Aprendizaje bíblico por competencias: experiencias en etapa

de desarrollo
La investigación pretende analizar experiencias curriculares de educación religiosa que están
aplicando el modelo de competencias. Al ser un enfoque novedoso en el mundo de la
educación todas las propuestas se encuentran en etapa de elaboración y desarrollo.

De cada experiencia se presenta únicamente la dimensión bíblica intentando evidenciar las

opciones pedagógicas y didácticas que refuerzan el aprendizaje por competencias y los criterios
catequéticos expuestos en los capítulos anteriores.

1. El Programa Integral adaptado a las competencias básicas de la Federación de Enseñanza

Fundamental Católica de Bélgica

La Federación de Enseñanza Fundamental Católica desarrolla desde 2001 un proyecto en el que

desarrolla la enseñanza bíblica por competencias. La FédEFoC (por su siglas en francés) ha
incluido la religión dentro de las competencias disciplinarias1 que se desarrollarán en la
enseñanza básica. A su vez la Religión se aprende a partir de cuatro grandes competencias: En
ellas, la práctica de las Escrituras2 es fundamental para la vida cristiana, por lo que el estudiante
aprenderá a manejarla y explorarla de manera metódica a fin de que le sirva de inspiración para
su vida.

1.1 Practicar las Escrituras: Competencias específicas y actividades

El objetivo general persigue que el Evangelio y toda la Biblia se conviertan en una referencia
familiar para los estudiantes3. Para lograrlo, se proponen tres competencias específicas4.

Manejar la Biblia5 intenta que el estudiante use correctamente los textos sagrados, ello implica
aprender progresivamente sus partes y la división en libros, capítulos y versículos.

Lograr esta competencia implica el ejercicio de las siguientes actividades:

a. Ver, tocar y reconocer el libro de la Biblia.

b. Identificar la composición de la Biblia en sus dos Testamentos.
c. Identificar los distintos libros del Nuevo Testamento: Los cuatro Evangelios; Hechos de
los Apóstoles, las Epístolas y el Apocalipsis.

1
Fédération de l'Enseignement Fondamental Catholique, Le programme intégré adapté aux Socles de
compétences, p. 50.
2
Ídem, p. 12.
3
“Que l’Evangile et toute la Bible deviennent une référence familère aux élèves” Op. cit. p. 12.
4
Ídem. p. 13.
5
Ídem. p. 19.

32
 d. Localizar e identificar la división tripartita del Antiguo Testamento: Ley, los Profetas y la
Sabiduría.
e. Encontrar un libro, un capítulo o un versículo de la Biblia6.

Para explorar metódicamente los textos7 se iniciará con la escucha y lectura de los mismos,
dejando que ellos susciten espontáneamente emociones, impresiones o interrogantes. Poco a
poco, utilizando herramientas de análisis, se irán identificando palabras, personajes, relaciones,
núcleos temáticos y transformaciones que se dan en los relatos. Posteriormente llegará a
relacionar el texto con su contexto histórico. En la medida que el alumno vaya haciendo
investigación en y desde la Biblia, podrá ir elaborando sus propios significados en torno al texto
y descubriendo una invitación a vivir la fe, la esperanza y la caridad cristianas. Se completa esta
competencia cuando el alumno coteja el mensaje bíblico con el testimonio de creyentes de
diferentes épocas históricas y de las manifestaciones artísticas que tienen a la base la Palabra
de Dios

Esta competencia específica se desarrollará por medio de seis aprendizajes con sus
correspondientes actividades8:

a. Apertura a la escucha y lectura de pasajes de la Escritura.

i. Escuchando una historia con el apoyo de imágenes o grabación.
ii. Haciendo énfasis en algunas partes del texto por medio de la dicción.
b. Discernimiento de los diferentes elementos de un texto bíblico y sus relaciones.
i. Usando imágenes o historietas gráficas que representen los diferentes
momentos del texto,
ii. Haciendo preguntas orales,
iii. Resaltando con colores diferentes elementos del texto,
iv. Respondiendo cuestionarios acerca de:
 La cronología de los hechos descritos (tiempo y lugar, personajes y sus
relaciones, etapas narrativas, núcleo temático y la finalidad de la historia)
 Los personajes y sus discursos (tiempo y lugar, secuencia de ideas, temas
y problemas planteados)
c. Comprensión del significado de un texto bíblico, deteniéndose en su vocabulario.
i. Explicando oralmente lo comprendido
ii. Situando el texto en el contexto;
iii. Acudiendo a documentos o fuentes de información (diccionario o imágenes)
iv. Elaborando tarjetas de vocabulario bíblico.
h. Búsqueda del texto bíblico en su entorno histórico y geográfico.
i. Identificando lugares e información relativa al medio geográfico mencionado en
el pasaje.

6
FédEFoC, Op. cit., p. 21.
7
Ídem. p. 19.
8
Ídem. pp. 20-22.

33
 ii. Usando fotografías, dibujos, diapositivas, mapas, etc. para descubrir la realidad y
lugares topográficos mencionados por el pasaje.
iii. Situando hechos y personajes mencionados en el texto:
 Como parte de la Biblia,
 En la línea de tiempo.
i. Organización del significado de un texto como una invitación a la fe, la caridad y la
esperanza.
i. Descubriendo en el texto lo que se dice acerca de Jesús o Dios.
ii. Evidenciando las actitudes de Jesús en relación con las personas que encuentra.
iii. Evidenciando las actitudes que Jesús o Dios invitan a vivir.
iv. Descubriendo como los personajes presentes en el texto acogen la invitación de
Jesús o de Dios por medio de sus gestos, palabras, actitudes hacia otros
personajes.
v. Resaltar las promesas que Dios o Jesús hacen a aquellos que acogen su
invitación.
vi. Buscar las palabras y metáforas que expresan estas promesas: salud, reino,
bodas, luz, gloria, etc.
n. Comprensión de un texto bíblico a la luz del testimonio de los cristianos de ayer y hoy.
i. Relacionando el texto bíblico y las acciones llevadas a cabo por creyentes en la
Historia.
ii. Estableciendo la relación entre el texto bíblico y una obra de arte que esté
inspirada en ese texto.
iii. Asociando los textos bíblicos con la liturgia y los sacramentos de la comunidad
cristiana.

