SAN JUAN EL EVANGELISTA, APÓSTOL

Hijo del Zebedeo, hermano del

Apóstol Santiago
Etim: "El Señor ha dado su gracia"

Autor del cuarto evangelio, Emblemas: El águila (por

de las tres cartas que
llevan su nombre en el NT y
del Apocalipsis.
Fiesta: 27 de diciembre.
Etim. Juan: "Dios es
misericordioso"
su visión mística elevada),
Un libro (por su escritos
llenos del Espíritu Santo).
Patrón de teólogos y
escritores
Muerte: c.100 P.C.

Ver también:
12 Apóstoles | El amor de Dios según San Juan
La misma vida se ha manifestado en la carne -San Agustín
sobre I Juan

El discípulo amado

SAN JUAN el Evangelista, a quien se distingue como "el discípulo

amado de Jesús" y a quien a menudo le llaman "el divino" (es
decir, el "Teólogo") sobre todo entre los griegos y en Inglaterra,
era un judío de Galilea, hijo de Zebedeo y hermano de Santiago
el Mayor, con quien desempeñaba el oficio de pescador.

Junto con su hermano Santiago, se hallaba Juan remendando

las redes a la orilla del lago de Galilea, cuando Jesús, que
acababa de llamar a su servicio a Pedro y a Andrés, los llamó
también a ellos para que fuesen sus Apóstoles. El propio
Jesucristo les puso a Juan y a Santiago el sobrenombre de
Boanerges, o sea "hijos del trueno" (Lucas 9, 54), aunque no
está aclarado si lo hizo como una recomendación o bien a causa
de la violencia de su temperamento.

Se dice que San Juan era el más joven de los doce Apóstoles y
que sobrevivió a todos los demás. Es el único de los Apóstoles
que no murió martirizado.

En el Evangelio que escribió se refiere a sí mismo, como "el

discípulo a quien Jesús amaba", y es evidente que era de los
mas íntimos de Jesús. El Señor quiso que estuviese, junto con
Pedro y Santiago, en el momento de Su transfiguración, así
como durante Su agonía en el Huerto de los Olivos. En muchas
otras ocasiones, Jesús demostró a Juan su predilección o su
afecto especial. Por consiguiente, nada tiene de extraño desde
el punto de vista humano, que la esposa de Zebedeo pidiese al
Señor que sus dos hijos llegasen a sentarse junto a Él, uno a la
derecha y el otro a la izquierda, en Su Reino.

Juan fue el elegido para acompañar a

Pedro a la ciudad a fin de preparar la
cena de la última Pascua y, en el curso de
aquella última cena, Juan reclinó su cabeza
sobre el pecho de Jesús y fue a Juan a quien
el Maestro indicó, no obstante que Pedro
formuló la pregunta, el nombre del discípulo
que habría de traicionarle. Es creencia
general la de que era Juan aquel "otro
discípulo" que entró con Jesús ante el tribunal
de Caifás, mientras Pedro se quedaba afuera. Juan fue el único
de los Apóstoles que estuvo al pie de la cruz con la Virgen María
y las otras piadosas mujeres y fue él quien recibió el sublime
encargo de tomar bajo su cuidado a la Madre del Redentor.
"Mujer, he ahí a tu hijo", murmuró Jesús a su Madre desde la
cruz. "He ahí a tu madre", le dijo a Juan. Y desde aquel
momento, el discípulo la tomó como suya. El Señor nos llamó a
todos hermanos y nos encomendó el amoroso cuidado de Su
propia Madre, pero entre todos los hijos adoptivos de la Virgen
María, San Juan fue el primero. Tan sólo a él le fue dado el
privilegio de llevar físicamente a María a su propia casa como
una verdadera madre y honrarla, servirla y cuidarla en persona.

