Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
BOLETIN LITURGICO
Comisión Arquidiocesana de Liturgia Arquidiócesis de Corrientes
Equipo de Redacción.
1
TIEMPO LITÚRGICO
Tiempo Durante
el Año
2
TIEMPO LITÚRGICO
En las ferias del tiempo durante el año y en las memorias libres, las oraciones de la Misa pueden elegirse
entre las correspondientes:
a. El domingo precedente o cualquiera de los 34 domingos del tiempo ordinario.
b. Las misas por diversas necesidades.
c. Las misas votivas.
d. La Misa de un santo inscrito en aquel día en el Martirologio (no en cambio de un beato, a no
ser en aquellos lugares en los que se permite su culto).
e. Las misas de la Virgen María, si se trata de un sábado.
f. La Misa de difuntos (con la condición que se aplique la Misa por el difunto).
Las lectura en todos estos casos, habitualmente, son las feriales.
En las solemnidades y fiestas, para realzar debidamente su carácter y diferenciarlas de las memorias,
debe procurarse que los cantos sean verdaderamente alusivos al día (especialmente el canto de entrada).
Conviene utilizar en estos caos una Plegaria Eucarística que permite nombrar al santo.
Los domingos no se permiten las misas de difuntos, excepto la Misa exequial (cf. O.G.M.R., n.380). los
días con memoria obligatoria pueden celebrarse la Misa exequial y las misas de difuntos después de recibida
la noticia de la muerte y en el primer aniversario, pero no se permiten las misas generales de difuntos. En las
ferias, como ya se indicó, puede celebrarse cualquier misa por los difuntos (cf. O.G.M.R., n. 381).
El color litúrgico de los ornamentos durante este tiempo es el verde (cf. O.G.M.R., n. 346c)
3
ESTUDIO
La Sagrada Comunión
y el Culto de la Eucaristía
fuera de la Misa
Si miramos un poco la historia de este fecha del 18 de junio de 1973, aprobó el documento
ritual que estamos presentando, descubriremos que que se transformó en el ritual pertinente, para uso en
arranca en los mismos momentos del inicio de la la Iglesia. El 21 de junio de 1973, solemnidad del
reforma litúrgica. En un principio se pensó que Santísimo Cuerpo y Sangre de Jesucristo, la Sagrada
sería conveniente realizar una instrucción que se Congregación para el Culto Divino lo publicó
llamara: El Sacramento de la Comunión y el culto oficialmente.
eucarístico fuera de la misa; ahí aparecía todo el Una vez que se publicó el ritual, fue posible
material necesario relativo a esta materia. darse cuenta, analizando su contenido, de algo
Finalmente se optó por tomar los documentos ya importante: que a nivel doctrinal y pastoral no
publicados en esta materia y hacer una síntesis; esto contiene nada de nuevo y que se basa en lo ya
se estudió una reunión plenaria de la congregación presentado por la documentación posconciliar.
para el culto divino, el 7 de marzo de 1972, y el Básicamente, este ritual indica la forma ritual de la
documento fue enviado para su estudio a las Comunión fuera de la Misa.
Congregaciones de Doctrina de la Fe, de Debemos ser conscientes de que este ritual es,
Sacramentos, de Religiosos, así como también a la ante todo, un complemento de la Institución general
Secretaría de Estado, la cual realizó oportunas del Misal Romano, que busca establecer un punto de
observaciones respecto al tema. equilibrio en torno a esta praxis celebrativa,
Finalmente se integró todo y el Papa con equilibrio entre la celebración de la Eucaristía y la
4
ESTUDIO
adoración eucarística, recurriendo a los ritos propios que esta práctica requiere y teniendo en cuenta el
espíritu de renovación.
Partiendo del contexto histórico, ahora ya superado, se evolucionó hasta llegar a la nueva práctica de
la Comunión dentro de la Misa, como propone el Misal de Pablo VI, teniendo en cuenta los casos especiales,
pero con una nueva aportación: no puede faltar la Palabra de Dios. Una nueva praxis litúrgico-pastoral fue
que la Sagrada Comunión puede ser distribuida por ministros extraordinarios en diversas situaciones. Se
destaca el hecho, no especificado anteriormente, de la prohibición de celebrar la Eucaristía mientras el
Santísimo Sacramento está expuesto.
Era necesario darle un rumbo más equilibrado y más litúrgico a la práctica de la adoración
eucarística, para que ésta tuviera una fuente de equilibrio, pues la adoración brota de la celebración, y ambos
aspectos no se pueden ya entender como antes, separados. Esto requirió una nueva concepción de esta acción
litúrgica, que, al parecer, aún no ha permeado de todo la práctica de las comunidades.