Re expresar el texto bíblico implica el reconocimiento de que acercarse a la Biblia no deja

indiferente y requiere respuesta. Partiendo de la reacción espontanea se ayudará al estudiante
a interiorizar el mensaje de la Escritura por medio de la oración, el canto y la celebración. La
FédEFoC considera que la práctica de la Biblia lleva al estudiante a escribir una página del
quinto evangelio que todos los cristianos van construyendo en el día a día9.

Para lograr esta competencia específica se ofrecen los siguientes aprendizajes con sus
respectivas actividades10:

a. Repetición de un texto bíblico leído o escuchado

i. Por medio de palabras
ii. Por medio de dibujos
iii. Por medio de mimo, gestos o puesta en escena
b. Expresión libre de la propia reacción espontanea a partir de un texto bíblico
i. Por medio de la palabra
ii. Por medio de un dibujo

9
FédEFoC, Op. cit., p. 20.
10
Ídem. pp. 22-24.

34
 c. Apertura a la diversidad de percepciones de un mismo texto bíblico
i. Escuchando y acogiendo puntos de vista diferentes en la participación de un
debate.
ii. Confrontando los parecidos y diferencias entre la propia percepción que se tiene
de un texto con otras percepciones.
d. Interiorizar un texto bíblico y re expresarlo de manera creativa y personal
i. Por medio del dibujo o pintura
ii. Por medio del cómic o montaje audiovisual
iii. Por medio de gestos, mimos o expresión corporal
iv. Por medio de poemas o cuentos
v. Por medio de la música o efectos de sonido
vi. Mediante la colección personal de textos bíblicos
e. Interiorizar un texto bíblico y re expresarlo por medio de la oración
i. Componiendo una oración inspirada en un texto bíblico
ii. Encontrando gestos adecuados para acompañar una oración inspirada en un
pasaje de las Escrituras.
f. Interiorizar un texto bíblico y re expresarlo por medio del canto
i. Escuchando y aprendiendo un canto inspirado en textos bíblicos
ii. Estableciendo relaciones entre la Escritura y el canto para comprender ambos
g. Interiorizar un texto bíblico y re expresarlo por medio de la celebración
i. Participando libremente en una celebración de la Palabra con cantos, gestos,
silencio u oración.
ii. Diseñando materiales de apoyo para una Celebración de la Palabra
iii. Preparando una Celebración de la Palabra a partir de sus diferentes elementos
(oraciones, cantos, etc.)
iv. Preparando una Celebración de la Palabra a partir de un pasaje bíblico
específico.
h. Actualizar un texto bíblico en función de la invitación que hace a la vida concreta de hoy.
i. Apreciando a la luz de las Escrituras, hechos precisos de la vida cotidiana o de la
actualidad.
ii. Emitiendo juicios basados en la Escritura acerca de hechos personales pasados o
presentes.
iii. Identificar en hechos precisos, las posibles acciones que un texto bíblico puede
inspirar o sugerir

1.2 Valoración

Desde el punto de vista de las competencias, el proyecto belga fomenta la integración de la

religión con otras asignaturas, sus competencias bíblicas se van logrando de manera progresiva,
fomenta la creatividad y permite la expresión e inserción dentro de la comunidad creyente.
Plantea también el aprendizaje de conocimientos, habilidades y actitudes. No presenta criterios
de evaluación si bien las actividades pueden convertirse en esos criterios.

35
A nivel catequético evidencia la centralidad en Jesús, la mediación comunitaria, la expresión
espiritual y litúrgica, acude al recurso histórico y geográfico y hace correlación con la vida del
estudiante y la vida de la Iglesia. El currículo no establece textos bíblicos específicos lo que
permitiría al docente una variedad de selección que debería evitar una posible repetición. Las
competencias potencian las funciones lingüística, hermenéutica, histórica y de los efectos
históricos en el arte.

2. El Programa Educativo propuesto por el Ministerio de Educación de Quebec

Aprobado en 2001, el Programa Educativo contempla la instrucción religiosa, tanto católica

como protestante, dentro de las asignaturas de estudio11 asegurando a la niñez y juventud el
aprendizaje de competencias que les serán útiles tanto en los estudios académicos como en la
vida social12.

2.1 La Biblia en la Tradición Católica: resultados de ciclo, criterios de evaluación,

conocimientos esenciales y estrategias básicas

El programa curricular de la tradición católica intenta dar las herramientas necesarias al

estudiante para que pueda dar respuestas a las preguntas que se hace sobre sí mismo, sobre
sus relaciones con los demás y sobre diferentes situaciones vitales13. Para acompañar este
proceso se propone la narración de historias de la Tradición Católica, las cuales parten de
experiencias de vida y de fe, de tal modo que sean un marco de referencia para el estudiante.

Apreciar la vida de la tradición católica14, es la primera de dos competencias que se intenta

desarrollar curricularmente. Para ello se recurre, no a los grandes discursos religiosos sino a las
historias contenidas en las Sagradas Escrituras que han guiado con sabiduría al pueblo judío y
cristiano por siglos. Dicha aproximación a la Biblia contempla que el estudiante haga un
itinerario que parta de la escucha y narración de hechos bíblicos, que lleve a la relación de los
mismos con hechos pasados y contemporáneos de la vida de la Iglesia y que esté atento a la
diversidad de respuestas que pueden surgir.

