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LOS CARNAVALES DE
IZTAPALAPA
“No hay delegación más carnavalera en la Ciudad de tingue a los carnavales de Iztapalapa, es que sus ma-
México y su zona metropolitana que Iztapalapa. Aquí nufacturas son locales y son una referencia para los de-
los carnavales son fiesta princi- más. Cada año, carnavaleros de
pal en los pueblos originarios, Iztacalco, Gustavo A. Madero,
en los barrios, en las colonias. Tláhuac, Milpa Alta, Venustiano
Aquí nos organizamos todo Carranza llegan a los pueblos y
el año para que la fiesta sea barrios de Iztapalapa en busca
la mejor. Es una fiesta cívica, de máscaras, trajes de charros
ciudadana donde cada año se e incluso carros alegóricos.
suman más y más comparsas,
nuestros carnavales tienen his- Al ubicarse en la encru-
toria, hacen cultura, nos dan cijada entre Puebla y Veracruz,
identidad, pero también dejan Iztapalapa sufrió un cambio de
derrama económica”, afirma lo agrícola a lo urbano. “Los ires
Sandra Vaca Cortés, promotor y venires comerciales, las mi-
social. graciones hacia la Ciudad de
México fueron configurando lo
La historia oral ha sido que hoy es Iztapalapa: una de-
la fuente principal para enar- legación urbana con tradiciones
bolar el posible antecedente de los carnavales. Los pro- prehispánicas y coloniales, retroalimentadas con lo con-
tagonistas de esta fiesta cuentan lo que sus padres, y temporáneo” precisa Alfonso Olvera Contreras, promo-
abuelos transmitieron en sus lugares de convivencia o tor cultural de la delegación.
en el propio carnaval.
La organización de la fiesta permite afianzar lazos
En el carnaval no sólo las historias se transmiten, familiares de compadrazgo, amistad y, al mismo tiempo,
también sus oficios; lo que las manos de los carnavale- fomenta oficios artesanales. Los procesos migratorios
ros realizan: máscaras, trajes de charros y disfrazados, recientes en Iztapalapa no han debilitado al carnaval, lo
carros alegóricos y tocados de sombrero. Si algo dis- han fortalecido. Los que llegan enriquecen su cultura y
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la forma de expresar la fiesta, en algunos casos, la per- En la actualidad, las comparsas de charros desfi-
feccionan, como los músicos que llegan de Oaxaca y se lan por las principales avenidas del pueblo, con sus tra-
suman a las bandas musicales, característica también de jes bordados en hilo canutillo de oro y sus sombreros
esta delegación, la generación de músicos festivos, que que anteriormente eran de pelo de liebre o de conejo
son el alma de infinidad de fiestas en el D.F. y su zona se han sustituido con el tiempo. Las mujeres se suman
metropolitana haciendo pareja con los charros, ellas portan trajes de
”charras” o “adelitas”, dependiendo del día que des-
La fiesta en Iztapalapa es vital no sólo para la filen y la comparsas a la que pertenezcan. Precedida
propia delegación si no también es patrimonio de la por una camioneta que transporta a la orquesta, algunas
Ciudad de México. Esta singular tradición ciudadana, el comparsas de charros bailan con banda de viento. Cada
carnaval, que crece exponencialmente cada año, mues- comparsa “se alinea detrás de la reina saliente que va
tra largo aliento y reafirma que la fiesta está más viva caminando y bailando, la reina entrante viaja en el ca-
que nunca. rro alegórico y pues los demás caminamos y bailamos
al ritmo de las virginias, las cuadrillas y los pasodobles”,
precisa Alberto Martínez.