Al recorrer el primer capítulo del ritual, se va descubriendo con entusiasmo esta joya de la reforma
poco conocida entre nosotros.
5
ESTUDIO
6
ESTUDIO
7
ESTUDIO
8
ESTUDIO
cuenta los tiempos litúrgicos. Estos ejercicios y hacen más expresiva la adoración mencionados en la
devociones si derivan de los Sacramentos y a ellos forma breve.
nos conducen, para aumento de la fe, esperanza y
caridad. c) El ministro de la exposición de la sagrada
Eucaristía
I. La exposición de la Santísima Eucaristía. Los ministros ordenados: obispo, presbíteros
y diáconos son quienes dan la bendición con el
a) Relación entre la exposición y la Misa Santísimo.
La finalidad de la exposición es reconocer La exposición la pueden hacer el acólito
la maravillosa presencia de Cristo y la invitación instituido, el ministro extraordinario o algún
que él nos hace a la unión de corazón con él, que miembro de la comunidad de consagrados. Se hace
culmina en la Comunión sacramental. abriendo el sagrario, o colocando el copón sobre el
En la exposición, el culto debe manifestarse altar, o colocando al Santísimo en el ostensorio o
en los signos externos, que son muy importantes y Custodia. Se da tiempo para la adoración y luego se
deben subrayar su relación con la Misa. hace la reserva.
Para la bendición se usa velo humeral color
b) Normas que se han de observar en la exposición blanco.
Tanto cuando el Santísimo está en el
Sagrario como en la adoración pública, se debe II. Las procesiones Eucarísticas
hacer genuflexión sencilla. Para la exposición se
usan 4 o 6 cirios; se puede emplear el incienso. Son ante todo un testimonio público de fe y
La exposición puede ser: piedad hacia el Santísimo Sacramento, se deben
* Prolongada, es decir, la exposición anual, realizar con dignidad y sin detrimento de la
con una novedad: puede no ser continua, lo cual Eucaristía.
implica una modificación con respecto al ejercicio Se pueden hacer en la solemnidad del
que llamamos de las Cuarenta horas. No hay que Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo o algún día
olvidar el objetivo primordial de esta exposición: cercano a esta solemnidad. Son un signo colectivo de
meditar y adorar el misterio eucarístico. Se destaca fe y adoración.
la insistencia en la suficiente asistencia de fieles. De preferencia la procesión debe celebrarse a
* Breve: Dejando suficiente tiempo antes continuación de la Misa En ésta se consagra el pan
de la bendición para la lectura de la Palabra de Dios, que se lleva en procesión.
cantos, preces y oración en silencio. Una También se puede hacer la procesión después
observación importante es que no se puede exponer de la adoración publica y prolongada, que tiene lugar
al Santísimo únicamente para dar la bendición. después de la celebración eucarística.
* La adoración en las comunidades Se recomienda encarecidamente la
religiosas: Las de adoración perpetua han de ornamentación de plazas y calles por donde ha de
organizarse en base al espíritu de la liturgia, esto es, pasar el Santísimo, y se puede hacer algunas
siguiendo las normas sobre la celebración y culto “estaciones”, inclusive con bendición eucarística. En
eucarístico, teniendo en cuenta los elementos que la procesión no deben faltar cantos y oraciones y,
9
ESTUDIO
10
ESTUDIO
11
ESTUDIO
María en la celebración
del Misterio cristiano
En la primera mitad de siglo III, la Plegaria eucarística y la profesión de fe bautismal que viene de la
Tradición Apostólica incluyen referencias marianas. La Plegaria eucarística, en la primera parte, dedica a la
acción de gracia a Dios a través el Hijo, se refiera a la Virgen:
“… tu Verbo […], a quien enviaste del cielo al seno de la Virgen, y que fue concebido, encarnado y se
manifestó como tu Hijo, nacido del Espíritu Santo y de la Virgen” (n.4).
“¿Crees en Jesucristo, el Hijo de Dios, que nació por el Espíritu Santo de la Virgen María…? (n.21).
12
ESTUDIO
“ María, la hija
predilecta
del Padre.”