Los resultados de fin de ciclo15 para la Educación Primaria son los siguientes:

a. Primer Ciclo: El alumno escogerá un texto bíblico de la Tradición Católica como

respuesta a una pregunta de sentido. Con los medios apropiados, señalará los hechos
principales que narra y la experiencia de vida y fe que contiene. A su vez formulará con
sus propias palabras el mensaje contenido en ella, que ilumina la pregunta de sentido
inicial.

11
Ministère de l’Éducation, Quebec Education Program. Approved Version, pp. 309 y 327.
12
Ministère de l’Éducation, op. cit. introducción.
13
Ídem. p. 308.
14
Ídem. p. 310.
15
Ídem. p. 311.

36
 b. Segundo Ciclo: Al proceso anterior se añadirá una historia de la Iglesia Católica,
señalando las etapas históricas de las mismas, la relación existencial y vital que existe
entre ambos relatos y emitirá una opinión sobre el mensaje que dejan las dos a la vida
católica actual.
c. Tercer Ciclo: Cerrando el aprendizaje se contempla la selección de una problemática
contemporánea al estudiante la cual será analizada con los mismos criterios utilizados
en los ciclos anteriores.

Los criterios de evaluación propuestos corresponden a los tres ciclos de Educación Primaria16:

a. Escoge textos pertinentes en relación a una problemática

b. Narra o reconstruye textos de la vida de la tradición católica
c. Describe las experiencias de vida y fe relatadas en los textos
d. Articula con sus propias palabras el mensaje contenido en los textos
e. Considera el aporte de la diversidad a la búsqueda de sentido
f. Construye respuestas personales a la problemática planteada

Para desarrollar esta competencia se introducirán algunos conocimientos esenciales que se

derivan del lenguaje bíblico y moral propuesto por la perspectiva católica 17. Para cada
contenido se ofrecen textos bíblicos clave:

a. Desarrollo personal18:
i. La dignidad de la persona: La Oveja Perdida.
ii. El sufrimiento: La curación de Bartimeo.
iii. La vida interior: Jesús enseña que Dios está en lo escondido del corazón y la
Zarza Ardiente.
iv. La autoestima: El combate de David y Goliat y el Salmo 139.
v. La persona y lo sagrado: El templo de Salomón, Jesús y los vendedores del
Templo, Pablo y la persona como Templo de Dios.
vi. La autorrealización: La parábola de los talentos, Pablo y el desarrollo de los
carismas, La Casa construida sobre roca.
vii. El ejercicio de la libertad: Jesús y el Sábado, la Parábola del Hijo Pródigo.

b. Desarrollo socio relacional19:

i. Amar: Jesús y los niños, el Mandamiento Nuevo.
ii. Compartir: Las primeras comunidades, el Buen Samaritano y la Regla de hacer el
bien a todos.
iii. Celebrar: El nacimiento de Jesús, la Salida de Egipto y Los testigos de la
Resurrección.

16
Ídem. p. 311.
17
Ministère de l’Éducation, op. cit. , 314.
18
Ídem. pp. 314-316.
19
Ídem. pp. 316-319.

37
 iv. Pertenecer: La historia de Pentecostés y la incorporación de Pablo a la Iglesia
Naciente.
v. Rechazar: Jesús rechazado por los que lo siguen, la Curación del Leproso y el
Juicio Final.
vi. La no violencia y la paz: Caín y Abel y la Pecadora perdonada.
vii. Acoger la diferencia: La Samaritana y Jesús y el servidor del Oficial Romano.
viii. Servir al bien común: El envío de los Apóstoles y Pablo y la función de los
carismas dados por el Espíritu.

c. Las grandes preguntas humanas20:

i. El origen de la vida: Las historias de la Creación y el Diluvio.
ii. La muerte: Los discípulos de Emaús y Jesús prepara un lugar en la casa de su
Padre.
iii. El desarrollo: Los hombres y mujeres colaboran en la Creación.
iv. La verdad en la Biblia: El Evangelio como testimonio ocular de Lucas.
v. El valor de la vida: El nacimiento y misión de Moisés y el Plan de Jesús: Que todos
tengan vida abundante.
vi. La existencia de Dios: El relato de la Creación y Jesús como Camino, Verdad y
Vida.

Finalmente, el Programa de Educación señala cuatro estrategias básicas relacionadas con el

acercamiento a los textos bíblicos21:

a Cómo proponer una pregunta de sentido.

i Estando atento, física y psicológicamente, para examinar una situación.
ii Tomando tiempo para describir lo que se sabe sobre una situación.
iii Escuchando cuidadosamente lo que los compañeros saben acerca del tema.
iv Expresando aquello que se conoce menos del tema.
v Haciendo preguntas utilizando ¿Por qué? ¿Cómo? y ¿Para qué sirve?
vi Formulando la pregunta clave con un lenguaje sencillo

b Cómo apropiarse de un texto bíblico.

i Haciendo una primera exploración del texto.
 Disponiéndose física e interiormente a escuchar el texto.
 Concentrándose en la narración del texto.
 Diciendo lo que se ha retenido luego de una primera escucha.
 Expresando en voz alta las preguntas o reacciones que suscita el texto.
ii Realizando un análisis del texto.
 Releyendo el texto narrado o escuchándolo de nuevo.
 Buscando el sentido de expresiones curiosas o de palabras nuevas.
 Identificando los principales hechos del relato.

20
Ídem. pp. 319-320.
21
Ministère de l’Éducation, op. cit. , pp. 321-322.

