A abordagem pratica: por uma

praxeologia dos estudos

organizacionais e de gestao
Davide Nicolini and Pedro Monteiro

A teoria da prática, os estudos baseados na prática, a abordagem prática ou a

lente da prática denotam uma família de orientações que tomam fazer e dizer
orações mediadas materialmente ("práticas") e suas agregações como centrais
para a compreensão dos fenômenos organizacionais e sociais. Autores que
adotam essa orientação sugerem que assuntos como ordem social,
conhecimento, instituições, identidade, poder, desigualdades ou mudança
resultam e transpõem através de práticas e suas agregações. Exemplos de
práticas sociais incluem dirigir, tirar fotos, cozinhar, consumir, ensinar uma aula,
online negociação, estratégia em reuniões corporativas e realização de cirurgia
cardíaca. As abordagens práticas são o principal meio de estudar a organização
de maneira processual. Isto porque todas as abordagens práticas coerentes
subscrevem a visão de que e a vida organizacional se origina e transpira através
das realizações em tempo real das atividades comuns. A abordagem prática está
enraizada em várias tradições, incluindo o marxismo, o trabalho de Heidegger,
Wittgenstein e a tradição norte-americana pragmatista, que colocou atividade
humana concreta - com sangue, suor, lágrimas e tudo - no centro do estudo da
produção, reprodução e mudança dos fenômenos sociais. Em um exemplo
famoso, Pierre Bourdieu costumava observar que, para entender aspectos
cruciais da sociedade francesa, precisamos olhar para ambientes comuns, como
cozinhas e refeitórios, em vez de lugares altos ou esferas abstratas povoadas de
estruturas, funções e afins (Bourdieu, 1984; Bourdieu & Wacquant, 1992). A
textura da sociedade francesa é, de fato, reproduzida diariamente através de
atividades e conversas comuns, como “Você foi respeitoso com seus
professores?” E “Essa não é a maneira correta, sentar-se à mesa: sente-se
direito! ”Da mesma forma, uma das maiores mudanças sociais recentes na
história norte-americana foi desencadeada nos fundos de um velho ônibus por um
pequeno número de mulheres e homens corajosos que se recusaram a deixar
seus assentos e em assim, interromper a reprodução da segregação - na prática
(Parks & Reed, 2000). Assim, práticas coerentes abordagens postulam que
fenômenos de várias complexidades não são feitas de elementos transcendental
como forças, lógicas ou modelos mentais. Quando se trata do mundo social, está
praticando todo o caminho1. Neste capítulo, apresentamos os principais princípios
de a abordagem prática. Na primeira seção, nós explicar os elementos centrais
que caracterizam práticas e abordar os principais mal-entendidos geralmente
associados à abordagem no seguindo um. Na terceira parte, mostramos quatro
estratégias de pesquisa para realizar estudos, e no epílogo nós brevemente
discutir nossa posição sobre teorização através de um praticar a lente.

1. O que são práticas?

Um dos desafios de discutir a prática abordagem é a sua falta de epistemologia
unidade. As teorias da prática constituem, de fato, um família razoavelmente
ampla conectada por uma teia de semelhanças históricas e conceituais. Cada tem
sua própria definição de prática e, portanto, Praxeologise seu objeto de inquérito
em diferentes maneiras (consulte a Tabela 7.1 para uma coleção definições de
prática social). Tem, no entanto numerosas semelhanças familiares que nos
permitem falar de uma abordagem prática. Entre outros, os estudiosos concordam
que:
1. Práticas são fenômenos molares que mantêm um número de
subcomponentes - geralmente unidades menores de atividade. Por
exemplo, a prática acadêmica de a publicação é feita, dá sentido e
organiza (no sentido de estabelecer sequências e relações entre) uma
série de outras atividades que não podem contar como práticas. Diferentes
autores deem a estas unidades menores vários nomes. De menor para o
maior, Schatzki nomeá-los “feitos e ditos “(por exemplo, pressionando as
teclas em um teclado), “Tarefas” (por exemplo, pesquisar uma cotação no
Internet) e “projetos” (por exemplo, escrever um artigo)”“. Os estudiosos da
teoria da atividade histórica cultural distinguem entre “operações, ação e
atividade” (Kuutti, 1996). Mais recentemente, González, Nardi, & Mark
(2009) introduziu o nível adicional de “Ensembles”, definidos como
conjuntos de ações tematicamente conectado, orientado para uma
finalidade específica, e enquadrado dentro de um determinado objeto
relacionado atividade.
2. Práticas e seus subelementos só adquirem sentido quando organizado em
torno de um fim ou objeto. Saltar sobre uma mesa é uma atividade que não
faz sentido como parte da prática de "participar uma classe, embora seja
perfeitamente sensata como parte da prática de "cantar danças folclóricas
austríacas" (onde os cantores pulam nas mesas e executam suas peça
mantendo o ritmo agitando chicotes!). De da mesma forma, até mesmo
atividades "individuais" como escovar os dentes pela manhã já faz sentido
porque a prática em si carrega (e é organizado em torno de) um fim
implícito. Num sentido, na maioria das vezes, as práticas fluem para fim e
seguimos práticas, como participamos neles, cegamente. Isso não significa
que nós agimos como autômatos, desligando nossos cérebros. Pelo
contrário, significa que realizamos nossas vidas de maneiras diferentes do
que é usualmente imaginado pelos funcionalistas - que postulam que as
pessoas "deliberam internamente" antes de agir. Praticantes acadêmicos
capturaram isso dimensão de maneiras específicas. Schatzki sugere que
todas as práticas são guiadas por um tele-afetivo dimensão (Schatzki,
2002). Histórico cultural estudiosos da teoria da atividade falam sobre o
objeto de uma prática, sugerindo, entretanto, que tal objeto é parcialmente
dado, parcialmente negociado com outros, e parcialmente além do nosso
controle - especialmente quando o prática envolve uma transformação,
como a maioria atividades (Engeström, 1987). Práticas são inerentemente
associado a um entendimento performativo da realidade (Latour, 2005).
Embora nós pode falar de práticas como discretas, substanciais entidades
(transformando-as em "objetos" discursivos), No final ainda estamos
falando de atividades, não coisas. Por exemplo, enquanto práticas podem
ser identificadas e nomeados (praticantes fazem isso o tempo todo, e falar
sobre "ensinar uma aula", mas de "dar uma discurso'). Perguntar onde
estão os limites do ensino como perguntar qual o limite de uma língua ou
 qualquer fenômeno dinâmico é. Não há claramente limites definidos porque
as respostas são necessariamente em aberto. Por isso, questionando:
“Quando o ensino termina”? ”ou“ Quando está ensinando não? Mais
ensino? “é uma questão empírica, não um que pode ser respondido
usando uma lista de atributos (mais sobre isso na Seção 3.2)”.
3. Existem práticas em configurações, quais autores referem-se a nós, redes,
nexos, assemblages, e texturas (Czarniawska, 2007; Gherardi, 2006;
Latour, 2005; Nicolini, 2009a; 2012). Eles são unidos por acontecer no
mesmo tempo e lugar ou por estarem unidos em relacionamentos
harmoniosos ou conflitantes.

Table 7.1 Definitions of Practice

Author Definition of Practice

Catherine Bell “Vou usar o termo para destacar quatro características da atividade
humana. A prática é (1) situacional; (2) estratégico; (3) incorporado em
um falso reconhecimento do que está de fato fazendo; e (4) capaz de
reproduzir ou reconfigurar uma visão da ordem de poder no mundo, ou
o que chamarei de "hegemonia redentora" (Bell, 1992, p. 81).