Carnaval de Santa Cruz Meyehualco
Por su parte, Ubaldo González Arteaga, miem-
Existen diversas teorías derivadas de la historia bro de la comparsa de disfraces del barrio de Huexotit-
oral sobre el surgimiento del carnaval en Santa Cruz lán, señala que el baile de disfrazados en esta zona tiene
Meyehualco, una de ellas es la que cuenta Cristóbal más de setenta años. Además, explica que el número
Contreras Contreras, miembro de la comparsa de cha- de disfrazados llega a mil, tan sólo en su comparsa hay
rros Águilas Reales. “Una señora de allá de Los Reyes cerca de cuatrocientos afiliados que año con año divier-
trabajaba en el Castillo de Chapultepec como sirvienta ten a más de cincuenta mil espectadores que se dan cita
de Maximiliano y pues ella al ver los bailes de la no- en Santa Cruz Meyehualco. “Nos disfrazamos de lo que
bleza y el emperador se aprendió las cuadrillas y se las acordemos, por ejemplo, en 2013 nos vestimos de ham-
vino a enseñar a los de la Magdalena. De allí aprendimos burguesas, hot dogs, papas y algunos otros de persona-
los pueblos de por aquí a bailar y ahora eso es lo que hace- jes de películas como Iron Man, algunos más de políticos
mos en el carnaval, bailar para burlarnos de la nobleza”. famosos y pues de lo que se imagine usted”.
Fidencio López Contreras, quien es coordinador de
las comparsas del pueblo de Santa Cruz Meyehualco, Cada año el carnaval cimbra la tierra, la baila-
agrega que se estima que el carnaval inició en la época da hace vibrar no sólo el suelo sino los corazones de
de Maximiliano, alrededor de 1864, y aunque dejó de los participantes y los espectadores. El carnaval vive.
realizarse durante la Revolución Mexicana, prevaleció Fidencio López finaliza la conversación con la siguiente
y se retomó hace cerca de ochenta años. Esto se puede declaración: “Somos una convivencia de pueblos que
corroborar con las declaraciones de Alberto Martínez, nos preparamos todo el año, no sólo Santa Cruz sino los
miembro de la comparsa Sociedad de Charros del Pue- que vienen de otros lados. Aquí todos somos el carna-
blo, quien asegura que la inició su abuelo Eulalio Alda- val. Queremos que se enteren que existimos, que somos
na, en compañía de otros vecinos, hace más de setenta reales, de carne y hueso, que aquí estamos y que no nos
años. vamos”.
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Carnaval de Santa María Aztahuacán naturales en solemne peregrinación hacia el cráter del
cerro de San Pablo. Se maravillaron por la brillantez y el
Santa María Aztahuacán, uno de los pueblos ori- colorido de las túnicas de los principales y los adornos
ginarios de Iztapalapa, se ha convertido en referente de florales y ofrendas destinadas a la diosa Xochiquetzal,
los carnavales de la Ciudad de México. No hay lugar del defensora de la fertilidad en los campos”. Actualmente
D.F. donde se baile el carnaval y no conozcan o mencio- esta festividad se lleva a cabo en un predio llamado Los
nen este pueblo. Sus máscaras de cera han sido la inspi- Teatinos, en la Colonia Citlali, comenta Jesús Santiago
ración de muchos artesanos en otras delegaciones, sus Cruz.
charros los precursores del traje bordado. Un lugar que
mantiene tradiciones precolombinas, que demuestran la Con el paso de los años, las costumbres prehis-
evolución histórica de las tradiciones en un legado inma- pánicas han ido mutando debido al sincretismo sufrido
terial, una riqueza cultural intangible que se puede tocar con la cultura europea. Sobre el carnaval en la actuali-
con las manos. dad, apunta Alfonso Olvera: “Se han congregado más de
cuarenta comparsas de charros y disfrazados, son miles
Aquí el carnaval ha existido desde tiempos remo- los que toman las calles, basta ver la sonrisa de los cha-
tos. En la época prehispánica existía una festividad que rros cuando hablan de su tradición o el baile de las chi-
duraba cerca de siete días en los cuales los pobladores chinas para sentir que llevan el carnaval en la sangre.”
se agasajaban por la llegada de la primavera, por lo cual En el principio la misma cantidad de comparsas, según
se relaciona al carnaval en la actualidad. En estos días se nos comenta Roberto Alejaldre, quien ha participado
celebraba también “la cuelga” que consistía en clavar por más de setenta años en el carnaval: “Sólo había dos
en el suelo una vigueta enorme en cuya punta se coloca- comparsas, los del pueblo y los del barrio”. Aunque por
ba una cuerda corrediza que dos danzantes, uno vesti- su parte, Juan Medina Corona, señala que se crearon dos
do de mujer representado a la primavera y otro vestido comparsas de charros y las chichinas: “Eran los charros
de hombre encarnando el invierno, tomaban por cada del barrio, los del pueblo y la chichina”.