38
  Comprendiendo el contexto del texto (género literario, elementos
culturales, geográficos, políticos, costumbristas y religiosos de la época)
 Intentando comprender la experiencia humana, espiritual o religiosa de
los personajes (comportamientos, actitudes, emociones, situaciones de
partida, transformaciones, situaciones de llegada)
 Expresando la idea o valor que transmite el texto.
iii Narrando la Historia
iv Elaborando un plan de narración que precise los principales elementos del texto
v Determinando las ayudas audiovisuales necesarias para narrar la historia.
vi Juntando los recursos necesarios para narrar el texto.
vii Haciendo una nueva narración teniendo en cuenta:
 Los hechos esenciales
 La cronología de los hechos
 El contexto
 La experiencia humana, espiritual o religiosa del relato
 El mensaje que deja al oyente.

c Cómo elaborar una respuesta personal.

i Retomando la pregunta inicial
ii Formulando hipótesis personales
iii Extrayendo una respuesta desde el relato mismo
iv Haciendo un inventario de posibles opciones de respuesta que se presentan
desde el texto.
v Seleccionando los elementos de respuesta más significativos.
vi Formulando una respuesta personal en forma clara
vii Justificando el por qué de esa respuesta.

d Cómo buscar una referencia en la Biblia.

i Identificando los diferentes elementos de una cita bíblica (abreviatura del
nombre del libro, cifras del número de capítulo y versículos)
ii Identificando si la cita pertenece al Antiguo o Nuevo Testamento y utilizando la
tabla de contenidos de la Biblia.
iii Localizando en la Biblia el libro y el capítulo de la cita.
iv Localizando al interior del capítulo los versículos de referencia.

2.2 Valoración

A nivel de competencias, el currículo establece un perfil de salida de cada ciclo, unos criterios
de evaluación, conocimientos esenciales y estrategias básicas para desarrollar las
competencias. Se parte de las propias interrogantes del estudiante y progresivamente se le
encamina a relacionar el mensaje bíblico con lo que ha pasado en la historia y está pasando en
su historia.

39
Las competencias en este proyecto se centran en Jesús y en hechos del Evangelio. Abre a la
dimensión comunitaria y a la experiencia espiritual. No queda muy definida el énfasis en la
Historia de la Salvación. Al proponer citas específicas encamina el aprendizaje pero corre el
riesgo de reducir o parcializar lo que la Biblia en sí puede decir al estudiante. Hace referencia a
la historia y la geografía bíblicas. Al buscar una respuesta personal y compararla con lo que han
hecho otros cristianos, se da el proceso de correlación. La clave ética se hace presente en la
medida que el estudiante formula juicios y aplicaciones para su vida cotidiana.

3. El Currículo de Religión y Moral Católica para la Educación Básica de la Delegación de

Educación de la Comunidad Autónoma Vasca

La Delegación de Educación de la Comunidad Autónoma Vasca ha presentado en 2008 su nuevo

currículo de religión en el que asume los cambios propuestos por el Ministerio de Pública
Instrucción, especialmente lo relacionado con la adquisición de competencias. Para ello deja en
claro que la enseñanza de la religión no consiste únicamente en la aceptación y formulación de
unas creencias sino en la adquisición de unas competencias que permiten el ejercicio de la
religión en la vida cotidiana22.

La religión católica es aprendida desde los múltiples elementos que la configuran y dentro de
ellos, la Biblia constituye el texto sagrado que recoge la experiencia religiosa de Israel y la
Comunidad Cristiana23.

3.1 Competencia en base a los textos sagrados del Cristianismo: Objetivos, contenidos,
criterios de evaluación y orientaciones metodológicas

El aprendizaje bíblico en la Educación Básica propone un objetivo competencial que será

desarrollado de manera espiral progresiva24:

“Competencia para identificar a través de las formas literarias más sencillas de los textos
bíblicos el contenido religioso que expresan y su relación con creencias y acciones de la
comunidad cristiana actual”. (Competencia #225)

En Educación Secundaria Obligatoria se propone lo siguiente:

Competencia para identificar la experiencia religiosa del pueblo de Israel y de las

primeras comunidades cristianas a través de las formas literarias y los contextos
históricos y culturales de los textos bíblicos y descubrir a través de ellos el fundamento
de la fe de la comunidad cristiana actual. (Competencia #226)

22
Delegación de Educación de la Comunidad Autónoma del País Vasco, Currículo de Religión y Moral Católica para
la Educación Básica, p. 1.
23
Ídem. p. 2.
24
Ídem. p. 8.
25
Ídem. p. 10.
26
Ídem. p. 60.

40
Para desarrollar la competencia se proponen unos contenidos competenciales en forma de
habilidades o actitudes que permite el logro de la misma. A su vez, los contenidos
competenciales tienen en cuenta los contenidos disciplinares propuestos por el currículo
general de la Conferencia Episcopal Española:

Primer Ciclo27:
a. Expresar con una palabra o una frase breve el contenido de una narración evangélica.
b. Reconocer en narraciones del Evangelio los principales elementos narrativos:
personajes, acciones…
c. Ordenar cronológicamente los hechos fundamentales de la vida de Jesús.
d. Asociar narraciones evangélicas con oraciones o acciones del culto cristiano.
e. Reconocer en los dichos o las acciones de una narración del Evangelio pautas sencillas
de la conciencia moral.
f. Satisfacción y disfrute al oír o contar las narraciones e imágenes del Evangelio.

Segundo Ciclo28
a. Asociar uno o varios textos bíblicos a una formula lógico-verbal que sintetice su
contenido.
b. Designar correctamente por su género literario elemental un texto bíblico: narración,
parábola, comparación, sentencia, discurso, cantar…
c. Situar en el tiempo hechos o personajes bíblicos utilizando como parámetro de
referencia el AT y el NT.
d. Resumir en una frase breve el contenido de una narración del Evangelio.
e. Asociar textos bíblicos del AT y NT con acciones culturales a las que dan significado.
f. Asociar textos bíblicos con aquellas pautas o principios de la conducta moral a las que
dan fundamento.
g. Describir y narrar hechos más importantes del AT y NT que aparecen representados en
una imagen.
h. Asociar narraciones bíblicas con mitos y leyendas de otras culturas que tienen contenido
o propósito similar.
i. Interés, seguridad y asombro al descubrir los textos bíblicos que subyacen a
manifestaciones actuales de la religión cristiana.