Gran testigo de la Gloria del Maestro

Cuando María Magdalena trajo la noticia de que

el sepulcro de Cristo se hallaba abierto y vacío,
Pedro y Juan acudieron inmediatamente y Juan,
que era el más joven y el que corría más de
prisa, llegó primero. Sin embargo, esperó a que
llegase San Pedro y los dos juntos se acercaron
al sepulcro y los dos "vieron y creyeron" que
Jesús había resucitado.

A los pocos días, Jesús se les apareció por

tercera vez, a orillas del lago de Galilea, y vino a
su encuentro caminando por la playa. Fue
entonces cuando interrogó a San Pedro sobre la sinceridad de su
amor, le puso al frente de Su Iglesia y le vaticinó su martirio.
San Pedro, al caer en la cuenta de que San Juan se hallaba
detrás de él, preguntó a su Maestro sobre el futuro de su
compañero:

«Señor, y éste, ¿qué?» (Jn 21,21)

Jesús le respondió: «Si quiero que se quede hasta que yo
venga, ¿qué te importa? Tú, sígueme.» (Jn 21,22)

Debido a aquella respuesta, no es sorprendente que entre los

hermanos corriese el rumor de que Juan no iba a morir, un
rumor que el mismo Juan se encargó de desmentir al indicar
que el Señor nunca dijo: "No morirá". (Jn 21,23).
Después de la Ascensión de Jesucristo, volvemos a encontrarnos
con Pedro y Juan que subían juntos al templo y, antes de entrar,
curaron milagrosamente a un tullido. Los dos fueron hechos
prisioneros, pero se les dejó en libertad con la orden de que se
abstuviesen de predicar en nombre de Cristo, a lo que Pedro y
Juan respondieron: «Juzgad si es justo delante de Dios
obedeceros a vosotros más que a Dios. No podemos nosotros
dejar de hablar de lo que hemos visto y oído.»
(Hechos 4:19-20)

Después, los Apóstoles fueron enviados a confirmar a los fieles

que el diácono Felipe había convertido en Samaria. Cuando San
Pablo fue a Jerusalén tras de su conversión se dirigió a aquellos
que "parecían ser los pilares" de la Iglesia, es decir a Santiago,
Pedro y Juan, quienes confirmaron su misión entre los gentiles y
fue por entonces cuando San Juan asistió al primer Concilio de
Apóstoles en Jerusalén. Tal vez concluido éste, San Juan partió
de Palestina para viajar al Asia Menor.

Efeso

San Ireneo, Padre de la Iglesia, quien fue discípulo de San

Policarpo, quién a su vez fue discípulo de San Juan, es una
segura fuente de información sobre el Apóstol. San Ireneo
afirma que este se estableció en Efeso después del martirio de
San Pedro y San Pablo, pero es imposible determinar la época
precisa. De acuerdo con la Tradición, durante el reinado de
Domiciano, San Juan fue llevado a Roma, donde quedó
milagrosamente frustrado un intento para quitarle la vida. La
misma tradición afirma que posteriormente fue desterrado a la
isla de Patmos, donde recibió las revelaciones celestiales que
escribió en su libro del Apocalipsis.
 Maravillosas revelaciones
celestiales

Después de la muerte de Domiciano,

en el año 96, San Juan pudo regresar
a Efeso, y es creencia general que fue
entonces cuando escribió su
Evangelio. El mismo nos revela el objetivo que tenía presente al
escribirlo. "Todas estas cosas las escribo para que podáis creer
que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios y para que, al creer,
tengáis la vida en Su nombre". Su Evangelio tiene un carácter
enteramente distinto al de los otros tres y es una obra teológica
tan sublime que, como dice Teodoreto, "está más allá del
entendimiento humano el llegar a profundizarlo y comprenderlo
enteramente". La elevación de su espíritu y de su estilo y
lenguaje, está debidamente representada por el águila que es el
símbolo de San Juan el Evangelista. También escribió el Apóstol
tres epístolas: a la primera se le llama Católica, ya que está
dirigida a todos los otros cristianos, particularmente a los que él
convirtió, a quienes insta a la pureza y santidad de vida y a la
precaución contra las artimañas de los seductores. Las otras dos
son breves y están dirigidas a determinadas personas: una
probablemente a la Iglesia local, y la otra a un tal Gayo, un
comedido instructor de cristianos. A lo largo de todos sus
escritos, impera el mismo inimitable espíritu de caridad. No es
éste el lugar para hacer referencias a las objeciones que se han
hecho a la afirmación de que San Juan sea el autor del cuarto
Evangelio.