extremo para competir de tal modo que quien lograra
suspender al otro en el aire representaba el tiempo que Sobre las chichinas agrega Juan José Ávila Me-
dominaría el resto del año. “Esta tradición prehispánica dina: “Surgieron a la par de los charros, la diferencia es
aún se celebra entre algunos pobladores e incluso hasta que aquellos ridiculizaban a los hombres y nosotros [las
hace unos años. El lunes de cuelga era todavía un día de chichinas] a las mujeres pudientes, a Carlota por ejem-
referencia para el carnaval pues era el día de los carros plo. Sin embargo, se ridiculiza además a otros persona-
alegóricos”, dice Jesús González Zamora. jes como la policía, los políticos u otros del estilo”.
Por otro lado, la fiesta que pudo haber influido La alegría del carnaval permea a sus habitantes
este carnaval es el llamado “Día de campo” una celebra- y da un sentido de identidad inigualable desde hace
ción que se realiza desde tiempos prehispánicos. Anti- mucho tiempo. Afirmación que se observa en el gesto
guamente, la gente caminaba hacia la sierra de Santa orgulloso de Pablo Chirino Castillo cuando indica: “He-
Catarina donde visitaban una imagen de Xochiquetzal, mos tenido casi siglo y medio de carnaval donde la fies-
señala Joel Chirino Castillo en su libro Aztahuacán ¡Don- ta prevalece aunque ahora ya es ciudadana la fiesta que
de ya no volarán las garzas!:“Un lunes del mes de octu- solía estar vinculada a la religión”.
bre, los agustinos, con azoro, vieron pasar un grupo de Para comprender la emoción de los aztahua-
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quenses por su festividad, basta vivir un día de carnaval. adapta, cambia, ahora los charros ya no salen con pisto-
El primer domingo de cuaresma se reúnen todos los ca- la, ya no detonan, la tradición sigue viva porque los habi-
rros alegóricos por la mañana en la calle Jalisco, se pre- tantes así lo quieren y disfrutan. Es necesaria esa pasión
paran las bandas de viento y los charros y las charras, que los distingue, para que uno de los carnavales más
acompañados de los disfrazados, comienzan el recorri- tradicionales de la Ciudad de Méxicoy su zona conur-
do que inunda de alegría el pueblo. Llegan caminando, bada pueda seguir saliendo cada año. No importa quién
bailando y alborotando lo ancho de las calles hasta la se pare enfrente, el carnaval sigue, la comparsa avanza.
Plaza Benito Juárez, también conocida como la del Re-
loj, para luego seguir surcando las calles con su euforia. Carros alegóricos
“Hacia el atardecer la reina de cada comparsa se apro-
xima a su coronación en la Plaza de Santa Cecilia o la del Los carros alegóricos son una tradición cuyas
Reloj, o en algún otro lugar acordado por la directiva de raíces datan de los años cincuenta. Antes de su apari-
la comparsa”, apunta Elizabeth Téllez Medina, defenso- ción, las reinas caminaban con sus pajecitos. Acompa-
ra de la participación femenina en el carnaval. ñadas de las comparsas, hendían las calles con sus ma-
jestuosas capas hechas con pelo de conejo en diseños
Santa María fue el paso obligado en el cual Zapa- muy al estilo de la nobleza europea. La vestimenta se
ta obtuvo muchos adeptos a sus huestes. La Revolución conservó cuando llegaron los carros, en el principio és-
tuvo tal trascendencia para los aztahuaquenses que du- tos llevaban un águila y un apache al frente, nos comen-
rante la época posrevolucioaria, el carnaval concentra- ta la señora Olivia Medina Corona, hija de uno de los
ba no sólo a los charros, sino también a danzantes ves- precursores. “Mi papá nos dijo: A ver hijos, ayúdenme
tidos con pantalón y camisa blanca de manta y rifle al ¿Dónde habrá guajolotes? Busquen y tráiganse unas plu-
hombro, muy al estilo de las tropas zapatistas. Algunos mas. Así nosotros elaboramos el águila. Mi papá, don
habitantes señalan que la bala que se detonaba en Santa Albino Cedillo; don Ángel Alonso; don José y don Pedro
María Aztahuacán, muy característica de este lugar, era Alonso; don Mauro Acevedo, esos hacíamos los carros.
