerpos b) Especulación
c) Pensar que va a llover porque el cielo está cargado c) Ciencia
de negros nubarrones. d) Práctica
d) Creer que el sol saldrá y se pondrá mañana a la e) Argumentación
misma hora de siempre. CUADERNO DE TAREAS
e) Pensar que recibirás dinero porque te pica la 1. “Si la realidad es dinámica, entonces el
mano. conocimiento, reflejo de la realidad, también lo es”.
Es una tesis:
13. Para los racionalistas en origen del conocimiento no a) Metafísica
puede estar basado en: b) Fenomenista
a) La práctica social c) Escepticista
b) La inteligencia d) Realista
c) La experiencia e) Criticista
d) La razón 2. “Si bien el espacio y el tiempo existen, no se pueden
e) Las tres primeras.
percibir, por lo tanto, deben encontrarse dentro de
14. Entra en contradicción con el racionalismo,
cada uno”, afirma Julio. Expresa así un pensamiento
afirmando que la fuente del conocimiento no es la
razón sino la experiencia: cercano al:
a) Criticismo a) Realismo
b) Materialismo dialéctico b) Dogmatismo
c) Racionalismo c) Criticismo
d) Empirismo d) Apriorismo
e) Empiriocriticismo e) Relativismo
3. El término pirronismo se considera sinónimo de:
15. Cuando Descartes recurría la duda con el fin de a) Relativismo
lograr conocimientos seguros e infalibles, a su vez b) Solipsismo
estaba enfatizando en la característica…………….del c) Subjetivismo
conocimiento:
d) Escepticismo
a) Universal
e) Pragmatismo
b) Objetiva
4. No es parte del estudio de la gnoseología:
c) Fundamentada
d) Necesaria a) Ciencia
e) Comprobable b) Conocimiento científico
16. Doctrina sobre la posibilidad del conocimiento en el c) Conocimiento en general
que afirma la imposibilidad del mismo: d) Ética
a) Dogmatismo e) Comportamiento
b) Escepticismo 5. El conocimiento no proviene de la mente del hombre
c) Materialismo dialectico en sí, sino que es reflejo de la realidad misma. Postura
d) Fideísmo del:
e) Idealismo objetivo a) Subjetivismo
17. El conocimiento científico a diferencia del filosófico b) Objetivismo
es: c) Agnosticismo
a) General d) Idealismo
b) Específico e) Criticismo
c) Abstracto
d) Racional
e) N.A.
18. Si Antropología Filosófica: Hombre LA CIENCIA
Entonces Gnoseología es a:
a) Ciencia
b) Valores
c) Conocimiento en general
d) Ética
e) Comportamiento
19. Para el materialismo dialéctico el conocimiento:
a) Si es posible.
b) No es posible conocer.
c) No es posible entender, pero si conocer.
1. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
La ciencia es abordada filosóficamente por la
“epistemología” que es la disciplina filosófica que estudia la
naturaleza, estructura y requisitos del conocimiento
científico, en tal sentido aborda los siguientes aspectos:
- la naturaleza y la obtención de las teorías y conceptos
científicos.
- En la relación de las teorías y conceptos con la
realidad.
- Como la ciencia explica predice y controla cualquier
fenómeno de la realidad objetiva y subjetiva.
- Los medios para determinar la validez de la
información.
- la formulación y uso del método científico.
- Los tipos de razonamiento utilizados para llegar a
conclusiones.
- La implicación de los diferentes métodos y modelos de
la ciencia.
A. ¿QUÉ ES LA CIENCIA?
1. Enfoque neopositivista. “… Ese creciente cuerpo de
ideas llamadas ciencia puede caracterizarse como
conocimiento racional, sistemático, casi exacto,
verificable y, por consiguiente, falible Sierra “.
Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la
observación y el razonamiento y de los que se
deducen principios y leyes generales. En un sentido
más amplio se emplea para referirse a cualquier
campo, pero que suele aplicarse sobre todo a la
organización del proceso experimental verificable.
(M. Bunge. 1960, PAG . 05-16)
Bajo este marco la ciencia tienen los siguientes
supuestos:
a) Es neutral, en el sentido que su única finalidad
consiste en la producción de conocimiento
verdadero acerca del mundo, sin vínculo
ideológico.
b) Es independiente de cualquier otro objetivo y
también de las posibles aplicaciones
tecnológicas y otros usos de sus resultados.
c) Es fidedigna, como sistema de imágenes o
abstracciones más o menos fieles de la realidad
que han sido construidas en circunstancias
históricas sociales concretas.
d) Es contrastable y demostrable, y por lo tanto se
aproxima a ser exacta y objetiva.
2. ENFOQUE MARXISTA. El concepto ciencia puede ser
usado para referirse a dos situaciones específicas:
 Ciencia como el proceso de elaboración y
producción de conocimiento.
 Ciencia como el sistema de conocimientos
disponibles que han sido comprobados por la
práctica.
La ciencia es un sistema de conocimientos en
desarrollo (se dice que están en desarrollo porque
cada día se van descubriendo nuevos fenómenos y
se van perfeccionando los datos acerca de la
realidad), los cuales se o tienen mediante los
correspondientes métodos científicos, la ciencia se
refleja o se expresa a través de conceptos exactos.
Los datos que la ciencia otorga se comprueban y se
demuestran en la práctica social para manifestar
su veracidad. La finalidad última de la ciencia es
prever y transformar la realidad. La ciencia
pretende explicar la realidad y a partir de dicha
reflexión poder contribuir a la transformación de la
misma (Kedrov A. Spirkin. 1967, PA G. 73)
La ciencia bajo el marco del materialismo
dialéctico tiene carácter de clase social, si
entendemos que la ciencia forma parte de la
superestructura social entonces con necesidad al
ser un reflejo de la base económica.
“… Esperar una ciencia sea imparcial en una
sociedad de esclavitud asalariada, sería la misma
pueril ingenuidad que esperar de los fabricantes
sean imparciales en cuanto a la conveniencia de
aumentar los salarios de los obreros, en
detrimento de las ganancias del capital… Sierra “
(V.I. Lenin, 1925, PA G . 01).
Bajo este marco la ciencia tienen los siguientes
supuestos:
- Surge de la interrelación dialéctica sujeto
objeto.
- Se desarrolla progresivamente de lo simple a
lo complejo de lo concreto a lo abstracto.
- He social pues surge de la interacción entre
los hombres.
- Es histórico, es producto del desarrollo
histórico del hombre.
B. CARACTERÍSTICAS DE LA CIENCIA
1. Es Fáctica: Parte de los hechos y regresa a ellos.
2. Es Analítica: Descompone el tono en sus partes para
un mejor estudio.
3. Es verificable: Debe aprobar el examen de la
experiencia.
4. Es Metódica: No es errática sino planeada.
5. Es Sistemática: Un sistema de ideas conectadas
lógicamente entre sí.
6. Es Explicativa: procuran responder al porqué: por
qué ocurren los hechos como ocurren y no de otra
manera.
7. Es Clara Y Precisa: sus problemas son distintos, sus
resultados son claros.
8. Es Predictiva: Trasciende la masa de los hechos de
experiencia, imaginando cómo puede haber sido el
pasado y cómo podrá ser el futuro.
(Bunge, M., 1960, p. 11-20)
C. FUNCIONES DE LA CIENCIA.
 1. Descripción Científica. Que viene a ser la 3° Planteamiento De Una Hipótesis: es una respuesta o
representación verbal o escrita en el que se solución provisional a un problema científico, surge
registra las principales características y cualidades precisamente a partir del proceso de investigación
de los fenómenos de la realidad. A partir de ella se científica.
identifica sus propiedades más importantes y sus
múltiples relaciones con otros fenómenos. 4° Fundamentación De Hipótesis. Es el procedimiento
2. Explicación Científica. A partir de ella la ciencia específico que se utiliza para intentar contrastar o
busca las causas y consecuencias que rigen demostrar las hipótesis.
determinado fenómeno. - ¿Qué es contrastar?: Significa comprobar a través
3. Predicción Científica. Aquí la ciencia se permite de la inducción, es decir por observación o
deducir de una teoría o una hipótesis nuevos experimentación.
fenómenos que son conocidos. - ¿Qué es demostrar?: Significa comprobar a través
4. Aplicación Científica. Es la finalidad última de toda de la deducción puramente formal.
ciencia, consiste en asignarle un determinado uso
al conocimiento obtenido, siendo el más
importante aquel uso que le permita resolver 5° Análisis E Interpretación De Resultados
situaciones problemáticas cotidianas. Es la confirmación o negación de hipótesis a partir de
lo cual se podría plantear una teoría, un principio o
enunciar una ley.
D. CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS - Teoría Científica: conocimientos falibles o formas
provisionales de explicar determinados aspectos
1. Por el aspecto de la realidad. Considerando que la de la realidad.
realidad está conformada por tres aspectos: la - Ley Científica: proposición verdadera que describe
naturaleza, sociedad y pensamiento, Kedrov una regularidad de la realidad o una relación
considera que hay tres tipos de ciencias; las abstracta.
ciencias naturales, ciencias sociales y ciencias de
pensamiento. 6° Comunicación De Los Resultados
2. Por la naturaleza del contenido. Es decir si el Consiste en la difusión de los resultados de la investigación
objeto de estudio es un ente concreto o abstracto. para ser aplicado en nuevos escenarios, ser discutido o
De acuerdo a ello la ciencia se divide en dos:
simplemente servir de base para posteriores
ciencias formales que trata entes ideales,
investigaciones.
demostrables, de validez a priori y de carácter
racional y por otro lado las ciencias fácticas, que PREGUNTAS PARA LA CLASE
estudia entes materiales, verificables, de validez a
posteriori y de carácter empírico-sensorial . 1. De acuerdo al enfoque neopositivista la ciencia tiene
3. por el criterio de funciones. De acuerdo a esta los supuestos:
clasificación la ciencia se dividen en puras y a) Es neutral
aplicadas. Las primeras se encargan de desarrollar b) Fidedigna
al propio conocimiento, elaborar o modificar c) Carácter de clase
teorías, cumple las dos primeras funciones de la d) A y B
ciencia, es decir descripción y explicación. Por otro e) A y C
lado las ciencias aplicadas, se encargan de dar el 2. El 29 de mayo de 1919 un eclipse total de Sol que
uso concreto a diversos aspectos de la realidad, pudo verse en África dio la razón a Albert
cumple las dos últimas funciones de la ciencia, es Einstein respecto a su teoría de la relatividad general.
decir predicción y aplicación científica. Ésta, que afirma que la curvatura del espacio-tiempo
es una de las principales consecuencias del mismo, no
E. EL MÉTODO CIENTÍFICO había logrado ponerse a prueba hasta que el
fenómeno natural se dio. Todo fue planificado para
Es el conjunto de procedimientos generales que se obtener información exacta.
siguen para la adquisición del conocimiento científico.
