La noción de sacramentalidad, ¿Qué es un sacramento? Los sacramentos en la Biblia.

El
origen de los sacramentos.
El signo sacramental. La eficacia sacramental.

Sacramentalidad
Empezaremos preguntándonos qué es un sacramento. Para esto vamos a ver primero
que es la sacramentalidad.
La sacramentalidad tiene que ver con los signos. Y que es un signo. Es una realidad que
me remite a otra realidad. Sirve para expresar y significar realidades que trasciende la
materialidad. P.e. un corazón. Emoticòn.
Pues bien. Lo primero que debemos aprender a vivir para poder apreciar los sacramentos
es la apertura a lo sacramental, a lo representativo, a lo artístico, a lo profundo. Una
persona que no ha desarrollado está capacidad, es entendible que no pueda aprovechar
la liturgia y por tanto tampoco puede entender la riqueza de los sacramentos.

Sacramentalidad es el modo de comunicación de lo divino a traves de lo humano. Dios

quiere entrar en comunion con nosotros pero a traves de lo humano. [dimension
encarnatoria]

Qué es un sacramento
Muy bien, un sacramento es un signo eficaz. Qué significa. (Que es eficacia) Aunque es
un signo, como el corazón, tiene una eficacia propia, transmite lo que significa. (Esto no
pasa siempre en los signos simples) [un corazón que hago y que no les importa ni les
transmite nada]
Pues bien, el sacramento es un signo (representa y significa el misterio pascual); pero
además es eficaz (transmite realmente la gracia de Jesucristo).
Entonces ya hemos visto lo que es un sacramento.
Ahora surge el primer problema: ¿es posible que a través de algo material se pueda
transmitir algo espiritual?

Cristo, sacramento originario

Pues bien, la sacramentalidad se fundamenta en el principio encarnatorio. En la
encarnación. Dios quiso hacerse de carne, hacerce cercano, asequible, cotidiano. Todo
esto por amor.
Toda la doctrina de los sacramentos se entiende gracias a la encarnación. Porque así
como Dios quiso hacerse de carne para salvarnos, así mismo quiso quedarse en signos
materiales, para nuestra salvación y santificación. Quiso quedarse y encarnarse de algún
modo todos los días.
(Un paréntesis, el cristianismo es la religión más carnal que existe, una religión que
asume todo lo humano y material que existe)

¿Quién instituyó los sacramentos?

La historia de los sacramentos empieza en el AT con las prefiguraciones sacramentales, o
los sacramentos de la antigua alianza. Eran los anticipos de los sacramentos de la nueva
alianza que se nos dan con Jesucristo. Estos “sacramentos” no tienen eficacia,
simplemente son representacion y promesa de lo que Dios realizaria en el futuro.

Los sacramentos han sido instituidos por nuestro señor Jesús, pero la gran pregunta es
de qué modo. Hay 3 teorías.
Que efecto produce un sacramento en la persona? Hemos dicho que nos inserta en la
vida de Cristo. Por lo tanto nos da la Gracia.
¿Qué es la gracia?
La gracia es un concepto teológico que nos remite a la gratuidad de la iniciativa de Dios.
En el cristianismo no es el hombre el que tiene la iniciativa para amar o buscar o
encontrar a Dios. Es Dios quien ha buscado, busca y encuentra al hombre, le ama desde
el principio. En el cristianismo la santidad se entiende siempre como un don, no como una
conquista por las propias fuerzas. Sólo en un segundo momento el hombre responde con
la entrega de su persona: con la fe.
En la historia del cristianismo no siempre se entendió bien está relación. Por eso han
habido errores de comprensión: el pelagianismo y el protestantismo.
El pelagianismo es: yo me puedo salvar por mis propias fuerzas, Dios me da la gracia
como algo externo. Por eso el papa Francisco habla del neopelagianismo.
El protestantismo en cambio, al contrario, entiende mal el axioma verdadero: "todo es
gracia" De nada importan tus obras, porque Dios es quien salva. (Peca fortiter)

Ya que tocamos el tema protestante vamos a hacer un paréntesis sobre la comprensión

de los sacramentos en ellos [ellos aceptan sólo 2 sacramentos: la cena del señor y el
bautismo/ para Lutero los sacramentos no tiene eficacia salvifica, simplemente son
confirmaciones de la fe y ocasiones de la bendicion de Dios]

Volviendo a los sacramentos. Es importante tener claro la doctrina de la gracia porque los
sacramentos son expresiones de la gracia. Por eso es que nadie puede darse a si mismo
un sacramento, necesita que alguien se lo done. Un sacramento es un don, un regalo por
excelencia.
Muy bien. Entonces la gracia se entiende de varios tipos. Nosotros veremos la gracia
santificante y la gracia sacramental.

El signo sacramental
La sacramentabilidad en la economía de la salvación:

Los sacramentos son los acontecimientos salvíficos que continúan en la historia, la salvación obrada
por Jesucristo. La categoría de sacramentalidad es una realidad de relación con Dios. La Iglesia
hace los sacramentos, y los sacramentos hacen la Iglesia (son por la Iglesia y para la Iglesia). Los
sacramentos son sacramentos de la fe.

Concepto y número de los sacramentos:

Fundamentación en “mysterium sacramentum”, evolución histórica hasta CEC “el sacramento es
un signo sensible y eficaz de la gracia instituido por Jesucristo de modo permanente”. El número
fue definido en Trento, se llegó al número septenario por el esfuerzo en encontrar una definición
propia y exclusiva de la naturaleza sacramental, y por el análisis acerca de su institución por parte
de Jesucristo. Argumentación antropológica “a posteriori” del número septenario

Elementos que integran el signo sacramental:

Tiene una estructura que es la que la Tradición ha acuñado por res (gestos) et verba (palabras),
indisolublemente unidos entre sí.

Cristo, autor de los sacramentos:

Todos los sacramentos han sido instituidos por Cristo, de Él nace la estructura teológica
fundamental propia de cada signo sacramental y el significado operativo -eficaz-, que cada uno de
ellos posee; la Iglesia posee la potestad sobre lo accidental.

La potestad e intención del ministro:

Desde el aspecto objetivo (condición ministerial): ministro primario es Dios, el ministro es el
sirviente de Dios (aquel que posee la facultad y autoridad de Cristo en la Iglesia); Desde el aspecto
subjetivo del ejercicio del ministerio se requiere: Ni ortodoxia, ni estado de gracia; Intención de
hacer lo que hace la Iglesia; Atención virtual; Acción efectiva en la celebración.
La capacidad e intención del sujeto:
Para la recepción válida se requiere: La intención positiva del sujeto del sacramento; y la intención
debe ser al menos virtual. Para la recepción digna de los sacramentos de vivos se requiere, en los
sacramentos de vivos el estado de gracia, y en los de muertos, el arrepentimiento.

Efectos de los sacramentos:

Santificación: gracia santificante, incorporación al cuerpo místico de Cristo; y la gracia sacramental
ya que cada sacramento confiere una gracia específica, signos diversos provocan significados
diversos. Y el carácter que es una marca indeleble que el Espíritu Santo pone en el alma del
cristiano para señalar su pertenencia definitiva a Dios. La eficacia de los sacramentos es “ex opere
operato”. Confieren la gracia que significan.

Apuntes de la asignatura.
Catecismo de la Iglesia Católica 1076-1112.
Constitución “Sacrosanctum Concilium” del CVII y Constitución “Lumen Gentium” del CVII.
Denzinger .