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GALLEGO GUADALUPE

Ficha Bibliográfica.
Archenti Nélida y Aznar Luis: Actualidad del pensamiendo sociopolítico clásico. Eudeba, Buenos Aires, 1998.
Capitulo 4°.

La exterioridad y coacción de los hechos sociales.

Para Durkheim el objeto de la sociología es el hecho social.

Un HECHO SOCIAL es toda manera de hacer, fijada o no, susceptible de ejercer una coacción exterior
sobre el individuo, que es general en la extensión de una sociedad dada, conservando una existencia
propia, independiente de sus manifestaciones individuales.

El PODER DE COERCIÓN que los fenómenos sociales ejercen sobre los individuos es siempre un poder
social, donde su base es lo colectivo y obligantes, además permite entender porque la acción social es
siempre una acción colectiva.

El positivismo de Durkheim.

Según Durkheim nuestro positivismo es una consecuencia del racionalismo. Ya que para él, el objetivo
es entender el racionalismo científico a la conducta humana, demostrando que se pueden reducir las
relaciones de causa y efecto, que una operación racional puede transformarse en reglas de acción
para el futuro.

La concepción de la sociedad.

Solo se puede explicar un hecho social mediante otro hecho social, remite a la sociedad como un
factor explicativo-casual de los fenómenos sociales.

La SOCIEDAD es quien ha clasificado a los seres en superiores y en inferiores; ella es quien ha

conferido esta propiedad singular que hace eficaz el mandato y constituye el PODER.

Este poder es una coacción normativa de la sociedad a otra parte de ella, se lo considera un fenómeno
positivo, ya que permite disciplinar a los individuos, y esto genera organización y coordinación de las
tareas; y conlleva a un equilibrio de la sociedad.

La sociedad como totalidad supraindividual.

La sociedad es una realidad específica que es parte de la expresión más compleja de la naturaleza. Es
una combinación de elementos físicos y morales, que siempre está por encima de los individuos. Es
una relación supraindividual dada por la experiencia. No es posible sin individuos, ya que son sus
fuerzas activas.

La entiende como un ser psíquico superior, la vida social está en el todo y no en las partes. La
totalidad social genera fenómenos sociales que sus características no dependen de los miembros
aislados, sino de su forma de asociación en un conjunto.

La problemática de los tipos sociales.

La sociedad es compuesta por segmentos combinados y que la naturaleza en un momento

determinado, depende de la cantidad de segmentos y de la forma en que los mismo se relación y
combinan.

La MORFOLOGIA SOCIAL es la parte de la sociología encargada de construir e investigar los tipos

sociales, la manera en que los segmentos del organismo social se combinan.

Sociedad y estructura social.

La SOLIDARIDAD es un elemento que determina la unión de los segmentos y posibilita la existencia

de la sociedad. Define dos tipos de solidaridad: la mecánica y la orgánica.
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La solidaridad MECANICA es definida como un conjunto más o menos organizado de creencias y
sentimientos comunes, cuya estructura se constituye por un conjunto de segmentos homogéneos y
semejantes entre sí. Debido a su semejanza, los segmentos tienden a combinarse mecánicamente para
formar, el tipo colectivo.

La solidaridad ÓRGANICA es un sistema de funciones especializadas que mantienen entre sí

relaciones específicas. La estructura social es compleja y diferenciada.

En el estudio de las sociedades no hay pura solidaridad mecánica o pura solidaridad orgánica, ya que
estas dos sociedades no forman más que una sola. Son dos fases de una sola y única realidad.

A medida que aumenta la solidaridad orgánica, disminuye la mecánica, en un proceso en el que la

división de trabajo adquiere características generadoras.

El tratamiento positivo de los fenómenos sociales.

La primera regla y la más fundamental es considerar los hechos sociales como cosas.

La sociología como ciencia positiva, tiene como objeto explicar la realidad actual.

Cuando tratamos a los fenómenos sociales como cosas, significa tratarlos en calidad de data,
constituyen el punto de partida de la ciencia.

Cuando se observa y se compara metódicamente los fenómenos sociales, se puede entenderlos y

explicarlos como se relacionan en forma general.

La explicación de los hechos sociales: Causalidad y funcionalidad.