El texto indica que una de las características del
1° Determinación Del Problema: interrogante planteada conocimiento científico es:
ante la falta de conocimiento a partir de una dificultad
a) Metódica
o necesidad teórica o práctica. Frente a un problema
b) Verificable
científico se desarrolla el proceso de investigación
c) Fáctica
científica, para hallar una solución.
d) Explicativa
2° Recopilación De Información e) Todas las anteriores
3. El descubrimiento de los Rayos X fue trascendental 10. Para lograr un conocimiento científico es necesario
debido a que fue trasladado al campo de la medicina un:
para su debida aplicación. Con qué función de la a) Método científico
ciencia se relaciona el texto: b) Método escolástico
a) Descripción científica c) Método estocástico
b) Explicación científica d) Método político
c) Predicción científica e) Método irracional
d) Aplicación científica 11. Para el enfoque marxista, la ciencia no puede ser
e) Método científico nunca………..dentro de una soceidad de clases sociales:
4. Según Kédrov hay tres tipos de ciencias: Del a) Neutral
pensamiento, Sociales y: b) De clase
a) Biológicas c) Objetiva
b) Fácticas d) Precisa
c) Puras e) N.A.
d) Naturales 12. Por el criterio de funciones, la ciencia se clasifica en:
e) Aplicadas a) Puras y aplicadas
5. Es una respuesta anticipada o tentativa que surge en b) Ciencias naturales
el proceso de investigación: c) Ciencias fácticas
a) Planteamiento del problema d) Ciencias formales
b) Recopilación de información e) Ciencias de la lógica
c) Planteamiento de la hipótesis 13. Es un tipo de conocimiento general:
d) Análisis e interpretación de resultados a) Común
e) Comunicación de los resultados b) Científico
6. Correlaciona: c) Filosófico
I. Planteamiento del problema. d) Simbólico
II. Comunicación de los resultados. e) Probable
III. Recopilación de la información. 14. Hablar de la posibilidad del conocimiento, es discutir
dentro de la disciplina filosófica:
Dificultad y necesidad teórica ( )
a) Axiología
Publicación ( ) b) Gnoseología
c) Epistemología
Archivos, documentos, investigaciones ( ). d) Antropología filosófica
e) Ética
a) I, II, III
15. Para los empiristas respecto al origen del
b) III, II, I
conocimiento, en gnoseología, consideran:
c) II, III, I
a) Surge del espíritu
d) II, I, III
b) Surge de la razón
e) N.A.
c) Surge de la experiencia
7. Identifica cual no es conocimiento científico:
d) Surge de las ideas
a) E=M.C2
e) Es innato
b) Toda acción genera una reacción.
16. Estudia el pensamiento en general, su origen, esencia,
c) ¡Qué hermosa la rosa!
desarrollo.
d) El precio está en función a la oferta y demanda.
a) Axiología
e) Nada se destruye todo se transforma.
b) Gnoseología
8. Un conocimiento científico a diferencia de un
c) Epistemología
conocimiento filosófico es:
d) Antropología filosófica
a) Específico
e) Ética
b) General
17. Para el enfoque psicológico el conocimiento es
c) Ilógico
resultado:
d) No crítico
a) De la función cerebral
e) Dogmático
b) De la estructura social
9. El conocimiento vulgar y el conocimiento científico se
c) De la sociología
distinguen entre sí al menos por:
d) Del análisis general
a) Uno es espontaneo y el otro planificado
e) N.A.
b) Uno es siempre infalible el otro también
18. El concepto nación surge con la sociedad burguesa. ¿A
c) Ambos son no planificados
qué enfoque se relaciona más aquello?
d) A Y C
a) Psicológico
e) A Y B
b) Sociológico
 c) Filosófico
d) Antropológico
e) Político
19. Es la disciplina que discute todo sobre la ciencia:
a) Ética
b) Estética
c) Antropología filosófica
d) Epistemología
e) Gnoseología LOS VALORES Y LAS ESCALAS VALORATIVAS
20. La Epistemología a diferencia de la Gnoseología es:
a) General
b) Particular
c) Interesada
d) Ideologizada
e) Imprecisa

CUADERNO DE TAREAS

1. Estudia al conocimiento científico y todo relacionado a

ello:
a) Epistemología
b) Axiología
1. Definición: (de axios = valor, digno, merecedor); es la
c) Gnoseología
disciplina que estudia el origen, esencia, naturaleza y
d) Ética
alcance de la experiencia valorativa.
e) Estética
2. Conceptos preliminares:
2. Para que un conocimiento sea considerado científico es
a) Valor.- es aquello que hace que una cosa sea digna
necesario que sea:
de ser elegida. Son las cualidades o características
a) Irracional
que hacen que un objeto sea circunstancialmente
b) Sin método
superior a otro.
c) Comprobado
b) Acto Contemplativo.- es cuando el sujeto observa
d) Abstracto y nunca concreto
pasivamente a los objetos que lo rodean, tiene
e) Impreciso
conciencia neutral y emite sólo juicios de
3. Para el enfoque marxista, la ciencia se clasifica:
existencia. Ejemplos: la casaca es de cuero, la
a) Ciencias naturales, sociales y del pensamiento.
pizarra es acrílica, etc.
b) Fácticas y formales
c) Acto Valorativo.- es el acto de inclinación hacia un
c) Aplicadas y Puras
objeto o hacia una actitud de una persona, está en
d) Básicas
función a la conciencia valorativa y emite juicios de
e) Aplicadas
valor. Ejemplos: la casaca es hermosa, la pizarra
acrílica es muy útil, etc.
4. Una característica de la ciencia es:
a) Verificable 3. Elementos de la experiencia valorativa:
b) General
c) Abstracta a) Sujeto Valorador.- es el ente capaz de valorar las
d) Inexacta cosas, para ello se necesita en primer lugar tener
e) Absoluta conciencia y conocimiento del mundo. En tal
sentido se trata únicamente del hombre. Es aquel
5. Es una respuesta anticipada o tentativa que surge en el capaz de emitir el juicio de valor. Para ello cuenta
proceso de investigación: con tres componentes: efectivo (aceptación o
a) Planteamiento del problema rechazo del objeto por un factor emotivo o
b) Recopilación de información sentimental), activo (ir en búsqueda de lo
c) Planteamiento de la hipótesis aceptable, intervienen intereses, motivos y
d) Análisis e interpretación de resultados necesidades) e intelectual (saber por qué tal o cual
e) Comunicación de los resultados objeto es valioso).

b) Objeto Valorado.- todo hombre, animal o cosa

susceptible a ser valorado. Todo objeto concreto o
abstracto que va a relacionarse con el sujeto en el
acto valorativo.
4. Características Del Valor:
a) Objetividad.- el valor está en el objeto y no en el
sujeto no depende de preferencias individuales.
Una comunidad sabe a quién califica como
bondadoso o no.
b) Polaridad.- En toda valoración hay dos polos o
extremos, contrarios. Ejemplos: heroísmo,
cobardía, bondad, maldad, belleza, fealdad.
c) Grado.- Entre dichos polos existen grados
intermedios que se acercan a uno u otro extremo.
Es decir gravita la intensidad que presentan los
objetos valorados. ejemplo: en una exposición
pictórica cuadros presentados varían al ser
valorados por la intensidad que presentan
resultando ser excelentes, buenos, regulares o
deficientes.
d) Jerarquía.- Existen valores superiores a otros
dentro de determinadas circunstancias. se
establece una tabla jerárquica. Ejemplo: entre un
valor económico y social tendría que establecer su
correspondiente jerarquía.
5. Rasgos Importantes De Los Valores:
a) Los valores se comparten, en la medida que son
reconocidos por una pluralidad de personas, que
conforman un grupo o una sociedad.
b) Los valores implican emociones, es así como las
personas están dispuestas a hacer sacrificios y a
luchar o morir por sus valores más altos.
c) Los valores implican cogniciones, valores son en
parte cognitivos y en parte afectivos.
d) los valores son relativamente permanentes, no
son estáticos, pueden cambiar.
e) Los valores están en función a los rasgos de
personalidad.
f) Los valores se encuentran relacionados con los
procesos motivacionales. Frente a una necesidad
surge un valor, que se proyecta en el repertorio
de actitudes del individuo.
g) Los valores constituyen una expresión del tono
cultural y social.
6. Funciones De Los Valores:
 Los valores constituyen patrones, en la medida que
guían la conducta en una variedad de formas.
 Nos lleva a tomar posiciones particulares sobre
asuntos sociales.
 Nos predisponen a tomar una particular ideología
política, religiosa o de otra índole e incluso una
filosofía de vida.
 Sirve para persuadir e influir en los demás sobre
creencias, actividades y valores de otros.
 Sirven para racionalizar conductas, creencias que
de otro modo serían personal y socialmente
inaceptables.
 Nuestra escala de valores nos involucra en los
procesos adaptativos y des adaptativos, si se
tratan de desvalores de todo ser humano a la
realidad.
7. Clases De Valores: Para poder clasificar existen dos
concepciones.