Pierre Bourdieu “Prática = (Habitus X Capital) + Campo” (Bourdieu, 1984, p. 101)

Michel de Certeau “As operações do tipo micróbio proliferando dentro da estrutura

tecnocrática e desviando seu funcionamento por meio de uma
multiplicidade de 'táticas' articuladas nos detalhes da vida cotidiana” (De
Certeau, 1998, p. Xi)

Harold Garfinkel “Contingentes realizações em andamento” (Garfinkel, 1967, p. 11)

Anthony Giddens “Tipos de atos regularizados” (Giddens, 1984, p. 75) “O domínio básico
do estudo das ciências sociais, de acordo com a teoria da estruturação,
não é nem a experiência do ator individual, nem a existência de
qualquer forma de totalidade social, mas práticas sociais ordenadas
através do espaço e do tempo ”(p. 1989)

Aleksei Leont’ev “Atividade é a unidade molar não-aditiva para o material, sujeito

corpóreo. Em um sentido mais restrito (ou seja, o nível psicológico) é a
unidade da vida que é mediada pela reflexão mental. A verdadeira
função de esta unidade é para orientar o assunto no mundo dos
objetos. Em outras palavras, a atividade não é uma reação ou agregado
de reações, mas um sistema com estrutura própria, transformações
internas próprias e próprio desenvolvimento ”(Leontjev, 1981, p. 46)

Alasdair MacIntyre “Qualquer forma coerente e complexa de atividade humana cooperativa

socialmente estabelecida através da qual bens internos a essa forma de
atividade são realizados no curso de tentar alcançar esses padrões de
excelência adequadas e parcialmente definitivas dessa forma de
atividade, com a resultado que os poderes humanos para alcançar a
excelência e concepções humanas dos fins e bens envolvidos, são
sistematicamente ampliados. Tic-tac-toe não é um exemplo de uma
prática neste sentido, nem é jogar futebol com habilidade, mas o jogo
de futebol é, e também o xadrez ”(MacIntyre, 1981, p. 175).

Sherry Ortner “A teoria da prática moderna procura explicar as relações que se

estabelecem entre a ação humana, por um lado, e alguma entidade
global que podemos chamar de "o sistema", por outro. Questões sobre
estas relações pode ir em qualquer direção - o impacto do sistema na
 prática, e o impacto da prática no sistema. (Ortner, 1984, p. 148)…
rotinas e cenários são se baseiam e incorporam dentro de si as noções
fundamentais de temporal, espacial e ordenamento social que subjaz e
organiza o sistema como um todo. Ao promulgar essas rotinas, os
atores não só continuam a ser moldadas pelos princípios
organizacionais subjacentes envolvidos, mas continuamente
endossamos esses princípios no mundo da observação pública e do
discurso ”(Ortner, 1984, p. 154)

Andreas Reckwitz “Um tipo de comportamento rotinizado que consiste em vários

elementos, interconectados entre si: formulários atividades corporais,
formas de atividades mentais, "coisas" e seu uso, um conhecimento a
forma de compreensão, know-how, estados de emoção e conhecimento
motivacional. Uma prática … Forma, por assim dizer, um "bloco" cuja
existência depende necessariamente da existência e da
interconectividade desses elementos, e que não pode ser reduzida a
qualquer um desses elementos ”(Reckwitz, 2002, pp. 49-50)

Theodore Schatzki “Uma prática é um conjunto de ações e ditos em aberto e em evolução

temporal, ligados por práticas entendimentos, regras, estruturas
teleoafetivas e entendimentos gerais (...) a organização de uma prática
descreve as fronteiras da prática: um fazer ou dizer pertence a uma
determinada prática se expressa componentes da organização dessa
prática ”(Schatzki, 2002, p. 87)

Charles Taylor “Os significados e normas implícitos nessas práticas não estão apenas
nas mentes dos atores, mas estão fora lá nas próprias práticas, práticas
que não podem ser concebidas como conjunto de ações individuais,
mas que são essencialmente modos de relações sociais, ações mútuas
”(Taylor, 1971, p. 27)

Lev Vygotsky “Ação mediada por artefatos e orientada a objetos” (Vygotsky, 1980, p.
40)

Por exemplo, o ensino depende do alinhamento de outras práticas que, na

verdade, não são diretamente parte dele - como matricular os alunos, abrir a
escola e mantê-la limpa, todas as práticas por direito próprio. Nesse sentido,
nunca encontramos práticas isoladas e, para pensar em uma prática
específica, precisamos colocá-la em primeiro plano, agrupando seus
relacionamentos.
Este "interior" ramificado torna-se particularmente visível onde há uma avaria
ou onde as situações mudança. Se as práticas de produção de eletricidade
são interrompidos, os efeitos se propagam através do conexões, afetando a
prática do ensino uma aula, tornando o quarto escuro e o escorregador
projetor inutilizável.

4. As práticas têm um caráter coletivo e normativo. Além de abranger conexões

com outras práticas, eles também estão associados a um dado eleitorado, que
por sua vez mantém a prática vivo (re) produzindo-o (Lave & Wenger, 1991).
Esse grupo de referência fornece o meio para socializar os recém-chegados e
passar as competências para a próxima geração enquanto constitui o fórum
onde o que conta como aceitável é debatido e decidido. Assim, as práticas e
sua normatividade são apreendidos juntos. Como as práticas são aprendidas
 e realizada, a responsabilidade mútua entre os praticantes estabelecem um
senso de certo e errado (para que não "tudo vá" na prática!) e restrições (o
que é aceitável e o que constitui ultrapassando a marca).

5. Como observa Rouse, os atores compartilham uma prática ações são

apropriadamente consideradas como responsáveis às normas da prática
correta e incorreta ” (Rouse, 2001, p. 190). Isso significa que a normatividade
de práticas não é encontrado na capacidade seguir regras gerais, mas no
mútuo (e pessoal) escrutínio do seu círculo eleitoral. Longe de sendo apenas
dispositivos descritivos que resumem o que as pessoas fazem, as práticas são
sancionadas "reallife mecanismos que selecionam as condutas apropriadas
e atribuições aceitáveis de inteligibilidade. Assim, não apenas tendemos a
seguir práticas cegamente, mas pratica inexoravelmente criar mundos: não
"tudo vai" na prática.

6. Práticas são inerentemente materiais por natureza. Considere negociação on-

line, por exemplo. Como todos práticas, se desenrola em meio a um específico
arranjo material que é freqüentemente missioncritical: sem computadores, não
haveria cálculos num pregão (Beunza & Stark, 2004). As práticas trazem
assim à tona o papel crítico e ativo das coisas materiais em todos assuntos
sociais (Orlikowski, 2010). Alinhado com isto foco no lado material da vida
social, a maioria teorias de prática dão destaque ao habituado ou corpos
educados. Como vimos acima, práticas são muitas vezes inscritas em corpos
através de aprendizado e injunções repetidas (por exemplo, direto na mesa).
Isso significa que nós não realmente siga as práticas, em vez disso, nós as
absorvemos e são absorvidos neles, produzindo uma sensação de "O que
vem a seguir" com base em nossa participação (Gherardi, 2006; Gherardi,
Nicolini e Odella, 1998). Para a teoria da prática, pensamos com nossos
corpos, e em um sentido real, somos a prática.