Predicando la Verdad y el amor

Los más antiguos escritores hablan de la decidida oposición de

San Juan a las herejías de los ebionitas y a los seguidores del
gnóstico Cerinto. En cierta ocasión, según San Ireneo, cuando
Juan iba a los baños públicos, se enteró de que Cerinto estaba
en ellos y entonces se devolvió y comentó con algunos amigos
que le acompañaban: "¡Vámonos hermanos y a toda prisa, no
sea que los baños en donde está Cerinto, el enemigo de la
verdad, caigan sobre su cabeza y nos aplasten!".

Dice San Ireneo que fue informado de este incidente por el

propio San Policarpio el discípulo personal de San Juan. Por su
parte, Clemente de Alejandría relata que en cierta ciudad cuyo
nombre omite, San Juan vio a un apuesto joven en la
congregación y, con el íntimo sentimiento de que mucho de
bueno podría sacarse de él, lo llevó a presentar al obispo a
quien él mismo había consagrado. "En presencia de Cristo y
ante esta congregación, recomiendo este joven a tus cuidados".
De acuerdo con las recomendaciones de San Juan, el joven se
hospedó en la casa del obispo, quien le dio instrucciones, le
mantuvo dentro de la disciplina y a la larga lo bautizó y lo
confirmó. Pero desde entonces, las atenciones del obispo se
enfriaron, el neófito frecuentó las malas compañías y acabó por
convertirse en un asaltante de caminos. Transcurrió algún
tiempo, y San Juan volvió a aquella ciudad y pidió al obispo:
"Devuélveme ahora el cargo que Jesucristo y yo encomendamos
a tus cuidados en presencia de tu iglesia". El obispo se
sorprendió creyendo que se trataba de algún dinero que se le
había confiado, pero San Juan explicó que se refería al joven
que le había presentado y entonces el obispo exclamó: "¡Pobre
joven! Ha muerto". "¿De qué murió, preguntó San Juan. "Ha
muerto para Dios, puesto que es un ladrón" , fue la respuesta.
Al oír estas palabras, el anciano Apóstol pidió un caballo y un
guía para dirigirse hacia las montañas donde los asaltantes de
caminos tenían su guarida. Tan pronto como se adentró por los
tortuosos senderos de los montes, los ladrones le rodearon y le
apresaron. "¡Para esto he venido!", gritó San Juan. "¡Llevadme
con vosotros!" Al llegar a la guarida, el joven renegado
reconoció al prisionero y trató de huir, lleno de vergüenza, pero
Juan le gritó para detenerle: "¡Muchacho! ¿Por qué huyes de mí,
tu padre, un viejo y sin armas? Siempre hay tiempo para el
arrepentimiento. Yo responderé por ti ante mi Señor Jesucristo
y estoy dispuesto a dar la vida por tu salvación. Es Cristo quien
me envía". El joven escuchó estas palabras inmóvil en su sitio;
luego bajó la cabeza y, de pronto, se echó a llorar y se acercó a
San Juan para implorarle, según dice Clemente de Alejandría,
una segunda oportunidad. Por su parte, el Apóstol no quiso
abandonar la guarida de los ladrones hasta que el pecador
quedó reconciliado con la Iglesia.

Aquella caridad que inflamaba su alma, deseaba infundirla en

los otros de una manera constante y afectuosa. Dice San
Jerónimo en sus escritos que, cuando San Juan era ya muy
anciano y estaba tan debilitado que no podía predicar al pueblo,
se hacía llevar en una silla a las asambleas de los fieles de Efeso
y siempre les decía estas mismas palabras: "Hijitos míos,
amaos entre vosotros . . ." Alguna vez le preguntaron por
qué repetía siempre la frase, respondió San Juan:
"Porque ése es el mandamiento del Señor y si lo cumplís
ya habréis hecho bastante".

