Patriarca

Un Patriarca es el obispo que preside una sede, el principio de una fundación

apostólica, o una parte de ella que practica un determinado rito. Este título es
utilizado por varias denominaciones cristianas, entre ellas las Iglesias
ortodoxas, la Iglesia católica, la Iglesia copta y las otras Iglesias ortodoxas
orientales, la Iglesia husita, en las que los obispos de mayor rango han sido
denominados patriarcas, a excepción de La Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los Últimos Días, en la cual este título se utiliza para designar otro oficio
dentro del Sacerdocio de Melquisedec.

Índice
Patriarcas en el Imperio Romano
Los patriarcas orientales tras el Cisma de Oriente
Modelo de escudo de armas de los
Los patriarcas de la Iglesias orientales autocéfalas
patriarcas católicos que no son
Patriarcas de las Iglesias no calcedonianas cardenales.
Patriarcas de la Iglesia católica
Patriarcas católicos orientales
Patriarcas latinos
Véase también
Referencias
Enlaces externos

Patriarcas en el Imperio Romano

En los primeros siglos de la historia cristiana se trataba como 'padre' o 'patriarca' a todos los obispos, pero, desde el siglo V, fue
metropolitanos.1 2
reservándose el título de patriarca para los obispos de cinco diócesis que tenían autoridad superior a la de los

El Concilio de Nicea I (325) aprobó la ya existente organización eclesiástica según la cual el obispo de la capital de la provincia
romana (el "obispo metropolitano") tenía cierta autoridad sobre los otros obispos de la provincia. Además aprobó en su canon 6 la
3
tradición según la cual los obispos de Roma, Alejandría y Antioquía tenían autoridad sobre más de una provincia.

El Concilio de Calcedonia (451) confirió al obispo de Constantinopla autoridad sobre las tres diócesis romanas de Tracia, Ponto y
Asiana.4 El Concilio de Constantinopla I (381) ya había decidido que el obispo de la capital imperial «tendría primacía de honor,
después del obispo de Roma, puesto que Constantinopla es la Nueva Roma», dándole un rango superior a los de Alejandría y
Antioquía, mas sin atribuirle jurisdicción sobre una diócesis civil. Alejandría tenía la diócesis de Egipto y Antioquía la de Asiana con
dos excepciones, ya que el mismo Concilio de Calcedonia reconoció a Jerusalén autoridad sobre las tres provincias de Palestina (lo
que el Concilio de Éfeso (431) le había negado),5 6 y el Concilio de Éfeso había declarado la iglesia de Chipre independiente de
Antioquía.7 8 En época posterior el emperador León III el Isáurico, en lucha contra el papa sobre la iconoclasia, le quitó en 740 la
jurisdicción sobre Grecia y el sur de Italia, transfiriéndola al obispo de Constantinopla.9 10 Al oeste de estos territorios, lo poco que
el imperio romano/bizantino tenía bajo su dominio lo perdió totalmente cuando en el año 751 los lombardos conquistaron el
Exarcado de Rávena, por lo que los emperadores y los concilios del imperio nunca especificaron las diócesis civiles asignadas al
obispo de Roma.
A estos cinco patriarcas (Roma, Constantinopla,
Alejandría, Antioquía y Jerusalén) se los ha conocido
posteriormente como laPentarquía.

Los patriarcas orientales

tras el Cisma de Oriente
A partir de 1054, antes de la separación de las Iglesias
latina y griega por las disputas del Patriarca de
Constantinopla Miguel Cerulario con el Papa León IX,
los cánones de Calcedonia para la organización
eclesiástica pierden su uso original. Por una parte, el
Patriarca de Occidente, con toda su feligresía, queda
fuera de la organización eclesial griega, y, por otra, la
pérdida de territorios a manos de los musulmanes,
hacen que el peso de los patriarcados de Jerusalén,
Alejandría y Antioquía sea menor, y el de
Constantinopla adquiere definitivamente el gobierno
efectivo de la Iglesia de Oriente, adquiriendo pleno
significado el apelativo de Patriarca Ecuménico, que
usó desde Calcedonia. Para completar la Pentarquía
San Juan Crisóstomo y san Gregorio Nacianceno, patriarcas
disuelta en el Cisma, primero se suma a este grupo al
de Constantinopla, icono del siglo XVIII.
patriarca de Kiev, que luego será sustituido por el de
Moscú.