Tercer Ciclo29:
a. Reconocer en los textos bíblicos las principales creencias que en ellos se contienen.
b. Identificar en los textos bíblicos aquellos elementos literarios que les dan belleza o
potencian su fuerza expresiva.
c. Situar los hechos bíblicos en una estructura diacrónica de la Historia de la Salvación.

27
Ídem. pp. 12-13.
28
Ídem. pp. 22-23.
29
Ídem. pp. 35-36.

41
 d. Organizar las ideas que a propósito de un mismo tema se expresan en varios textos
bíblicos.
e. Reconocer en los textos bíblicos del AT y NT acciones culturales.
f. Identificar en los textos bíblicos pautas o principios de conducta moral a las que dan
fundamento.
g. Describir y narrar los hechos bíblicos presentes en expresiones u obras literarias o
musicales.
h. Asociar hechos y manifestaciones de la Biblia con hechos y personajes de la historia
cristiana.
i. Comparar la respuesta que la Biblia da a cuestiones fundamentales de la humanidad
con la que proporcionan los textos sagrados de otras religiones.
j. Interés por la experiencia de personas y grupos subyacente a los textos bíblicos o a su
aceptación histórica.

Educación Secundaria Obligatoria30:

a. Utilizar la técnica del comentario literario de texto para descubrir la forma y la
experiencia estética de un texto bíblico.
b. Aplicar en forma sencilla las leyes elementales de la hermenéutica bíblica para conocer
el contenido religioso de los textos bíblicos.
c. Asociar hechos y manifestaciones de la Biblia con hechos y personajes de la historia
cristiana.
d. Identificar en los mitos y leyendas religiosas más significativas de la antigüedad la
experiencia religiosa que en ellos se transmite.
e. Referirse con propiedad, concisión y exactitud a los aspectos literarios y los contenidos
religiosos de los Libros Sagrados más importantes.
f. Curiosidad e interés por las construcciones culturales y literarias de los textos bíblicos.

Los criterios de evaluación establecen el nivel y el grado en que la competencia se ha

alcanzado. En el caso de la competencia en torno a la Biblia se ofrecen estos criterios:

Primer Ciclo31:
a. Narra el contenido de un relato evangélico.
b. Selecciona entre varias creencias o varios títulos aquellos cuyo contenido coincide con el
contenido de una narración bíblica.
c. Pone un título que expresa el contenido de una narración evangélica.
d. Nombra los personajes de una narración evangélica.
e. Designa lo que realiza cada personaje en la narración.
f. Ordena algunos hechos más significativos de la vida de Jesús.
g. Reconoce una oración narrada o dicha en un texto evangélico.
h. Indica o señala semejanzas y diferencias entre lo que se narra en un texto evangélico y
lo que se hace y se dice en una acción litúrgica.

30
Ídem. p. 62.
31
Ídem. p. 18.

42
 i. Indica las semejanzas y diferencias entre lo que narra un texto evangélico y lo que
establece una norma moral.
j. Pide y/o acepta con entusiasmo escuchar o contar alguna narración o imagen del
Evangelio nueva para él.

Segundo Ciclo32:
a. Selecciona de entre varios textos bíblicos aquél que contiene una determinada creencia.
b. Formula con acierto una creencia contenida en uno o varios textos bíblicos.
c. Sabe en qué consiste cada uno de los géneros literarios elementales a que pertenece un
texto bíblico (narración, parábola, comparación, etc.)
d. Clasifica y diferencia un texto bíblico atendiendo a su género literario.
e. Sitúa personajes y hechos de la Biblia como pertenecientes al AT o al NT.
f. Resume de forma breve y coherente una narración bíblica.
g. Enumera las principales ideas contenidas en un texto bíblico.
h. Selecciona en una relación de textos bíblicos aquellos a los que hace referencia una
determinada acción o rito litúrgico.
i. Sugiere sobre una acción de culto o una oración algún texto bíblico al que se haga
referencia.
j. Formula la norma de conducta contenida en una narración o propuesta bíblica.
k. Selecciona de entre una relación de normas de conducta aquella que corresponde a un
relato o declaración de la Biblia.
l. Sugiere un texto bíblico que guarda relación con una norma o pauta de conducta
cristiana.
m. Reconoce y cuenta los hechos bíblicos representados en una imagen.
n. Señala semejanzas y diferencias entre un relato bíblico y una narración mítica o una
leyenda de otra religión o cultura que se refiere a un mismo hecho.
o. Formula espontáneamente preguntas sobre la relación que una manifestación religiosa
actual guarda con hechos y/o textos de la Biblia.

Tercer Ciclo33:
a. Señala en un texto bíblico alguna creencia de la comunidad cristiana.
b. Identifica en un texto bíblico recursos literarios que utiliza (metáforas, comparaciones…)
c. Ordena cronológicamente una serie de textos bíblicos dados.
d. Hace un esquema de las ideas comunes a varios textos bíblicos.
e. Enumera las semejanzas y diferencias entre lo narrado o propuesto en un texto bíblico y
las celebraciones de la liturgia cristiana (sacramento, fiesta y oración).
f. Reconoce en un texto bíblico los principios, las normas y los juicios morales que se
basan en él.
g. Narra el hecho bíblico al que hace referencia una obra literaria o una composición
musical.