13
ESTUDIO
14
ESTUDIO
En la tercera edición del Missale romanun, Escritura y ofrece una visión del misterio de María
publicada en 2002, encontramos las siguientes fuertemente integrada al misterio de la salvación.
novedades: Son fórmulas ricas en doctrina, de concepción
El memorial del Corazón de María se hizo compleja, que no describen la figura de María
obligatorio. Se incluyeron además dos memorias aisladamente y acorde a sus privilegios sino que
opcionales: santa Virgen María de Fátima (13 de consideran la relación profunda que mantiene con el
mayo); santísimo nombre de María (12 de acontecimiento salvífico de Cristo y su Iglesia: María
septiembre), festividad que se había borrado del se contempla como parte del diseño de Dios, donde
Calendario de 1969. Posteriormente, se agregó la aparece como aurora de la salvación en su Natividad
memoria opcional de la santa Virgen María de e inicio gratuito de la nueva creación en la
Guadalupe (12 de diciembre). Inmaculada Concepción. En estos formularios, toda
la historia de la salvación se percibe a través de las
2.2. Las solemnidades marianas imágenes o arquetipos marianos que nos ofrecen una
mejor comprensión de los títulos que personifican la
Las tres solemnidades marianas revelan el triple dignidad peculiar de María en su vida terrenal. En
privilegio por el que María tiene un lugar aparte en particular la concepción virginal del Hijo de Dios.
el plan divino de la salvación. El objeto de esta Por ello debe subrayarse la relación especial de María
solemnidad coincide además con tres dogmas de la con la Iglesia: en este contexto se considera la
Iglesia sobre el misterio de María. A continuación, Asunción, donde María aparece como primicia e
presentamos un resumen de los textos eucológicos y imagen de la Iglesia, señal de consolación y segura
bíblicos de estas solemnidades. esperanza para el pueblo de Dios peregrina en la
tierra. Asimismo, la dimensión antropológica de
2.3. Los textos bíblicos y eucológicos de María se presenta como modelos de vida cristiana,
las Misas marianas tema frecuente en toda la eucología mariana.
Como ya se mencionó, otra sección del MR
El capítulo 8 de la Constitución LG del 1970, cuyo contenido eucológico mariano es
Vaticano II, al hablar de la función de María en la particularmente rico, corresponde al Tiempo de
economía de la salvación, afirma que las páginas del Adviento-Navidad. Casi todas las colectas de la
Antiguo Testamento, paso a paso, enfocan con última semana de Adviento, en concreto las
mayor precisión la figura de la Madre del Redentor. correspondientes a los días 17, 19, 20 y 23 de
El documento conciliar menciona rápidamente las diciembre, y el IV domingo de Adviento, enfocan en
señales de este anuncio de María en el Antiguo varias ocasiones los aspectos marianos del misterio
Testamento, excluyendo en realidad cualquier de la Encarnación, con términos simples pero
referencia a la literatura sapiencial; adopta sólo los expresivos: el Verbo del Padre se encarna de María
textos histórico-proféticos. El OLM de 1969 se Virgen y así el esplendor de la gloria divina se
apega sustancialmente al mismo criterio en la manifiesta al mundo a través del parto de la santísima
elección de las lecturas del Antiguo Testamente Virgen, cuya perpetua virginidad nunca sufre
para las festividades marianas. Gran parte de las menoscabo alguno. También las colectas de las ferias
lecturas evangélicas proviene de los dos primeros navideñas, en concreto las del lunes, martes y sábado,
capítulos de Mateo y Lucas. En consecuencia, expresan un contenido mariológico importante. El
prevalecen sobre todo, según la versión de Lucas, hecho mismo de que Cristo naciera de María es
las narraciones de la infancia de Jesús. Además, garantía de su humanidad: Él es verdadero hombre
encontramos dos perícopas de san Juan (María en la nacido de la Madre Virgen; esto constituye uno de los
boda de Caná y en el Calvario ante la cruz), y una del puntos fundamentales de la cristología. Jesús es
capítulo 11 de Lucas (la beatitud de Lucas de los que verdadero hombre porque surge del fluir de las
escuchan y custodian la palabra de Dios). generaciones humanas. Entonces, la singularidad de
La eucología de los formularios marianos su nacimiento es garantía de la salvación que entrega
del MR 1970 merecen un juicio diversificado: Las a toda la humanidad, y este mismo nacimiento hace
solemnidades y las fiestas tienen una eucología que de Cristo nuestro hermano y por los tanto nos permite
conlleva abundante inspiración de los textos de la participar un día de la gloria de su Reino.