una conmemoración de los zapatistas al finalizar la Re- Yo estaba niña”. En la actualidad una importante gama
volución. de formas y colores nutren los carros. Santa María se ha
convertido en un lugar que incluso elabora carros para
Así como el vestuario ha tenido distintas facetas, otras delegaciones, nos cuentan Humberto Medina Co-
la música ha experimentado sus evoluciones. Por la ca- rona y Juana Corona Chirinos, quienes son innovadores
pacidad sonora que alcanzaron las bandas, comenzaron de esa tradición.
a sustituir a las tradicionales orquestas que amenizaban
el carnaval y todo tipo de fiestas. Cada vez se requería
un sonido más potente. La banda
Este carnaval ha sufrido los embates de quienes El toque vivo y sostenido de la tambora, los trom-
están en contra de él. Aquellos que no distinguen su im- bones y las tarolas; la vibración en los labios del músico
portancia lo quieren ver apagado por juicios de valor para generar un río de sonido con las tubas; las trompe-
relacionados a la detonación de armas de fuego que, tas, los clarinetes y las charchetas, son una disolución de
aunque no se han provocado incidentes, las autoridades sonoridad y resonancia que le da vida a las comparsas.
insisten en atribuirle algunos contratiempos a la fiesta. Las bandas de viento se posicionan como elemento cla-
Sin embargo, no por ello el carnaval pierde vida, se ve para desarrollar armónicamente el carnaval en Santa
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María Aztahuacán, esto desde que llegó la primera ban- que parte de las máscaras que realiza Juan Manuel es-
da que tocó para esta celebración, Tepetlixpa, nos dice tán hechas tomando la cara del charro como molde, es
Roberto Alejaldre. Comenta el joven Darío Acevedo que decir, que quienes lo desean acuden con él para que les
él pertenece a la Banda Abrileña, una de las bandas ac- haga una máscara con su cara.
tuales surgidas por la pasión de la fiesta y el interés por
recrear los sonidos que venían de otras partes del país Bordado del traje
para amenizar los desfiles: “Tocamos jóvenes, de dieci-
siete a veinticinco años, ritmos como: cumbia carnava- En tiempos precolombinos, los pobladores de
lera, son y paso doble. Surgimos Santa María Aztahuacán eran fa-
de una comparsa que se llama mosos en el valle de México por
2 de abril, de allí nuestro nom- sus múltiples cualidades como
bre”. Actualmente existen cerca bordadores de pluma. Aunque
de quince bandas en Santa María actualmente el bordado no ha
que trabajan no sólo aquí, sino perdido su esplendor, se hace
en otras regiones del D.F. y el con materiales distintos pues
país, las cuales son enumeradas “la tradición prehispánica quedó
por Pedro Marines Anaya como sólo en la historia”, comenta Ana
sigue: Abrileña, Reina María, Es- Bertha Chirino Acevedo. Actual-
partanos, Orgullo de mi Pueblo, mente se bordan trajes de charro
Tierra de Garzas, La Jugosita, La carnavalero, se trae el hilo ca-
Nueva Ola, Flor de Cerezo, Las nutillo de oro francés con el cual
Cruces y San Andrés. Estas son se realiza el artístico tejido. Son
bandas originarias que enrique- las manos artesanas de mujeres
cen la alegría de la mascarada, como Ana Bertha y su hermana
además de las que llegaron de Yadira, oriundas de este mismo
Oaxaca, señala Luis Alonso: La lugar, las que tejen con cuidado
Reluciente, La Tremenda y Tierra y paciencia a lo largo de seis me-
México. ses las figuras que brindan un es-
pectáculo de brillo y complejidad
Escultor en cada traje. Esta tradición fue
iniciada por Don Simón Espinoza
Juan Manuel Valadéz es artista plástico egresa- y legada al pueblo que, por medio de los hijos de Simón
do de la ENAP. Él, como ciudadano originario de Santa y otros artesanos y artesanas, lo ha reproducido suman-
María Aztahuacán, es un apasionado del arte popular de do ya un gran número de familias involucradas en esta
este pueblo. Esa pasión es la que lo ha llevado a con- actividad artística.