7. Há sempre inconsistências e tensões parciais dentro dos componentes de

uma prática e entre diferentes práticas. Conflitos podem surgir do
desalinhamento dos elementos de uma prática; da competição entre o velho e
o novo maneiras de fazer as coisas; ou a partir da introdução de novidade,
como novas tecnologias ou regras. O resolução de conflitos muitas vezes
desencadeia a expansão da prática, o desenvolvimento de maneiras
diferentes de fazer as coisas, a introdução de novos artefatos ou mudanças de
significado (Engeström, 1987; Nicolini, 2007). Pode também desencadear a
importação de novos elementos de outras práticas, a dissolução de alianças
tradicionais entre práticas, e as estabelecimento de novos. Essas dinâmicas
mantêm práticas em constante movimento.

8. Todas as práticas têm uma história e são historicamente situadas. Em primeiro

lugar, as práticas não são eventos, pois implicam um elemento de duração e
perpetuação. Isto é obtido principalmente através de performances reiteradas
(que é diferente de "repetição" idêntica) e a socialização dos recém-chegados
(Lave & Wenger, 1991). Artefatos (que inscrevem programas de ação e
memórias mantidas por aqueles que fazem o eleitorado social da prática)
também perpetuar práticas no tempo e permitir atrasos na reprodução sem
eles serem perdidos. Nisso modo, o social, convencionalised, normativo, e
 natureza duradoura das práticas significa que as práticas um ao outro e
podemos dizer que as práticas constituem regimes de atividade - no duplo
sentido de formas ordenadas regulamentadas de fazer e ditos e processos de
desdobramento que fluem em tempo regido por condições específicas.

9. A natureza social e material das práticas também os torna inerentemente

situados em um determinado momento no tempo, espaço e história.
Cozinhando, ensinando uma aula e realizando cirurgia cardíaca
necessariamente "dependem" da combinação de ingredientes que entram
neles, bem como as condições magra que a prática se desdobra. Nesse
sentido, todas as práticas são diferentes a cada rodada - elas são
inerentemente locais e realizadas a cada vez pela primeira vez. O enigma para
os cientistas sociais é explicar as aparentes semelhanças de práticas no
espaço e no tempo, em vez de suas diferenças. Pela mesma razão, o passado
nãonão determinar a futura realização de práticas como qualquer realização é
tanto contexto perpetuar (confirma o regime existente) e renovação do
contexto (estabelece novas condições).
10. A indeterminação das práticas permite o alcance de iniciativa, criatividade e
biografias. Realizando uma prática sempre requer adaptação a novos
circunstâncias, como sua realização não é nem repetição sem mente nem
invenção completa. Ainda performances individuais ocorrem e são inteligíveis
contra o “fundo mais ou menos estável de outras práticas ”(Rouse, 2007, p.
505). Conseqüentemente, a existência de uma prática não equivale ao ação
de um indivíduo, mas faz parte de regimes de atividade (ver acima). Enquanto
homo economicus é concebido como tomador de decisão (semi) racional e o
homo sociologicus é descrito como um seguimento de normas, indivíduo com
desempenho de papel, homo practicus é concebido como portador de
práticas, um corpo / mente quem "carrega", mas também "realiza", práticas
(Reckwitz, 2002, p. 256).
11. Práticas e suas assembléias capacitam certos cursos de ação (e aqueles
posicionados para eles) sobre os outros. Nesse sentido, ninguém pode
afastar-se dos circuitos de poder, assim como eles não pode sair da textura
das práticas - que é sinônimo de vida social (Schatzki, 2002). No entanto,
dada a sua indeterminação e natureza dinâmica, as práticas também criam
aberturas por resistência e mudança como quando os atores refletem e se
perguntam “O que faz sentido fazer nesta situação? esculpir um espaço
específico para coletivo e individual agência e agentes - embora o mundo é
altamente desigual como acesso a essa agência (que significa "poder" por
qualquer outro nome) é desigualmente distribuído.

Os princípios anteriores constituem a principal características das práticas.

Juntos, eles mostrar que práticas são significantes, atividades de produção de
pedidos e de modelagem de realidade. Isto é, conjuntos ordenados de
mediação material feitos e dizeres destinados a identificar terminam.
Chamamos tais regimes de práticas de atividade quando eles têm uma
história, um eleitorado, e dimensão normativa. Com um "real" compra na
fabricação regulada de realidade, pratica contraste com forças escondidas
outras teorias sociais falam sobre. Apesar de (ou em virtude de) constituir o
fundo todos os dias em meio e através do qual vida social se desdobra, eles
não têm um autoevidente natureza. Práticas precisam ser tematizadas e se
 transformou em objetos discursivos, a fim de ser examinado como entidades
tanto por profissionais e / ou cientistas sociais (ou seja, uma prática específica
como o ensino). Desde representações sempre primeiro plano certos
elementos e esconder outros, representando a prática é um teórico e projeto
político. A ideia de que práticas podem ser simplesmente observado e narrado
de forma neutra é inscrever-se em projetos ideológicos específicos ou de outra
forma) e / ou sofisticação escassa. Segue-se que, à medida que examinamos
as práticas, devemos atender a duas atividades simultaneamente: (1) as
práticas que pretendemos investigar; (2) as práticas através das quais
tentamos representar eles (isto é, nossa representação atividades e
vocabulário). Isso vale tanto para praticantes e cientistas sociais. As
diferenças entre os dois são que, enquanto os praticantes normalmente
contente aspectos contenciosos de práticas (por exemplo, regras quebradas;
mudanças de significados; ferramentas recalcitrantes), os cientistas sociais se
esforçam para descrições panorâmicas - uma expectativa que por sua vez
decorre das práticas atuais de sua comunidade escolar.

2. O que a abordagem baseada na prática não é

Uma boa maneira de esclarecer um conceito ou uma teoria é contrastá-lo com

visões alternativas e explicar o que o conceito ou teoria não faz significar. Aqui
nós contrastamos a abordagem prática com três vistas alternativas com as quais
é às vezes confuso: (1) a ideia de que prática de estudo significa simplesmente
relatar as pessoas dizem ou fazem; (2) a ideia relacionada de que práticas iguais
às ações realizadas pelos indivíduos (influenciado por uma dada estrutura); e (3)
a ideia de que a prática é a instanciação de outra coisa para que estudar a prática
seja para revelar as forças ocultas, mecanismo ou lógicas que estão por trás
disso.