32
Ídem. p. 30.
33
Ídem. p. 44.

43
 h. Señala las semejanzas y las diferencias que hay entre un personaje o un hecho narrado
en la Biblia o un personaje o hecho de la historia cristiana.
i. Señala las semejanzas y las diferencias que hay en el contenido de un texto bíblico y el
de un texto sagrado de otra religión, en relación a las cuestiones fundamentales de la
humanidad.
j. Responde con acierto a preguntas sobre sentimientos y experiencias de quienes
escribieron textos de la Biblia, y/o formula él/ella mismo/a dichas preguntas cuando
ignora sus respuestas.

Educación Secundaria Obligatoria34:

a. Realiza un comentario literario de texto para identificar el contenido de un texto bíblico.
b. Realiza el análisis de un texto bíblico siguiendo los pasos del método hermenéutico.
c. Realiza un esquema en el que se relacionan los personajes y los hechos bíblicos con los
personajes y los hechos de la historia cristiana.
d. Identifica el contenido de un texto sagrado propio de alguna religión de la antigüedad.
e. Esquematiza según los aspectos literarios y el contenido religioso distintos textos
sagrados de los grupos religiosos del entorno.
f. Se fija y comenta espontáneamente la construcción literaria de un texto bíblico para
sacar conclusiones sobre el contenido del mismo35.

En las orientaciones metodológicas de Educación Básica se expresa claramente que la Biblia,

como elemento propio de la Religión Católica, será estudiada como mediadora de significado
religioso36 al igual que las otras Fuentes de la Fe o la Historia. En el caso de la Educación
Secundaria la Biblia será estudiada no como elemento mediador de la religión sino en relación a
la dimensión científico-teológica de ella en relación con los contenidos religiosos que
transmite37.

Pueden elegirse tres modalidades de programación:

a. Programación por conocimientos38, que en Educación Básica tomará la Historia de

Salvación como eje temático de la Biblia. Cada contenido deberá estar relacionado con
los significantes (culto, moral, comunidad cristiana y manifestaciones artísticas) y
significados (verdades de fe expuestas en el Credo o en el Catecismo) de los cuales la
Biblia es mediación. En Educación Secundaria partirá de la dimensión teológica de la
Biblia, relacionando cada tema con las otras dimensiones constitutivas del hecho
religioso: la dimensión antropológica, cultural-histórica y ética de la Biblia39.
b. Programación por competencias que desarrollará las diferencias competencias
propuestas anteriormente por ciclos, ejercitándolas por medio de contenidos

34
Ídem. p. 62.
35
Ídem. p. 70.
36
Ídem. p. 52.
37
Ídem. p. 76.
38
Ídem. p. 51-52.
39
Ídem. p. 76.

44
 propuestos sea por el currículo de la Conferencia Episcopal Española, sea por el
profesor40.
c. Programación por proyectos en los que los estudiantes construirán un aspecto de la
realidad concreta – en nuestro caso, la Biblia – adquiriendo implícitamente unos
conocimientos y destrezas relacionados con el área bíblica. El proyecto puede ser de
investigación, de construcción de algo o de preparación a un acontecimiento41.

3.2 Valoración

Quizá el modelo vasco presenta varias de las características propias del aprendizaje por
competencias: establece contenidos competenciales, habilidades y valores, progresivamente
desarrollados en diversos ciclos. Relaciona el componente bíblico con otros elementos propios
de la religión. Por su planteamiento no lleva a la implicación en la vida de la comunidad
cristiana pero sí permite su comprensión y posibilita la participación voluntaria. Aún el
planteamiento de los contenidos deja entrever la preocupación por la transmisión de creencias
contenidas en la Biblia. Son muy valiosas las indicaciones metodológicas para llevar a cabo la
programación.

Desde el punto de vista catequético se subraya la centralidad de Jesús y la importancia de

conocer la vida de la primera comunidad cristiana. Se desarrollan las funciones teológica,
histórica, de los efectos y lingüística, no así la hermenéutica entendida como implicación
personal con el mensaje. Tampoco queda evidenciada la implicación comunitaria. El plan ayuda
a una interpretación de la experiencia religiosa católica sin presuponer que el estudiante la
practica o es simpatizante de ella.

4. El Programa de Educación Moral y Religiosa Católica del Secretariado Nacional de

Educación Cristiana de la Conferencia Episcopal Portuguesa

El Secretariado Nacional de Educación presentó en 2007 la nueva propuesta curricular de

educación religiosa como respuesta a la reorganización educativa hecha en el sistema educativo
del país42.

4.1 La cultura bíblica: objetivos, contenidos y evaluación

La cultura bíblica43 está dentro de las cinco competencias específicas de la educación religiosa y
pretende que el estudiante:

a. Sea capaz de usar la Biblia a partir del conocimiento de su estructura.

40
Ídem. p. 54.
41
Ídem. p. 55.
42
Secretariado Nacional de Educação Cristã, Programa de Educação Moral e Religiosa Católica, p. 16.
43
Ídem. p. 32.

45
 b. Interprete textos fundamentales de la Biblia, extrayendo significados adecuados y
relevantes.
c. Reconozca las implicaciones que tiene el mensaje bíblico en la vida cotidiana.