7.1. Clasificación según Salazar Bondy.- Considera
tanto valores como antivalores.
a) Éticos.- Bondad, maldad, respeto, lealtad,
fidelidad, etc.
b) Estéticos.- Lo bello, lo feo, sublime, ridículo,
horrible, hermoso, etc.
c) Religiosos.- La fe, devoción, adoración,
veneración, etc.
d) Vitales.- Los sano, lo fuerte, vigoroso, etc.
e) Hedonistas.- Agradable, desagradable,
placentero, doloroso.
f) Cognitivos.- Verdadero, falso, certero,
evidente, inverosímil, etc.
7.2. Clasificación Según Rosental Iudin.- En su
clasificación no existe necesidad de antivalores
a) Valor Material: El contexto material que
presenta el objeto
b) Valor Económico: El costo del objeto valorado
c) Valor Estético: La figura y la forma, la belleza
del objeto valorado.
8. Doctrina Sobre La Naturaleza Del Valor
 Teoría Objetivista: Para esta posición el valores
objetivo aunque no objetivo puede suponer:
objetivismo real: el valor existe en los objetos, no
depende del sujeto, el solo descubre el valor que es
inherente al objeto. Las cosas tienen valor en sí
mismo al margen de que el hombre lo valore o no.
 Naturalismo: Es una variante de la anterior,
fundamenta lo siguiente: el hombre tiene
necesidades biológicas propias de su orden natural,
de modo que las cosas que propicien el
mantenimiento y la supervivencia de su naturaleza
será valioso.
 Marxismo: Los valores son fenómenos
específicamente sociales, determinadas
manifestaciones de las relaciones sociales y del
aspecto axiológico normativo de la conciencia social.
 Objetivismo Ideal: (Idealismo objetivo) esta posición
argumenta la existencia de un mundo ideal del cual
deriva el mundo real. Seguro esto por ejemplo,
primero es la idea de animal y luego aparecen los
animales. Con esta base consideran a los valores
como entidades independientes del espacio y del
tiempo; eternas absolutas, paradigmas ideales que
 el hombre puede o no captar, aprender o no en su b) Objeto valorado
existencia. c) Acto valorativo
d) Acto contemplativo
c) Teoría Subjetivista: De acuerdo a esta postura es el e) Valor
hombre quien crea los valores, los objetos tienen valor 6. Todo aquello susceptible de ser valorado, es referido a:
de acuerdo a la opinión del hombre está en función a a) Sujeto valorador
sus necesidades e intereses. El valor existe si el sujeto b) Objeto valorado
así lo desea. c) Acto valorativo
d) Acto contemplativo
 Hedonismo.- Lo valioso se encuentra en los e) Valor
placeres especialmente corporales. El placer es el 7. Correlaciona:
criterio para considerar que algo es valioso o no, si I. Objetividad
genera dolor no lo es por lo tanto debe ser II. Polaridad
rechazado. III. Grado
 Utilitarismo.- Lo valioso se encuentra en los IV. Jerarquía
placeres especialmente espirituales, como la
amistad o el poder, pero cuando son alcanzados Regular, deficiente ( )
por el mayor número de personas. El provecho y la Fortaleza-Debilidad ( )
utilidad son sus referentes de valor.
 Social Culturalismo.- (Escepticismo axiológico). Los La miel vale más que el azúcar ( )
valores no dependen sólo del sujeto y el objeto, si
Resistencia del concreto ( )
no predominantemente de las condiciones socio
histórico en el que nos desarrollamos, lo que es a) III, II, IV, I
valioso en determinada época, podría no serlo en b) II, III, IV, I
otra época. c) III, I, IV, II
PREGUNTAS PARA LA CLASE d) I, III, IV, II
1. Es la disciplina que estudia el origen, esencia, naturaleza e) III, IV, II, I
y alcance de la experiencia valorativa: 8. Al ir a comprar una bicicleta puedo observar que unas
a) Axiología tienen mayor capacidad que otras, o bien hay algunas
b) Epistemología que son de capacidad media. En conclusión, puedo decir
c) Antropología Filosófica que hay entre buenos, regulares y malos. Se refiere a:
d) Gnoseología a) Objetividad
e) Estética b) Polaridad
2. Son las características que hace que una cosa sea digna c) Grado
de ser elegida: d) Jerarquía
a) Valor e) N.A.
b) Acto contemplativo
c) Acto valorativo 9. Las propiedades nutritivas de una manzana existen en
d) Contemplación ella misma, al margen de la subjetividad del individuo:
e) Interpretación a) Objetividad
3. Consiste en establecer sólo juicios de existencia b) Polaridad
respecto a las propiedades de los objetos. Es pasiva. Se c) Grado
refiere a: d) Jerarquía
a) Valor e) N.A.
b) Acto contemplativo
c) Acto valorativo 10. Según Salazar Bondy, la clasificación de valores se da
d) Contemplación entre:
e) Interpretación a) Valores
4. Consiste en emitir juicios de valor respecto a las b) Antivalores
propiedades de los objetos: c) Valoraciones económicas
a) Valor d) A y B
b) Acto contemplativo e) A y C
c) Acto valorativo 11. Para Rosental el valor económico es:
d) Contemplación a) El costo del Objeto
e) Interpretación b) El tiempo de trabajo
5. Es el ente capaz de valorar determinadas cosas. ¿A qué c) El trabajo
elemento de la experiencia valorativa se refiere? d) La sociedad
a) Sujeto valorador e) La mercancía
12. El valor corresponde al objeto mismo. Aquello parte de c) El acto contemplativo
la tendencia……..sobre la naturaleza del valor: d) El acto valorativo
a) Objetivista e) Objeto valorado
b) Naturalista 20. Mientras que el hedonismo pertenece a la tendencia
c) Subjetivista subjetivista sobre la naturaleza del valor, el naturalismo
d) Emotivismo corresponde al:
e) Hedonismo a) Objetivismo
13. El marxismo mantiene la posición de que la valoración b) Naturalismo
es un problema: c) Subjetivismo
a) Histórico-social d) Emotivismo
b) Exclusivo económico e) Hedonismo
c) Materialista
d) A y B CUADERNO DE TAREAS:
e) N.A. 1. La Axiología se preocupa todo acerca de:
14. El hombre crea valores, les pone el valor a los objetos: a) El Hombre
a) Objetivismo b) El valor
b) Naturalismo c) La ciencia
c) Subjetivismo d) El conocimiento
d) Emotivismo e) La verdad
e) Hedonismo 2. El hombre es………………….dentro de la experiencia
valorativa:
15. Aquello que nos proporciona placer corporal es a) Sujeto valorador
considerado valioso. Aquello es una tesis de: b) Objeto valorador
a) Objetivismo c) Ente
b) Naturalismo d) Entidad
c) Subjetivismo e) Subjetivista
d) Emotivismo 3. La teoría subjetivista postula que el hombre………………….
e) Hedonismo a) Es un ser social
16. Aquello que nos es útil es considerado valioso: b) Crea el valor
a) Utilitarismo c) Valora las cosas
b) Naturalismo d) Es un ser de valores morales
c) Subjetivismo e) N.A.
d) Emotivismo 4. No es característica del valor:
e) Hedonismo a) Objetividad
17. Carlos observa a una señorita que para él le parece muy b) Polaridad
hermosa mientras que para Ricardo es todo lo c) Grado
contrario. Ambos divergen dentro de la d) Jerarquía
característica……………….del valor: e) Subjetividad
a) Objetividad 5. El hedonismo mantiene la postura que el valor aquello
b) Polaridad que:
c) Grado a) Nos satisface físicamente
d) Jerarquía b) No satisface
e) N.A. c) Satisface la conciencia
18. Correlaciona: d) Es útil
I. Valor e) Es pragmático
II. Acto contemplativo
III. Acto valorativo
¡Qué hermosa mujer? ( )
Esa mujer tiene un lunar ( )
Inteligencia, destreza ( )
a) I, II, III
b) II, I, III
c) III, II, I
d) I, III, II
e) III, I, II
19. No es una preocupación de la Axiología:
a) El conocimiento científico
b) El valor
 Ejemplo Cumplo una Razonamos que los
promesa hecha pactos han cumplirse
ayer pese a que hoy siempre, de lo
me doy cuenta de contrario en lugar de
que su acuerdos entre
cumplimiento me amigos, tendríamos
crea problemas. que hacer contratos
legales.
EL SENTIDO DE LA ÉTICA, LOS VALORES, LA CIENCIA Y LA
TECNOLOGÍA
II. LA PERSONA MORAL: Debe tener los siguientes
componentes:
LA ÉTICA
1. Conciencia Moral.- Tiene la capacidad de distinguir
valores éticos como el bien, la justicia, la libertad, la
I. LA MORAL Y LA ÉTICA
vida, la dignidad, etc. y sus correlativos antivalores
como el mal, la injusticia, la opresión, la muerte, la
La moral La ética
indignidad, etc.
Etimología Moralis= referente Ethos “residencia,
2. Libertad Moral.- Pueda optar por tal o cual acto
a la costumbre. morada, referente a
conforme a su conciencia, es decir, que el sujeto
lo moral”
ejecuta un acto con la soberanía de su voluntad, sin
Definición Es un conjunto de La ética se define
juicios relativos al como la parte de la influencia de nada ni nadie.
bien y al mal, filosofía que trata de 3. Responsabilidad.- Es la necesidad de responder ante
destinados a dirigir la moral y de las la propia conciencia, tanto de los actos internos como
la conducta de los obligaciones del ser externos.
humanos. humano (es una
reflexión sobre la Persona Moral Persona Persona
moral). Inmoral Amoral
Característic  Da pautas para  Es el estudio o Conciencia Conciencia ¿?
as la vida cotidiana reflexión sobre Libertad libertad ¿?