Box 7.1 Como jogar uma ação pessoal

Os esquiadores decidem esquiar. Eles vão esquiar. Eles sobem a montanha e
esquiam pela encosta. Eles têm habilidades – seja eles ficam de pé ou caem.
Eles seguem regras - ou as quebram. Podemos entrevistá-los, filmá-los. Nós
podemos tentar criar um catálogo das maneiras como as pessoas se comportam
nas encostas e usar essa lista (e a árvore de códigos relacionada) para descrever
esquiar (esquiar é descer, virar e parar). Podemos até produzir uma lista
numerada das práticas que vão para o esqui (por exemplo, esqui compreende
nove práticas principais). Se você nunca esquiou, você pode se maravilhar a
descrição categorizada das diferentes formas de esquiar. Os bancos de texto
sobre a natureza exótica do tópico, o falta de familiaridade dos leitores ou um
pouco de ambos. Se você é um bom esquiador, no entanto, provavelmente
acharia tudo isso um pouco estranho e pergunte-se o que todo o alarido é sobre.
O que, você pode se perguntar, aprendemos que não sabíamos antes? Nesse
caso, você provavelmente dirá "e daí?"
2.1 A prática é mais do que o que as pessoas fazem
Todas as abordagens práticas dão destaque social, situada, observável e
significativa ocorrências realizadas linguisticamente, movimentos corporais e com
a contribuição de artefatos materiais. No entanto, seu foco é sobre os regimes de
feitos e ditos (o atividade ou prática à mão) e não apenas o que as pessoas fazem
e dizem (Geiger, 2009; Whittington, 2011). Assim, a unidade básica de análise de
estudiosos orientados para a prática é sistemas de atividades (Engeström, 1987),
organizado conjuntos de ações e provérbios (Schatzki, 2002), discursos e
formações discursivas (Foucault, 1977), ou os recursos e procedimentos que
produzem mutuamente inteligível cenas e curso de ação (Atkinson & Heritage,
1984).
Tomemos, por exemplo, o caso do esqui alpino (ver caixa 7.1 e 7.2). Um foco em
esquiadores e "o que eles fazem", na verdade, explica esqui em termos de
motivos pessoais, competências, regras, ou uma combinação dos itens acima. No
Por outro lado, para a abordagem prática, enquanto em acordo com a importância
da familiarização se com o esqui (possivelmente gastar um dia nas encostas e
colocando os esquis você mesmo), também pede ao pesquisador que considere
número de outras coisas além das cognições e comportamentos de esquiadores
descendo a encosta.

Caixa 7.2 Sessão como prática social

Concentrar-se no esqui como uma atividade socialmente organizada implica que
há muito mais para os olhos do que apenas os esquiadores Faz. Por exemplo,
entender o esqui como uma prática social exige que também consideremos
esquis e pólos (esquis diferentes requerem diferentes competências); as encostas
(diferentes encostas executam esquiadores muito diferentes devido aos desafios
eles posam); os elevadores que levam você ao topo da montanha (e aqueles que
os dirigem); o jargão técnico usado por esquiadores (se você é um iniciante, quer
saber o que significa “corrida preta”, pois deve evitá-los a todo custo). Para
entender o esqui moderno e o que as pessoas fazem nas encostas, também
precisamos levar a comunidade de esqui em conta, sua composição e
diferenciação interna (esquiadores de domingo, corredores, downhill, esquiadores
cross-country); a dinâmica entre eles (por exemplo, a fissura contínua entre
esquiadores e snowboarders e como isso afeta a divisão de espaços em um
resort de esqui); como você aprende a esquiar (quem lhe dá acesso à prática em
primeiro lugar? Que tipo de grupos esquiar geram?); a evolução de diferentes
gêneros de esqui, suas regras e critérios estéticos (o que conta como esquiar e o
que não); e como tais critérios co-evoluíram com os materiais necessários para
esquiar (o que também requer consideração dos fabricantes de equipamentos de
esqui). Criticamente, um foco na prática social de esqui colocaria em primeiro
plano o que as pessoas fazem e dizem nas pistas depende e intercepta várias
práticas "organizacionais", como executar os teleféricos, preparar as pistas e
alisá-los (para que os assalariados de alta renda possam ter divertido sem estar
muito em forma); verificação de avalanches; catering (na Europa, ir esquiar
implica frequentemente o consumo de alimentos e bebidas específicos); aluguel
de equipamentos; transporte de mercadorias e pessoas; previsão do tempo, etc.

O que as pessoas fazem e dizem nas encostas é apenas o ponto de partida para
explorar o Welloiled rede de atividades, pessoas e materiais que juntos tiram o
esqui e permitem isso acontecer. Ou, como diria Bourdieu, o condições de
possibilidade de esqui (Bourdieu & Wacquant, 1992). Estudar a prática do esqui
implica examinar como e sob qual material e condições históricas todos estes
elementos cohere, que tensões eles abrigam, que tipo de prática de esqui resulta
de sua combinação, e daí o que “esquiar” e “conhecer como esquiar ”significa em
qualquer situação específica. Dentro por sua vez, "esquiar como feito neste lugar
particular e tempo ”pode ser usado como um ingrediente para explicar uma
variedade de outras coisas, incluindo a economia regional desenvolvimento,
socialidade humana (clubes de esqui associação e seu papel na sociedade),
classifique maneiras de "fazer família", até chegar a reprodução ou contestação
de estereótipos de gênero (é apropriado que as mulheres esquiem?).
O que os esquiadores fazem é de fato central para grande construção dinâmica,
dado que se esquiadores não aparecem, toda a construção colapsa. Igualmente,
o desenvolvimento econômico regional está estritamente ligado ao que conta
como bom esqui e o que as pessoas fazem nas encostas. O novo caminho de
esquiar (escultura) e os novos tipos associados de esquis exigem pistas largas.
Isso colocou mais velho estações de esqui (com suas íngremes pistas estreitas,
que se adequava às antigas formas de esquiar fora dos negócios.
Embora entender o que as pessoas fazem é fundamental para a abordagem
prática, estudando a prática (como em "esqui") é muito mais do que meramente
narrando pessoas fazendo coisas. Gastando um dia nas encostas fazendo
entrevistas e assistindo as pessoas de esqui é, portanto, apenas uma pequena
parte do que estudando a prática social de esqui implica (Nicolini, 2009b).

2.2 A prática não é sinônimo de ação individual ou de agência heróica

Por causa da atenção que a abordagem prática presta à atividade em tempo real,
os estudos práticos às vezes são equivocadamente equacionados ou associados
à tradicional ociologia da ação à la Parsons ou variantes mais contemporâneas,
como aquelas derivadas da economia evolucionária e comportamental
(Kahneman & Tversky, 1979; Nelson & Sidney, 1982). Pelo contrário, as
abordagens práticas são fundamentalmente diferentes dessas orientações,
criticadas por se basearem em premissas metodológicas individualistas. Em
suma, todas as abordagens práticas concordam que a tomada de indivíduos bem
formados como a unidade básica de análise social e organizacional leva a uma
variedade de enigmas teóricos e empíricos. O mesmo se aplica se assumirmos
que os fenômenos podem ser explicados em termos de escolhas individuais (mais
ou menos racionais) ou esforços (mais ou menos bem-sucedidos) para instanciar
regras, planos de ação ou esquemas mentais pré-existentes (para um
aprofundamento discussão, ver Schatzki, 1996, 2002).
Para evitar tais enigmas, todas as abordagens práticas levam as atividades
organizadas (práticas) como a unidade básica de análise - concebendo os
indivíduos como portadores e executores das práticas. A suposição é que ações,
decisões e agência (o que fazer a seguir, se houver alguma coisa) apenas
adquirem significado como parte de uma prática e seu desdobramento temporal e
histórico. Voltando ao exemplo acima, as abordagens práticas sugerem que faz
pouco sentido falar de esquiadores como independentes ou existentes antes da
prática do esqui. Esqui e esquiadores emergem juntos, e falar sobre um sem o
outro faz pouco sentido. Em um mundo sem neve (mas também sem esquis ou
sem transporte), não haveria esquiadores e, portanto, nenhum esquiador. O
mesmo se aplica a outras dimensões típicas na análise de assuntos sociais, como
agência (o fato de que os esquiadores decidem subir em uma encosta só faz
sentido e é materialmente possível dentro do alinhamento das práticas e
condições descritas acima); significado (olhar para uma pessoa subindo a encosta
não faz sentido, até percebermos que ela está checando sinais de possíveis
avalanches iminentes), e intenções (o que fazer a seguir em um declive depende
da prática que você está realizando - em outras situações, as pessoas raramente
se lançam numa montanha extremamente íngreme e perigosa).
A lição metodológica é que, em vez de procurar as razões do comportamento
organizacional ou social dentro das pessoas, as abordagens de prática exigem
que se busque relações, como os regimes de ações são agrupados e o que isso
implica em termos de agência, significado e empoderamento. . Em vez de focar
em ações, motivações e decisões racionais individuais, a prática aborda o fluxo e
a sequência do primeiro plano, o processo de aprendizagem que permite
recém-chegados para sintonizar a compreensão compartilhada de uma
comunidade de praticantes e as disposições e sabedoria prática que vem sendo
parte de um regime contínuo de atividade. Em vez de explicar a regularidade em
termos de hábitos mentais ou rotinas externalizadas, abordagens práticas -
incluindo aqueles autores que adotam uma visão prática de rotinas como Feldman
e Pentland (2003) - deve-se perguntar como: (1) a habituação é obtida e mantida;
(2) os indivíduos participam na perpetuação ou interrupção do comportamento
regular; e (3) cursos de ações rotinizados são amarrados e mantidos juntos por
outras ações ou objetos rotinizados (ou uma combinação dos dois).
Do ponto de vista da prática, atribuir agência e autoria é sempre uma questão
política, projeto que cria heróis fora das relações e institui assimetrias - por
exemplo, entre soldados e generais, grandes homens e suas esposas, humanos e
animais e humanos e não-humanos. Nesse sentido, a teoria da prática leva a
sério a observação de Berthold Brecht de que, embora a história seja narrada
como resultado das ações de grandes líderes, ela é de fato feita por conjuntos de
coisas comuns:

Quem construiu Tebas dos sete portões?

Nos livros, você lerá os nomes dos reis.
Os reis levantaram os pedaços de rocha? […]
O jovem Alexandre conquistou a Índia.
Ele estava sozinho?
César derrotou os gauleses.
Ele nem sequer cozinhava com ele?
Bertold Brecht (1935)

2.3 Práticas não são as Instanciação de Entidades Metafísica

Finalmente, abordagens práticas se opõem à ideia que ações ordinárias são a
instanciação de outra coisa, para entender as práticas precisamos procurar as
forças ocultas que preside sobre eles. Baseado em práticas abordagens são,
portanto, opostas à ideia que o objetivo da organização e teoria social é identificar
/ reconstruir mecanismos ou forças que "estão por trás" do mundo,
independentemente de como esses elementos imaginários são chamados (por
exemplo, mecanismos estruturais, lógicas, normas e sistemas de valores, grupo
modelos mentais, inconsciente coletivo, características ostensivas, etc.). Quando
aplicado coerentemente, isso significa rejeitar idéias como distinção entre práxis e
prática (com sendo este último uma instanciação do primeiro) e teorias que
explicam processos sociais em termos de (ocultos) "lógicas".
A ideia de alguma "coisa" como "a praxis de esqui 'instanciado por seres humanos
de acordo com seu contexto, como eles produzem a "prática de esqui 'é
insustentável - e, francamente, forma obscura de metafísica importada para
Ciências Sociais. Pior ainda, supondo que "Práxis" (ou lógicas ou mecanismos
estruturais) existe influenciando atores (por trás de seus volta), nos deixa com o
clássico problema de a droga cultural, fortemente combatida por teóricos da
prática, como Garfinkel, desta vez apenas renomeada como "praxis dopes"
(Garfinkel, 1967). Pratique as teorias de maneira sincera abraçar o princípio de
Wittgenstein de que “nada está oculto, tudo está à vista ”e só porque podemos
lutar para explicar as coisas em termos do que é dito e feito, nós não precisa
começar a procurar por causas ocultas que "Ilude-nos" (Wittgenstein, 1958, §435-
6).
Voltando ao exemplo anterior, para entender esqui, precisamos desvendar o rede
grossa de relações que liga o “aqui e agora ”de um esquiador com o“ aqui e agora
”de outros esquiadores e com o“ lá e então ”de outras práticas que ocorrem em
espaços e tempos distantes. Rastreando estas associações não nos leve ao
mundo da metafísica elementos (por exemplo, a praxis do esqui ou a lógica
institucional do esqui), mas sim para os muitos lugares onde novas formas de
esquiar são imaginadas, promulgadas e convencionalizadas: cafés e clubes onde
os esquiadores dedicados se encontram e discutir novas idéias sobre como fazer
as coisas de maneira diferente; escolas de esqui, onde os professores pensam
maneiras mais seguras ou mais "elegantes" de descer as pistas; reuniões de
executivos de marketing que pensam como promover novas formas de esquiar
para que possam vender o equipamento necessário; convenções de entusiastas
de esqui onde esquiadores famosos (patrocinados por esses comerciantes)
promover a "grande nova idéia de descer o pista para trás 'que os outros vão
pegar e compartilhar na web. Não há forças ocultas no trabalho. Expressões
como a "nova maneira de esqui 'não se referem a entidades misteriosas que
exercer pressão sobre os indivíduos. Eles são simplesmente uma maneira
conveniente de se referir à rede densa de relacionamentos, maquinações e
esforços que traz uma nova maneira de esquiar.
Isso, por sua vez, leva a rever a ideia de níveis da realidade de duas maneiras,
refletindo diferentes perspectivas sob a abordagem prática. Em Por um lado, os
estudiosos da prática insistem que o que é geralmente chamado de "micro" e
"macro" é feito de o mesmo material e que esta distinção deve ser reaproveitado
como um dos "grandes" e "pequenos" fenômenos (Schatzki, 2011). Tanto o esqui
indústria e esquiadores nas pistas transpire através de conjuntos de actividades
constituídos por humanos, artefatos e discursos. No entanto, enquanto podemos
observar diretamente uma corrida de esqui, mesmo não é verdade para o sistema
resort no Alpes. Isto não é porque a indústria de esqui é feita de alguns
elementos transcendentais (por exemplo, lógicas institucionais ou forças sociais),
mas sim é devido à sua realidade complexa, vasta e ramificada, além do alcance
do estudo único (Schatzki, 2011). Assim, quando confrontados com trans-locais
("Macro"), precisamos traçar as interconexões e siga os passos que levam a
certos resultados sobre os outros. No caso de a indústria do céu, isso pode
significar assistir eventos em que a liderança e negócios representantes de
estâncias de esqui se reúnem, explorando a história de como certos padrões e
procedimentos na gestão de resorts surgiram e até sombreamento indivíduos que
interagir com várias organizações de esqui, como consultores na indústria.
Por outro lado, os teóricos associados com uma tradição etno-metodológica
propor transformando a idéia de "macro" em sua cabeça (Llewellyn e Spence,
2009). O que é mais "Macro" (no sentido de fazer parte da vida de milhões de
pessoas em todo o mundo) do que o ato comum de trocar dinheiro, fazendo um
telefonema ou ter uma reunião? Portanto, um estudo da indústria de esqui
provavelmente se concentraria sobre práticas altamente comuns, centrais para a
indústria, como hotel check-in e check-out ou a preparação para descer a
encosta. o que ambas as posições concordam é que a aplicação coerente da
lente de prática leva a uma visão de fenômenos sociais e organizacionais em
termos de uma ontologia plana e relacional em que o "Macro" sempre se resume
a práticas concretas (Emirbayer, 1997; Latour, 2005).

