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3
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4 5
 ÍNDICE Derechos humanos y política social en México: Un análisis
desde la vejez y el envejecimiento
Andrea Sámano Paz
243

Apropiación de derechos (no) reproductivos de familias 273

ARTÍCULOS comaternales del área Metropolitana de Buenos Aires
19 ¿Por qué votar por la izquierda? MORENA en el municipio de Noelia Soledad Trupa
Corregidora, Querétaro, en las elecciones del 2015
Juan José Lara Ovando y José Alfredo Licea Hernández Los trabajadores performáticos de calle y el trabajo no clásico 298
María Azucena Feregrino Basurto
50 Cultura y patrimonio: Diferentes acercamientos
Anna María Fernández Poncela
ENSAYOS
80 Estados y Potencia Militar: Globalidad, tablero, palanca La formación ciudadana en México: un país con 323
Christian Malis ciudadanos sin civismo
María Concepción Padilla González
98 El estudio académico de los videojuegos. Un panorama global
David Cuenca Orozco Medios de comunicación, su desarrollo e impacto como 345
agente socializador
124 Agua, poder y acumulación de capital en el neoliberalismo: Daniela Edith Castillo Rodríguez
Los avatares del Estado mexicano al ocultar la crisis
hídrica en Morelos Repensar el género. La experiencia de Chenalhó y Cuetzalan 356
Josemanuel Luna Nemecio Daniel García Figueroa

160 Discursos de la pobreza: Un análisis desde los programas de Tensiones en la regulación de las tecnologías de la 374
transferencias monetarias condicionadas en Chile y México información: Internet y derechos humanos
Cecilia Contreras Ramírez Antony Flores Mérida

205 Mapas de la globalización en las Ciencias Sociales: C.A.D.A., una re-significación del lenguaje. Propuesta 401
Un atisbo latinoamericano estética y política
Ramón Antonio López Rodríguez Emelia García García
 COMUNICACIONES A CONGRESOS El tiempo 4946
416 Fusionando identidades en la música popular: una Jonathan Escamilla
propuesta para su análisis
Jesús Salvador Estrada Milán Justicia 497
Ednabel Delgado
431 Actitudes, normas subjetivas y control percibido en las
prácticas de la compra en alimentos en supermercados Feminismo Historia de Brujas. Serie AQUELARRE 498
de Ciudad Guzmán, Jalisco Binomio Mujeril
Margarita Cantero Ramírez
La banda de viento 504
449 El papel de Latinoamérica Jonathan Escamilla
Raul Anthony Olmedo Neri
Historias de familia 505
462 Los tesoros humanos vivos: Su importancia dentro de las Omar Mauricio Moreno Bernal
políticas de salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial
Viridiana Sánchez Zaragoza Altares y Santos 506
Lorena Erika Osorio Franco

Procesión del silencio 510

TRABAJOS ESTUDIANTILES
478 Las vicisitudes del devenir neoténico Jonathan Escamilla
Heriberto Pacheco García
Diego 514
Patricia Margarita Olguin Duarte
GRÁFICOS Hijos de desaparecidos 516
492 Libertad Jonathan Escamilla
Andrea Osornio Ugalde