(dirigir la que origina y Responsabilidad ¿? ¿?
conducta de los justifica estas Acto Moral Acto inmoral Acto
humanos). pautas. amoral
 Origina la  Crea teorías
práctica (se (establece y III. DEFINICIONES IMPORTANTES:
concreta en justifica aquello
normas de por lo que
1. Culpa Moral.- Es la capacidad de experimentar
comportamiento merezca la pena
remordimiento por haber incurrido en un acto
). vivir).
inmoral. el sentimiento de culpa esté en función al
 Emite juicios que  anuncia principios nivel de interiorización de las normas morales.
se concretan en generales o 2. Sensación Moral.- Es el castigo que le espera a la
normas de universales persona que ha incurrido en un acto inmoral, no
comportamiento inspiradores de necesariamente está establecido universalmente,
, que adquiridas toda conducta ya que esta varía en función a las tradiciones,
por cada (investiga lo que es costumbres y sistema de valores de una sociedad
individuo específico del dada.
regulan sus comportamiento 3. Dilema Moral.- Es la situación en la que el sujeto
actos. moral). no puede decidir su acto moral porque se
 Se le conoce  se le conoce como encuentre en la incapacidad de determinar que
como la moral la moral pensada. está bien o que está mal o porque encuentran en
vivida. conflicto dos normas morales
Nivel Es un conjunto de Se pregunta por qué 4. Sistema Moral.- Es el conjunto de normas morales
preguntas y consideramos válidos imperantes en una determinada sociedad.
respuestas sobre unos y no otros
5. Moralidad.- Normas que rigen a una sociedad en
qué debemos hacer comportamientos;
un momento histórico determinado. Es un
si queremos vivir compara las pautas
fenómeno más específico que el sistema moral.
una vida humana, morales que tiene
es a decir, una vida diferentes personas o 6. Norma Moral.- Son mandatos o reglas de
no con sociedades buscando conducta, que responden a un determinado
imposiciones sino su fundamento y sistema moral.
con libertad y legitimación. 7. Normas Jurídicas.- Reglas impuestas por el Estado,
responsabilidad. regulan aspectos más generales.

IV. PRINCIPALES VALORES ÉTICOS:
a) Libertad: Poder de decidir por sí mismo. La libertad
exige responsabilidad y la responsabilidad obliga al
compromiso. Uno es libre dentro de los límites que
impone la sociedad (moral, de costumbre, leyes,
etc.).
b) Igualdad: Es la ausencia de privilegios y preferencias
en cuanto deberes y derechos que se tenga que
cumplir.
c) Justicia: En síntesis se define en “dar a cada quien lo
que corresponde cierra comillas. La justicia se
relaciona con la igualdad. La justicia exige equidad,
pero equidad en función a un merecimiento de algo
positivo o negativo.
d) Dignidad Humana: Es el respeto de la persona por el
hecho de serlo. Esto implica que debe respetarse su
integridad física, moral y psicológica, así como
brindársele las condiciones mínimas de vida.
e) Solidaridad: Es el apoyo voluntario, sin presión u
obligación, desinteresada (sin esperar algo a cambio)
y oportuno (en el momento adecuado) que se brinda
a los demás cuando éstos lo requieren.
f) Tolerancia: Es aceptar al prójimo tal como es al
margen de sus costumbres y convicciones. Conlleva
al respeto de criterios opuestos, formas de pensar,
actuar. Significa a fin de cuentas saber vivir en un
mundonón diversidad y diferencia cultural, éticas,
políticas, religiosas.
g) Respeto: Consiste en tratar a las personas con
dignidad, permitir su libre determinación tomando
en cuenta los límites que hay entre los individuos.
h) Lealtad: Es la exigencia de constancia en las ideas y
los actos entre los individuos.
i) Sinceridad: Cuanto nuestros actos y argumentos
guardan correspondencia con la verdad. La mentira
destruye la credibilidad, y debilita la confianza.
j) Honestidad: Se refiere a realizar lo correcto sin
necesidad de que exista algún tipo de coacción.
k) Honradez: Es el valor que implica el respeto por el
bien ajeno.
V. PRINCIPALES DOCTRINAS ÉTICAS:
1. LA ÉTICA SOCRÁTICA
“La búsqueda del bien como fin de los seres
humanos”; confianza con la investigación ética del
diálogo y la búsqueda de definiciones usando su
“arte de partear” (sacar a la luz los conceptos
fundamentales de la ética en perspectiva a la
universalización del bien).
Intelectualismo ético:
“Significa que la ética socrática es profundamente
racionalista. Considera que el recto conocimiento de las
cosas lleva al hombre a vivir moralmente. El conocimiento
conlleva a la virtud (“arete”); con quien sabe lo que es
bueno, también lo lleva a cabo. El hombre sabio es al
mismo tiempo el hombre virtuoso; el vicio es ingnorancia,
error intelectual.
Obrar males involuntario, no existe un estado del alma
llamado debilidad moral, o sea, conocer al bien, y sin
embargo, empeñarse en hacer el mal.”
2. LA ÉTICA TECNOLÓGICA DE ARISTÓTELES
Se orienta a la felicidad (eudaimonia) es el fin de la vida, y
no puede consistir más que una actividad del alma, por lo
que la felicidad perfecta ha de consistir en la actividad “más
excelentes”: la vida de la mente.
“Todo arte y toda investigación e igualmente toda acción y
libre elección parecen tender a algún bien; por esto se ha
manifestado, con razón, que el bien es aquello hacia lo que
todas las cosas tienden. Es manifiesto, pues, que la felicidad
es algo perfecto y suficiente, ya que es el fin de los actos y
el hombre busca el bien por la razón”.
“El ser humano bueno es siempre virtuoso, siendo esto así,
decimos que la función del hombre es una cierta vida, y
está en una actividad del alma y unas acciones razonables,
y la del hombre bueno estas mismas cosas bien y
hermosamente, y cada uno se realiza bien según su propia
virtud”.
“Es por tanto la virtud un modo de ser selectivo, siendo un
término medio relativo a nosotros, determinado por la
razón y por lo que decidiría el hombre guiado por la
prudencia, esta vida será también, por consiguiente, la más
feliz”.
3. LA ÉTICA DEONTOLÓGICA DE EMMANUEL KANT
Se orienta en torno a la consideración del principio del
deber, que es la exigencia o la obligación de realizar lo
bueno o lo que está de acuerdo a lo que el sujeto se
impone.
La ética formal no nos señala ni nos hace depender el bien
moral de ningún contenido ni nos dice que debemos hacer
y qué no. La voluntad es autónoma frente a lo dado y a la
ética, lo único que puede indicarnos es que hacemos de
actuar con buena voluntad; lo importante es averiguar las
intenciones del sujeto independientemente del acto que es
realice. La acción moral será moralmente buena cuando la
intención del sujeto no sea, es decir cuando éste obre con
buena voluntad, al margen de sus inclinaciones y deseos e
independientemente de los resultados que espere obtener.
La buena voluntad no pertenece al ámbito de los buenos
sentimientos o emociones, sino al reino de la razón, la
voluntad es la capacidad de obrar según principios, y estos
no son dados más que por la razón, sólo la razón puede
justificar los mandatos del deber.
Por lo tanto no son los contenidos (Fines, propósitos,
objetivos…) Los que determinan la voluntad, sino su forma,
la ley universal y los imperativos que nos dicen cómo debe
querer esa voluntad y no que debe querer.
La ley moral se presenta como imperativos hipotéticos que
son aquellos que declaran la medio necesario para la
consecución de un fin, he imperativos categóricos que son
aquellos que no están sometidos a condición alguna, y son
válidos por sí mismos. Representan la acción objetivamente
necesaria en sí misma sin relación a ninguna finalidad o
resultado.
Aristóteles Kant
Bien = fin Bien= deber
Felicidad respeto a la persona
La razón práctica obra la razón práctica obra con
con prudencia imperativos
Virtud como práctica deberes ideales
El orden ético se hay un orden moral ideal
construyen sociedad
4. LA ÉTICA UTILITARISTA
La acción correcta y buena es aquella que nos da cierto
provecho, algo es bueno cuando no sirve para satisfacer
el mayor número de necesidades.
Representante: Jeremías Bentham.
5. LA ÉTICA MARXISTA
Sustento que la moral está determinada por el régimen
económico y social, además posee un carácter histórico
y de clase. A lo largo de la historia las normas morales
han sido un instrumento de dominación en desmedro
de las capas oprimidas. Sólo cuando la humanidad
alcance el comunismo y con ello se elimine las clases
sociales, se alcanzarán los valores como la justicia, la
libertad e igualdad, ya que acabará la opresión de los
ricos hacia los pobres.
La moral es aquél que va aparejado con los cambios que se
dan de una sociedad a otra. Los cuales comienzan a partir
del esclavismo, donde sus valores morales característicos
fueron la igualdad, la valentía, la honestidad y la
responsabilidad.
Posteriormente la época feudal, cuya moral se distinguía
por su desprecio al trabajo físico y su exaltación del ocio y la
guerra. Dando origen a la plusvalía, aflorando el egoísmo, la
hipocresía, el cinismo y el individualismo exacerbado.
VI. IMPLICANCIAS FILOSÓFICAS Y ÉTICAS DE LOS
AVANCES DE LA CIENCIA Y TECNOLOGÍA:
Desde sus comienzos, la reflexión ética también ha
involucrado con frecuencia discusiones sobre ciencia y
tecnología (incluyendo la medicina) normalmente
asociando, y ocasionalmente dijo siendo, las esferas técnica
y moral. la respuesta de la ética tradicional a las tensiones y
urgencias que se han originado en virtud de los nuevos
descubrimientos y tecnologías.
“La ciencia y la tecnología son actividades sociales que
reaccionan y responden al entorno social en el que trabajan
los que la practican. Se debería, pues, enfatizar sobre el
significado social y ético de la ciencia y la tecnología, a
menudo ausente del estudio científico - técnico como tarea
sociocultural integradora, puede beneficiar a la sociedad en
su conjunto.” (Úrsula-1999).
La ética de la ciencia y la tecnología constituye la prioridad
más importante del sector de las ciencias sociales y
humanas de la Unesco. Habida cuenta del papel dirigente
que desempeña en el plano de la ética a nivel internacional,
la organización tiene por objetivo tratar los problemas
morales planteado por las innovaciones científicas y
tecnológicas.