15
ESTUDIO
En el Oficio de lectura, después de la lectura bíblica, se presenta la lectura de los Padres o de los
escritores eclesiásticos. En las festividades marianas y las memorias de santa María en sábado per annum,
estas lecturas ofrecen un florilegio patrístico de rico contenido doctrinal que reúne la enseñanza de los
Padres de la Iglesia, desde san Ireneo a Beda el Venerable, así como diversos testimonios de la devoción
mariana medieval. En dichos textos encontramos una recopilación de textos de san Bernardo, de algunos de
sus discípulos y textos del magisterio mariano de Pío XII, de Pablo VI y del Concilio Vaticano II.
La devoción mariana ha provocado abundante creatividad poética. La liturgia de las Horas incluye
un número considerable de himnos en honor de María tanto en las festividades marianas como en el periodo
de Adviento-Navidad. En general, todas las solemnidades, fiestas y memorias obligatorias de María
incluyen himnos propios. La gran mayoría de estos himnos nacieron en los monasterios medievales del
siglo VIII al XIX, y la mayoría de las veces se desconocen sus autores.
Finalmente, deben destacarse las preces, es decir, las invocaciones de Laudes y las intercesiones de
Vísperas. Todas las solemnidades marianas poseen formularios propios, Por lo general, en las fiestas y en las
memorias se hace referencia al Común de la Santísima Virgen María, que ofrece dos formularios para
Laudes y dos para Vísperas. El contenido de las invocaciones de Laudes de la semana 1ª y 3ª del salterio per
annum también es mariano.
Concluimos este capítulo, recordando que la calidad de la presencia mariana en el Año litúrgico no
depende tanto de la cantidad de festividades –tampoco es necesario elevar a toda costa el número y calidad-,
sino más bien su capacidad de precisar el lugar de María en la historia de la salvación. La asamblea actual, al
celebrar una festividad mariana, debe tener presente que toda celebración de la Virgen y de los santos es en
definitiva anamnesis de un aspecto que concierne el misterio de Cristo que se refleja en los miembros de su
Cuerpo místico (cfr. SC, nn. 103-104).
16
SUBSIDIOS
Guía 1: El significado de la procesión con el Santísimo por las calles de la ciudad, y el sentido profundo de la
fiesta es mantener el estupor ante un misterio de la fe.
La fuerza del sacramento de la Eucaristía va más allá de los muros de nuestras Iglesias.
Guía 1: El programa pastoral, recientemente presentado para nuestra Nación, centra su tarea pastoral y
evangelizadora en la Eucaristía como fuente y culmen de vida y de amor para toda la Iglesia De aquí surgen
algunas notas que ayudan a delinear un estilo evangelizador: “ser misioneros alegres y misericordiosos”.
El Señor nos interpela a profundizar nuestro compromiso de discípulos misioneros, para ofrecer la
esperanza a este mundo, necesitado de Dios y de sus dones de justicia, amor y paz.
Acompañemos nuestra procesión con nuestro canto…
Canto…
***
17
SUBSIDIOS
La Eucaristía La misión
Fuente de la misericordia, la misión, y la alegría
Guía 2: “Quien permanece en mí y yo en el produce
Guía 2: Ofrecemos este acto de adoración en honor, mucho fruto porque separados de mi no pueden hacer
alabanza y amor a Jesús Misericordioso que quiso nada”. (Jn 15,5)
quedarse con nosotros hasta el fin del mundo
presente en el santo Sacramento y para que en cada Guía: 1: La tarea misionera nace en el encuentro
sagrada comunión se acreciente nuestra unión personal con Cristo. Es Él quien nos envía a
íntima con Dios y, desde él, con nuestros hermanos. evangelizar y nos invita a llevar su mensaje de
Guía: 1: “Nuestro Salvador, en la última Cena, la salvación a los hombres y mujeres. En la Eucaristía
noche en que fue entregado, instituyó el Sacrificio Jesús está vivo y se ofrece a cada uno para renovar la
Eucarístico de su Cuerpo y su Sangre para vida con su amor. Esta experiencia de encuentro
perpetuar por los siglos, hasta su vuelta, el personal con Jesús es la que provoca un impulso
sacrificio de la cruz y confiar así a su Esposa interior para compartirla con los hermanos, más
amada, la Iglesia, el memorial de su muerte y cercanos y más alejados. La primera motivación para
resurrección, sacramento de piedad, signo de evangelizar es el amor de Jesús que ha tocado nuestro
unidad, vínculo de amor, banquete pascual en el corazón, esa experiencia de ser salvados por Él que
que se recibe a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos mueve a amarlo siempre más (EG 264). “La
nos da una prenda de la gloria futura.” misión es lo que el amor no puede callar” (Nro. 21
Guía 2: Recibir la Eucaristía en la comunión da Orientaciones pastorales 2015-2017).
