Universidad Distrital Francisco José de Caldas

Facultad Tecnológica
Construcciones Civiles 23
Ética y Sociedad Grupo 379-203
Juan David Benítez Mendivelso 20172379126

LA ETICA MEDIEVAL. TEMOR DE DIOS-Breve Historia de la ética (Victoria Camps)

16 de abril del 2019

Palabras Clave: ética, moral, virtud, justicia, origen, filosofía, igualdad, argumento, judíos
cristianos, Dios, mal, reino, prójimo, griegos, san Agustín, albedrio, fe

Presentación
La ética cristiana tiene una paradoja que radica en que es una ética dirigida a unos que
acaba queriendo ser aplicada universalmente. El mensaje del mesías, que anuncia la
cercanía y la inminencia del reino de dios, pronto se muestra falso. En la religión cristiana
la figura del pecador es sustituida por el ignorante o al insensato de la filosofía griega. En
el cristianismo se argumenta que para que coincida la virtud y la felicidad será en el reino
de dios. El contenido genuino de la moral cristiana es el mandamiento del amor: ama al
prójimo como a ti mismo por amor de dios. Dios es quien manda y establece como viví
pero le corresponde a cada persona, a la conciencia, juzgar las accione y en
consecuencia arrepentirse en el caso de haber transgredido la ley divina.

Argumentación
Debido a la naturaleza pecadora del ser humano, todo lo que hace es imperfecto, como lo
es también la sociedad en la que vive. La perfección es inalcanzable la sociedad en la que
vive.
La filosofía de la edad media es ante todo teología la filosofía debe ser vista como esclava
de la teología por aquel que se disponga a profundizar en los grandes problemas del
conocimiento y de la moral. Agustín de Hipona intento entender el mal en el mundo creado
por dios que siendo la suma de la bondad no debería permitirlo. Desengañado y con el afán
de ordenar su vida volvió al cristianismo gracias a la influencia de su maestro.
Para Agustín para que el ser humano sea feliz lo que tiene que hacer es aprender a ser
buena persona, es decir a quiere el bien. A causa del pecado, los humanos tienden
intrínsicamente hacia el mal, pero es posible superar esa tendencia y encontrar a dios según
Hipona.

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 El descubrimiento del sujeto y la subjetivación moral en la filosofía medieval es señalar que
sin intensión de pecar no hay pecado, esta intensión es fundamental para entender el sentido
de la fe y la virtud. La separación entre la física y la ética se traduce en la separación entre el
poder temporal y el poder espiritual, la cal provoca no pocas polémicas entre ockham con
ciertas personas entre esas el papa juan XXII

Conclusión:
 En la doctrina cristiana, uno causa el mal no porque ignore el bien, sino
porque su naturaleza es mala por causa del pecado original.
 La idea de pecado no es moral sino religiosa, pero sin ella no se entiende la
moral cristiana
 La moral cristiana enseña que no todos los deseos conducen al bien y que hay
que enderezarlos con el propio esfuerzo y la ayuda de la gracia divina gracia
 La felicidad no se consigue viviendo de cualquier manera, sino viendo bien,
pero para Agustín para que el ser humano sea feliz tiene que aprender a ser
buena persona
 Ockham es un crítico implacable de la iglesia, al decir que la iglesia debería
identificarse como una comunidad de fieles, con estas ideas anticipándose a la
filosofía moderna

Preguntas
 ¿Cómo hacer que coincida la felicidad y virtud?
 ¿a quién le corresponde juzgar nuestras acciones y decidir si hemos obrado bien o
mal?
 ¿Por qué hay que ser moral o porque hay que ser virtuoso?
 ¿la perfección es alcanzable?

Bibliografía
 Breve Historia de la ética (Victoria Camps)

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