Estas innovaciones exigen a las comunidades humanas no
sólo queden muestras de espíritu de creatividad, sino que
adopten las medidas apropiadas para asegurarse que los
adelantos científicos y tecnológicos se utilizarán en
beneficio de toda la especie humana .
por otra parte, cabe decir que la ciencia y la tecnología
pueden suscitar temores y generar riesgos. Los peligros que
pueden derivarse de ellas para el medio ambiente y la salud
del género humano y las especies animales no sólo
plantean incertidumbres en el ámbito estrictamente
científico y tecnológico, sino que además suscitan
preocupaciones en el plano económico, social y ético.
1. TECNOLOGÍA: Uno de los más usados en la literatura
que trata esta temática es el artefactual o instrumental,
desde este punto de vista el concepto de tecnología se
reduce a lo exclusivamente técnico y limita su
comprensión, obviando del concepto otros factores que
son importantes para un análisis más integral de la
misma. Concebir la tecnología únicamente como
instrumento o máquina fue una de las ideas más
longeva de este concepto, en tanto, se corresponde con
el proceso de transformación de la manufactura a la
gran industria, en el periodo de consolidación del modo
de producción capitalista.
2. RELACIÓN DIALÉCTICA CIENCIA TECNOLOGÍA
Habiéndose entendido que es la ciencia dentro del
estudio de la epistemología; se puede identificar la
relación que existe entre esta y la tecnología pues su
relación es dialéctica e íntima, pues el desarrollo de
uno, implica necesariamente el desarrollo del otro, esto
quiere decir que no hay desarrollo tecnológico si no hay
desarrollo científico, y no hay desarrollo científico sin el
desarrollo tecnológico.

TECNOLOGIA
CIENCIA
TECNOLOGIA
CIENCIA
PRACTICA
HUMANA
3. PROBLEMÁTICA EN TORNO AL AVANCE DE LA CIENCIA
Y LA TECNOLOGÍA
A. MEDIO AMBIENTE Y REFLEXIÓN ÉTICA
La fundación de la revista Environmental Ethics (en
1979) fue el punto de inflexión en la emergencia
de una reflexión disciplinar sobre ética ambiental.
Desde entonces, la ética ambiental se ha
desarrollado enormemente, junto con una
multitud de estudios en ecología natural, explosión
demográfica, disminución de recursos,
contaminación y cambios climáticos globales. Pero
los elementos éticos básicos implican las
siguientes cuestiones claves:
 ¿Es la naturaleza solamente valiosa en
relación a su uso humano o tiene un valor en
sí mismo?
 ¿Debe basarse una ética ambiental sólo en la
naturaleza humana y sus necesidades o
también en la preservación de un orden
natural nunca humano?
 ¿Tienen los seres humanos deberes respecto a
las de generaciones futuras, o respecto a los
animales, plantas y objetos inanimados?
 ¿A de dirigirse la preocupación moral
directamente hacia los individuos, las
especies, o incluso a los ecosistemas?
 ¿Es posible equilibrar el desarrollo económico
con la preservación de la naturaleza?
En el siglo XX fue una etapa de grandes adelantos
científicos y tecnológicos, la expansión y masificación del
consumo que ha impuesto en la sociedad a partir de la
revolución industrial, ha hecho que los seres humanos
dependen los recursos naturales a tal grado que han
expuesto en peligro la supervivencia de generaciones
actuales y futuras. De acuerdo muchas investigaciones la
tierra no podrán soportar por mucho tiempo las exigencias
de este crecimiento industrial, de modo que nos espera un
colapso ecológico de consecuencias incalculables. Frente a
todo esto ¿qué debe hacer el hombre? Hoy en día se
distingue dos aspectos: ética para el uso del medio
ambiente y ética del medio ambiente.
Ética Para El Uso Del Medio Ambiente. Esta se basa en la
idea que la protección del medio ambiente es necesario
para el bienestar, supervivencia del ser humano a mediano
y largo plazo. La extinción de animales y vegetales
constituye un peligro para la propia existencia humana, de
modo que protegerlos y promover su aprovechamiento
racional significa proteger los intereses de toda la
humanidad.
Ética de conservación del medio ambiente. Esta
perspectiva se rige por el principio de que algo es
moralmente bueno si tiende a preservar la integridad, la
estabilidad y la belleza de la comunidad biótica y es malo se
entiende a su destrucción y aprovechamiento irracional. Se
constituye además que los principios que rigen los actos
humanos no sólo deben estar encaminados a la
supervivencia de los propios seres humanos sino más bien a
la supervivencia de la tierra como sistema ecológico. Este
sistema también se le denomina “panvitalismo”.
B. LA BIOÉTICA.
El campo de la bioética podría dividirse en diferentes
cuestiones morales relacionadas con los diversos
estadios de la vida humana. El aborto, la fertilización y
Vitro, la experimentación fetal con las madres de
alquiler son todos ellos temas relacionados con el
comienzo de la vida.
Las relaciones médico-paréntesis, junto con aquellas
cuestiones relacionados con la privacidad,
confidencialidad y consentimiento informado, afectan al
cuidado médico de los adultos. Los trasplantes de
órganos y la eutanasia son temas asociados al final de
nuestras vidas. Cubriendo todos los estadios de la vida
se encuentran las preguntas acerca de la política de
sanidad o la distribución de los escasos recursos
médicos, los procedimientos de la investigación
biomédica (incluyendo la experimentación con
animales) y las perspectivas especiales de enfermeras,
psicólogos y asistentes sociales.
En sus primeras fases, la bioética se ocupa de las
cuestiones éticas generadas por la medicina. Al principio
el término bioética era casi sinónimo de ética de la
investigación y ética clínica (por ejemplo: los
experimentos de los nazis). Posteriormente, el foco de
atención de amplio para incluir otros aspectos de la
medicina, y más tarde todas las píos ciencias. No
obstante, la ética de la investigación y la ética clínica
siguen ocupando un central de este campo, ahora más
grande. Aunque es muy difícil con precisión el comienzo
de la bioética, pueden distinguirse varios
acontecimientos que desempeñaron un importante
papel en su rápido ascenso.
Las inversiones de los gobiernos de países potencia en la
ciencia médica dieron como resultado toda una serie de
nuevas tecnologías médicas intervenciones terapéuticas.
La relación entre ciencia y medicina que había empezado a
fines del siglo XIX empezó a dar sus frutos en forma de
nuevos medicamentos, máquinas de hemodiálisis, técnicas
de transplante de órganos, sistemas de soporte vital,
técnicas de alimentación artificial, unidades de cuidadoS
intensivos, intervenciones quirúrgicas salvadoras, etc. sin
embargo, con cada nuevo avance aparecieron nuevos
problemas éticos.
 ¿Hasta qué punto se llaman las tecnologías
anticonceptivas, sean “naturales” o “artificiales”, en
armonía con el orden natural?
¿Cuándo comienza la vida humana? ¿En qué fase del
desarrollo biológico debería considerarse a los seres
humanos (sea por razones utilitarias o cualquier otra)
como personas y no como animales y por tanto, no ser
objeto de manipulación tecnológica sin derecho a
ejercer su consentimiento informado?
 ¿Son los derechos de las “madres de alquiler Sierra “y
los padres donantes de semen?
 ¿Pueden aquellos pacientes que no comprenden la
naturaleza técnica de una dolencia o su tratamiento
que ejerce su derecho al consentimiento informado?
¿Qué responsabilidad tienen los médicos de educar a
sus pacientes con el fin de asegurar su consentimiento
a tratamientos que consideran los mejores para ellos?
 ¿Quién es la persona más adecuada para dar su
consentimiento a la aplicación de ciertos
procedimientos experimentales (incluyendo los
donaciones de órganos) en niños o personas incapaces
de expresarse o razonar por sí mismos?
 ¿Qué tipos de trasplantes son permisibles?
¿Pulmones? ¿Corazón? ¿Cerebros? ¿Riñones? ¿De
animales?
 ¿En qué medida debería promoverse la simbiosis
humana máquina? ¿Brazos artificiales? ¿Corazones
artificiales? ¿Cerebros artificiales?
 ¿Cuándo cesa la vida humana? ¿En qué punto de
deterioro biológico deberían los seres humanos dejar
de considerarse personas y empezar a ser tratadas
como animales y, por tanto, ser objeto de
manipulación tecnológica sin un consentimiento
informado?
 ¿Cómo deberían distribuirse los recursos médicos
1.
cuando éstos son escasos?
 ¿Deberían tener prioridad los niños sobre los
ancianos? ¿Los ricos sobre los pobres? ¿Los que
poseen mayores probabilidades de sobrevivir sobre
aquellos que poseen menos?
 ¿Quién debería pagar por aquellos tratamientos
2.
técnicos más caros o por el desarrollo de tales
tratamientos?
 ¿Qué debería justificar la elección entre el apoyo
económico a la sanidad o, pongamos por caso, la
educación o la explotación espacial?
3.
El Impacto De La Clonación. ¿Significa acaso la clonación la
posibilidad de reproducir un ser idéntico al que ha provisto
su células o materias genético?, Sin duda que no, pues el
hombre es un ser social, producto de sus propias
experiencias.
Pero en caso de que se clona hace un ser humano, ¿qué
sería del clon con respecto a la persona de las que se
extrajo la información genética?, ¿Qué relación tendrá con
la familia de esta persona?, ¿Pertenece o no a esa familia?,
Y los científicos que lograrían tal hazaña, ¿adquirirán
derechos sobre el ser clonado?, ¿Es correcto utilizarlos para
salvar otras vidas humanas?, ¿Y su identidad?, ¿En qué se
basará ese derecho?, Estas son pues algunas de las
interrogantes que nos plantea la clonación humana.
C. ÉTICA DE LA TECNOLOGÍA
Si bien es cierto los avances tecnológicos nos permiten
disfrutar de una vida más cómoda y satisfacer de mejor
manera nuestras necesidades, también traen consigo
conflictos morales en cuanto a su modo de empleo. La
tecnología en sí no es buena, ni mala, depende del uso que
le demos, y si repasamos la historia reciente el hombre ha
utilizado el avance tecnológico para fines perjudiciales
como la guerra y la destrucción del medio ambiente, un
ejemplo lo tenemos durante la primera y segundo guerra
mundial en donde la tecnología impulsó la industria bélica y
viceversa. En la actualidad nos enfrentamos a nuevos e
impresionantes avances tecnológicos sobre todo en el
ámbito de las tecnologías de la información, la computación
y la cibernética que van configurando las relaciones
humanas, al punto de desnaturalizarla. Algunas
problemáticas en torno a la ética de la tecnología son:
 ¿los medios tecnológicos están empleando como
elementos complementarios o estamos viviendo
en una dependencia tecnológica?