Morón, C. y Schejtman, A. (1997). Evolución del consumo de alimentos en América
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nih.gov/pubmed/16684391
448
EL PAPEL DE LATINOAMÉRICA1
Raul Anthony Olmedo Neri2
1
Trabajo presentado en el I Congreso Internacional de Sociología, llevado a cabo del 2 al 5
de noviembre de 2015 en Machala, Ecuador. Fue editado para su publicación.
2
Ingeniero Agrónomo Especialista en Sociología Rural por la Universidad Autónoma Chapingo,
Licenciado en Ciencias de la Comunicación (Periodismo) por la Universidad Nacional Autónoma
de México. Actualmente estudia la maestría en Comunicación en la UNAM. Temas de
especialización: sociología; sociología rural; medios de comunicación masiva; comunicación
emergente; cultura y procesos de globalización; identidad; movimientos sociales. Correo
electrónico raulanthonyn@yahoo.com.mx.
No puedo hablar sino de lo que sé
Rosario Castellanos
Introducción
La situación en la que se encuentra Latinoamérica es crucial en estos momentos.
Bajo el sistema de la globalización que se nos presenta como una manera de
integrar al continente y consolidar la economía mundial, se enarbolan a la vez
una serie de relaciones sociales, políticas y culturales que permean en todos
los territorios pretendiendo resarcir las crecientes desigualdades que hay en los
mismos. Bien, ante un proceso que pareciera ser obligado para insertarse, surgen
nuevos movimientos y prácticas que refutan esta idea y proponen un nuevo
camino para el desarrollo y crecimiento de los países y sus habitantes.
Así, el presente trabajo está enfocado en analizar las nuevas relaciones sociales
que se consolidan y refuerzan con el fin de convertirse en una región desarrollada,
especialmente aquellas referentes a la sociedad y al Estado, la relación sociedad-
naturaleza y sociedad-economía. Esto con el fin de poder reafirmar la idea que
este tipo de inserción no es la que Latinoamérica requiere, debido a los costos
altos consecuentes. Una vez analizado estas relaciones, se presenta un panorama
Albores| Segundo número enero - jullio 2018 | ISSN: En trámite
449

sobre los nuevos movimientos organizacionales y económicos que pugnan por
un cambio sistémico como lo es el movimiento cooperativista y las escuelas
campesinas; ambos inmersos en una lógica diferente tanto en lo económico (el
movimiento cooperativista) como en lo social (escuelas campesinas), para generar
espacios de desarrollo social y crecimiento económico que mejoren la calidad
tanto de los habitantes como de su entorno.
Una vista a la globalización y el papel latinoamericano
Desde la historia de América Latina como continente integrado a Occidente se puede
notar que el papel que se le ha dado siempre ha sido secundario. Primero como colonias,
y ahora como un conjunto de países independientes, se encuentran designados como
los productores de materias primas que se industrializan para que sean consumidas
por la población. Bajo el viejo sistema (como el propio capitalismo) con nombre nuevo
(globalización) se ha tenido un papel más que secundario. Ahora América Latina es
el lugar donde existen las desigualdades más contrastantes del mundo, donde ricos
mandan a construir cercas cada vez más grandes para evitar que los pobres intenten
hacerles daño. Es decir, Latinoamérica se ha vuelto (más bien la han vuelto) la zona
dual, ricos y pobres, campesinos y agricultores, empresarios y proletariado… en fin, un
