publicaciones populares] El $0 arversrio de Ia primera Tectura de La visiin anabautsia nos parecié Ia fecha indicda para el larzamiento de este proyecto. Esta traduccion etd basada en el ito The Anabaptist Vision, publicado en 1944 por Herald Press Para mayor omprension de los lectores, se ban preparado y agregado tiulos y un indice al texto original Con esta traduccién deseamos honrar la memoria de Harold S. Bender y de los primeros anabautsas, que estuvieron dispuestos « poner en préctcala vision biblice de Ja Teles ya suftr por ela. ‘Que esta version de La vision anabawisia sirva muchos estudiantes, los lectores on general y alideres de las iglesias, para poner en prctica las verdades bibles aqui cexpuestas, por las cuss muchos han sctifcado sus vidas. Gerhard Retaatt Asuncién, 28 de Diciembre de 1993, La Vision Anabautista ' Harold 8, Bender 1 El genuino anabautismo en ef conterto deta reforma 1. La deuda com el anabautismo [A juzgar por la rosspcin que enconté de para do agudlos qu estaba eno poder, tm doa Ilia como (4 Esto, por igual on los paises enlios romancs camo en los protestants, el moviniewo anabautiste fhe ‘ano de los ms tigioos en la historia dol Cristinismo; ‘x al areata por los prinipios que psiron en juego agucllas personas qos evar ol sobrenonbre leno de reprochs, dibs ser decarado una de las empress mis leascondonials ysignicatvas em la lucha tligiosa el hombre parla verdad. Este movimiento rani lo ganado or los movimiento anteriores y fee tereno espinal de donde surgien todas las sctas noconfomisas, sicndo of primer y simple anuncio en le historia modern ‘do un programa para un ovo tpo soca cristiana que el mundo modemo, expeciainente on Amira. € Inglaterra, habia perio lenamente - una socedad religiosa abslutament ibe e independiente, y un estado cn el cual cada persona cuenta como tal tiene una ‘articipaci en configuraion tat dea Ilsia como 421 Esa,10 Estas palabras de Rufus M. Jones! constituyen una de las mejores defniciones del snabautismo y de su contribucién a nuestra cultra eistiana moderna que puede ‘encontrarse en la legua inglesa. Fueron palabras valientes ‘euando fueron excita en 1909, pero han sido verfieadas plenamente por una generacion de investigacin anabautsta ' partir de exe momento.” No puade haber ninguna dud de ‘we los grandes rincipios de libertad de conciencia, feparacin entre la Iglesia y Estado, y Ia voluntriedad en la religién, tan bisicos on el protestantismo amercano y tan fesencales para In democracia, deivan, on itima instancia ‘de fos anabautistas del periodo do la Reforma, quienes, por primera ver, los enuncaron y desfiaon al mundo cristiano 4 seguir sus pricticas La linea de descendencia, a través de Tos siglo, desde ese tiempo, no siempre se puede seguir Claramentey puede haber pasado a través de otros grupos y ‘movimientos intermedios, pero la deuda con ef anabautsmo cesincuestionable 2, Testimonio de Heinrich Bi libertad religiosa de los anabaut wer acerca de la Los reformadores del siglo XVI comprendieron demasiado bien Ia posicion de los Arabautistas sobre ef puto, y a rechazaron deliberadamente. EI mejr testimonio es Heinrich Bulinger, el sucesor do Zunglio en Zurich, cuya ‘ida activa cubreellpso de Ios $0 aos dela historia de los anabautistas suizos,« quienes conocia tan bien, que publed a dos extensos tratados contra ellos en 1531 y 1561. Segin Ballinger, los Hermanos Suizos pensaban que: No se puede ni se debe usar la fuerza para cligar @ alguien a aceptar ff, porque la foun don gratuito de Doe. Et un error ebligar alguon por la fuerza ola ‘coercion a abrazar Inf 0 condenar a alguien a muerte por su fe equivoada, Es un ezorqu co a Ilsa se use ‘uaiguer expads apace de la Palabra Divina El reno secular debe estar separado de la Iles, yng foberante secilar