Neomalthusianismo y feminismo

Joan Martínez Alier (/Autores/Joan-Mart%C3%ADnez-Alier) 21/06/2015

   
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malthusianis
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feminismo)

En la excelente encíclica ecológica del Papa Francisco hay sin embargo un par de

párrafos con los que me siento en desacuerdo. La encíclica peligrosamente le quita 
importancia al aumento de la población humana, desecha el concepto de "salud
reproductiva" y niega despiadadamente el derecho al aborto. Veamos el contexto. 
Los autores conocidos como Neomalthusianos , y entre ellos el profesor de ecología
en Stanford, Paul Ehrlich, lanzaron en las décadas de 1960 y 1970 una estridente
alarma sobre el crecimiento de la población. La alarma estaba justificada, pues la
población humana se  incrementó durante el siglo XX de 1.500 a 6.000 millones de
individuos. En la década de 2010 la población mundial llegó a los 7.000 millones, pero
la cantidad de hijos por mujer está actualmente descendiendo rápidamente en
numerosos países, y se mantiene persistentemente por debajo de dos en muchos
otros. La población mundial probablemente alcanzará su máximo de entre 8.500 y
9.000 millones a mitad de este siglo y luego descenderá ligeramente. No sólo tendrá
lugar una despoblación rural, sino que en ciertos países habrá también una
despoblación urbana.

Ehrlich, que en 1968 publicó La bomba demográfica, reconoció que la sobrepoblación

era solo uno de los factores de la degradación ambiental, añadiendo los ingresos per
cápita y las tecnologías utilizadas. Sin duda, la población seguía siendo un factor
importante.

Se critica a Malthus que, en su Ensayo sobre el principio de población, de 1798,

asumiera una visión pesimista del crecimiento de la producción agrícola. Él creía en la
existencia de rendimientos cada vez menores en relación a la aportación de mano de
obra. El crecimiento demográfico permitiría disponer de más personas para trabajar
en la agricultura, pero la producción aumentaría proporcionalmente menos. Por lo
tanto, el desenlace sería una crisis por falta de alimentos. Dio a entender que mejorar
la situación económica de los pobres era inútil, puesto que cualquier mejoría daría
como resultado un aumento de la fertilidad. Era un reaccionario.

Dejemos a Malthus de lado. Recordemos a las neomalthusianas feministas de

comienzos del siglo XX (en Europa y Estados Unidos), un exitoso movimiento social
internacional (con Emma Goldman y Margaret Sanger en Estados Unidos y Paul Robin
en Francia) se autodenominaba neomalthusiano, pero al contrario que Malthus,
consideraban que el crecimiento demográfico podía ser detenido mediante decisiones
voluntarias. Fue este un movimiento feminista y proto-ecologista. Predicaban la
libertad de las mujeres para decidir el número de hijos que querían tener.  El
movimiento se preguntaba cuánta gente podría la Tierra alimentar sosteniblemente.
No apelaba al Estado para que impusiese restricciones al crecimiento demográfico. Al
contrario, se basaba en la libertad de las mujeres. En Francia, esos neomalthusianos
desafiaron a las autoridades políticas y religiosas de la época a través de la idea de
una huelga de vientres (la grève des ventres), y también a través del
antimilitarismo y del anticapitalismo.

El movimiento fue activo en Argentina, Uruguay y Cuba. En Brasil, en 1932, María

Lacerda de Moura escribió un libro  cuyo título podemos traducir como Amaos más y
no os multipliquéis tanto. En la India del Sur, E.K. Ramaswami (Periyar) creó en 1926
el Movimiento por el Autorrespeto, razonando contra las nociones religiosas hindúes
de pureza de sangre y el consiguiente control sobre la sexualidad de las mujeres.
Sesenta años después, los demógrafos perciben que los niveles de educación y de
ingresos de las mujeres son bajos en Tamil Nadu que en el vecino estado de Kerala y
 sin embargo la tasa de natalidad es parecida. Tal vez los movimientos de reforma
social iniciados por Periyar hayan jugado un papel en la transición demográfica.

Cuando Françoise d'Eaubonne (1974) introdujo el término ecofeminismo , ella era

activista militante  de esta corriente neomalthusiana radical, todavía luchando por el
derecho al aborto y también por la libertad sexual, no sólo para las mujeres sino
también para los homosexuales que hasta entonces continuaban siendo
criminalizados en Europa.

Hubo y hay pues diferentes tipos de malthusianismo y de neomaltusianismo. Ustedes

escojan.

- Según Malthus, las poblaciones humanas crecerían exponencialmente a menos que

fuesen controladas por las guerras y las plagas, o por la castidad y los matrimonios
tardíos. La producción de alimentos crecería menos que proporcionalmente al
crecimiento de las aportaciones de mano de obra, debido a la vigencia del principio
económico de los rendimientos decrecientes . El resultado: crisis de subsistencias.

- Las neomalthusianas y neomalthusianos feministas de 1900 creían que las

poblaciones humanas podían regular su propio crecimiento mediante la
anticoncepción. La procreación consciente era necesaria para evitar los bajos
salarios y la presión sobre los recursos naturales. Fue este un exitoso movimiento
'desde abajo', tanto en Europa como en América, contra los Estados (que querían más
soldados) y contra la Iglesia católica.

- Los neomalthusianos de las décadas de 1960 y 1970 predicaron una doctrina y una
práctica de arriba hacia abajo patrocinadas por organizaciones internacionales y
algunos gobiernos. Los Estados deben introducir métodos anticonceptivos, incluso sin
el consentimiento previo de las poblaciones (de las mujeres, especialmente).

Joan Martínez Alier es catedrático de teoría económica de la UAB. Amigo y

colaborador de SinPermiso es un investigador pionero en el campo de la economía
ecológica.

(http://www.revistafusion.com/images/2010/05/paraiso-adan-eva.jpg)

Fuente: www.sinpermiso.info, 21 de junio 2015

Temática: 
Capitalismo contemporáneo (/Tem%C3%A1tica/Capitalismo-contempor%C3%A1neo)
Feminismo (/Tem%C3%A1tica/Feminismo)

Puedes ver también este artículo en la antigua web de Sinpermiso

(http://old.sinpermiso.info/textos/index.php?id=8081)
    
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