San Juan murió pacíficamente en Efeso hacia el tercer año

del reinado de Trajano, es decir hacia el año cien de la era
cristiana, cuando tenía la edad de noventa y cuatro años, de
acuerdo con San Epifanio.

Según los datos que nos proporcionan San Gregorio de Nissa, el

Breviarium sirio de principios del siglo quinto y el Calendario de
Cartago, la práctica de celebrar la fiesta de San Juan el
Evangelista inmediatamente después de la de San Esteban, es
antiquísima. En el texto original del Hieronymianum, (alrededor
del año 600 P.C.), la conmemoración parece haber sido anotada
de esta manera: "La Asunción de San Juan el Evangelista en
Efeso y la ordenación al episcopado de Santo Santiago, el
hermano de Nuestro Señor y el primer judío que fue ordenado
obispo de Jerusalén por los Apóstoles y que obtuvo la corona del
martirio en el tiempo de la Pascua". Era de esperarse que en
una nota como la anterior, se mencionaran juntos a Juan y a
Santiago, los hijos de Zebedeo; sin embargo, es evidente que el
Santiago a quien se hace referencia, es el otro, el hijo de Alfeo.

La frase "Asunción de San Juan", resulta interesante puesto que

se refiere claramente a la última parte de las apócrifas "Actas de
San Juan". La errónea creencia de que San Juan, durante los
últimos días de su vida en Efeso, desapareció sencillamente,
como si hubiese ascendido al cielo en cuerpo y alma puesto que
nunca se encontró su cadáver, una idea que surgió sin duda de
la afirmación de que aquel discípulo de Cristo "no moriría", tuvo
gran difusión aceptación a fines del siglo II. Por otra parte, de
acuerdo con los griegos, el lugar de su sepultura en Efeso era
bien conocida y aun famosa por los milagro que se obraban allí.

El "Acta Johannis", que ha llegado hasta nosotros en forma

imperfecta y que ha sido condenada a causa de sus tendencias
heréticas, por autoridades en la materia tan antiguas como
Eusebio, Epifanio, Agustín y Toribio de Astorga, contribuyó
grandemente a crear una leyenda. De estas fuentes o, en todo
caso, del pseudo Abdías, procede la historia en base a la cual se
representa con frecuencia a San Juan con un cáliz y una víbora.
Se cuenta que Aristodemus, el sumo sacerdote de Diana en
Efeso, lanzó un reto a San Juan para que bebiese de una copa
que contenía un líquido envenenado. El Apóstol tomó el veneno
sin sufrir daño alguno y, a raíz de aquel milagro, convirtió a
muchos, incluso al sumo sacerdote. En ese incidente se funda
también sin duda la costumbre popular que prevalece sobre
todo en Alemania, de beber la Johannis-Minne, la copa amable o
poculum charitatis, con la que se brinda en honor de San Juan.
En la ritualia medieval hay numerosas fórmulas para ese brindis
y para que, al beber la Johannis-Minne, se evitaran los peligros,
se recuperara la salud y se llegara al cielo.

San Juan es sin duda un hombre de extraordinaria y al mismo

tiempo de profundidad mística. Al amarlo tanto, Jesús nos
enseña que esta combinación de virtudes debe ser el ideal del
hombre, es decir el requisito para un hombre plenamente
hombre. Esto choca contra el modelo de hombre machista que
es objeto de falsa adulación en la cultura, un hombre preso de
sus instintos bajos. Por eso el arte tiende a representar a San
Juan como una persona suave, y, a diferencia de los demás
Apóstoles, sin barba. Es necesario recuperar a San Juan como
modelo: El hombre capaz de recostar su cabeza sobre el
corazón de Jesús, y precisamente por eso ser valiente para
estar al pie de la cruz como ningún otro. Por algo Jesús le
llamaba "hijo del trueno". Quizás antes para mal, pero una vez
transformado en Cristo, para mayor gloria de Dios.