debe ejeroit Is sutorsad eo cla EL Sefor ha mandado smplemeateprodiar al Evanglio, no hligr alguien porn fora a acetal, La veradera Iglesia de Crist tiene Ta carccrisica de sur y sport la persccucin, porno somet a I persecucin adie! Ballinger sla estas ideas no para recomenderas, sno para condenals,urgiendo que fuesensuprimias. El mismo intent refute las ensenanzasanabautists, punto por punt, terminando con la aseveracin de que condenar a muerte @ los anabautsts es un servicio necesario yrecomendzble. ero por grande que sea la contribucién anabautsta al desarrollo de la libertad religosa, este concepto no slo no gota sino que, en realidad, fila en el inento de defi fa vetdadera esencia del anabeutismo. En ihimo andlisis te Hivertad relgiosa es un concepto puramente formal, sin contenido, no dice nada acera de la feo Ia forma de vids de aquellos que abogan por eli, como tampoco revela sus metas 0 su programa de accion’ Y el anabautismo no soloBR tenia metas claramente definidas sno también ua definido y poderoso programa de accion. De hecho, mientras mas Iatimamente se llega a conocer a este grupo, mis se toma ‘conciencia dela gran vision que dio forma a su paso por la historia y por la cual dieron alegremente sus vidas 13 Atraccién ejercida por los anabautistas sobre el pueblo; su persecucién y martirio ‘Antes de describr esta vision parece bueno hacer notar Ia atraccién que ellos jercieron sobre las masas de cristianos del siglo XVI, Sebastian Franck, otro oponente, escribid en 1531, apenas siete aos despues del nacimento de este movimiento en Zurich Estos anabautsascrecieron tan ripidament, qu Sis asclanzas pronto cubriecn ol pais. En poco tempo, fsnaon una gran mombrosn y bastaron 2 miler, Strayendo hci ellos a mochne sas snceat que trian txlo por la cosas de Dio... Crecieon tan répicanente fue cl mundo temié que hubiers un lvantniento, Aung yo he apron que xe temor no tenia ninguna jstfieacin> En el mismo ato, Bulinger eseribid que "el pucblo ‘corta detris de alos como si fuesen santos vivienes"* Otro ‘escttor contemporéneo asegura que "el ansbautisma se ‘exendié con tal velocidad que haba razones para temer que la gran mayora de la gente comin se uniia a esta seta.” 8 Zaingio estaba tan temeroso del poder que habia adquirdo ‘el movimiento que se quajo dicendo que la lucha con los ‘atdicas era un “juego de nifios" comparada al coniicto ‘con los anabautistan* La tenible severided de Ia persecucién contra et movimiento Ansbautista en los afos 1527-60 no silo en Suiza, el sur de Alemania y Turingia, sino también en las tieras de Austria, como tambien en los Paises Bajos, da testimonio del poder de! movimiento y de la desesperada velocidad con In cual las autoridades catlicas, luterans y ruingianas, trataron de ahogarlo antes de que fuera demasiado tarde. El cAebre decretofrmado en 1529 por la Dieta de Espira (1a misma que protest por las resticciones a In libertad evangilica) en forma breve aprob la sentenc muerte de todas los anabautstas, ordenendo que unlquier anabautsta y persona rebautizada de cualquier sexo debia ser sentenciada a muerte en la hoguera, por la fspada o alguna otra forma’ En repetdas oportunidades, durante las sesiones subsiguiemes de Ia deta imperial este decreto fue reinvocado ¢ intensiiado, e incluso en fecha tan posterior como 1851, la Dieta de Augsburgo aprobo un decreto ordenado que los jueces y jurados que tuviese escripulos contra el pronunciamiento de la sentencin de rete contra Tos anabautstasfuesen sacados de su cargo y casigados con elevadas mulas y encarcelamient0 [Las autoridades tuvieron grandes. dificutades en ecutar su programs de climinacion, puesto que pronto ‘descubrieron que los anabautistas no temian nia la tortura rial muerte, y que selaban con alegria su fe con su pro