 ¿Debería existir códigos de deontología para los
científicos e investigadores?
 ¿Cama regular un adecuado uso de la Internet?
 ¿Debería regular el tipo de contenido que se
publica en Internet o debería permitirse un libre
tráfico de todo tipo de información y contenido?
PREGUNTAS PARA LA CLASE
Disciplina filosófica que estudia la moral:
a) Antropología
b) Ontología
c) Ética
d) Estética
e) Axiología
Una persona moral tiene necesariamente:
a) Conciencia de clase
b) Consciencia moral
c) Libertad moral
d) A y B
e) B y C
Carlos luego de hurtar el dinero de su madre sintió un
remordimiento que le conllevó a decir la verdad. Lo
anteriormente dicho se refiere a:
a) Conciencia de clase
b) Consciencia moral
c) Libertad moral
d) Sanción moral
 e) Culpa moral 11. Para Sócrates hacer el bien implica necesariamente:
4. Carmen piensa en robar para alimentar a su hijo, no a) Conocimiento
obstante desde niña creyó que hacerlo está muy mal. Lo b) Responsabilidad
anterior es: c) Encomendarse a Dios
a) Moralidad d) Ignorancia
b) Norma Moral e) N.A.
c) Sanción Moral 12. Para Aristóteles el bien supremo es:
d) Dilema Moral a) La alegría
e) Sistema moral b) La felicidad
5. Correlaciona: c) La tristeza
I. Culpa moral d) La pobreza de espíritu
II. Sanción moral e) La fe
III. Dilema moral 13. Para el marxismo la moral:
a) Está condicionada por el contexto
Dudar que hacer ( )
b) Es eterna
Castigo ( ) c) Cambia, no es estática
d) A y C
Remordimiento ( ) e) B y C
14. Para Kant un acto correcto es aquel en el que existe:
a) III, I, II
a) Buena voluntad
b) III, II, I
b) Mala voluntad
c) I, II, III
c) Imperativo hipotético
d) II, I, III
d) Imperativos irracionales
e) II, III, I
e) N.A.
6. En un restaurant, un ladrón obliga al cajero a desactivar las
15. En Sócrates el intelectualismo ético implica:
cámaras de seguridad para no ser captado, respecto al
a) Conocer para hacer el bien
cajero:
b) Un hombre sabio hace le mal
a) No hubo persona moral
c) Ignorancia
b) Hubo conciencia moral
d) A y B
c) No hubo libertad moral
e) B y C
d) No habrá sanción moral
16. El respeto a la persona en todas sus dimensiones es el valor
e) Todas las anteriores
moral:
7. Un bebé de seis meses coge un juguete de la tienda, todos
a) Libertad
entienden que no hay intención, ni conciencia ni
b) Honradez
responsabilidad. Entonces:
c) Honestidad
a) El bebé es inmoral
d) Igualdad
b) El bebé es amoral
e) Solidaridad
c) Castiguen al bebé
17. Los ronderos de Cajamarca castigaron a prostitutas por
d) Está en un dilema moral
haber violado las normas de su comunidad. Lo anterior
e) N.A.
hace referencia a:
8. Valor que implica respeto por el bien ajeno:
a) Libertad Igualdad
a) Libertad
b) Moralidad
b) Lealtad
c) Sistema moral
c) Honradez
d) Sanción moral
d) Tolerancia
e) Honestidad
e) Dignidad humana
18. Un árbitro es sobornado con una gran cantidad de dinero.
9. Se le conoce como la moral pensada:
Antes de recibirlo sabía que lo que hacía era mal, pero por
a) Ética Moral
otro lado tiene muchas necesidades. ¿Qué aspecto de la
b) Estética
persona moral hace referencia el texto anterior?
c) Conciencia moral
a) Persona moral
d) Sanción moral
b) Odio moral
e) N.A.
c) Consciencia moral
10. A diferencia de una norma moral, una norma jurídica
d) Libertad moral
implica necesariamente:
e) Responsabilidad
a) Un Estado
19. En términos generales, respecto a la moral tanto las normas
b) Regular todas las conductas
como valores morales oscilan entre:
c) Un castigo informal
a) Lo bueno
d) A y B
b) Lo malo
e) B y C
 c) Lo viejo
d) Lo nuevo
e) Lo contradictorio
20. La Ética no se preocupa de:
a) La persona moral
b) La consciencia moral
c) La ciencia
d) Los valores en general
e) C y D

CUADERNO DE TAREAS

1. La Ética se encarga de:

a) La moral
b) La ciencia
c) La técnica LA ÉTICA EN LA POLÍTICA Y LA VIDA EN LA SOCIEDAD
d) La epistemología GLOBAL
e) El hombre
2. Una persona amoral no puede tener:
a) Libertad moral
b) Consciencia moral
c) Responsabilidad
d) Los tres primeros
e) Sólo A
3. Para Aristóteles el bien supremo es:
a) La ética
b) La dialéctica
c) La Razón I. EL SIGNIFICADO DE LA SOCIEDAD
d) La felicidad
e) La estética La sociedad es el conjunto de personas que se encuentran
4. La sanción moral se relaciona con: unidas o vinculadas y que hacen vida en común,
a) Remordimiento organizándose en instituciones y grupos sociales para
b) Castigo satisfacer sus necesidades básicas.
c) Dudad sobre el bien o mal Sociedad es un término complejo, susceptible de referirse a
d) A y B realidades distintas. Etimológicamente viene del latín
e) N.A. “socius”, que significa “seguir Sierra“o “acompañar”, a
5. “Al ver ese diamante no pude evitarlo, así que me lo llevé; partir de la interacción que van formando las sociedades y
no obstante, siento mucha culpa y remordimiento por tanto su estructura como la manera de definirla ha
haber extraído cosa ajena”. Lo anterior hace referencia a: evolucionado en el tiempo y el espacio. Las características
a) Conciencia de clase más comunes en torno a la sociedad son:
b) Consciencia moral a) Es el resultado de la unión, ya que no se trata de un
c) Libertad moral hecho individual, sino colectivo.
d) Sanción moral b) Es intencional lo que quiere decir que no se forma al
e) Culpa moral azar, sino que es el resultado de una acción deliberada
en el que esté busca interactuar para hacer viable la
satisfacción de las necesidades básicas.
c) Es activa y por ello se encuentra en constante cambio,
dicha dinámica está en función al desarrollo
económico y cultural alcanzado en un determinado
momento histórico.
d) Está estructurada lo que significa que cuenta con un
conjunto de elementos que la conforman, tales como
instituciones, grupos, clases sociales, asociaciones,
etc.
e) Se orienta hacia un fin común, por ejemplo la
subsistencia, el desarrollo económico, la perpetuación
como especie entre otros fines que la sociedad
persigue y que motiva cada una de sus actividades.
II. LA ÉTICA EN SOCIEDAD
Existen diferentes concepciones en torno a los
parámetros éticos que debe regir la vida en sociedad,
pero todas ellas apuntan a lograr una sociedad
armoniosa en el que se pueda garantizar la
supervivencia del género humano. Al respecto existen
diferentes modelos éticos que ayudan a orientar la ética
en la sociedad, los que pasamos a repasar a
continuación:
1) Modelo Liberal-Radical
La referencia última y suprema del juicio ético es la
libertad: de modo que es lícito lo que es libremente
querido, libremente aceptado y no daña la libertad de
los demás.
Se advierten bien las conclusiones de este modelo en la
vida cotidiana: la liberación del aborto, la elección del
sexo de los hijos, el cambio de sexo por parte del que lo
desee, la libre actuación en la fecundación “in vitro“, la
libertad de decidir el momento de la propia muerte, etc.
En este modelo no se profundiza suficientemente en la
verdad de la libertad humana. En el fondo, se defiende
“la libertad para un proyecto de vida y de sociedad que
se justifique por su finalidad. Se trata, en otras palabras,
de una libertad sin responsabilidad” (Bonete, 1995).
2) Modelo Pragmatista Utilitarista
En esta perspectiva ética es necesario recurrir a una
moral “comedida“, pragmática: la moral del cálculo de
la utilidad evaluable, de la relación entre costo y
beneficio. Sin embargo está forma de “calcular” lo
moralmente correcto es por demás deshumanizante
toda vez que podría colocarse los valores económicos
por encima del valor de la vida humana.
3) El Modelo Socio Biológico
Según este modelo, la vida y la sociedad están sujetas a
la evolución biológica y sociológica, y los valores
morales deben también modificarse de modo evolutivo.
El motor es el “egoísmo biológico” que da lugar al
derecho y la moral, como expresiones culturales. Desde
esta perspectiva, el único valor ético es el que permite
mantener el equilibrio evolutivo del ecosistema, en
continuo progreso. Todo lo que esté a favor de este
progreso, está bien, y lo que compromete el equilibrio,
está mal.
4) El Modelo Personalista
En el panorama cultural actual, en la concepción
personalista es la que mantiene el primado y la
intangibilidad de la persona humana, considerada como
valor supremo, punto de referencia, fin o no medio.
Dentro de las diversas posiciones, la que pensamos más
fundamentada es la que remite la persona al ser: la
persona humana “es digna” porque “es más“ .
se trata de dar importancia al sujeto, a la persona, no en
oposición pero si en preeminencia frente a una ley
objetiva que se impondrá desde afuera. A esta corriente
se debe la importancia que se da desde hace algunos
años a los derechos fundamentales de la persona.
