1

Universidad Complutense de Madrid

Facultad de Filosofía
Grado en Filosofía
Departamento de Filosofía y Sociedad
Asignatura: Seminario de Filosofía Contemporánea
Profesor: Miguel Vásquez
Pautas y temas para el trabajo final.

Presentación:

A continuación encontrará una serie de tópicos relacionados con los autores y temas
vistos durante el seminario. Usted deberá analizar uno o dos de ellos en un espacio entre 8 y 12
páginas. Se trata de un ejercicio de reflexión diseñado para que profundice en los temas trabajados
en clase, en particular sobre aquellos relacionados con su tema de exposición. Del mismo modo,
esta asignación está diseñada también para que sirva como preparación para el examen a llevarse
a cabo el día lunes 20 de mayo. En dicho examen encontrará una serie de cuestiones relacionadas
con los temas vistos en clase entre las cuales deberá escoger dos de ellas y desarrollarlas. De
mismo modo, si usted desea presentar un trabajo dirigido a reflexionar sobre otros tópicos
relacionados con el área temática del seminario siéntase libre de proponer el tema que desee, y
previa consulta –si está en consonancia con las temáticas estudiadas–, puede llevarlo a cabo.

Tópicos.

a) Durante las primeras sesiones del seminario analizamos el artículo La superación de la

metafísica por medio del análisis lógico del lenguaje de R. Carnap. En dicho trabajo se planteó
la reducción de la filosofía a un trabajo meramente arbitral relacionado con la posibilidad de
extraer del lenguaje de las ciencias las contradicciones heredadas de tradiciones filosóficas
pasadas. De esta forma vimos como Carnap se dirigía a la obra de Sartre poniéndola como ejemplo
de aquello que no debía ser considerado como filosofía. A este respecto:

1. ¿Cuál podría ser la réplica que desde el existencialismo podríamos hacer frente al
positivismo lógico?
2. ¿En qué medida lo expresado por Husserl en los textos vistos en clase nos permitiría
refutar las tesis de Carnap?
3. ¿En qué consiste la argumentación heideggeriana desde la cual la filosofía, al contrario
de lo que piensa Carnap, puede constituir un saber con objeto propio más allá del análisis
lógico lenguaje?

b) A través de la lectura de Foucault encontramos que la filosofía, desde la concepción no

tradicional del pensador francés, requiere de la participación de otros saberes para poder dar
cuenta de aquello que pretende analizar. Así, la historia, el derecho, el arte, los estudios culturales
y los estudios políticos (entre otras), sirven a Foucault no solo para reelaborar la forma tradicional
de hacer filosofía sino para reconstruir la genealogía de conceptos esenciales del filosofar como
el concepto de verdad. De acuerdo a lo anterior:

1. ¿Cómo desarrolla Foucault su visión acerca de la modernidad desde su ensayo sobre Las
Meninas en Las Palabras y las cosas?
2. ¿En qué medida la figura de Nietzsche le sirve a Foucault en las dos primeras conferencias
de La verdad y las formas jurídicas para desarrollar su reflexión en torno a la verdad?
3. De acuerdo a lo expuesto en Heterotopías y cuerpo Utópico ¿De qué manera Foucault se
vale del análisis de los espacios para dar cuenta de la naturaleza de la subjetividad y de
los constructos socio-culturales de los que se vale para poder expresarse?
4. Considerando como referencia la segunda conferencia de La verdad y las formas
jurídicas así como los textos referidos en clase tomados de Vigilar y castigar (Suplicio)
 2

¿De qué manera Foucault se vale del uso del cuerpo y del sufrimiento para poder pensar
la naturaleza de la institucionalidad que rodea al sujeto?

c) Describa la forma en la cual Heidegger en los parágrafos del 1 al 4 de Ser y tiempo da cuenta
de los problemas relacionados con pregunta por el ser así como la forma en la cual su reflexión
sobre la existencia le permite distanciarse de la concepción moderna, de acuerdo con la cual, la
filosofía se definiría en función de la teoría del conocimiento. (Si lo cree conveniente puede
incluir un análisis sobre el parágrafo 17)

e) Analice el parágrafo 40 de Ser y tiempo y compare lo allí expuesto sobre la angustia con lo
expresado por Sartre tanto en El existencialismo es un humanismo así como en los capítulos I y
II de El Ser y la Nada.

f) A la luz de los capítulos I y II de El Ser y la Nada así como de acuerdo a lo expuesto en El

existencialismo es un humanismo explique los siguiente:

1. ¿Cómo concibe Sartre la libertad? ¿Cuál es su origen específico en el marco de la

explicación que ofrece en El Ser y la Nada?
2. ¿Qué es la mala fe y cómo se entiende a la luz de la idea sartreana de libertad?

g) De acuerdo a lo planteado por Deleuze en En medio de Spinoza así como de acuerdo a lo

expuesto por Balibar en los capítulos 1 y 2 de Spinoza & Politics explique lo siguiente:

1. ¿Cómo concibe Balibar el problema de la soberanía en Spinoza y cuales serían la

aporías a la que se enfrentaría?
2. ¿En qué sentido Deleuze, de acuerdo a su lectura de Spinoza, sostiene que éste sería el
único en haber propuesto una ontología?

h) De acuerdo a lo expuesto por Butler tanto en Fundaciones contingentes: el feminismo y la

cuestión del “post-modernismo”, en el capítulo III de El género en disputa (“La polit́ ica corporal
de Julia Kristeva, Foucault, Herculine y la polit́ ica de discontinuidad sexual”) y en El capítulo III
de Mecanismos psíquicos de poder (“Sometimiento, resistencia, resignificación: Entre Freud y
Foucault”) responda lo siguiente:

1. ¿Cómo se inserta la discusión de Butler con respecto a la idea de género en el marco de

la discusión sobre la metafísica posfundacional, esto es, una metafísica construida sobre
la discusión en torno a la relación entre metafísica, poder y verdad?
2. ¿En qué consiste la discusión con Foucault en los textos antes mencionados?