tribuir a la difusión, por medio de sus propias obras, a
enriquecer la cultura popular, proliferando su arte como Máscaras de cera
un mecanismo que se suma a los existentes para garan-
tizar la presencia de las tradiciones. Con complejos tro- El fuego y el hierro se unen para dominar a la cera, la
feos que consisten en una escultura de charro en minia- tela y la cerda de caballo con las que se hacen las más-
tura, pinturas y fabricación y reparación de máscaras de caras. Un trabajo centenario y artesanal que por más de
cera el artista, comparte su cultura. Es necesario señalar seis generaciones se ha heredado en Santa María Azta-
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CHICHINAS DE RANCHO.
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REGISTROS DEL CARNAVAL, ARRIBA SE OBSERVA EL CARNAVAL DE 1935 EN SANTA MARÍA AZTAHUACÁN.
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CHARROS DE SAN LORENZO TEZONCO.
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CARNAVAL SANTA MARTHA ACATITLA, 2015.
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BANDA ABRILEÑA, DON ROBERTO ALEJALDRE, ENTREVISTA A LAS CHICHINAS DE RANCHO, CHRISTIAN ISLAS.
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profundizando en la cultura de un pueblo que es consi- uso de las máscaras en San Sebastián, es que “muchos
derado originario por su gente y su historia. charros aquí ya no usan máscara, pero mi familia y yo
todavía la usamos, soy joven pero entiendo que es nues-
Carnaval de San Sebastián Tecoloxtitlán tra tradición y tenemos que conservarla”. Con jóvenes
como Cristian el carnaval de San Sebastián tiene asegu-
Eran los tiempos de la expropiación petrolera rada una generación más de vida.
cuando surgieron las primeras comparsas de disfra-
zados en este pueblo. “Nos vestíamos de rumberos y El carnaval de Santa Martha Acatitla
bailábamos ritmos de banda, yo incluso más tarde for-
mé una sonora que se le conocía como La Hechicera de El carnaval en Santa Martha Acatitla es uno de los
Oriente, se llamaba Sonora Yemaya”, recuerda Ernesto más grandes y antiguos de Iztapalapa, sus raíces, según
Hernández Flores mientras sostiene una fotografía en algunos relatos de la historia oral, se remontan a la épo-
blanco y negro donde se ven a sus hermanos disfraza- ca prehispánica. Algunos pobladores lo relacionan con
dos. el peregrinar indígena anterior a la conquista. Esto se
debe a que los habitantes originales de Acatitla tenían
El carnaval se celebra la tercera semana de cua- rutas comerciales que servían como canales de trans-
resma los viernes, sábado, domingo y lunes. Durante los porte de pescado y otros productos.
recorridos, aquí como en otros pueblos de esta dele-
gación, se observan carros alegóricos, algunos propios En la actualidad, existen hipótesis populares
del pueblo y otros rentados de los pueblos vecinos, in- que mencionan que las tradiciones indígenas se com-
dica Gustavo León Figueroa, quien es dirigente de Los plementaron con algunas formas de vida europea. En el
Leones de San Sebastián y coordinador de las compar- afán por burlarse de las clases altas, los habitantes reto-
sas de charros. maron y deformaron algunas costumbres propias de la
nobleza con el fin de mofarse de ellos, pues la brecha de
Los disfraces de este carnaval son de peluche igualdad entre las personas era muy pronunciada. De
o de cualquier tela que modele distintos personajes. ser cierto esto, la mofa carnavalesca surgiría como una
“Anteriormente los trajes eran de indito con máscara de válvula para desahogar la tensión social de finales del
cartón”, Indica Ernesto Flores Islas quien también cuen- siglo XIX.