lugar donde las dos caras de la vida se presentan, viven e incluso se complementan.
“La globalización es el argumento neoliberal que trata de justificar la inevitabilidad
de someter el desarrollo de los países a los dictados del mercado, bajo el supuesto de la
igualdad de oportunidades para todos” (Romero, 2002, p. 73). Es decir, bajo el supuesto
de la igualdad de oportunidades los países en vías de desarrollo se ven en la necesidad
de adaptarse a la globalización para después ser insertados en esta3 . Esta inserción tiene
que ser guiada por las medidas del neoliberalismo y la puesta en práctica de nuevas
relaciones sociales, de producción, culturales, ambientales, y sobre todo, políticas
que implantan, producen y reproducen un nuevo statu quo. La globalización como
3
Se realiza un énfasis en la globalización como un proceso y como un sistema. Es proceso en la medida en
que los países ponen las condiciones sociales, políticas y económicas ad hoc para que esta se inserte, y es
sistema porque una vez insertada la globalización en los países, estos pasan a jugar un papel dentro de la
dinámica mundial.
450
EL PAPEL DE LATINOAMÉRICA
Raul Anthory Olmedo Neri
argumento también pretende homogeneizar aspectos culturales por un lado, y otros
que le son inservibles por ser “diferentes de las racionales, modernas, productivas, que
interesan a la empresa, al capital” (Ianni, 1997, p. 30). No es de sorprender que bajo
el concepto de desarrollo se encuentre revestida la forma nueva de acumulación por
desposesión, que en la actualidad ha sido ejecutada por las empresas trasnacionales,
en mayor medida sobre los grupos indígenas, privándolos de territorios sagrados desde
su cosmovisión.
Siguiendo la idea de la globalización como argumento, se identifica una falta
crítica por parte de los promotores de esta cuando hablan de desarrollo y crecimiento.
Para ellos estos dos términos son sinónimos, no encuentran diferencia. Sin embargo,
hay cambios esenciales en las definiciones de los mismos, por ello “cuando algo crece
se hace cuantitativamente más grande; cuando se desarrolla, se hace cualitativamente
mejor o, al menos, diferente” (Meadows, 1992, p. 21) y aunque el desarrollo y crecimiento
deben ir de la mano para poder generar mejores condiciones para los habitantes de una
zona determinada, es cierto también que se ha dado más importancia al crecimiento
específicamente económico que, con cifras macroeconómicas solo generan una
estabilidad política entre las élites y la sociedad. Y es que dentro de las relaciones
nuevas se encuentra inevitablemente la desigualdad interna y externa. Para refutar la
idea de la estabilidad macroeconómica basta con mencionar la creciente desigualdad
de riqueza en el mundo. “Apenas el 22% de la riqueza global pertenece a los llamados
países en vías de desarrollo, que comprenden al 80% de la población mundial” (Bauman,
2010, p. 95). No es de sorprender entonces que las desigualdades no solo se inserten
dentro de las sociedades, sino también entre ellas.
Las nuevas relaciones: sociedad-Estado
En la historia latinoamericana, la formación de los Estados naciones independientes
estuvo permeada por relaciones clientelares, corporativistas y asistencialistas que no
dejaron crear y consolidar una sociedad civil fuerte que se confrontara con los intereses
de las élites dominantes. Ya desde la colonia las relaciones sociales que se hacían
presentes allí, denotaban una clara obstaculización de una sociedad con poder; para
451

