Joseph fletcher

AKA Joseph Francis Fletcher

Nació: 10-abr - 1905

Lugar de nacimiento: East Orange, NJ
Fallecido: 28-oct - 1991
Lugar de la muerte: Charlottesville, VA
Causa de la muerte: no especificado

Género: Masculino
Religión: Ateo
Raza o etnia: Blanco
Orientación sexual: Derecho
Ocupación: Sociólogo
Afiliación del partido: Demócrata

Nacionalidad: Estados Unidos

Resumen ejecutivo: Situación ética

Joseph Fletcher fue un teólogo episcopal que articuló por primera vez la "ética de la
situación", la teoría de que la ley codificada e incluso de las escrituras puede estar
demasiado reglamentada, y que los tecnicismos deben ignorarse cuando están en
desacuerdo con el amor cristiano o, para los no cristianos, el mayor bien.

Más tarde, Fletcher renunció al cristianismo y se convirtió en ateo y fundador del

campo de la ética biomédica moderna, escribiendo extensamente sobre cuestiones
morales detrás de prácticas tan controvertidas como el aborto, la clonación, la eugenesia
y la eutanasia voluntaria.

https://www.nndb.com/people/580/000169073/

Joseph Francis Fletcher nació en East Orange, Nueva Jersey, el 10 de abril de

1905. Sus padres se separaron cuando él tenía nueve años, después de lo cual su
madre regresó a su hogar familiar en Fairmont, Virginia Occidental, para criar a sus
dos hijos. Sus experiencias en el trabajo para la Consolidation Coal Company y la
mina de carbón Monongahela lo llevaron a su simpatía de por vida por las
condiciones de trabajo de los mineros del carbón y sentaron las bases para una
vida de activismo social.
Ingresó en West Virginia University en Morgantown cuando tenía 17 años. Ya era
miembro del personal de educación de la United Mine Worker's Association,
Fletcher fue encarcelado durante su primer año universitario por desafiar una
orden judicial contra hablar en público para el sindicato de mineros. Un
autoproclamado socialista democrático, sus intereses en la filosofía y la historia lo
llevaron a estudiar a los utilitaristas Bentham and Mill y a los pragmáticos Peirce,
Dewey y James.
Dos cosas importantes sucedieron durante su segundo año en la universidad:
conoció a su futura esposa, compañera de estudios y poeta Forrest Hatfield (del
famoso campo de batalla de Hatfields), y se convirtió en un cristiano activo en la
Iglesia Episcopal. Fletcher abrazó el cristianismo debido a sus ideales sociales. A
través de su trabajo en la iglesia, esperaba promover la causa de la justicia social,
especialmente la democracia económica para los trabajadores.
Un estudiante sobresaliente, la universidad le negó la licenciatura a Fletcher
porque se negó a participar en el entrenamiento militar obligatorio. Dicha
capacitación era obligatoria para los estudiantes varones en universidades con
concesión de tierras por ley federal. Sin embargo, la Universidad de West Virginia
le otorgó un doctorado honorario en 1984.
En 1922, después de solo tres años de universidad, Fletcher ingresó a la Escuela
de la Divinidad de Berkeley. Trabajando el verano de su primer año en un
programa llamado "Seminarians in Industry", fue asignado a la fábrica de Plymouth
Cordage Company donde descubrió y expuso una lista negra de simpatizantes
sindicales que incluía a Bart Vanzetti, el anarquista italiano. Durante su segundo
verano se ofreció como voluntario para el Comité de Defensa de Sacco-Vanzetti en
Boston. Su último año en el seminario lo pasó colaborando en un libro con Spencer
Miller, asesor de educación de la Federación Americana del Trabajo, titulado La
Iglesia y la Industria (1931).
Después de completar la escuela de divinidad en 1928, Fletcher realizó estudios
de posgrado en historia económica en Yale. Allí ganó la beca John Henry Watson
y en 1930 fue a Londres para estudiar con RH Tawney en la London School of
Economics. Durante este período formuló los principios de su teología de la
redención social. Fue fuertemente influenciado por los teólogos Walter
Rauschenbusch, Washington Gladden y William Temple.
A su regreso a América durante la era de la Gran Depresión, Fletcher continuó su
activismo y enseñanza sindical. En 1936 se convirtió en decano de la catedral de
St. Paul en Cincinnati, donde desarrolló una escuela de capacitación social para
seminaristas. Enseñó cursos de historia laboral y Nuevo Testamento en la
Universidad de Cincinnati y ética social en Hebrew Union College. También