ta que los recorridos del carnaval pasan por las princi-
pales avenidas y que además tienen puntos específicos De manera general, el origen del carnaval cono-
para bailar. ce muchas teorías, algunas de ellas religiosas como la
que menciona Ruben Croda en el libro Veracruz, Fiesta
Cristian Islas es tercera generación de charros. Viva: “El carnaval rememora la invitación que algún día
Su abuelo participó setenta y cinco años en el carnaval; hiciera el diablo a Jesucristo para participar en su jue-
su papá lleva cuarenta y un años y él, veintiuno como go”. Sin embargo en Santa Martha, el carnaval ha de-
carnavalero. Nos cuenta que las máscaras de barba cor- jado de lado la connotación religiosa y ha pasado a ser
ta la usan los charros que bailan con banda; las de bar- una fiesta ciudadana como en el resto de la ciudad. Los
ba larga los que bailan con orquesta pero “todos nos residentes salen a las calles por el mero placer de la di-
cubrimos la cara con un pañuelo para que la careta de versión.
cera no nos queme”. Otra mención interesante sobre el
Del viernes al lunes antes del Miércoles de Ceni-
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za, desfilan cuadrillas de bailadores vestidos de charros por más de tres generaciones en esta fiesta.
con máscara de cera e indumentaria común a la de otros
pueblos de Iztapalapa. Asimismo marchan los disfra- Palegande y Malegande son interpretadas como
zados acompañados por música de banda u orquesta. padre o madre grande y es un recorrido que precede
Aquí también hay coronación de reina con la presencia todos los años al carnaval: “Cuando los ves bailar es
de carros alegóricos, que recorren las calles mientras porque ya no tarda en llegar el carnaval, con su alegría
se entonan canciones como “Los pecados de Lola”, “Los y sus colores”, comenta Martín Eugenio.
lanceros” y “La madre cordero”.
El día del carnaval cinco comparsas de charros
Con antelación, los artesanos, originarios de este salen a bailar: “Aquí danzan con los característicos trajes
pueblo o de otros lugares, confeccionan los trajes y las de charro que estilizó Maximiliano allá por 1860, pero
máscaras que se usarán en las comparsas. También se modificados porque aquí ya van más bordados para ha-
diseñan arreglos basados en la realidad o mitología, cer burla”, nos comenta Agustín Rojas Vargas, cronista
mismas que adornarán los carros alegóricos. de Iztapalapa.
La vida en esta zona se paraliza en temporada Lo que se cuenta a través de la oralidad es que
de carnaval. La población se une en comunión con la el carnaval tiene más de setenta años, nos platica Don
fiesta para generar diversión y componer ese sentido Armando Olivares cuya familia ya posee seis genera-
de pertenencia y orgullo tan arraigado en los originarios ciones participando. Por su parte,Juan Ramón Mosco
de estas tierras, mismos que sienten la profunda huella Morales cuenta que su padre y abuelo participaban de
histórica que ha dejado el carnaval en la vida de Santa esta festividad y que antiguamente se hacían concur-
Martha Acatitla. sos entre los pueblos carnavaleros: “Muchas orquestas
y grupos musicales se dieron cita en Culhuacán, algunos
A pesar de la infraestructura urbana, esta tradi- eran jurados en el concurso de comparsas como la Ace-
ción no se debilita. Los habitantes la enriquecen cada rina”.
año, nuevas expresiones culturales llegan para nutrir el
carnaval que es tan fuerte que se adapta y sobrevive, Las comparsas aquí también usan máscaras de
contrario a lo que muchos pensarían. cera, Don Juan Ramón muestra algunas caretas que tie-
nen más de sesenta años e incluso una que conserva
El carnaval finaliza con un gran baile que organi- como tesoro.
za el pueblo, fortaleciendo la tradición y los lazos socia-
les entre los vecinos. Culhuacán, el pueblo que festeja a los Reyes
Magos cada seis de enero, cierra su carnaval con las
El carnaval de Los Reyes Culhuacán comparsas en las plazuelas principales. Como cada año,
la fiesta sigue y el charro y los creativos disfrazados se
El domingo antes del Miércoles de Ceniza llega divierten, bailotean y despiden su fiesta. Sin embargo,
a las calles de Culhuacán una tradición característica de la gente seguirá preparándose, participando en otras
este pueblo: durante el recorrido por las casas que pi- fiestas. Cualquier excusa es buena para conservar las
dieron bailada suena la marimba a ritmo de son, cum- tradiciones y, sobre todo, para mantener la unión de los
bias y danzón. “Para el cierre llegan a la Plazuela de los habitantes de Culhuacán.