eso estaba la corona española. Fue hasta que hubo un vacío de poder en ella, cuando
las diferentes colonias hicieron suyo el poder y lo utilizaron para independizarse. Una
vez independientes, las clases que pugnaron por un cambio se vieron carentes de un
discurso, por ello trasladaron el discurso norteamericano para poder legitimarse.
Formalmente, la independencia condujo a la formación de nuevas repúblicas,
en las que se abolió la esclavitud y la servidumbre y se estableció la igualdad
entre los ciudadanos. No obstante, estas transformaciones permanecieron,
en lo fundamental en el papel. Ni las nuevas repúblicas eran repúblicas, ni
los ciudadanos lograron alcanzar por decreto el umbral de la ciudadanía
necesario para ejercer sus derechos (Sobrado y Rojas, 2004, p. 26).
Menciona Ianni que “la larga tradición de debilidad de la sociedad civil coincide
sin duda con la larga tradición del Estado fuerte” (1997, p. 32). Esto se debe a que,
mientras la sociedad civil se enfrascaba en los sectores laboral, campesino y popular
de una forma dividida; el Estado se consolidaba a través de la democratización de los
procesos legales y legitimadores, que por mucho tiempo solo estaban en el papel y en la
realidad actuaron mediante revoluciones democrático-burguesas, dictaduras militares,
guerras civiles y golpes de Estado a lo largo y ancho del continente.
En este proceso de globalización es necesario un Estado neoliberal que “debe
limitar sus actividades a la mínima funcionalidad administrativa, por lo que debe
abstenerse de intervenir en las actividades sociales y personales, particularmente
en las económicas” (Peña y Pérez, 2009, p. 103), es decir, debe inhibir sus actividades
genéricas para dar paso a la construcción de un Estado universal, un ente que lo ve todo
y lo castiga. Ya no es la mano invisible que se figuraba con Smith, ahora es un Estado
hegemónico que vigila y castiga a las minorías que exigen un cambio.
Ante esta nueva relación sociedad-Estado es menester, de manera insoslayable,
que se creen nuevas redes y espacios de decisión popular que generen capital social y
humano, que permitan la consolidación de una ciudadanía que pueda hacerle frente a
un Estado en decadencia, y sin embargo, autoritario. Por capital social se entiende “la
autoorganización solidaria generadora de redes de confianza y de reciprocidad entre
las personas, los grupos y las comunidades” (Sobrado y Rojas 2004, p. 100). Este capital
452
EL PAPEL DE LATINOAMÉRICA
Raul Anthory Olmedo Neri
se desarrolla en los colectivos y tiende a estar en constante ejecución debido a que es
muy fácil de minimizar con relaciones sociales que ya han sido mencionadas antes y
que obstaculizan la participación ciudadana.
Así, ante un Estado cada vez más ajeno a las necesidades de la mayoría, es necesario
que se creen nuevos espacios de poder ciudadano que permitan hacer contrapeso a las
agraviantes que se cometen en nombre del desarrollo, el progreso y la modernidad. Con
esto se (re)creará un Estado eficaz, entendido este como uno que pueda “garantizar
la seguridad y el imperio de la ley, diseñar e implementar una estrategia eficaz para
asegurar un crecimiento económico inclusivo y que son responsables y tienen capacidad
para garantizar los derechos de sus ciudadanos” (Green, 2008, p. 21).
Sociedad-naturaleza
De acuerdo a la característica principal de la globalización, las empresas trasnacionales
se han encargado de colocarse en los entornos sociales, ambientales y naturales idóneos
para su desempeño, sin embargo, en Latinoamérica se ha dado paso a la concesión de
zonas naturales que han sido devastadas. Solo por mencionar algunos, encontramos
los crecientes proyectos de empresas mineras canadienses en México, los proyectos
de distribución y privatización de agua en Bolivia y la creciente deforestación de la
selva Amazona para incrementar el suelo de uso agrícola o pecuario en parte de Brasil.
Todos y cada uno de estos procesos empresariales se fundamentan en la generación de
empleo, incremento de productividad y ayuda a las zonas rurales o urbanas aledañas a
las sedes de producción o extracción.
Y es que lo importante es identificar el fin y no el medio
No es la acción humana en general la que necesariamente conduce a este
ecocidio; es la orientación y canalización unilateral de la acción humana por
el cálculo individualista de utilidad (el interés propio), por la maximización
de las ganancias en los mercados, y por la obtención de las mayores tasas
de crecimiento posibles, lo que está ahora en entredicho (Hinkelammert y
Mora, 2013, p. 296).
453