Los patriarcas de la Iglesias orientales autocéfalas

Entre los siglos XI y XV, alcanzaron este rango los titulares de las Iglesias dependientes
de Constantinopla que fueron declarándose disciplinariamente independientes del
Patriarca Ecuménico. Actualmente, son nueve las Iglesias ortodoxas autocéfalas cuyo
primer jerarca goza del rango patriarcal:

1. Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, primero en rango y dignidad.

2. Patriarcado Ortodoxo de Alejandría, segundo patriarcado en cuanto a
rango.
3. Patriarcado Ortodoxo de Antioquía, tercer patriarcado en cuanto a rango.
4. Patriarcado Ortodoxo de Jerusalén, cuarto patriarcado en cuanto a rango.
5. Patriarcado de Moscú.
6. Patriarcado de Georgia.
7. Patriarcado de Serbia.
8. Patriarcado de Rumania.
9. Patriarcado de Bulgaria.

Patriarcas de las Iglesias no calcedonianas S.S. Elías II, Patriarca de la

A lo largo de la historia una parte de los obispados orientales sufrieron las divisiones Iglesia Ortodoxa Georgiana.
creadas por las querellas cristológicas, partiéndose sus feligresías entre los que sostenían
el credo expresado en Calcedonia y los que confesaban el credo nestoriano, el
monofisita o el monotelista. Así, por ejemplo, las sedes de Echmiadzín (Armenia), Mtskheta-Tiflis (Georgia) y Seleucia-Ctesifonte
—actualmente en Bagdad (Irak)— vienen ostentando el título deCatholicós, equivalente al de Patriarca, desde el siglo IV, aunque no
fueron reconocidos por el concilio de Calcedonia por no estar representadas en dicho concilio por las razones antedichas. Estas
Iglesias son conocidas como Iglesias no calcedonianas y no están en comunión con el Patriarca Ecuménico de Constantinopla.
Posteriormente han tenido divisiones y uniones, bien con el Patriarca Ecuménico (por ejemplo, el Katholikós de los Geor
gianos), bien
con el Papa (por ejemplo, el Catholicós de Armenia).

Estos patriarcados «no calcedonianos» son los siguientes:

Supremo Patriarca o Catholicós de Armeniacon sede en Echmiadzín.

Patriarca de Ctesifonte y Catholicós de todos los Asirios
.
Patriarca siríaco de Antioquía.
Patriarca copto de Alejandría de Egipto.
Abuna-Patriarca de Adís Abeba.
Patriarca de Asmara.
En el caso de los patriarcadoscopto y siríaco, estos surgieron durante el siglo VI, como consecuencia del cisma monofisita que afectó
a las sedes de Alejandría y Antioquía y que dieron origen a la duplicidad de jerarquías y el nacimiento de estas iglesias nacionales
contrarias a la iglesia oficial del imperio (Iglesia ortodoxa).

La sede de Adís Abeba (Etiopía) alcanza el título patriarcal en 1948, cuando la Iglesia copta de Alejandría reconoce su autocefalia.
Igualmente, la sede de Asmara en Eritrea pasa a ser patriarcal en 1993, tras la segregación de esta nación de Etiopía y el
reconocimiento por parte del Abuna etíope de la autocefalia de la Iglesia de Eritrea.

Patriarcas de la Iglesia católica

En la actualidad, la Iglesia católica tiene dos clases de patriarcas: reales y nominales. Entre los primeros se reconocen algunas sedes
orientales, alrededor de las cuales se organizan unas Iglesias católicas orientales, y tres patriarcados nominaleslatinos.