Reyes y allí hacen la representación del reparto de la he-
rencia”, precisa Rubén Silva, cuya familia ha participado El carnaval de San Lorenzo Tezonco
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Este pueblo se compone de cuatro barrios: San tura no enfrenta una crisis a causa de la globalización,
Lorenzo, San Antonio, San Salvador y Guadalupe. Ade- sino que se hace más fuerte. La verdadera crisis está en
más del carnaval, San Lorenzo tiene otras festividades el poco conocimiento que se tiene de este patrimonio
relacionadas con costumbres religiosas. Una de las más cultural.
sobresalientes es la de Nuestro Señor de la Salud que
surge, según las narraciones de los habitantes del pue- El carnaval de los ocho barrios
blo, de un evento milagroso ocurrido en 1850: Cuando
una fuerte epidemia azotaba el pueblo y Jesucristo se Iztapalapa cuenta con ocho barrios inflamados
apareció para indicar que la cura estaba en “el poci- de identidad, es una delegación que goza de pluralidad
to”, mismo que cuando llegaron los habitantes contenía cultural. Dentro de esta demarcación existe un muy fa-
aguas cristalinas que al beberla sanaba a los afectados. moso carnaval que conjunta a los barrios en una fiesta
Aún hoy es visitado por los feligreses. de color, sonido y baile.
San Lorenzo, como parte de la delegación Izta- Los barrios que participan del carnaval son: Santa
palapa, es uno de los pueblos en la periferia que res- Bárbara, San Miguel, San Ignacio, San Pablo, San José,
paldan la hipótesis popular del desplazamiento del car- San Lucas, La Asunción y San Pedro. Además se unen las
naval. Algunas personas cuentan que el desplazamiento colonias Leyes de Reforma, Leyes de Reforma Tercera
a las orillas tuvo su origen a partir de la censura man- Sección y Chinampac de Juárez.
datada por el Virrey Juan de Acuña en 1731, quien pro-
hibió el uso de máscaras para festividades populares y El carnaval es una festividad muy arraigada que
cualquier situación carnavalesca que afectara la moral busca fortalecer los lazos comunitarios a partir de la tra-
cristiana. dición prevalecida por los habitantes. Cerca de veinte
comparsas se dan cita para festejar a lo grande en el
El carnaval de San Lorenzo Tezonco se distingue cierre de carnaval.
por la alegría particular de su gente. Parte de esta alga-
rabía tiene que ver con las coreografías y bailes adap- Cada comparsa desfila por sus barrios, pero al fina-
tados a la música de la banda de viento que acompaña lizar todas las comparsas participan en un único cierre.
las comparsas de charros. Aquí se ven desfilar mujeres Cada comparsa se presenta con sus disfraces y al ritmo
e incluso hombres con trajes de mujer que dan alegría y de la banda bailan con su reina en la Macroplaza de Izta-
colorido a la festividad. palapa.
Cabe mencionar que por las calles de San Lo- Disfraces de todo tipo -incluso charros, catrines con
renzo Tezonco desfilan doce comparsas de charros y bombín, personajes de la vida pública, personajes del
dos de disfraces. Éstas están agrupadas en dos asocia- imaginario colectivo, la llorona, hombres lobo, el Capi-
ciones: Los Charros de las Comparsas Autónomas y Las tán América- y una cantidad nutrida de personajes se
Comparsas Unidas. Nos comenta Antonio de Jesús San- hacen presentes cada año en el carnaval de los barrios.
tiago Cruz.
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CARNAVAL SANTA MARTHA ACATITLA, 2015.
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Disfraces El Pueblito
De Ixtlahuaca
Originales del Pueblo
Del Pueblo
Los Caballeros
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Disfraces Ke Locos
San Lorenzo
Comparsas Charros Club Venaditos
Tezonco
Unidas Independencia
Aztecas
Cardenales Segunda
Los Plateados Semana
13 14 de abril
Herederos después de
Originales SS
Disfraces Nos ven y
sufren
Dos semanas
antes de SS:
Huehuenches Navos 16 y 17 de abril
sábado y
domingo
San Andrés
Sábado y
Tetepilco
domingo
Disfraces Innovadores 6 y 7 de abril después de
SS
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