Aunque se ha hablado en diferentes trabajos sobre el problema de la contaminación
y las formas de disminuirlo, queda claro que no se puede hacer eso en la medida que
el mismo sistema saque más de lo que regresa. Es decir, los ciclos biológicos son más
lentos que los ciclos del capital (capital dinerario, productivo y mercantil) por lo que
la desigualdad en los ciclos implica un superávit en la producción y un déficit en la
reincorporación de elementos bióticos y abióticos al ambiente.
De ahí la necesidad de un desarrollo económico que sea convergente con
dicha recuperación y que sea el inicio de la generación de auténticos campos
de sustentabilidad, siempre en el marco de las restricciones que impone la
naturaleza y sus ciclos a los ciclos que rige las actividades humanas (Torres,
2012, p. 42).
Los nuevos campos de sustentabilidad son una nueva relación entre la sociedad y
la naturaleza y no una sustentabilidad del sistema económico. Las nuevas innovaciones
tecnológicas y el cambio en enfoques como la biotecnología, el biopoder, las energías
alternativas y los recientes procesos de certificación de los productos primarios como
alimentos y carne no solo generan nuevas formas de mercantilizar y de introducir
en nuevos campos al capital, sino que generan y refutan sus propios principios.
Ejemplificando, en los últimos años se ha dado una larga promoción a los cultivos
agrícolas que por sus características fisiológicas son adecuados para ser utilizados con
fines de generación de biodiesel como lo es la Palma africana. (Elaeis guineensis) Sin
embargo, los costos ambientales y económicos que son necesarios para plantar una
hectárea de este cultivo son altos; implica una extracción de nutrientes del suelo que
de no utilizar fertilizantes constantemente, después de la vida útil del cultivo (20 años
paroximadamente), se dará una esterilización de la zona afectada. Esto sumado a que
de por sí el sistema de monocultivo resulta perturbador al ecosistema4.
Aunado a esto, la inversión inicial para un pequeño productor resulta excesiva,
a menos que tenga apoyo financiero por parte del Estado o empresas. De esta manera
es como se ha generado la renta de la tierra a los ejidatarios y comuneros de zonas
4
Entendiendo el ecosistema como la zona geográfica donde existen relaciones interdependientes entre los
elementos abióticos y bióticos.
454
EL PAPEL DE LATINOAMÉRICA
Raul Anthory Olmedo Neri
rurales para implantación de proyectos de energía alternativa que generan un proceso
de contaminación en los mismos lugares. Ya sean generadores de energía eólica, de
extracción de minerales por empresas privadas, la producción de cultivos de biodiesel
o la producción bajo el monocultivo de semillas transgénicas, todos ellos perturban las
zonas ambientales y generan conflictos sociales5.
Y es que las certificadoras de producción sustentable se han convertido en una
forma de adquirir dinero en los procesos de producción. Claramente se vislumbra que
el propio consumismo y los problemas en salud por las revoluciones verdes de antaño,
han generado consciencia en los habitantes de los países desarrollados. Sin embargo,
los problemas económicos y la contaminación se quedan en los que la producen; mano
de obra barata que excede el propio mercado y por lo cual disminuye su propio valor.
Ahora la certificación es el nuevo generador de valor en el sistema de producción.
Finalmente se menciona que la situación actual se solucionará solo en la medida
del cambio entre la relación sociedad-naturaleza y entre el hombre y su homólogo.
Hablamos de la relación tripartita hombre-naturaleza-hombre donde: “esta relación
supone una nueva forma de producción y apropiación de los medios de producción; una
nueva forma de ver al mundo y de vernos a nosotros mismos” (Olmedo, 2014, p. 104).
Sociedad-economía
Tanto en la globalización (que es una fase nueva en la forma de acumulación y de
creación de nuevas relaciones en los medios de producción) como en el propio
capitalismo se necesita que existan pobres para que haya ricos. La pobreza y la riqueza
van unidas por la explotación del capital sobre el trabajo.
En el primer apartado se mencionó crear nuevos espacios de resistencia ante el
poder de un Estado controlado por la élite cada vez más ajena a los problemas de las
naciones. Sin embargo, para dar paso a eso debemos definir el poder que los ciudadanos
requieren, ya que “poder no sólo se refiere a sentirse apoderado/a, sino que se refiere
a propiedad y control genuinos, empezando con asuntos económicos y políticos”
(Sobrado y Carmen, 2002, p. 39). De allí que una tarea que debemos atender es cómo
455