3. Quatro Estratégias de Pesquisa Para Organização e Estudos

administrativos
Para resumir das duas seções acima, abordagens práticas constituem uma
família de procedimentos de praxeologização social e fenômenos organizacionais.
Quando usado coerentemente, eles povoam o mundo social (e os produtos
analíticos de cientistas sociais) com conjuntos ordenados de materialmente
mediada fazendo e ditos ("práticas") em vez de, por exemplo, sistemas de ação,
classes, lógicas, estruturas, etc. Contudo, os princípios descritos acima são
apenas o começo. A perspectiva da prática reduzido a teoria pura, seria de fato
contraditório. Para esta abordagem, o valor de um teoria só pode ser determinada
com base em as consequências concretas e práticas que traz para suportar o ato
de investigação e que diferença faz (James, 1907). O fato de que, no momento de
escrever este capítulo, vários autores prefere focar na questão de “que prática
teoria é ”ao invés de usar a abordagem para estudar fenômenos sociais é
simplesmente uma consequência do estado dos estudos organizacionais campo e
um reflexo do contemporâneo ideia de uma hierarquia presumida de
conhecimento entre dados puros e teoria. Colocando um prêmio em conceitos
abstratos, este tradicional distinção gera uma difusão de "escolástica abordagens
"marcadas pela aspiração de cientistas sociais para se tornar (metafísica) teóricos
sociais, bem como a busca sem fim por mais e mais causas ocultas e invisíveis
mecanismos apenas estudiosos talentosos podem desvelar. Assim, a questão é
como podemos colocar o praticar lentes para trabalhar em termos de pesquisa
design e métodos.
Em outros lugares, nos referimos à prática abordagem como pacotes de teoria,
método e estilo narrativo (Nicolini, 2012, capítulo 8). Quatro desses pacotes, isto
é, quatro maneiras de abordar a tarefa de praxeologising questões
organizacionais e de gestão parecem prevalente na pesquisa atual. Eles são o
abordagem situacional (abordando as realização, produção e reprodução das
práticas); a abordagem genealógica (que investiga a vida natural das práticas); a
abordagem configuracional (que explora como as práticas são amarradas juntas
em configurações, examinando o trans-situado natureza das práticas); e a
dialética abordagem (que se concentra em como a tensão, as contradições,
desequilíbrios de poder produzidos por práticas mantê-los em constante fluxo).
3.1 A Abordagem Situacional
Uma primeira maneira de colocar a perspectiva da prática trabalho é se
concentrar na realização concertada de práticas dentro de cenas ordenadas de
ações como reuniões (Boden, 1994; Jarzabkowski e Seidl, 2008), lojas (Ahrens e
Mollona, 2007), restaurantes (Bouty e Gomez, 2013), salas de controle (Heath e
Luff, 1992), alas hospitalares (Mol, 2002), ou classes (Scollon, 2004).
Ordenadamente cenas de ações são ocasiões em que regimes de atividade se
manifestam, se encontram, se cruzam, colidir e trabalhar juntos mais ou menos
com sucesso. Examinando esses sites, nós pode documentar como as práticas
são realmente realizado, estendido no tempo e reiterado através de ações,
dizendo, habilidades corporais, e a mediação de artefatos, objetos e espaços. Em
casos raros e afortunados, nós também pode observar como as práticas são
interrompidas e até mesmo interrompido.
Imagine que estamos observando a prática de ensinando uma aula. Nós nos
concentraríamos então em tais coisas como: como "fazer uma aula" se desdobra
tempo real? Que ações e provérbios entram em fazendo uma aula? Qual a
diferença que muda tipos de feitos e dizendo ou introduzindo novas tecnologias
fazem? O que os professores e os alunos vêem como o significado e o fim do
atividade? Seus entendimentos estão alinhados? Quais materiais estão
envolvidos? Em que direção eles concordam em moldar ativamente a cena de
açao? Qual ideia de prática está inscrita em os artefatos presentes na cena
(pense "sentado" em mesas 'versus' sentado em torno de uma mesa ')? Quais
competências corporais e discursivas são usava? Quando essas competências
são aprendidas? A chave em todas estas questões (de pesquisa) é que o foco
não está em como as pessoas executam a prática, mas sim o desempenho em si.
A observação direta de cenas de ação é a método preferido de investigação para
estudar práticas situacionalmente - o que não quer dizer que isso é a única
maneira de estudar a prática em geral. Este é por duas razões principais.
Primeiro, as práticas parecem muito diferente quando observado no presente ou
recontado no passado (Bourdieu, 1977).
Em segundo lugar, os profissionais tendem a dar por certo aspectos críticos de
sua atividade (Suchman, 1995). Se pedirmos aos praticantes que descrevam suas
prática, eles costumam omitir as características do trabalho eles consideram
básico. Assim, testemunhando cenas de ação como elas acontecem é
fundamental para estudando a realização de práticas: As narrações post hoc
geram inerentemente empobrecimento, altamente interpretado, e muitas vezes
sujeito contas. Estudos que não envolvem algum acesso direto aos sites onde as
práticas desdobrar risco faltando aspectos importantes deles (embora, como
discutimos acima, o estudo de práticas não devem ser equiparadas
mecanicamente com a mera documentação do que vai em um site específico).
Um dos desafios de estudar práticas situacionalmente é que quando assistimos a
uma cena de ação, estamos expostos a uma variedade de ações, projetos e
conjuntos de tarefas pertencentes a várias práticas distintas, em vez de uma
única 1. Pense em uma estação de trem, uma emergência hospitalar sala, ou um
escritório corporativo. De várias as práticas acontecem ao mesmo tempo. Cenas
de ação são assim nexos onde várias realizações cruzar e através do qual vários
práticas são reproduzidas ao mesmo tempo (Scollon, 2004). O desafio para o
empirismo pesquisadores é descobrir quais práticas são relevante ou
acontecendo em uma situação antes eles prosseguem estudando-os em detalhes.
3.2 A Abordagem Genealógica
Enquanto estuda a prática situacionalmente permanece central, outros estudiosos
abraçam um diferente estratégia. Em vez de desconstruir cenas de ações, sua
estratégia é focar no desenvolvimento de práticas discretas: como concertadas
realizações tornam-se um regime, como é perpetuado e mudado, e porque
desaparece. Em suma, eles levam a vida natural de práticas em vez de sua
realização como o objeto de investigação. Os processos pelos quais práticas são
realizadas permanecem centrais, mas os aspectos processuais (isto é, os
realização) estão entre colchetes.
Essa abordagem nos permite examinar como as práticas (individuais) emergem,
evoluem, recrutar participantes, competir por recursos, mesclar, ou desaparecer
sem ter que postular que a intencionalidade humana direta está guiando o
processo. Por exemplo, Shove, Pantzar e Watson (2012) realizaram uma série de
estudos sobre a dinâmica das práticas relacionadas ao consumo de commodities,
esporte, e estilo de vida (ver também Warde, 2005). Façam então, eles
desenvolveram uma versão (magra) da prática teoria baseada no trabalho de
Reckwitz (2002), que pressupõe que a prática emerge de / é constituída pela
associação de significado, habilidades e ferramentas. O estudo de práticas torna-
se assim o estudo empírico de como esses elementos estão associados e com
quem e sob quais condições eles tornar-se uma prática. No caso do ensino, essa
combinação tática nos permitiria estudar a origem da prática e variação
decorrente de mudanças em sua elementos. Por exemplo, poderíamos investigar
quando e como foi a prática moderna de fazendo uma aula montada perguntando:
Em que elementos de outras práticas se basearam? Como essa maneira de
recrutar participantes?
Como eles foram convencidos a cumpri-lo? o que outras formas de fazer aula
foram eliminadas? Da mesma forma, a abordagem nos permite para se
concentrar em como o ensino pode evoluir, competir, ou formar alianças com
outras práticas. Por exemplo, poderíamos examinar como o ensino em uma sala
de aula difere da ascensão do online ensino, ou até mesmo como cursos abertos
como cursos online abertos massivos (MOOCs) competem com os tradicionais.
Um dos principais desafios da genealogia estratégia está circunscrevendo o
objeto de inquérito. Em suma, a necessidade de decidir o que é a prática sob
escrutínio e para construir como um objeto epistêmico. Neste esforço, nós são
ajudados pelo fato de que os praticantes também costumam nomear e examinar
práticas em termos objetivados (por exemplo, os esquiadores costumam falar
depreciativamente sobre snowboarders). Infelizmente, o passo da construção de
práticas como objetos epistêmicos para reificá-los como uma coisa com limites 'é
muito curto. Questões como "O que é prática?" e "O que são seus limites? ”logo
surgem, principalmente porque nós somos tão ruins em lidar com performances
(em vez de entidades). Estudando a dinâmica de práticas sociais individuais,
portanto, requer que continuamos cientes de que (a) estamos estudando o re-
produção de performances, não a construção das coisas'; e (b) o que constitui o
limite de uma prática (ou seja, entender quando uma prática se torna outra coisa)
é uma questão empírica e não teórica. Quando um voto democrático deixa de ser
democrático, quando o ensino não está ensinando, mas se torna apenas
transmitir um currículo são questões que as pessoas lutar pela rua (ou lamentar-
se na sua escritórios), não é algo para os acadêmicos decidirem.
3.3 A Abordagem Configuracional
Estudando como as realizações concertadas e performances estão conectados e
pendurar juntos para formar constelações ou maiores assemblages é uma terceira
possibilidade. Este requer o surgimento de conexões espaço-temporais e
observando seus efeitos. Todas as práticas são de fato necessariamente situados
(sua realização sempre ocorre dentro de especificáveis situações) e práticas trans
situadas ocorrem dentro de históricos, discursivo, e situações materiais (para uma
discussão, veja Holanda e Lave (2009); Schmidt e Volbers (2011)). É por isso que
baseado na prática abordagens concordam que o caso humano s pode ser
entendido do mundo em que eles surgem. Por exemplo, o ensino só existe dentro
de uma matriz de várias outras práticas (da publicação de livros escolares à
matrícula de alunos). A idéia de trans-localização traz à tona a textura mais ampla
da qual o fenômeno faz parte e nos direciona a observá-lo como parte de algo
que mesmo tempo, é mais estendido e articulado. Nesse sentido, questiona-se a
idéia tradicional de que o contexto é uma espécie de fundo passivo: a relação
entre a realização de uma prática e seu contexto assemelha-se à relação entre
uma cidade e seu interior - e não um objeto e seu contêiner (Law, 2004). estudar
as configurações de práticas requer uma localização empírica das formações
complexas e globais que estão tomando lugar simultaneamente em diferentes
locais. Por exemplo, se fôssemos pesquisar o ensino a partir dessa abordagem,
prestaríamos atenção a outras atividades relacionadas à prática de ensinar uma
aula (limpeza, administração, catering) e a natureza de tais associações. Eles
estão simplesmente acontecendo no mesmo lugar (ensino e bufê)? Havethey foi
orquestrado (ensino e workinghours de pais)? Eles são interdependentes? Que
tipo de trabalho ou atividade ou objetos materiais os mantém juntos
(gerenciando?) Como essa associação foi estabelecida? Neste, nós abraçamos a
prescrição de perspectivas pós-práticas humanas para acompanhar
intermediários - atores, artefatos, textos, etc. (ver Nicolini, 2009a) - e lançar luz
sobre como objetos e fenómenos multimídia são continuamente gerados e
gerados localmente (Marcus, 1995). Desta forma, podemos explorar,
processualmente, características estáveis do mundo social em que vivemos,
desde grandes burocracias industriais até mercados. Do ponto de vista da prática,
esses fenômenos sacrossantos são concebidos como o resultado de vastas redes
de ação mantidas juntas pelo trabalho incessante de humanos e não-
humanidades (Czarniawska, 2004) .