(León, F, 2004)
III. Características De La Sociedad Global
La globalización es el resultado de un largo proceso
económico, político y cultural que data desde los
inicios del capitalismo como sistema, para algunos
teóricos la globalización se dio inicio en el primer
proceso de colon y al mismo iniciado por países
europeos como España y Portugal y más adelante por
Inglaterra, Francia y Holanda. La a sesión de otras
potencias como Alemania, Italia y Japón terminarían
por desatar dos guerras mundiales cuyo desenlace
terminó por configurar el escenario actual de nuestro
mundo globalizado.
En nuestro siglo hemos pasado de las sociedades
industriales a las post industriales en donde la mayor
parte de las actividades económicas se centran en el
rubro de servicios y el tráfico y manejo de la
información. Alvin Tofler nos describe el proceso de
globalización actual en obras como “la sociedad pos
capitalista” y “la tercera ola”, sin embargo el
marxismo también habría predicho en cierto modo el
fenómeno de la globalización tal como lo conocemos
en la actualidad, por ejemplo en la obra de Lenin, “el
imperialismo, última fase del capitalismo”, en el que
señala que el crecimiento del capitalismo llegaría a
excederse de modo tal que ninguna nación escaparía a
su influencia.
Algunas de las características más saltantes del mundo
globalizado los podemos citar a continuación:
1) En Lo Económico
- El paso del capitalismo industrial al capitalismo
financiero.
- La imposición de políticas monetarias por parte de
grandes bancos o entidades financieras.
- El mercado como ente regulador de la vida
económica y la progresiva desaparición del
intervencionismo estatal.
- El capital financiero es el gran movilizador de las
ganancias en el mundo, es un capital sin patria, de
50% de la economía mundial se maneja desde las
computadoras.
- Las multinacionales se han convertido en
transnacionales, sin patria. Por ejemplo, Nike hace
30 años tenía 80.000 trabajadores en Estados
Unidos; hoy, utiliza el caucho de un país, el cuero de
otro, el diseño de otro, la mano de obra del país más
pobre, su centro está en Hong Kong donde está libre
 de impuestos, y en los Estados Unidos tiene sólo
8000 empleados.
2) En Lo Social
- Existe un flujo social intenso en el que muchas
ciudades y personas se están convirtiéndose en,
cosmopolitas conviviendo con diferentes culturas.
- Por otro lado el consumismo va dando lugar a
ciertos patrones de consumo y estos a su vez
generando un estilo de vida “oficial” a lo que los
demás países y personas se van alineando.
- Se va generando crisis en los procesos de
socialización, los que se expresa en los conflictos
sociales (por ejemplo manifestaciones de
descontento popular con respecto al modelo
económico incluso en los llamados países de primer
mundo).
- El aumento de los vicios sociales (delincuencia,
prostitución, narcotráfico), así como los vicios
políticos (corrupción, peculado, etc.) a escala global
(caso “Panamá papers”, corrupción en FIFA, etc.)
- Aumento de las crisis familiares (divorcios, violencia
familiar), conflicto de valores, falta de una sólida
normatividad axiológica.
- La educación se ve orientada a formar “gente para el
mercado”, exigiendo para ellos competitividad y
calidad e incluso en el terreno religioso nos
encontramos con una amplia gama de sectas y
asociaciones que luchan con los dogmas y creencias.
3) En Lo Político
- Si el modelo liberal el vigente se entiende que se
trata del modelo oficial, por lo que cualquier crítica a
ella puede considerarse un acto de “herejía” o
simplemente el resultado de una mente retrógrada y
de.
- La cosmovisión capitalista está presente en los
diferentes aspectos de la vida social, sobre todo en
las concepciones políticas en las que se hará una
férrea defensa del modelo liberal.
- La formación de los bloques económicos tiene
también una motivación política y es la difundir y
consolidar las políticas neoliberales en los distintos
países del mundo.
4) En Lo Cultural
- El multiculturalismo ha dado lugar a las culturas
híbridas y a las identidades fragmentadas en los que
el sentido de identidad nacional o cultural va
decayendo.
- El desarrollo de las comunicaciones y de las
tecnologías de la información es una de las aristas
más visibles de la globalización, lo cual a su vez ha
cambiado la manera de cómo se relacionan las
personas, como estudian, trabajan o desarrollen las
actividades más sencillas como el “hacer amigos”.
IV. LA ÉTICA Y LA GLOBALIZACIÓN
Frente a este escenario el desarrollo de la moral tiene
las siguientes características:
- Una moral orientada al hedonismo, en el que se
pretende lograr las cosas con menor sacrificio y
con la mayor búsqueda de placer.
- Se asiste a un “vacío ético” en el que los valores
no son considerados universales sino que se
apuesta por una moral relativa, individualista y
subjetiva.
- Los posmodernos, plantean el fin de la ética.
Cada individuo debe actuar de acuerdo a las
circunstancias; con la acumulación de mi
experiencia resuelvo aquí y ahora el problema
que se me presenta.
- Los neoconservadores, sostienen que aunque el
mundo ha cambiado, los valores se mantienen
inalterables, son necesarios para que el mundo
pueda reconstruirse.
- Los comunitaristás, afirman que en el mundo tan
complejo no puede haber valores comunes, por
lo que hay que alcanzar “pactos ético”.
- Los reconstructores, pertenecen a una corriente
que dice que los valores son construidos por
cada etapa histórica, por lo que algunos valores
deben ser construidos y otros reconstruidos.
- La velocidad con la que evolucionan las cosas
como productos tecnológicos, modas entre otros
generan una la cultura descartable, la cual se ha
trasladado a las relaciones humanas, que a su vez
se traduce en el oportunismo, la falta de
compromiso y lealtad.
V. ÉTICA Y POLÍTICA
1. Teorías Acerca De La Política Y La Sociedad:
El problema consiste en determinar si el ser humano es
necesariamente social.
El carácter social del hombre es resultado de una
combinación o acuerdo motivado por las dificultades
que conlleva la vida en sociedad.
Las respuestas que ha dado la filosofía pueden
agruparse en tres grupos de teorías: naturalistas,
contractualistas neocontractualistas.
A. Teorías Naturalistas:
Estas teorías defienden que la sociedad es anterior al
individuo.
A.1. Antigüedad
- Platón, en la República señala que el hombre no es
autosuficiente. Es preciso que se una con otros
hombres y que cada uno aporte a la totalidad su
trabajo.
- Aristóteles, en la política, expone que, aunque el
individuo, la familia y la aldea son anteriores al
Estado, no lo son naturalmente. Un hombre que
 no vivía en sociedad no es un hombre, sino una
fiera o un dios.
A.2. En La Edad Media, la filosofía escolástica su máximo
representante, Tomás de Aquino, seguida
fielmente las tesis aristotélicas. La sociedad es
natural al hombre, que debe alcanzar en ella su
plenitud siguiendo las pautas marcadas por la ley
positiva, que dicta el estado tomando como
modelo la ley natural.
B. TEORÍAS CONTRACTUALISTAS CLÁSICAS:
El contractualismo es una teoría filosófica según la cual
la sociedad y el Estado deben su origen a un pacto o
contrato social libremente establecido por los hombres.
a. El Estado De Naturaleza Es El Punto De Partida: se
trata de imaginar cómo sería el hombre en estado
salvaje, sin organización política.
b. El Contrato Social Es Un Artificio Necesario: como
estas situaciones ideales de partida no son
posibles, es necesario construir una sociedad civil
artificial a partir de un contrato.
c. Da Lugar Al Absolutismo Político. Éste es el origen
del Estado.
B.2. LOCKE: El Contrato Liberal
a. El estado natural, los hombres son libres e iguales
y están sometidos a la ley natural.
b. La vida, la libertad y la propiedad son derechos
inalienables.
c. El contrato obliga a los individuos que libremente
quieren firmarlo.
d. La cesión de derechos de los individuos es parcial.
Se conserva el derecho de la propiedad privada. El
sistema político resultante es el liberalismo.
B.3. ROUSSEAU: El Contrato Social
a. el estado natural, el ser humano es absolutamente
libre, y sólo desea conservar su propia vida
satisfaciendo sus necesidades naturales.
b. A través de un contrato, cada individuo cede
voluntariamente todos sus derechos a la voluntad
general.
c. Todos los individuos se den los mismos derechos a
la comunidad. El sistema por el cual todos los
individuos tienen el mismo grado de participación
política es la democracia.
C. EL NEOCONTRACTUALISMO
Rawls subraya la importancia del consenso previo de
los individuos a la hora de aceptar las normas se
deben regir la acción humana.
Parte de una posición original hipotética en la que los
miembros de la sociedad aceptan esas normas de
justicia, que se basan en dos principios:
a. El principio de igualdad: cada persona ha de tener
un derecho igual al más amplio sistema total de
libertades básicas.
b. En el principio de diferencia: las desigualdades
económicas o sociales han de ser estructuradas de
manera que sean para mayor beneficio de los
menos aventajados.
2. ¿Qué Es Eso De La Política?
a. Corrupción.- consiste en desnaturalizar los procesos
administrativos, transgrediendo con ello las normas
jurídicas. También se entiende como el abuso de
poder mediante la función pública para lograr con
ello un beneficio personal.
b. Nepotismo .-cuando un funcionario se vale de su
cargo para beneficiar a sus familiares y allegados
permitiéndoles obtener beneficios u ocupar
determinados cargos sin tomar en cuenta para ello
los méritos propios los debidos procesos.
c. Malversación (O Peculado).-Es el acto en el que uno
o más individuos se apropian indebidamente de
valores o fondos a los que éstos les han sido
confiados en razón de un cargo. Se produce también
malversación cuando determinados fondos
económicos que han sido destinados para un fin son
derivados para otro fin. Este vicio a su vez genera
otros vicios como: enriquecimiento ilícito, lavado de
activos y utilización de testaferros.
d. Burocratismo.- es la ralentización de los procesos
administrativos en perjuicio de los usuarios de una
institución pública o privada a parte de la
ineficiencia administrativa, la consecuencia más
palpable del burocratismo es el inevitable
distanciamiento entre las personas y las
organizaciones administrativas ya sean estos
organismos pertenecientes a estados, empresas o
cualquier otro tipo de organización.
e. Clientelismo.-Intercambio de favores políticos o
administrativos llevado a cabo por funcionarios
generando así beneficios personales. Es un sistema
de clientelismo, el poder sobre las decisiones del
aparato administrativo del Estado se utiliza para
obtener beneficios privados; el “patrón”-sea
directamente un funcionario, u otra persona dotada
de suficiente poder como para influir sobre los
funcionarios-toma decisiones que favorecen a sus
clientes, y que estos con compensan con la
perpetuación en el poder del funcionario.