la sociedad podrá crear espacios que puedan insertarse en la economía a un nivel que
pueda hacer contrapeso a la homogeneización de las políticas económicas dictadas
por el Banco Mundial (BM) y el Fondo Monetario Internacional (FMI), y en el caso
particular de Latinoamérica, la Organización Mundial del Comercio (OMC).
En esta economía mundial las externalidades dejan de ser una merma y pasan a
ser una forma más de acumulación. “Las externalidades de la teoría económica clásica
no pueden tratarse como simples efectos externos, sino que muchas veces son la clave
para la comprensión de los fenómenos que se analizan” (Hinkelammert y Mora, 2013,
p. 35). No es solamente interiorizar las externalidades mediante la colocación de una
multa o una cantidad de dinero que cubra los daños realizados o, como en el caso de
los procesos de producción, que sea más eficiente su uso, sino que se requiere ir más
allá de la óptica del capital en la que se encuentran estas empresas.
La idea de una economía mundial va de la mano con la creación de un Estado
único que está en constante vigilancia sobre lo que acontece en las regiones bajo su
control. Se da, como menciona Bauman, un paso al sinóptico que “no necesita aplicar
la coerción: seduce a las personas para que se conviertan en observadores” (Bauman,
2010, p. 71). Así, para que la economía fluya es necesario que esta sea custodiada ya no
por un ente hegemónico, sino por los propios habitantes.
Las nuevas formas de desarrollo y crecimiento: el cooperativismo y las
escuelas campesinas
Se ha visto que las diferentes relaciones que construye la sociedad en la globalización
llevan a Latinoamérica a ser cada vez menos de lo que ya es. Ante este proceso surgen
nuevas formas de organizaciones y de inserción social, política y económica que
permiten crear nuevos espacios de poder y construcción social que pugnan por una
calidad de vida entre la población actuante. Bien, se ha mencionado la dualidad a la que
se somete nuestro continente;
Para vencer el desempleo y la pobreza la solución invariable está en la
organización de los propios desempleados y de los pobres en Empresas
456
EL PAPEL DE LATINOAMÉRICA
Raul Anthory Olmedo Neri
Comunitarias o Cooperativas de Participación social generadora de puestos de
trabajo e ingresos necesarios para un nivel de vida digno (Santos, 2002, p. 18).
Ya se hizo mención también del papel de nuevos espacios, pues estos serán en
gran medida aquellos en donde el capital no ha podido adentrarse del todo. Se habla
entonces de crear economías regionales basadas en el cooperativismo y la economía
social y solidaria que permitan generar el capital social necesario para hacer contrapeso
en la línea económica, política e ideológica a la globalización.
El cooperativismo surge, según los teóricos del tema, en 1884 en Manchester,
Inglaterra, cuando un grupo de 28 trabajadores de una fábrica textil crean la
Cooperativa de Rochdale. Es en esta donde se crean nuevas formas de relación social,
nuevos objetivos y metas. El cooperativismo como movimiento ha postulado principios
básicos que toda cooperativa debe seguir para poder crear y consolidar una base social
y un cambio real.
• Libre adhesión
• Democracia
• Participación económica
• Autonomía
• Solidaridad y responsabilidad
• Educación cooperativa constante
• Compromiso con la comunidad (Moura, 1946, p. 16)
Aunque estos puntos parecieran ser fáciles de seguir, la realidad es que este
movimiento precisa de un cambio ideológico sobre las personas que intentan crear
una cooperativa. No solo es crear una cooperativa e insertarse en la economía como
una empresa con diferente razón social y con el mismo fin que una empresa privada
trasnacional. Estos principios se basan en la idea de generar una nueva forma de
relacionarnos entre los socios, los individuos y el entorno (naturaleza). Abordaremos
los principios que sirven para el presente trabajo, sin embargo se puede indagar más en
el tema ya que la literatura sobre este es abundante.
457

