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Pero cuáles son las razones que podrían explicar que de todas las músicas que
han llegado, la música colombiana de acordeón, en este caso cumbia y
vallenato, se relocalizara en esta zona específica del amplio territorio
mexicano. Olvera (2011, p.9) recogió algunas explicaciones entre varios
informantes para quienes la música de acordeón del Caribe colombiano: Es
rica en variedad de géneros y temáticas, su ritmo es bailable y se puede
ejecutar fácilmente, sus letras son llamativas y los instrumentos no les son
desconocidos: bandas de vientos o acordeones han sido usados por músicos
regios desde hace muchos años.
Son estos circuitos los que permiten, que la música vallenata logre expandirse
hacia los E.U. entre los grupos migrantes provenientes del Sur.
La escena del estilo Cholombiano
Las fotografías del libro dan cuenta de una vestimenta original que llamó la
atención de la diseñadora: escapularios hechos por ellos, peculiar manera de
bailar y un elaborado código de señas, son características de este movimiento
en Monterrey. Los escapularios son sus accesorios que los cholombianos llevan
a un nivel extremo. Son piezas tejidas a mano por ellos mismos. Cuanto más
grandes, mejor. A los cholombianos les gusta lucir pulcros, como los chicanos
o los cholos en Estados Unidos. No tiene muchos recursos, pero da la
impresión de que siempre invierten en su imagen, éste es uno de los factores
que impulsan su creatividad y lo que llama la atención de los diseñadores en
este estilo juvenil.
En lo que se refiere a los elementos estéticos, entre los que contaría para el
caso cholombianos el vestuario, han construido un estilo en la medida en que,
como lo expresa Feixas (1999) han echado mano del bricolaje en el sentido de
Lévi-Strauss: un sistema total de signos compuesto por elementos heteróclitos
que provienen de un repertorio ya existente, esta práctica sincrética hace que
el cholombiano use objetos y símbolos inconexos que son reordenados y
recontextualizados para comunicar nuevos significados
Como hemos podido ver, entre los componentes esenciales del estilo
colombiano, están los elementos visuales, entendidos estos como los objetos,
artefactos, prácticas corporales o estrategias visuales que utilizan los jóvenes
de las culturas juveniles para presentar/ representar sus identidades. “Los
colombias” poco a poco construyen las particularidades de su estilo, toman
objetos de la vida cotidiana y los someten a un proceso de transformación
simbólica, así crean sus símbolos, así los dotan de valor para ellos. En este caso,
el vestuario diseñado por ellos mismos entra en la categoría de “producciones
culturales”, las cuales tienen un carácter especular, en la medida en que en
ellas las culturas juveniles buscan la imagen reflejada de su identidad.
El baile concilia los pasos del gavilán con movimientos del hip hop y hasta del
breakdance. Es característico del chúntaro raspar contra el suelo cualquier
tipo de arma blanca que se lleve consigo. Se baila separado de la pareja, es
como un reto entre ellos. Forman una rueda espontánea, giran, tocan el piso
o la arena, sus manos se extienden por momentos como si quisieran volar. El
baile pone en escena una serie de gestos manuales y corporales entre los que
bailan. Este baile es herencia de Cantinflas, el cual se puede apreciar en la
película "El patrullero 777".
Entre los grupos de cumbia que más suenan, conformados localmente en esta
parte de México, son: Cañaveral, Yaguaru, Los abelardos, La sonora de
Margarita, Rossy War, Arturo Jaimes y los cantantes, Los extraños, Rayito
Colombiano, Los Ángeles Azules, Los Ángeles de Charly, Los Llairas, Los
Askis, Simba Musical, Yahari, Agua Nueva, Limite, Los socios del Ritmo, Los
Gatos Negros, Paco Silva y la Tropa Colombiana de Monterrey.
Entre los colombianos que más éxito han tenido, por su residencia en México
están: Humberto Pabón conocido como Pluma, quien hizo parte de los
Corraleros del Majagual. También el ya extinto sucreño Aniceto Molina quien
es el autor e intérprete de la exitosa “Cumbia rebajá”. De igual manera, el
acordeonista y compositor de Sahagún, Policarpo Calle, llamado "Embajador
de la Cumbia" quien es toda una leyenda y un referente del género en México.
Según Olvera (2011) fue desde 1982 que se pasó del consumo de la música
colombiana a su verdadera apropiación desde la interpretación por grupos
aficionados locales que no tenían otro referente sino los acetatos que se
vendían en los tianguis (ventorros). Según algunos intérpretes, para el caso de
la música vallenata sería el Binomio de Oro el primer referente pues antes los
intérpretes que se escuchaban ofrecían un repertorio más amplio (caso
Alfredo Gutiérrez, Lizandro Meza o Aniceto Molina).
Referencias
FRITH, Simon. (2001). Hacia una estética de la música popular. En: CRUCES,
Francisco. Las culturas musicales: Lecturas en etnomusicología. Madrid:
Trotta.