Fuente Bibliográfica: Vidas de los Santos de Butler, Vol. IV.

Juan, hijo del Zebedeo

Benedicto XVI, audiencia general, 5 de julio, 2006
Zenit.org

Queridos hermanos y hermanas:

Dedicamos el encuentro de hoy a recordar a otro miembro muy
importante del colegio apostólico: Juan, hijo de Zebedeo, y
hermano de Santiago. Su nombre, típicamente hebreo,
significa «el Señor ha dado su gracia». Estaba arreglando las
redes a orillas del lago de Tiberíades, cuando Jesús le llamó
junto a su hermano (Cf. Mateo 4, 21; Marcos 1,19). Juan forma
siempre parte del grupo restringido que Jesús lleva consigo en
determinadas ocasiones. Está junto a Pedro y Santiago cuando
Jesús, en Cafarnaúm, entra en casa de Pedro para curar a su
suegra (Cf. Marcos 1, 29); con los otros dos sigue al Maestro en
la casa del jefe de la sinagoga, Jairo, cuya hija volverá a ser
llamada a la vida (Cf. Marcos 5, 37); le sigue cuando sube a la
montaña para ser transfigurado (Cf. Marcos 9, 2); está a su lado
en el Monte de los Olivos cuando ante el imponente Templo de
Jerusalén pronuncia el discurso sobre el fin de la ciudad y del
mundo (Cf. Marcos 13, 3); y, por último, está cerca de él
cuando en el Huerto de Getsemaní se retira para orar con el
Padre, antes de la Pasión (Cf. Marcos 14, 33). Poco antes de
Pascua, cuando Jesús escoge a dos discípulos para preparar la
sala para la Cena, les confía a él y a Pedro esta tarea (Cf. Lucas
22,8).

Esta posición de relieve en el grupo de los doce hace en cierto

sentido comprensible la iniciativa que un día tomó su madre: se
acercó a Jesús para pedirle que sus dos hijos, Juan y Santiago,
pudieran sentarse uno a su derecha y el otro a su izquierda en
el Reino (Cf. Mateo 20, 20-21). Como sabemos, Jesús respondió
planteando a su vez un interrogante: preguntó si estaban
dispuestos a beber el cáliz que él mismo estaba a punto de
beber (Cf. Mateo 20, 22). Con estas palabras quería abrirles los
ojos a los dos discípulos, introducirles en el conocimiento del
misterio de su persona y esbozarles la futura llamada a ser sus
testigos hasta la prueba suprema de la sangre. Poco después,
de hecho, Jesús aclaró que no había venido a ser servido sino a
servir y a dar la vida en rescate de la multitud (Cf. Mateo 20,
28). En los días sucesivos a la resurrección, encontramos a los
«hijos del Zebedeo» pescando junto a Pedro y a otros más en
una noche sin resultados. Tras la intervención del Resucitado,
vino la pesca milagrosa: «el discípulo a quien Jesús amaba»
será el primero en reconocer al «Señor» y a indicárselo a Pedro
(Cf. Juan 21, 1-13).

Dentro de la Iglesia de Jerusalén, Juan ocupó un puesto

importante en la dirección del primer grupo de cristianos. Pablo,
de hecho, le coloca entre quienes llama las «columnas» de esa
comunidad (Cf. Gálatas 2, 9). Lucas, en los Hechos de los
Apóstoles, le presenta junto a Pedro mientras van a rezar al
Templo (Hechos 3, 1-4.11) o cuando se presentan ante el
Sanedrín para testimoniar su fe en Jesucristo (Cf. Hechos 4,
13.19). Junto con Pedro recibe la invitación de la Iglesia de
Jerusalén a confirmar a los que acogieron el Evangelio en
Samaria, rezando sobre ellos para que recibieran el Espíritu
Santo (Cf. Hechos 8, 14-15). En particular, hay que recordar lo
que dice, junto a Pedro, ante el Sanedrín, durante el proceso:
«No podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído»
(Hechos 4, 20). Esta franqueza para confesar su propia fe queda
como un ejemplo y una advertencia para todos nosotros para
que estemos dispuestos a declarar con decisión nuestra
inquebrantable adhesión a Cristo, anteponiendo la fe a todo
cálculo humano o interés.