Una explicación casual, donde debe mostrarse la existencia de la implicación material entre los
fenómenos. Y además debe tomarse en cuenta la función que cumple el fenómeno social.

La funcionalidad del fenómeno social se relaciona con las necesidades del organismo social, ya que un
hecho es funcional si contribuye con sus efectos al orden interno de la sociedad.

Cuando se pretende explicar un fenómeno social, hay que investigar separadamente primero la causa
que lo produce y segundo la función que cumple.

Elementos importantes en relación con el esquema metodológico-explicativo:

*Una explicación causal de un fenómeno, supone la existencia de una relación necesaria entre dos
elementos dados y definidos con objetividad.

*Implica el estudio de la causa y de la función del fenómeno que se trata de explicar causalmente.

*Toda investigación que se refiere a la utilidad de la ciencia debe presentar una solución al problema
estudiado.

La división del trabajo como objeto de estudio

Según Durkheim el desarrollo de la división de trabajo da lugar a tipos de estructuras sociales, que
presentan la más alta forma de integración social, la solidaridad organiza en cuyo horizonte los
individuos alcanzan su máximo desarrollo personal. En cambio para Marx es el origen de todas las
contradicciones sociales, es la raíz de la enajenación humana.

Según Durkheim es el resultado de una división anormal del trabajo, trata como una enfermedad del
organismo social.

Su principal tema de investigación es la relación entre el individuo y la sociedad. Su preocupación

principal es explicar porque a pesar de que el individuo es más autónomo, al mismo tiempo depende
en mayor medida de la sociedad.
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El plan de trabajo presente en la introducción.

En la introducción plantea la división del trabajo como una ley en lo orgánico y en lo social, y además
su visión sobre el desarrollo futuro de la sociedad industrial.

Durkheim toma a las sociedades como un ser pensante superior, como una conciencia de conciencias.

La repercusión de esta ley en el desarrollo de la industria moderna conducida cada vez hacia más
poderosos mecanismos. Pero no es solo en la esfera económica que opera la ley, sino que influye en la
totalidad social y en todas sus funciones, ya que la división del trabajo, al mismo tiempo que es una
ley de la naturaleza, es también una regla moral de la conducta humana.

Para realizar el estudio explicativo de la división del trabajo, Durkheim propone un plan que contiene
tres partes principales:

*La investigación de la función que cumple y a la necesidad social que corresponde.

*La determinación de las causas y condiciones de las que depende.

*La clasificación de sus formas anormales, para diferenciarlas de las normales.

Causas y condiciones de la división del trabajo.

La división del trabajo varía en razón directa al volumen y a la densidad de las sociedades, y si
progresa de manera continua en el desarrollo social, es porque las sociedades se vuelven más densas
y voluminosas.

La condición que establece Durkheim es que: la división del trabajo no puede efectuarse más que
entre los miembros de una sociedad ya constituida.

CIVILIZACIÓN es el proceso de intensificación de la vida social y se relaciona con las causas y los
progresos de la división del trabajo.

Función de la división del trabajo.

La división del trabajo tiene por función principal hacer solidaria las funciones diferenciales, lo que
posibilita el mantenimiento de la cohesión, la integración y el equilibrio de la sociedad en su
conjunto.

Mientras más primitiva sea la sociedad, más va a predominar el derecho represivo en ella; en cambio
sí está más desarrollada la división del trabajo el derecho represivo pierde importancia.

El ESTADO es una institución social cuya función es coordinar el organismo social en su conjunto,
definiendo y regulando las formas de cooperación necesarias entre las diferentes funciones
especializadas.

Corporaciones

Las corporaciones nacen por la necesidad de reintegrar al individuo en la vida social.

Sus funciones eran:

*Mediar en los conflictos de intereses, revisando los beneficios productivos, la legislación social y
arbitrando entre patronos y obreros.

*Reintegrar a la sociedad, reduciendo el egoísmo individual y la anomia colectiva.

*Patrocinar actividades culturales y recreativas para sus miembros y para la comunidad.

*Satisfacer las necesidades materiales de sus miembros.

*Establecer normas de comportamiento apropiadas y una moral profesional capaz de ordenar la vida
colectiva.

*Convertir a la función como elemento vertebrador del orden socioeconómico.