3.4 A abordagem dialética

Uma estratégia final e um pouco menos usada é investigar a dialética das práticas
, ou seja, a co-evolução, conflito e interferência de duas ou mais práticas. Uma
das razões pelas quais essa estratégia é incomum é porque depende muito de
todas as três estratégias acima. No entanto, paradoxalmente, essa maneira de
encarar as práticas também pode produzir algumas das descobertas mais
importantes, uma vez que aborda questões sobre as quais os interesses dos
acadêmicos e dos profissionais coincidem. Isso é muito visível na tradição da
atividade histórica cultural (Engeström, Miettinen e Punamäki, 1999), com seu
foco no estudo das contradições e como elas são resolvidas. Essa perspectiva é,
na verdade, baseada em práticas de análise, emergindo tensões e contradições,
e oferecendo suas descobertas aos próprios praticantes - com base no
pressuposto de que refletir sobre a re-apresentação de práticas geralmente
desencadeia processos generativos e expansivos (aprendizado).
No caso do ensino, poderíamos nos concentrar em quem é capacitado e
disempowered por a configuração particular das práticas. Nós então faria
perguntas como: Que tipos dos alunos são favorecidos por uma certa maneira de
fazendo aulas? Quais posições de assunto e formas de agência são
disponibilizados por este configuração particular de práticas? Quem é
empoderado - a pessoa na frente do mesas controlam a discussão? Que
alternativa formas de agências (ensino) e posições (professor) surgiriam da
alternativa configurações?
Focar no conflito e interferência é também importante porque representa uma
promessa maneira de interrogar práticas e seus associações em termos dos
efeitos que eles produzir (abordando assim a questão do poder que de outra
forma é notavelmente ausente). Por exemplo, nós sabemos que capacitação,
espaço para agência e voz são efeitos de práticas e como eles estão associados.
Assim, além do questão de “como as práticas se mantêm juntas”, Há muitas
questões sobre os efeitos dessa associação tem sobre aqueles que habitam
dentro desses nexos e assemblages. Estas práticas estão alinhadas na mesma
direção? Eles são bons no propósito eles foram criados para servir? o que tipo de
"identidade" prática dos envolvidos eles prefiguram? É essa identidade prática (o
que as pessoas envolvidas fazem) alinhado com sua identidade desejada (o que
eles acham que eles deveria fazer)? Embora desafiador, alguns as formas mais
promissoras para a prática teoria descansar em investigar o contraste entre o
emergente versus o pretendido objeto de uma prática, explorando um tempo
diferente horizontes para gerar diferentes entendimentos e investigar a mudança
como resultado de contradições entre elementos de práticas e sua acumulação.
Essas abordagens representam alternativas formas de praxeologizar organização
e gestão temas. Em consonância com o ecletismo que caracteriza a abordagem,
eles cobrem as principais estratégias empregadas pelos estudantes de prática.
Dado o complexo e multidimensional natureza dos fenômenos sociais, cada um
revela aspectos específicos de práticas que se ajustam questões particulares de
pesquisa.