Según la tradición, Juan es «el discípulo predilecto», que en

el cuarto Evangelio coloca la cabeza sobre el pecho del Maestro
durante la Última Cena (Cf. Juan 13, 21), se encuentra a los
pies de la Cruz junto a la Madre de Jesús (Cf. Juan 19, 25) y,
por último, es testigo tanto de la tumba vacía como de la misma
presencia del Resucitado (Cf. Juan 20, 2; 21, 7). Sabemos que
esta identificación hoy es discutida por los expertos, pues
algunos de ellos ven en él al prototipo del discípulo de Jesús.
Dejando que los exegetas aclaren la cuestión, nosotros nos
contentamos con sacar una lección importante para nuestra
vida: el Señor desea hacer de cada uno de nosotros un
discípulo que vive una amistad personal con Él. Para
realizar esto no es suficiente seguirle y escucharle
exteriormente; es necesario también vivir con Él y como
Él. Esto sólo es posible en el contexto de una relación de
gran familiaridad, penetrada por el calor de una confianza
total. Es lo que sucede entre amigos: por este motivo, Jesús
dijo un día: «Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por
sus amigos… No os llamo ya siervos, porque el siervo no sabe lo
que hace su amo; a vosotros os he llamado amigos, porque
todo lo que he oído a mi Padre os lo he dado a conocer». (Juan
15, 13. 15).

En los apócrifos «Hechos de Juan» el apóstol, no se le presenta

como fundador de Iglesias, ni siquiera como guía de una
comunidad constituida, sino como un itinerante continuo, un
comunicador de la fe en el encuentro con «almas capaces de
esperar y de ser salvadas» (18, 10; 23, 8). Le empuja el deseo
paradójico de hacer ver lo invisible. De hecho, la Iglesia oriental
le llama simplemente «el Teólogo», es decir, el que es capaz de
hablar en términos accesibles de las cosas divinas, revelando un
arcano acceso a Dios a través de la adhesión a Jesús.

El culto de Juan apóstol se afirmó a partir de la ciudad de

Éfeso, donde según una antigua tradición, habría vivido durante
un largo tiempo, muriendo en una edad extraordinariamente
avanzada, bajo el emperador Trajano. En Éfeso, el emperador
Justiniano, en el siglo VI, construyó en su honor una gran
basílica, de la que todavía quedan imponentes ruinas.
Precisamente en Oriente gozó y goza de gran veneración. En los
iconos bizantinos se le representa como muy anciano, según la
tradición murió bajo el emperador Trajano-- y en intensa
contemplación, con la actitud de quien invita al silencio.

De hecho, sin un adecuado recogimiento no es posible

acercarse al misterio supremo de Dios y a su revelación.
Esto explica por qué, hace años, el patriarca ecuménico de
Constantinopla, Atenágoras, a quien el Papa Pablo VI abrazó en
un memorable encuentro, afirmó: «Juan se encuentra en el
origen de nuestra más elevada espiritualidad. Como él, los
"silenciosos" conocen ese misterioso intercambio de corazones,
invocan la presencia de Juan y su corazón se enciende» (O.
Clément, «Dialoghi con Atenagora», Torino 1972, p. 159). Que
el Señor nos ayude a ponernos en la escuela de Juan para
aprender la gran lección del amor de manera que nos sintamos
amados por Cristo «hasta el final» (Juan 13, 1) y gastemos
nuestra vida por Él.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit]

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Traspasados de Jesús y María