Los patriarcas católicos orientales son:

El Patriarca de Alejandríade los coptos

Los tres Patriarcas de Antioquía

El Patriarca maronita de Antioquiade los maronitas

El Patriarca melquita de Antioquiade los melquitas, que tiene también, siempre de la Iglesia melquita, los títulos
de Patriarca de Alejandríay Patriarca de Jerusalén
El Patriarca de Antioquía de los sirios
El Patriarca de Babilonia de los caldeos
El Patriarca de Cilicia de los armenios.
Los patriarcas latinos (titulares) son los de:

Lisboa
Venecia
Jerusalén
Las Indias Orientales
Las Indias Occidentales(cargo vacante desde 1963)
Han sido abolidos los anteriores patriarcados latinos de:

El Occidente (título al que el papaBenedicto XVI renunció en 2006

Aquilea
Grado
Alejandría
Antioquía
Constantinopla

Patriarcas católicos orientales

Los Patriarcas orientales son elegidos por los obispos de sus respectivos ritos, con la aprobación del Papa, quien les entrega el palio
simbólico de su dignidad. Es de destacar queal título de «Patriarca de Occidente», como prueba de la voluntad de acercamiento a la
Iglesia ortodoxa.

Sobre ellos, en el decretoOrientalium Ecclesiarumde 1964, se dice:

Con el nombre de Patriarca oriental se designa el Obispo a quien compete la jurisdicción sobre todos los
Obispos, sin exceptuar los Metropolitanos, sobre el clero y el pueblo del propio territorio o rito, de acuerdo
con las normas del derecho y sin perjuicio del primado del Romano Pontífice. Dondequiera que se
constituya un Jerarca de rito determinado, fuera de los límites del territorio patriarcal, permanece agregado
a la Jerarquía del Patriarcado del mismo rito, según las normas del derecho. Aunque cronológicamente
unos sean posteriores a otros, los Patriarcas de las Iglesias orientales son todos iguales en la dignidad
patriarcal, aunque se guarde entre ellos la precedencia de honor legítimamente establecida. Según la
antiquísima tradición de la Iglesia, los Patriarcas de las Iglesias orientales han de ser honrados de una
manera especial, puesto que cada uno preside su patriarcado como padre y cabeza del mismo. Por eso, este
santo Sínodo establece que sus derechos y privilegios sean restaurados según las tradiciones antiguas de
cada Iglesia y los decretos de los concilios ecuménicos. Estos derechos y privilegios son los mismos que
había en el tiempo de la unión entre Oriente y Occidente, aunque haya que adaptarlos de alguna manera a
las condiciones actuales. Los Patriarcas con sus sínodos constituyen la última apelación para cualquier
clase de asuntos de su patriarcado, sin excluir el derecho de erigir nuevas diócesis y de nombrar Obispos de
su rito dentro de los límites de su territorio patriarcal, salvo el derecho inalienable del Romano Pontífice de
intervenir en cada uno de los casos. Lo que se dice de los Patriarcas también vale, según las normas del
derecho, para los Arzobispos mayores que presiden una Iglesia particular o rito. Siendo la institución
patriarcal una forma tradicional del gobierno entre las Iglesias orientales, desea el Concilio santo y
ecuménico que donde haga falta se erijan nuevos patriarcados, cuya constitución se reserva al Concilio
ecuménico o al Romano Pontífice.

(nn. 7-11)

Patriarcas latinos
En la Iglesia latina se extendió también la costumbre de llamar patriarcado a las sedes cuya fundación se debiera a uno de los
apóstoles o evangelistas. Por ejemplo, en Italia se le trata de Patriarca al arzobispo de Venecia (véase Patriarcado de Venecia, sede
fundada por San Marcos) y en Portugal al arzobispo de Lisboa (dignidad otorgada en el siglo XVIII; véase Patriarcado de Lisboa);
ambos títulos son meramente nominales y sin ningún poder jurisdiccional en sus respectivas naciones.

