1.

Cada estudiante debe realizar una adecuada revisión y comprensión

de las siguientes lecturas propuestas en unidad 2:
a. Cubero, M. & Santamaría A. (2005) Psicología Cultural una
aproximación conceptual e histórica al encuentro entre mente y
cultura

Analizar diferentes posiciones teóricas, los aspectos de la cultura,

funcionamientos mentales y cusas que generan tales diferencias, a
pesar de que esta disciplina ha sido unas de las tantas que ha
tomado forma, aún sigue siendo o perteneciendo en la antigüedad
clásica. Como lo es la psicología cultural, se realizará un breve
recorrido histórico del ser humano en lo largo de su historia, con
sus respectivos lineamientos, teniendo como propósito darnos una
perspectiva de la historia de la psicología cultural teniendo una
amplia visión de la cotidianidad y los cambios dela noción del tiempo
dentro del concepto de la cultura y mente, e identificar procesos
psicológicos dentro de la evolución y de esta manera pudiendo
determinar las existencias como individuo, en relación a la cultura
y mente, de acuerdo a los autores que nos explica A. Bastián nos
dice.
El concepto clave de la teoría de Bastian es precisamente la noción
de idea, y más concretamente los términos “ideas elementales”
(compartidas por todos los pueblos) e “ideas de los pueblos”
(específicas de cada contexto físico o temporal, producto de
condicionantes ambientales e históricos). Su objetivo último era
construir de manera inductiva los procesos de cambio y
transformación de las ideas, así como las leyes de desarrollo
histórico que guiaban dichas transformaciones (Koepping, 1983).
Así, cuando trabajaba con las ideas de los pueblos recogía material
etnográfico sobre creencias, prácticas religiosas, mitos,
costumbres, leyes, instituciones, artefactos, etc. En este sentido,
podríamos decir que la noción de “ideas de los pueblos” es una
noción próxima a lo que en la actualidad se conoce como cultura.
Ya en estos momentos es común, para los teóricos que defendían
la unidad psíquica de la humanidad, aceptar la existencia de
fenómenos psicológicos universales (los procesos) y de otros
determinados claramente por la cultura (los contenidos del
pensamiento), ambos objetos de la ciencia psicológica. Como muy
bien está planteado con los objetivos sobre loa cambia que ha
venido realizando a medida de los cambios del ser humano en sus
 distintas situaciones presente en la población, como historia
leyendas, desarrollo histórico, creencias, usos, costumbre y de esta
manera ter una noción más clara de la cultura desde una
perspectiva cultural. La psicología transcultural orientada
claramente de forma positiva, dela cual se puede considerar la
culminación de esta línea de pensamiento sobre la relación entre
mente y cultura
b. Guerrero, P. (2002). Estrategias conceptuales para entender la
identidad, la diversidad y la diferencia. (Capítulos 1, 2, 4, 5 8 y 9).
En general, la cultura es posible porque existentes seres concretos
de la producen desde su cotidianidad en respuestas a una realidad
en continua trasformación, dejándonos con claridad que de acuerdo
a sus vidas cotidianas usos costumbres, formas de vida, creencias,
religión y de esa manera hace su propia identidad cultural llevando
a los grandes investigadores a realizar análisis de las
transformaciones de su historia cultural. Una nueva perspectiva
pretende que se dé una mirada más haya desde la antropología a
las diversas formas como la cultura fue y es leída, no solo en los
espacios académicos si no en la cotidianidad social, además con una
perspectiva de una construcción social, donde la cultura debe de ser
mirada como la construcción que hizo posible que el ser humano
llegara a constituirse como tal y tener la capacidad de diferenciarse
de los demás seres de la naturaleza, teniendo la capacidad de
construir su propias cultura creación simbólica, con la capacidad de
vivir, construir su propio mundo, el poder de modificar su medio
ambiente y ecosistema.
Cultura y habitus, esto lo podemos comprender como el conjunto
de sistemas integrado y que todo ser humano puede ser reconocido,
ya sea por su étnicas, clases o sectores sociales, habitus, se puede
entender que es una forma que nos permite a los diferentes actores
de la sociedad identificar los diversos actores sociales y enfrentarse
a los diferentes cambios y nuevas situaciones que se presenta
dentro de una sociedad.
c. Bastidas, L. (2015) Potencialidades humanas y capacidades
territoriales: sendas para el postconflicto en Colombia. Universidad
de Nariño. DESBORDES - Revista de Investigaciones de la Escuela
Ciencias Sociales Arte y Humanidades- UNAD.
El conflicto en Colombia es una situación que lleva mucho tempo
causando miedo y zozobras para quienes lo viven. El proceso de
postconflicto, abre el telón para una nueva escena que se espera
guíe y sostenga un estado de transición social, política, cultural y
económica; posterior al análisis del concepto se identifican, de
acuerdo a la revisión de la literatura, los principales componentes o
“retos” del postconflicto (en su dimensión política), que
posibilitarían la escenografía hacia ese estado de transición, a
saber: “la reforma al diseño institucional, la reintegración política
de excombatientes, la reconciliación política, y la profundización de
la democracia” (Ugarriza, 2013, p 146), teniendo en cuenta que es un
proceso de transición construcción social, sociocultural, cultural. en
Colombia el proceso de postconflicto tiene una dinámica que
requiere elementos estratégicos, para establecer un balance, de
trasformación sociocultural, social, institucionales, que se
trabajaran durante el proceso de paz. ya que Colombia lleva muchos
años en guerra con una trayectoria de procesos de paz frustradas
ya que el país lleva muchos años intentando media la violencia, para
dar paso al postconflicto, pero ha sido fallida, ya que cuando se
piensa que se está en la recta finales a relucir situación de conflicto
violencias secuestro.