como fruto principal la unión íntima con Cristo
Jesús. En efecto, el Señor dice: “Quien come mi Guía: 2: Por eso podemos afirmar:
Carne y bebe mi Sangre habita en mí y yo en él” (Jn
6,56). La vida en Cristo encuentra su fundamento ü
La comunidad evangelizadora “vive un deseo
en el banquete eucarístico: “Lo mismo que me ha inagotable de brindar misericordia, fruto de
enviado el Padre, que vive, y yo vivo por el Padre, haber experimentado la infinita misericordia
también el que me coma vivirá por mí” (Jn 6,57). del Padre y su fuerza difusiva”
(CIC1391).
ü
De este amor recibido surge la misión, que es
Letanías:
llegar a todos. Amar de verdad nos lleva al
encuentro con el otro para compartir la alegría
Guía: 1: A cada intención respondemos: “¡Ten
de creer en Jesucristo.
misericordia de nosotros!”
- Cordero sin mancha…
ü
El testimonio del amor en la misión orienta el
- Mesa purísima…
Camino hacia la Verdad que es Vida. De esta
- Manjar de los ángeles…
manera en la misión, la Iglesia encuentra la
- Maná escondido…
razón más profunda de ser. La Iglesia no sólo
- Recuerdo de las maravillas de Dios…
hace la misión, sino que la misión hace a la
- Misterio de fe…
Iglesia.
- Excelso y venerable Sacramento…
- El más Santo de todos los sacrificios…
¡¡Viva Jesús, presente en el Santísimo
Seguimos caminando, mientras cantamos…
Sacramento del Altar!!
Canto: Eucaristía, milagro de amor. ¡¡Viva!!
18
SUBSIDIOS
La misericordia
Guía 2: Identificarse con el Hijo de Dios que da la
vida, hace que crezca en cada uno el deseo de dar la
Guía 1: En la Eucaristía nos encontramos con el
vida al servicio de los demás, en especial los que
gran amor que Dios nos tiene. “Tanto amó Dios al
sufren y los más pobres. Dice el Papa Francisco:
mundo que entregó a su Hijo único, para que todo
“También, he dicho algunas veces que la Iglesia se
el que cree en Él tenga vida eterna” (Jn 3, 16).
parece a un hospital de campaña: tanta gente herida,
tanta gente herida… que nos pide cercanía, que nos
Guía 2: Respondemos cantando: No hay mayor
piden aquello que pedían a Jesús: cercanía,
amor que dar la vida.
proximidad.” 11
No hay mayor
amor, no hay mayor amor.
Guia 2: La misericordia renueva el vínculo con los
hermanos y lleva a vivir en comunión unos con otros.
ü
Es fuente del amor misericordioso de Dios
Desde la experiencia del amor y la misericordia se
que en su Hijo Jesucristo reconcilia al
puede desarrollar una “cultura del encuentro” (cfr.
hombre con Él, perdona, sana y salva.
EG 88 y 217 - 221) que tiene como fruto la
construcción de la paz.
ü
El amor misericordioso se hace alimento
para todos y alienta a expresarse en el
Guía 2: La misericordia alienta a que descubramos y
servicio.
hagamos crecer una vocación de “buen samaritano”.
Este amor por el hermano será el vínculo adecuado
ü
En las Sagradas Escrituras, la misericordia
para compartir con los demás el mensaje de Jesús. El
constituye el amor de Dios que se
encuentro, la cercanía y la relación cordial, se hace
manifiesta superior a las exigencias de la
camino evangelizador. (19)
Alianza, incumplidas por Israel. Es un
amor que da, un amor más fuerte que la
Guía 1: Esta misericordia se recibe como regalo y
traición, una gracia más fuerte que el
crece en nosotros mediante el sacramento de la
pecado.
reconciliación. En él nos acercarnos con confianza al
Padre para tener la certeza de su perdón. Él es
ü
Este es el amor en el que Dios expresa su
realmente «rico en misericordia», y la derrama con
verdad porque se revela fiel a sí mismo; y es
abundancia sobre cuantos recurren a él con corazón
también un amor entrañable que nace de
sincero. (14)
una necesidad interior, de una exigencia de
su corazón (cfr. Is 49, 15).
