AGEN AFRO LENDO E APRENDENDO

Afinal o que são "Contra-Eguns"?

Ninguem está livre de energias ruins, por isso até Zeladores, Ogan, Ekedjes e Egbomís
usam Contra-Eguns.
Segundo o Conhecimento aplicado pelos antigos no candomblé, O Contra Eguns é
instrumento de Obaluayê (O Rei da Terra), que espantaria as energias negativas das
pessoas, mas alguns dizem que Ewá, Oyá e Ogun também tem seu papel quanto a esse
traçado de palha da costa.
Algumas pessoas alegam que contra egum pode ser utilizado nos braços, nas pernas ou na
cintura, mas isso é um erro. O contra egum usado nos braços tem o nome de Ikan e sua
função é neutralizar os eguns, pois acredita-se que o egun para tomar o corpo do iyawo
entra pelas mãos ou pelos pés, pois a cabeça(ori) é dominio do orisa, e ao usa-lo o iyawo
esta protegido, o Ikan faz a divisão entre as mãos e o ori, e quando é amarrado nos braços
dividindo o profano do sagrado(ori-Aperô)pois ori encontra-se acima dos ombros, aonde o
Ikan faz a divisão.Os ombros representam o aperê natural onde ori esta assentado.
O que se usa nos tornozelos tem outro nome,( o OPACHORÔ ou PACHAKORO (que
também pertence a Obaluayê) e nesse utiliza-se um guizo preso, (pois seu barulho espanta
os eguns. ) é aonde prendemos o xaorô do iyawo, que ao fazer barulho espanta os eguns
que possam estar no caminho dele.Conta uma lenda que vodun Possú era filho de
Obaluayê e que nascera com garras e surdo e se perdia na mata por também ter
deficiência visual, Obaluayê preocupado com tal situação amarrou o Xaoro com um
trançado de palha da costa no tornozelo de Possú,pois quando ele se perdia o barulho que
os xaoros faziam mostrava a Obaluayê aonde encontra-lo e ainda afastava os eguns de
perto de Possu.
Já na cintura usa-se o cordão umbilical ( Umbigueira) que representa a ligação direta do
iniciado com seu Orixá e com Osun.
Todo Iyawô é obrigado a usar contra-egum, umbigueira, e mucam (Cordão de palha da
costa trançada cujos fechos são duas “vassourinhas” de palha; este cordão constitui um
símbolo do Iaô e é, geralmente, preservado por toda vida. )pelo menos por um ano para
manter a proteção por estar o ori do iyawo ainda novo demais,e somente após o Bori de um
ano, pode -se liberar o iyawo da obrigatoriedade do contra-egum diário. O contra-egum é
uma defesa do Iaô. O próprio nome já diz, é contra as forças maléficas espirituais, contra
fluxo energético que possam influenciar a cabeça do Iyaô. A umbigueira, na realidade é
uma ligação de Oxum, Ligação ao útero . No jeje é uma ligação de Bessém para com o
Iyawô, ou seja, é a cobra mordendo o próprio rabo. A umbigueira não é para cortar o
'DESEJO SEXUAL"como muitos dizem por aí. O instinto sexual ele é pessoal, ele é
controlado por obediência, por fé e por força de vontade também.A umbigueira nada mais é
do que uma representação de Oxum e sua ligação com o Iyawo sendo gerado dentro do
"ÚTERO" espiritual, que é o roncó ou rundeme, mantendo a união entre o iyawo e seu orisa.
Quando estamos com a umbigueira, o nosso cordão umbilical ainda está preso no Orixá,
preso a Oxum. Devem ser usados como joias espirituais de proteção para o Iyawo. Isso é
precioso e enaltece a nossa cultura. Existe, rezas para colocar e tirar os contra eguns, a
umbiqueira e o xaoro, tudo dentro do ritual do candomblé, isso vem fortalecer o que os
antigos falavam que os "contra-eguns somente devem ser usados por pessoas iniciadas na
religião, e não em clientes.

Babalorisa Henrique Omofaiya