Para acercarse a la Biblia se elaboró una guía de contenidos bíblicos que se estudiará con
diferentes enfoques a lo largo de todo el aprendizaje. Dicha guía44 contempla:

a. Principales etapas de la Historia de Israel

b. Elementos de geografía bíblica
c. Elementos socioculturales y religiosos de la época de los textos
d. La Biblia como biblioteca
e. Libros y abreviaturas
f. Las grandes divisiones: Antiguo y Nuevo Testamento
g. Diversidad de autores e inspiración bíblica
h. Redacción y lenguaje, canon
i. Modos y géneros discursivos
j. Interpretación de la Biblia
k. Simbolismo
l. Biblia como literatura clásica a nivel mundial
m. Técnicas de interpretación diacrónicas y sincrónicas

Cada unidad temática que se desarrolla cuenta con uno o dos textos bíblicos de base que
fueron seleccionados por su pertinencia en relación a la unidad de aprendizaje, a la edad de los
alumnos y a su relevancia en términos pedagógicos45. Por ejemplo, la Primera Unidad temática
de Primer Grado “Tener un corazón bondadoso”46 busca adopta los textos de la Viuda de
Sarepta y la Parábola de la Oveja Perdida para desarrollar la competencia de interpretar textos
bíblicos que refieren el fundamento religioso de bondad, buscando una equiparación a la vida
cotidiana.

El programa curricular fija al final el criterio evaluativo en la verificar que el estudiante usa la
Biblia e interpreta textos bíblicos47.

4.2 Valoración

El esfuerzo hecho por el Secretariado Nacional no desarrolla algunos aspectos relacionados con
las características de las competencias: falta definir más las actitudes, los criterios de
evaluación, las estrategias a emplear. Pareciera que la transmisión de contenidos constituye
aún el eje del proceso de enseñanza-aprendizaje. Los textos bíblicos sí han sido seleccionados
con unos criterios de progresividad y relevancia para el estudiante.

44
Ídem. pp. 37-38.
45
Secretariado Nacional de Educação Cristã, op. cit. , p. 39.
46
Ídem. p. 49.
47
Ídem. pp. 168 y siguientes.

46
A nivel catequético se puede resaltar la importancia que se da a la experiencia humana del
estudiante en correlación con los textos bíblicos. Existe un interés por un acercamiento
histórico, geográfico, hermenéutico y lingüístico aunque no queda evidente la relación de los
textos bíblicos con las expresiones artísticas y culturales.

5. Los Estándares de Educación religiosa en la Diócesis de Madison

La Oficina Diocesana de Educación Religiosa y Escuelas Católicas de la Diócesis de Madison

presentó en su sitio web los estándares de educación religiosa que son fruto de una renovación
curricular que data de 199648.

5.1 Estándares en torno a la Sagrada Escritura: categorías de desempeño

El primero de siete estándares está relacionado con la Sagrada Escritura y establece que el
estudiante leerá y comprenderá que la Sagrada Escritura es la Palabra que Dios le dirige a él49.

Para lograr este estándar se ofrecen las siguientes categorías de desempeño50:

a. Familiarizarse con los libros de la Biblia y saber cómo localizar citas bíblicas.
b. Entender cómo Dios habla a través de diversas formas literarias utilizadas en la Biblia.
c. Entender el mensaje de Dios contenido en la Sagrada Escritura.
d. Rastrear la historia de la salvación tal como se presenta en la Biblia.
e. Aplicar las verdades de la Biblia a la vida cotidiana.

Preescolar51:
a. Ver y tener una Biblia.
b. Escuchar historias de la Biblia.
c. Identificar que la vida y toda la creación son dones de Dios que nos ama.
d. Describir cómo en las historias de la Biblia se refleja el amor de Dios por nosotros.

Primer Grado52:
a. Contar que las historias leídas en la misa proceden de la Biblia.
b. Demostrar respeto por la Biblia como Palabra Santa de Dios.
c. Volver a contar las historias bíblicas de la creación y el nacimiento de Jesús.
d. Relacionar lo que las historias bíblicas dicen acerca del amor de Dios por nosotros.
e. Contar que la creación es muestra del amor de Dios por nosotros.
f. Contar que el nacimiento de Jesús muestra el amor de Dios por nosotros.

48
Diocesan Office for Religious Education and Catholic Schools, Religious Education Standars, p. 1.
49
Ídem. p. 3.
50
Ídem. p. 4.
51
Ídem. p. 11.
52
Diocesan Office for Religious Education and Catholic Schools, op. cit. , p.13.

47
 Segundo Grado53:
a. Mostrar cómo el índice de la Biblia enlista todos los libros, así como la ubicación de la
página.
b. Mostrar cómo la Biblia se divide en dos secciones principales: La Biblia hebrea (Antiguo
Testamento) y El Nuevo Testamento.
c. Volver a contar historias de la Biblia seleccionadas: Dios llama a Abraham y Moisés, el
Éxodo, Moisés recibe los Diez Mandamientos, y el nacimiento, muerte y resurrección de
Jesús.
d. Explicar cómo las historias bíblicas muestran el llamado de Dios.
e. Recitar los Diez Mandamientos y decir cómo nos ayudan a amar a Dios y a la gente.

Tercer Grado54:
a. Reconocer la lista de libros del Antiguo y Nuevo Testamento
b. Describir el Antiguo Testamento como los escritos acerca de la relación de Dios con el
pueblo escogido.
c. Describir el Nuevo Testamento como los escritos acerca de Jesús quien mostró el amor
de Dios a los hombres de su tiempo.
d. Localizar pasajes de la Biblia de acuerdo a los libros, capítulos y versículos.
e. Narrar las historias de la creación, la vida de Jesús y su pasión, muerte y resurrección
usando palabras, arte y drama.
f. Identificar cómo los escritos en la Biblia nos ayudan a conocer, amar y servir a Dios.
g. Recitar el Mandamiento del Amor y cómo aplicarlo a la vida.
h. Identificar lo que los 10 mandamientos nos piden o no hacer.