Seguimos nuestro caminar, junto a Jesús Eucaristía,
mostrando al mundo nuestra fe en Él, cantamos…
ü
Frente al mal y en concreto ante el pecado
del ser humano y del pueblo, la Canto: Si yo no tengo amor.
misericordia ofrece una palpitante imagen
del amor que es compasión, ternura,
consuelo y magnanimidad. ***
ü
En la entrega de su vida, en sus palabras y Guía 2: El Papa Francisco nos dice: “Siempre
en sus gestos, Jesucristo ha hecho visible el tenemos necesidad de contemplar el misterio de la
rostro misericordioso del Padre. misericordia”.
ü
La misericordia es la gran novedad Guía 1: Respondemos: ¡Te damos gracias, Señor!
enseñada por Jesús en las
bienaventuranzas, que hoy debemos ü
Porque eres fuente de alegría, de serenidad y
mostrar y enseñar nosotros, “Felices los de paz.
misericordiosos, porque obtendrán ü
Porque eres el camino a recorrer para nuestra
misericordia” (Mt 5, 7). salvación.
ü
Porque en la misericordia nos revelas el
Guía 1: Seguimos caminando, mientras misterio de la Santísima Trinidad.
cantamos… ü
Porque a través de la misericordia
***
19
SUBSIDIOS
contemplamos el acto último y supremo por excelencia, como Jesús mismo promete: “Les he
con el cual Dios viene a nuestro encuentro. dicho esto para que mi gozo sea el de ustedes, y ese
ü
Porque es a través de la misericordia: que gozo sea perfecto” (Jn 15,11; 16,24; 17,13). A partir
abres la vía que une a Ti y al hombre, ya que de los acontecimientos que preceden al nacimiento
abre el corazón a la esperanza de ser del Salvador, Lucas señala la difusión de la alegría
amados no obstante el límite de nuestro (cf. Lc 1,14.44.47; 2,10; cf. Mt 2,10). Y en la
pecado. experiencia misionera la alegría es el fruto de la
Buena Noticia que se expande (Lc 10,17). (27)
Guía 1: Sigamos caminando y celebrando a Jesús,
que se quedó en la Eucaristía porque nos ama…. Canto: Hay una fe que nos alumbra con su luz
¡¡¡Viva Jesús, presente en el Santísimo Sacramento una esperanza que empapa nuestro esperar.
del Altar!!! aunque la noche nos envuelva en su inquietud,
Cantamos… nuestro Amigo Jesús nos guiará.
***
La alegría
Guía 2: La misión consiste entonces en compartir
Guía 2: El fruto inmediato del encuentro personal esta alegría. La alegría del discípulo misionero se
con Cristo y su amor es la alegría de corazón. Esta transforma, para los demás, en la garantía de que el
fue la experiencia de los discípulos al estar junto al mensaje que se transmite tiene sentido y cambia la
Señor Resucitado. El evangelista Juan lo destaca al vida: “Quienes se dejan salvar por Él son liberados
decir que “los discípulos se llenaron de alegría del pecado, de la tristeza, del vacío interior, del
cuando vieron al Señor” (Jn 20, 20) y Lucas aislamiento.” (EG 1) (28)
también en la imagen eucarística del encuentro con
los discípulos de Emaús: ¿No ardía acaso nuestro Canto: Es el Señor, nos acompaña al caminar,
corazón, mientras nos hablaba en el camino y nos con su ternura a nuestro lado siempre va.
explicaba las Escrituras? (Lc 24, 32; cfr. también Si los peligros nos acechan por doquier
Lc 24,41.52). La alegría pascual del Evangelio nuestro amigo Jesús nos Salvará.
llena el corazón y la vida entera de los que se
encuentran con Jesús. Con Él siempre nace y renace Guía 1: Esta etapa misionera y evangelizadora tiene
la alegría. (EG 1) (26) que estar marcada por la alegría que nace y se nutre en
el encuentro con Jesús Vivo. Cabe recordar aquí la
Canto: Juntos cantando la alegría expresión de Benedicto XVI, “también hoy es
de vernos unidos en la fe y el amor. necesario un compromiso eclesial más convencido en
Juntos sintiendo en nuestras vidas favor de una nueva evangelización para redescubrir
la alegre presencia del Señor. la alegría de creer y volver a encontrar el entusiasmo
de comunicar la fe.” Queda claro que hoy no sería
Guía 1: En el Nuevo Testamento la alegría se posible transmitir con coherencia el evangelio sino a
presenta como un regocijo pleno que abraza a la vez través de esta experiencia de alegría que regala la Fe
el pasado y el futuro. La alegría es el don de Dios en Cristo. (29)
20