4 Epílogo: pode haver uma teoria da prática?

Neste capítulo, introduzimos a prática abordagem em termos de uma família de
teórica sensibilidades e procedimentos metodológicos para praxeologizar social e
organizacional fenômenos. Nosso argumento é que quando usado
coerentemente, a lente prática nos apresenta com uma visão do mundo onde
cenas locais de ação e fenômenos sociais mais amplos emergir e transpirar
através do complexo texturas de práticas interconectadas e concretas.
Assim, constitui uma forma primária de pensamento processual em estudos
organizacionais e teoria social em geral. Isto é porque eles consideram
fenômenos organizacionais como ocorrências dinâmicas, desdobradas e situadas
ao invés de faits accomplis (Langley e Tsoukas, 2010).
No entanto, as abordagens baseadas na prática a visão processual tradicional
(decorrente da a tradição de Bergson e Whitehead) por sendo especialmente
sensível a artefatos, o corpo, e as condições históricas e sociais dentro quais
processos ocorrem. Prática é sempre no tempo e no espaço, e isso, por sua vez,
requer atenção implacável para como material econômico elementos, relações de
poder e produçãode significado e diferenças constantemente jogar uns sobre os
outros (Hart, 2002, p. 297).
Uma questão remanescente é que tipo de teoria é produzida pela abordagem
prática, dado que no início sugerimos que é não uma única "teoria"? Podemos
começar observando que o objetivo dos estudos baseados na prática é não
produzindo e refinando uma ou mais teorias da prática, pelo menos não onde a
teoria é entendido como um sistema de proposições gerais (Abend, 2008). Pelo
contrário, os sinais de aproximação um conjunto de dados ontológicos e
metodológicos compromissos. Embora seja possível (e analiticamente valioso)
para identificar o constitutivo elementos de práticas (veja a primeira seção “O que
são práticas?”), Estas devem ser concebidas como alças para pesquisa empírica.
Estudos baseados em práticas não investigam práticas como entidades abstratas,
mas sim Fenômenos “praxeologises”, transformando o estudo de tomada de
decisão no estudo da tomada de decisão práticas ou o estudo da estratégia em o
estudo das práticas de elaboração de estratégias. O lista seria tão longo quanto
os tópicos na organização e bolsa de administração. Isso significa que faz pouco
sentido falar de teorização prática como se houvesse um equivalente comum
entre fenômenos tão diversos quanto a gestão de suprimentos e marketing.
Reduzindo intrincado processos aos princípios geralmente nos deixa proposições
que são tão amplas como eles são irrelevantes (por exemplo, as organizações
são permeado por conflitos políticos; ver Sandberg e Tsoukas, 2011, para uma
discussão). Até pior, tais proposições podem restringir a análise
trabalhar com a introdução de listas de verificação normativas, que correm contra
a natureza abdutiva da abordagem prática (Blumer, 1954).
Os resultados da pesquisa baseada na prática são não presume-se que sejam
princípios transcendentais por trás das práticas. Como Bourdieu nos lembrou,
esta empresa equivocada povoa o mundo com os resultados do nosso
pensamento concedendo-lhes poderes causais (Bourdieu, 1977, 1990). Este
acontece, por exemplo, quando atribuímosa capacidade dos gestores de lidar
com múltiplos pedidos em uma empresa para conceitos desencaixados
tais como habilidades cognitivas, esquemas mentais, ou valores profissionais.
Nós esquecemos, de fato, que habilidades cognitivas e esquemas mentais são
nossas próprias criações, de modo que, enquanto eles podem ajudar a entender o
que está acontecendo, eles não podem Explicar causalmente os fenómenos do
mundo real. Assim, a força da abordagem prática reside em explicações de base
no que é empiricamente observável, remontando pacientemente fenômenos a
arranjos de elementos concretos que produzem o estado de coisas sob
investigação - em vez de esconder analiticamente em noções ou mecanismos
vagos. Assim, abraçando uma sensibilidade baseada na prática (assim como
outras formas processuais de pensar) requer a qualificação da natureza e do
papel do teoria. Isso implica navegar entre os Scylla de povoar o mundo com
abstrato Conceitos "escolásticos" e o Charybdis de sugerindo uma abordagem
ingênua, onde podemos dispor da teoria completamente e deixar fatos (e
práticas) falam por si. O risco é que sem teoria podemos “coletar dados empíricos
regularidades… sem compreender o porquês fundamentais e comos ”(Lounsbury
e Beckman, 2014, p. 3).
Teoria, na abordagem prática, é menos uma descrição direta do mundo social e
mais um dispositivo para entender e representá-lo. Isto deve ser considerado
principalmente como uma heurística pacote para traçar o mundo social através de
um infralanguage - em vez de uma meta-linguagem de que para subsumir todos
os fenômenos (Latour, 1988). A teorização, por sua vez, deve ser concebida
como o esforço para expandir nossa compreensão com base no acúmulo de
especificidades locais em vez da criação de categorias abstratas (Becker, 2014).
Como Heuts e Mol (2013) bem colocado, “elaborar um rico repertório teórico …
Não funciona estabelecendo sólidos abstraindo generalizações, mas sim
adicionando juntos sempre mudando casos e aprendizagem das suas
especificidades ”(p. 127). Teorização procede na busca de princípios não gerais
que tanto quanto lições surpreendentes (Alvesson e Kärreman, 2007; Alvesson e
Sandberg, 2011). A recompensa potencial é não só formas mais interessantes e
eficazes para entender e descrever o mundo, mas também novas formas de
conectar pesquisa com prática (Sandberg e Tsoukas, 2011).
Representações ricas de práticas são promissoras ferramentas para a reflexão do
praticante. De trazendo para a linguagem ordinária e concreta práticas, densas
representações de atividades pode de fato ajudar os profissionais a ver através
formas convencionais de fazer e dizer. Estes pode ajudá-los a explorar o mundo
das possibilidades além do que é atualmente aceito norma (a promulgação de
uma nova prática é, naturalmente, uma assunto diferente) e gerar oportunidades
para aprendizagem abdutiva. Na medida em que práticas são principalmente
absorvidos através de dicas, sugestões e exemplares, o melhor que podemos
fazer para apoiar os profissionais refinar sua prática é oferecê-los exemplos ricos
que eles podem usar. Tais exemplos permitir que os profissionais interroguem
seus próprios atividade e explorar novas formas de fazer, dizendo: e sendo
(Eikeland e Nicolini, 2011).

Nota
1 Estamos parafraseando a história de Geertz sobre um Inglês que, tendo sido
informado por um índio homem que o mundo descansou em uma plataforma, que
descansou na parte de trás de um elefante, que por sua vez descansou na parte
de trás de uma tartaruga, foi perguntado o que o tartaruga descansou. "Outra
tartaruga", foi a resposta. "E aquela tartaruga?" Repreendeu o inglês "Aha, Sahib
", disse o índio," depois disso são todas as tartarugas o caminho para baixo
”(Geertz, 1973). O próprio Geertz provavelmente "emprestou" a história de William
James quem provavelmente pediu emprestado de outra pessoa.