Cuarto Grado55:
a. Analizar y comparar el significado de Testamento, Escritura, Biblia, Salvación, Ley,
Profetas, Escritos, Evangelio y Epístola.
b. Identificar la división de las Escrituras Hebreas: Ley profetas y Sabiduría.
c. Identificar la division del Nuevo Testamento: Evangelios y Epístolas.
d. Leer salmos seleccionados y discutir cómo fueron escritos como canciones de oración,
acción de gracias, petición y lamento.
e. Identificar las Epístolas como cartas dirigidas a animar a los seguidores de Jesús.
f. Identificar los Evangelios como historias acerca de la Buena Noticia de la bondad infinita
de Dios que se acerca en Jesús.
g. Identificar en personajes bíblicos cómo Dios trabaja a través de ellos para enseñar al
pueblo su verdad.
h. Explicar la Alianza que Dios hizo con Abraham.

Quinto Grado56:

53
Ídem. p. 15.
54
Ídem. p. 17.
55
Ídem. p. 19.
56
Diocesan Office for Religious Education and Catholic Schools, op. cit. , p. 21.

48
 a. Reconocer los primeros cinco libros de la Biblia y describir la ley que gobierna la vida
diaria de los hebreos.
b. Reconocer los siguientes terminus: Ley, Torah, Pentateuco.
c. Discutir cómo Dios nos habla a través de historias, hechos y leyes del Pentateuco.
d. Discutir el significado del mensaje de Dios en las lecturas de la misa dominical.
e. Identificar cómo Dios se manifiesta a través personajes bíblicos que enseñan cómo vivir.
f. Dar ejemplos de profetas modernos
g. Compartir distintas formas que los profetas de hoy tienen de servir a Dios.

Sexto Grado57:
a. Leer y discutir textos de la Escritura que muestren ejemplos de formas literarias:
historia, poesía, listados, oraciones, cartas y parábolas.
b. Identificar los nombres y objetivo de los libros históricos de las Escrituras Hebreas.
c. Identificar los nombres y objetivo de los libros proféticos.
d. Describir cómo Dios se revela en los profetas para hablar a los hebreos y a nosotros.
e. Discutir cómo las lecturas dominicales se pueden aplicar a la propia vida.
f. Identificar y describir el mensaje de los profetas.

Séptimo Grado58:
a. Explicar el significado del término: Historia de Salvación.
b. Identificar los 46 libros del Antiguo Testamento y los 27 del Nuevo Testamento
c. Escribir el proverbio, salmo, parábola, epístola o hecho histporico que cuente la acción
de Dios en la propia vida.
d. Discutir cómo las lecturas dominicales se aplican a la propia vida.
e. Identificar el papel de algunos personajes bíblicos en la Historia de la Salvación.
f. Describir la importancia de algunos eventos bíblicos en la Historia de la Salvación.

Octavo Grado59:
a. Localizar cualquier capítulo o versículo requerido.
b. Identificar cinco formas literarias usadas en la Biblia y explicar el valor de usar esos
recursos literarios.
c. Esbozar cómo el Antiguo Testamento se completa en Jesucristo.
d. Explicar lo que significa creer que somos salvados por Jesús.
e. Describir cómo la Biblia es la colección de libros que describen la Historia de la Salvación
bajo la inspiración de Dios.
f. Describir el papel del Espíritu Santo en la vida.

5.2 Valoración

57
Ídem. p. 23.
58
Ídem. p. 25.
59
Diocesan Office for Religious Education and Catholic Schools, op. cit. p. 29.

49
El modelo de la Diócesis de Madison es aún de tipo cognitivo, las competencias buscan
desarrollar habilidades de conocimiento. El aprendizaje de valores y actitudes no queda
evidenciado. Falta un perfil de salida y unos criterios mínimos de evaluación. Los estándares
enfatizan las habilidades en el uso de la Biblia y denotan progresividad.

A nivel catequético se enfatiza la persona de Jesús, la experiencia del pueblo hebreo y la de los
primeros cristianos. Hay trabajo en grupo pero no desemboca en una dimensión comunitaria ni
en una expresión litúrgica si bien recalca la importancia de trasladar a la vida cotidiana el
mensaje de las lecturas dominicales. Se enfatiza la presentación de la Biblia como libro y las
funciones lingüística, hermenéutica y teológica del texto bíblico quedando fuera las
dimensiones histórica, de efectos en el arte.

6. Conclusión: el aprendizaje bíblico por competencias, una experiencia posible.

La enseñanza escolar de la religión ha comenzado a desarrollarse siguiendo el modelo

educativo por competencias siendo el eje bíblico uno de los más importantes. Las experiencias
aquí expuestas presentan diferentes modalidades de enfoque, todas coinciden en la necesidad
de capacitar al estudiante para un uso correcto de la Biblia, para una interpretación que tenga
en cuenta la realidad personal y social y para una expresión creativa del mensaje.

En todos los casos encontramos un afán por cumplir con los requisitos pedagógicos y didácticos
propios del aprendizaje por competencias y a la vez toman en cuenta los criterios catequéticos
ofrecidos por la Iglesia Católica.

La búsqueda de experiencias curriculares para el análisis evidencia que los procesos por
competencia en el área religiosa están desarrollándose predominantemente en países
europeos o del norte de América. Los currículos de educación religiosa escolar procedentes de
Latinoamérica son escasos y poco divulgados.

Bibliografía Consultada

Delegación de Educación, Comunidad Autónoma del País Vasco, Currículo de Religión y Moral
Católica para la Educación Básica, Bilbao, 2008.

Diocesan Office for Religious Education and Catholic Schools, Religious Education Standars,
Madison, 2010.

Fédération de l'Enseignement Fondamental Catholique, Le programme intégré adapté aux

Socles de compétences, Bruxelles, 2001.

Ministère de l’Éducation, Quebec Education Program. Approved Version. Preschool and

Elementary Education, Québec, 2001.

50
Secretariado Nacional de Educação Cristã, Programa de Educação Moral e Religiosa Católica,
Lisboa, 2007.

51