Tras el descubrimiento de Américase establecieron otros dos patriarcados nominales:

El Patriarcado de las Indias Orientales, asociado al obispado de Goa

El Patriarcado de las Indias Occidentales, asociado primero al arzobispado de Santiago de Cuba, luego al de Santo
Domingo, posteriormente al Capellán del Rey de España, luego al Primado de España y, tras una breve asociación
al obispado de Madrid (sólo le fue concedida esta dignidad a Leopoldo Eijo y Garay), al arzobispo vicario general
castrense de España. Esta dignidad patriarcal es, pues discrecional, y el Papa la otorga al obispo correspondiente
cuando lo considera. Actualmente está vacante.
También estos dos patriarcas sólo llevan el título de forma nominal, ya que son nombrados por el Papa y no tienen ningún poder real
de jurisdicción patriarcal sobre las Iglesias americanas o asiáticas, como sí lo tienen los primeros.

Véase también
Patriarcas antediluvianos
Iglesia ortodoxa ucraniana
Referencias
1. Erwin Fahlbusch, The Encyclopedia of Christianity, vol. 4, p. 88 (Eerdmans 2005) (https://books.google.com/books?i
d=C5V7oyy69zgC&pg=PA88&dq=Fahlbusch+honorary+title+patriarch&hl=en&sa=X&ei=rayJVYOzKoXp-AGonoLoB
A&redir_esc=y#v=onepage&q=Fahlbusch%20honorary%20title%20patriarch&f=false)
2. Everett Ferguson, Encyclopedia of Early Christianity(Routledge 2013 ISBN 9781136611575), art. "Patriarch"(https://
books.google.com/books?id=1TBFAQAAQBAJ&pg=PT1491&dq=Justinian+pentarchy&hl=en&sa=X&ei=37WJVf6-D4
bp-AG69rqgAw&redir_esc=y#v=onepage&q=Justinian%20pentarchy&f=false)
3. Concilio de Nicea, Nicea (325)(http://mb-soft.com/believe/tscm/nicaea.htm)
4. Francisco Javier Lomas Salmonte, Pedro López Barja de Quiroga, Historia de Roma (Edictiones AKAL 2004), p. 544
(https://books.google.com/books?id=MCpZmP85ZssC&pg=P A544&dq=Constantinopla+Tracia+Ponto+Asiana&hl=en
&sa=X&ei=c3WKVcjHLMLXgwTvvIDoDQ&ved=0CCoQ6AEwAg#v=onepage&q=Constantinopla%20T racia%20Pont
o%20Asiana&f=false)
5. Karen Rae Keck, "St. Juvenal of Jerusalem" en The Saint Pachomius Library (http://www.voskrese.info/spl/Xjuven_je
rus.html)
6. Philip Schaff, "Excursus on the Rise of the Patriarchate of Jerusalem" en The Seven Ecumenical Councils (http://ww
w.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.vii.vi.xi.html)
7. Gonzalo Fernández, "la autocefalía de la Iglesia Chipriota" en Espacio, Tiempo y Forma, Serie II, H. Antigua, t. 8,
1995, p. 505 (http://e-spacio.uned.es/fez/eserv/bibliuned:ETFSerie2-9F9ECB0A-C7C4-7E0C-039C-890E63259EE2/
Documento.pdf)
8. El Concilio de Éfeso. Introducción, p. 45 (http://www.um.es/cepoat/antig%C3%BCedadycristianismo/wp-content/uplo
ads/2014/08/antiguedadycristianismo_18_5.pdf)
9. Giorgio Ravegnani, I bizantini in Italia (Il Mulino 2004 ISBN 9788815096906), p. 132
10. La Chiesa Greca in Italia dall'VIII al XVI Secolo: Atti del Convegno Storico Interecclesiale. (Bari. 30 Apr. - 4 Magg.
1969) (Antenore, Padova 1973), p. 1248 (https://books.google.com/books?id=fCI8AQAAIAAJ&q=patriarcato+Costant
inopoli+Isaurico+Italia&dq=patriarcato+Costantinopoli+Isaurico+Italia&hl=en&sa=X&ei=V euGVYybG4W07Qbfn624D
Q&redir_esc=y)

Enlaces externos
Iglesias ortodoxas y sus jerarcas
Patriarcas SUD y Bendiciones Patriarcales

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