FENOMENO DE LA IMITACION.

Según Tarde, todo fenómeno social tiene su base o asiento en la imitación, y

la imitación es un fenómeno psicológico; por eso a su doctrina se le lama
Psicologismo Sociológico. El fenómeno de la repetición, nos dice Tarde, en el
campo sociológico se encuentra en la relación mental existente entre dos
individuos, uno de los cuales influye sobre el otro. El objeto de la Sociología
es esta relación intermental entre dos individuos. Para Tarde no podría existir
el fenómeno social si no fuera porque cada actitud humana se comunica al
grupo a través de ondas imitativas, si no fuera por la existencia de ondas de
contacto imitativo. La imitación forma el medio psicológico entre la
individualidad psíquica y las instituciones sociales; o sea, por virtud de la
imitación, lo individual se convierte en colectivo. La explicación central de lo
social está en este fenómeno imitativo, sin el cual solamente existiría el
fenómeno individual; se requiere la imitación para que haya fenómeno
social. Los individuos al imitarse se comunican socialmente y al difundirse las
ondas imitativas se organizan las instituciones. Todas las instituciones
sociales solamente son posibles en virtud del fenómeno de la imitación. La
imitación es la reproducción de la actitud asumida por otro.
Pero Tarde no se conforma con llegar hasta aquí, si no que trata de construir
una lógica social, una especie de juego dialéctico entre la imitación y la
invención, entre la propagación de lo inventado, o sea la imitación, que es la
repetición de lo primeramente creado.
IMITACIÓN, OPOSICIÓN Y ADAPTACIÓN.
Según este sociólogo, además del fenómeno de la imitación y sus leyes,
existen en lo social, como en cualquiera otra esfera de la naturaleza, los
fenómenos y las leyes de la oposición y de la adaptación. Es así como toda la
sociología de Tarde se descompone en tres grandes partes, que
corresponden a: la imitación, oposición y adaptación.
Estos tres momentos o fases del movimiento integrador de las diversas
instituciones sociales, podríamos compararlos a las tres fases del proceso
sinérgico que en el fondo existen en la teoría de LESTER Ward que son:
energía, resistencia e integración. Y en último análisis ambos procesos (el de
Ward y Tarde) vienen a corresponder al ritmo dialéctico, cuyas fases son:
tesis, antítesis y síntesis.
Asimismo, la teoría sociológica de Tarde encuentra grandes relaciones con la
teoría de las interacciones sociales de Jorge Simmel.
IMITACIONES LÓGICAS E IMITACIONES EXTRALÓGICAS.
Para Tarde hay dos clases de imitación: La imitación lógica y la imitación
extralógica. La imitación lógica consiste en adoptar la actitud que otros hayan
asumido, teniendo en cuenta las ventajas o beneficios que esto pueda traer.
Se trata de un fenómeno consciente, reflexivo. En cambio, la imitación
extralógica es la repetición de otra conducta, pero sin tener en cuenta los
beneficios u objetivos prácticos que reporte; se imita ciegamente, sin cálculo
mental, irreflexivamente. Sin embargo, no siempre resultan
contraproducentes las imitaciones extralógicas; algunas veces resultan
grandes aciertos de utilidad, pero generalmente son inconvenientes.
MODA Y COSTUMBRE; SNOBISMO Y MISONEÍSMO.
La imitación de los contemporáneos constituye la moda, y la imitación de los
antepasados constituye la costumbre.
Existen dos tipos psicológicos distintos, con tendencias a imitar, dentro del
mundo de lo social, lo pasado o lo contemporáneo. El imitar lo último que se
ve, la tendencia a imitar lo que se ha dado en llamar `` el último grito de la
moda´´, se llama snobismo, y el que adolece de tal propensión se llama
Snob. El otro tipo, orientado hacia el pasado, que tiende a imitar los
antepasados, es el Misoneísta, el misoneísmo es tal propensión.
PRINCIPALES OBRAS.
Las principales obras de Gabriel Tarde son: Las Leyes de la Imitación, La
Oposición Universal, Las Leyes Sociales, La Lógica Social,

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