aumentó el apoyo y enseñó cursos de voluntariado en una escuela nocturna de
educación laboral apoyada por sindicatos locales.
En 1944, Fletcher aceptó la Cátedra Robert Treat Paine de Ética Social en la
Escuela de Teología Episcopal de la Universidad de Harvard, donde enseñó ética
social cristiana. Durante varios años, también enseñó ética empresarial en el
Seminario Musser en la Escuela de Administración de Empresas de
Harvard. Continuó sus enseñanzas de activistas sociales para organizaciones
sindicales y fue atacado dos veces y inconsciente golpeado por matones
antisindicales mientras daba clases en el sur profundo. Junto con otros dos
profesores de Harvard, Fletcher fue sancionado y citado por el senador Joseph
McCarthy, quien acusó a los profesores de ser comunistas o al menos
simpatizantes comunistas.
Las conferencias Lowell dadas por Fletcher en Harvard en 1949 fueron
precursoras de su tratado sobre cuestiones éticas en medicina, moral y
medicina (1954). Este libro dio una dirección biológica a su ética social y fue el
primer tratamiento no católico de la ética médica. Se considera el trabajo pionero
de una nueva disciplina, la ética biomédica, y posteriormente estableció a Fletcher
como el "padre de la ética biomédica moderna".
Su premisa bioética básica es que los humanos deben controlar y mejorar su
condición natural mediante una elección razonada en lugar de dejar las cosas al
azar. Los procesos biológicos naturales (por ejemplo, los métodos de fertilización)
no son inherentemente mejores que los procesos artificiales (creados por el
hombre). El desarrollo y uso de la tecnología es una empresa sumamente
humana. Sin embargo, las implicaciones de las nuevas tecnologías deben
considerarse antes y durante su desarrollo, no simplemente después. Una
influencia importante en su pensamiento durante este período fue Garrett Hardin,
el biólogo social. Fletcher acuñó el término "ética clínica" en 1976 para reflejar la
naturaleza específica de la bioética aplicada en situaciones clínicas o centradas en
el paciente.
En 1966, Fletcher publicó el polémico best-seller Situation Ethics, que él describió
como su "folleto gordo", exponiendo su teoría de la acción moral. Aunque escrita
en el contexto del cristianismo, la teoría era y es independiente de las
presuposiciones cristianas. Fletcher propugnó una ética y una metodología
consecuencialistas basadas en la preocupación amorosa o ágape.Él proclamó que
los seres humanos son más importantes que las reglas morales y que las
evaluaciones de las consecuencias, más que las reglas, deberían guiar la toma de
decisiones morales. Seguir las reglas sin tener en cuenta las consecuencias es
tanto inmoral como una abdicación de la responsabilidad personal. Su principal
preocupación era con los casos particulares más que con los principios
generales. La "ética de la situación" se ha adoptado formalmente como una
categoría de la ética consecuencialista.
En 1967, Fletcher abandonó su fe en el cristianismo y posteriormente evitó
cualquier dogma religioso o secular. Al retirarse de la Escuela Teológica Episcopal,
se mudó a Charlottesville, Virginia, donde fue la primera (y única) persona en tener
el título de profesor de ética médica en el Programa de Biología Humana y
Sociedad en la Universidad de Virginia. Se desempeñó como académico visitante
allí hasta su muerte por enfermedad cardiovascular el 28 de octubre de 1991.
Joseph Fletcher, un orador prominente, dio conferencias en más de 450
universidades y escuelas de medicina en los Estados Unidos, Europa y Asia. Fue
profesor visitante en la Universidad de St. Andrew en Escocia y en la Universidad
de Cambridge en Inglaterra, donde fue miembro del Clare College. También fue
profesor visitante en la Universidad Cristiana Internacional en Tokio. Fue
galardonado con doctorados honorarios de la Universidad de West Virginia, la
Escuela de la Divinidad de Berkeley y la Escuela Teológica Episcopal. En 1984, el
Centro Hastings le otorgó el Premio Beecher. Fue miembro honorario electo de
Alpha Omega Alpha, la sociedad nacional de honor médico. A principios de la
década de 1980, la Nación Mohawk lo convirtió en un valiente de pleno derecho en
el Clan de la Tortuga. También fue nombrado "Laureado Humanista" por la
Academia de Humanismo en 1983.
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