Por democracia se entiende la premisa un socio, un voto. Las relaciones clientelares
dentro de la cooperativa se refutan en la medida en que esta no se funda en un sistema
jerárquico estático, sino por uno dinámico en donde la rotación de cargos en la misma
cambia para ayudar a que todos sepan hacerlo. Su resultado es que en las cooperativas no
existe el dilema patrón-trabajador ya que es una empresa de todos, nadie tiene el control
de los medios de producción, al contrario, se da una socialización de los mismos.
En el caso de la libre adhesión podemos decir que es un movimiento inclusivo,
no priorizan clase, etnia, religión, sexo o edad, simplemente debe existir un fin común
que los obligue a unirse. Esa es la diferencia entre cooperar y ser solidario. La primera
es aquella en donde los sujetos que viven una misma realidad tienen un objetivo en
común y se asocian para poder cumplirlo; la solidaridad en cambio, es una ayuda que
se proporciona sin necesariamente tener el mismo objetivo a cumplir.
El tema de la educación cooperativa se puede unir un ejemplo que a pesar de
ser diferente al del cooperativismo, tiene un objetivo similar: las escuelas campesinas.
Antes de pasar a este tema, solo mencionaremos que este tipo de educación se vuelve
necesaria e importante ya que una cooperativa es un proyecto de vida, y la constante
reafirmación de los principios, tanto en los socios como en las nuevas generaciones,
hace posible que el relevo generacional se dé de una manera armónica y no sucumba
ante los procesos individualistas y mercantiles de la economía mundial.
Al abordar el tema de las escuelas campesinas, se establece que esta propuesta
educativa, productiva y social se introduce en las zonas rurales donde las condiciones
productivas y sociales son, en pleno siglo XXI, precarias. Bajo la meta del desarrollo
regional, las escuelas campesinas pugnan por una educación que permita aprovechar
de una manera responsable los recursos a su alrededor para potenciar la producción y
así mejorar las condiciones de vida de los involucrados.
En este marco solo se menciona que la situación educativa en Latinoamérica es
precaria y de corte instrumental, debido a que no ha podido cumplir las expectativas
sociales que la soportan6. Las escuelas campesinas “son espacios en capacitación y
formación, informales, donde los campesinos intercambian saberes, conocimientos y
6
Las bases de la construcción educativa en nuestro continente se han vuelto obsoletas. La idea de antaño
que daba la afirmación que a mayor educación mayor y mejor empleo se ha colapsado. Ahora tener un
458
EL PAPEL DE LATINOAMÉRICA
Raul Anthory Olmedo Neri
experiencias generadas a través de su forma de vida y su relación con la naturaleza” (Mata,
2010, p. 23). Es decir, se parte de una educación dialógica que permite que la relación
profesor-alumno se transforme a alumno-alumno y que permita la retroalimentación
tanto del emisor como del receptor. Aquí existe comunicación.
Como se mencionó, su corte productivista tiene el propósito de generar nuevas
formas de relación con la naturaleza. Realizar prácticas agroecológicas que incrementen
la producción y traten en la medida de lo posible la minimización de la misma en el
ambiente hace que su valor agregado incremente. No obstante, este sistema aún precisa
de modificaciones sobre los objetivos, ya que a pesar de cumplir con las expectativas,
se necesita hablar de una (re)educación que enarbole nuevas relaciones entre los
habitantes y sobre todo en las nuevas generaciones. De cualquier modo, con este
tipo de acciones colectivas “lo que se intenta es la búsqueda de lograr un sistema en
equilibrio que propague un modelo de vida más justo y armónico” (Muñoz, 2013, p. 17).
Así, tanto las escuelas campesinas como el cooperativismo se convierten en dos
movimientos que pregonan una búsqueda de nuevos alcances para la realidad que se
presenta y reafirman que existe una vía alterna y que solo acción y unión entre los
individuos hace la diferencia.
Conclusión
A lo largo del presente trabajo se realizó un análisis en el que se revisaron las diferentes
relaciones sociales que se enarbolan en el marco del desarrollo y crecimiento de las
naciones dentro de la globalización. Se identificó el papel que juega Latinoamérica y
las implicaciones que tienen las adaptaciones en sus territorios, sin embargo, aún en la
adversidad se construyen alternativas de desarrollo y crecimiento que abren camino a
una nueva definición de bienestar. Ya no se basan en el consumismo ni en la búsqueda
de la felicidad en lo material, sino que buscan una nueva relación entre nosotros y la
naturaleza.
doctorado no asegura obtener un trabajo digno y mucho menos estable. Es más fácil que la mano de obra
semicalificada pueda encontrar un trabajo mejor remunerado. En muchos puestos de trabajo resuena la
sentencia “lo sentimos, pero usted está sobrecalificado para este trabajo”. Así, las contradicciones de pro-
greso que se pregona en el discurso chocan con las necesidades prácticas del propio sistema.
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 EL PAPEL DE LATINOAMÉRICA
Raul Anthory Olmedo Neri

No busca ser desarrollados, ya que no hay un punto final, siempre está en
constante producción y reproducción; sí se busca un bienestar común, no individual;
una inclusión, no exclusión; una vida digna, no la muerte a largo plazo. Solo hasta
que la sociedad civil consolide estos y otros espacios de poder y decisión, será posible
pensar en un nuevo desarrollo y crecimiento. Un vivir bonito, como lo asegura el Sumaq
Kawsay.
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El Centro Universitario de Periodismo de Investigación (CUPI) de la Fa-
cultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Autónoma de
Querétaro (FCPyS - UAQ) tiene entre sus objetivos convertirse en un pun-
to de vinculación con los periodistas de Querétaro y la región; para ello,
cuenta con el trabajo colaborativo de becarios, egresados, docentes e
investigadores de la FCPyS.

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Enero - julio 2018