PREGUNTAS PARA LA CLASE
1. De los siguientes casos, reconoce cuáles están a nivel ético:
I. Augusto se pregunta si está bien o mal que
sobrevalore los materiales de construcción en la
obra en la que trabaja.
 II. Gabriel reflexiona si la honestidad es su requisito 6. Es común ver a militantes de diversos partidos que arrojan
indispensable en el ejercicio de la función pública. objetos, agreden e insultan a los militantes de otros
III. Judith plantea si debe existir fidelidad en toda partidos. En este contexto estaría dejándose de lado la
relación de pareja o si debe ser permisible que práctica del valor de la:
pueda tenerse más de una pareja a la vez. a) Lealtad
a) I y II b) Sinceridad
b) Solo I c) Tolerancia
c) II y III d) Responsabilidad
d) Solo III e) Tolerancia
e) I, II y III 7. Reconoce las condiciones que deben estar presente en un
2. Es correcto con respecto a la definición de la Ética: acto para ser calificado de ser solidario:
I. Se denomina doctrina de las buenas costumbres. I. Los actos solidarios deben ser desinteresados, de
II. Es el estudio del comportamiento humano. modo que no debe esperarse algún tipo de
III. Disciplina que fundamento las acciones morales en recompensa al realizarlo.
sociedad. II. La solidaridad para ser considerado como tal debe
a) I y III nacer de la libre voluntad de la persona.
b) Solo II III. Un acto es solidario, si es oportuno; esto quiere
c) I, II y III decir que se da cuando se ayuda a la persona
d) Solo I cuando esta la requiere, ya que después puede ser
e) I y II tarde e innecesario.
3. Determina la verdad o falsedad con respecto a la personal a) I y II
moral: b) Solo I
I. Puede existir libertad moral, aun si no está c) I, II y III
presente la conciencia moral. d) II y III
II. Las personas carentes de conciencia moral son e) Solo III
llamadas “inmorales”. 8. Relaciona correctamente con respecto a los principales
III. Los políticos corruptos sencillamente no tienen valores éticos:
conciencia moral. I. Cuando nuestros actos y argumentos guardan
IV. La responsabilidad moral consiste en asumir las correspondencia con la verdad.
consecuencias de nuestro acto moral. II. Es ausencia de privilegios al repartir castigos y
a) VFVV recompensas.
b) FVVF III. Es realizar lo correcto sin esperar que exista
c) FFVV presión o mandato de alguien.
d) VVFF A. Honestidad
e) FFFV B. Igualdad
4. Relaciona correctamente con respecto a algunas categorías C. Sinceridad
principales de la moral: a) IB, IIA, IIIC
I. Culpa moral b) IA, IIC, IIIB
II. Dilema moral c) IC, IIB, IIIA
III. Sanción moral d) IB, IIC, IIIA
A. Es la penalidad que recae en la persona que ha e) IC, IIA, IIIB
infringido una norma moral. 9. Reconoce el planteamiento que se relaciona con la ética
B. Situación problema en la que no se puede decidir socrática:
el acto moral. a) El acto moral debe ser incondicionado y universal.
C. Capacidad para experimentar remordimiento tras b) Para ser hombres de bien, es preciso cultivar el
haber hecho algo incorrecto. saber.
a) IA, IIB, IIIC c) Una conducta es buena si es útil y provechosa para
b) IC, IIA, IIIB la mayor cantidad de personas.
c) IB, IIA, IIIC d) Toda acción humana persigue un fin máximo: el
d) IC, IIB, IIIA logro de la felicidad.
e) IA, IIC, IIIB e) Cada acto debe estar pensado no en el bien
5. Muchos candidatos en sus campañas proselitistas arrojan individual, sino en el bien social.
prendas y víveres a la población que se acerca a escuchar 10. Reconoce los planteamientos naturalistas, con respecto al
sus propuestas, degradándoles y pretendiendo comprar de origen de la sociedad:
esa manera sus votos. En el ámbito de la ética, ¿Qué valor I. El hombre es social por naturaleza, pues un
se estaría transgrediendo? hombre apartado de la vida social sería
a) Honestidad comparable a un animal.
b) Justicia II. El hombre no es social, sino que se ve obligado a
c) Libertad vivir en sociedad.
d) Dignidad III. La presencia del Estado es necesario para hacer
e) Tolerancia llevadero la vida social entre los hombres.
 IV. Los hombres se organizan en función a un 15. El decreto supremo N° 021 – 2000 – PCM establece en su
“contrato”, en el cual otorgan sus derechos a una artículo 1 lo siguiente: Queda prohibido de ejercer la
voluntad suprema e inteligente capaz de dirigirlos. facultad de nombramiento y contratación de personal en el
a) I, II y III sector público en los casos de parentesco y por razón de
b) II y IV matrimonio. Dicha norma busca frenar el vicio político
c) II, III y IV denominado:
d) I y III a) Malversación de fondos
e) Solo I b) Asociación ilícita para delinquir
11. Determina la verdad o falsedad con respecto al c) Nepotismo
contractualismo: d) Clientelismo
I. Sostiene que la sociedad no es natural, sino un e) Burocratismo
artificio para hacer posible la convivencia entre los 16. Una consecuencia económica de la globalización, en el
hombres. aspecto económico es:
II. El contrato social es un acuerdo por escrito entre a) Imposición económica por parte de grandes
los hombres y sus gobernantes, el cual pierde entidades financieras.
vigencia únicamente por voluntad de los b) Multiculturalismo.
gobernantes. c) Alienación
III. El contrato liberal considera que el Estado no está d) A y B
para oprimir a los ciudadanos sino para garantizar e) N.A.
el ejercicio de sus libertades individuales.
17. Ahora podemos hacer muchos amigos a nivel mundial a
a) I y II
través del Facebook. Es una característica de la sociedad
b) Solo III global a nivel:
c) I y III a) Económico
d) Solo I b) Social
e) I, II y III c) Cultural
12. Relaciona correctamente filósofo y forma de gobierno que d) Político
mejor se compatibiliza con sus planteamientos. e) N.A.
I. Tomas Hobbes
18. Al sacar un título profesional, nos topamos con una serie de
II. John Locke
requisitos que hacen lento el trámite; ello perjudica a
III. Juan Jacobo Rousseau
muchas personas en cuanto al trabajo, por ejemplo.
A. Modelo absolutista
Estamos frente a:
B. Democracias liberales
a) Clientelismo
C. Modelo republicano
b) Burocratismo
a) IB, IIA, IIIC
c) Nepotismo
b) IA, IIB, IIIC
d) Corrupción
c) IC, IIA, IIIB
e) Malversación
d) IA, IIC, IIIB
19. Fue un filósofo que forma parte de las teorías
e) IB, IIC, IIIA
contractualistas clásicas:
13. Reconoce los planteamientos correctos con respecto a la
a) Karl Marx
política:
b) Aristóteles
I. En su sentido etimológico significa: “concerniente
al gobierno de las ciudades” c) Avicena
II. En Aristóteles, toda acción social es a la vez acción d) Tomas Hobbes
política. e) Immanuel Kant
III. Puede realizarse acciones políticas, sin necesidad 20. El contrato social está ligado al nombre del filósofo francés
de hacer política partidaria. …………………..que pertenece a su vez a las corrientes o
a) I y III doctrinas contractualistas clásicas:
b) Solo III a) John Locke
c) II y III b) Tomas Hobbes
d) Solo II c) Jacobo Rousseau
e) I, II y III d) Ludwig Feuerbach
14. Roberto prestó 2 camionetas de su empresa constructora al e) Federico Hegel
candidato del partido “Por Dios y por la plata”, para que de
CUADERNO DE TAREAS
llegar al poder éste lo beneficie en las licitaciones de las
obras públicas. A este vicio se le conoce con el nombre de: 1. En una discusión académica entre estudiantes de la
a) Clientelismo universidad, Raúl propone la idea que todo estudiante debe
b) Nepotismo tener conocimiento sobre la disciplina filosófica que
c) Malversación problematiza acerca del fundamento del valor, la diferencia
d) Peculado entre juicios descriptivos y juicios valorativos, y qué
e) Burocratismo factores interviene en el proceso de la valoración.
 ¿En qué disciplina filosófica se sustenta la idea de Raúl?
(UNCP-2017 Primera Selección)

a) Ética
b) Epistemología
c) Gnoseología
d) Estética
e) Axiología
2. Correlaciona las características del conocimiento científico
con sus respectivas definiciones:
I. Crítico a. Al ser producto de un
método, resulta un
conjunto organizado de
leyes y teorías.
II. Falible b. Es capaz de cuestionar otras
formas de explicación del
fenómeno.
III. Sistemático c. No representa o explica de
una vez para siempre a su
objeto de estudio.
(UNCP-2017 Primera Selección)

a) Ib-IIc-IIIa
b) Ia-IIb-IIIc
c) Ia-IIc-IIIb
d) Ic-IIb-IIIa
e) Ib-IIa-IIIc
3. Kant plantea una moral que no sea condicionada por
ningún contexto, que sea válido para todos los tiempos y
debe ser basada en la razón. Aquello es conocido como:
a) Imperativo sintético
b) Imperativo hipotético
c) Imperativo Categórico
d) Imperativo Sintáctico
e) Imperativo Analítico
4. Comte es el fundador del:
a) Marxismo
b) Positivismo
c) Intelectualismo
d) Moralismo
e) Idealismo trascendental
5. La distribución de los bienes producidos en la sociedad, los
conflictos entre ricos y pobres forman parte
de…………………según Karl Marx.
a) Fuerzas Productivas
b) Relaciones Sociales de Producción
c) Superestructura
d) Instrumentos de trabajo
e) Ideología