Según Max Muller.

El hombre puede encontrar en la India respuesta al problema de la vida, que

sea más humana y perfecta. Respuestas muy superiores a literatura filosófica como Platón o
Kant; o religiosa como las mitologías Griegas, romanas o semitas incluidos el judaísmo.

Mahatma Gandhy con su lucha liberadora no violenta contra los británicos provee el marco
referencial al campo espiritual que provee el libro Bhagavad Gita para el estudio del
conocimiento de la verdad.

LO QUE LA GENTE QUIERE.

Quiere 4 cosas:

(1) Placer. Pero no el hedonista tradicional. El de la belleza y el de las delicias sensuales mientras
se acaten leyes Morales. Pero siempre hay niveles superiores y más plenos para sentirse bien en
la autonomía del placer.

(2) Éxito terrenal. Tiene tres componentes: riqueza, fama y poder. Este camino es más duradero
y de magnitud social porque involucra beneficiar a otros.

Los deseos de poder, posición y posesión son profundos y no despreciados pero en plazos
temporales... porque (A) Son competitivos y precarios. No se multiplican cuando se los
comparten ni pueden ser distribuidos sin que se escape el capital propio. (B) el éxito es insaciable
ilustrando con la parábola del carretero que es tirado impetuosamente por un asno motivado
por comer una zanahoria inalcanzable a su boca. (C) Es el éxito hedonista que se centra
egoístamente en sí mismo y que no se satisface nunca. (D) el logro del éxito es efímero porque
no te lo puedes llevar después de la muerte.

Estos dos campos estudiados entran en el Camino del Deseo. Los otros dos están en el camino
del Renunciamiento.

(3)El Deber.- tiene dos señales; conlleva a dar y a servir. Su objetivo es Obrar del mejor modo,
andar con responsabilidad. Sus recompensas son: que la gente lo respete y le agradece; y el
alcanzar la dignidad personal.

LO QUE LA GENTE QUIERE DE VERDAD

(1)El paso inmediato de búsqueda está en el Ser.- Nadie quiere morir. Es el desear participar en
el designio de su propio futuro.

(2) El otro paso es el Saber.- Estar enterado de lo que existe en el mundo.

(3) El otro paso es la dicha (felicidad).- opuesto a la frustración, futilidad y aburrimiento.

(4) El otro paso es pensar en lo infinito, en lo que no tiene límites, y tiene un nombre: liberación
(moksha) .

El hinduismo añade a estos caminos del placer, éxito, deber y liberación, lo divino que hay en el
hombre (el atman) que es el brahman.

El hombre es: Cuerpo, personalidad y el Atman-brahman. Y si lo divino no es evidente es por

causa de los falsos supuestos del egocentrismo que encierra esa luz interior hasta oscurecerla
por completo.

EL MAS ALLA INTERIOR

El hinduismo busca superar por completo la imperfección.

Hay una lista interminable de imperfección pero todas se reducen a tres variantes basicas:
Somos limitados para la dicha, el saber y el ser.

A. Las Limitaciones de la dicha son tres:

(1) El dolor físico que se lo puede controlar con la concentración interior.

(2) El desaliento o deseo frustrado que son no alcanzar el deseo concreto que buscamos
obtener.

(3) Y el tedio, que debe sucumbir ante el espectáculo del drama cósmico que ocurre con
nosotros.

B. Somos limitados en el saber; la ignorancia. Las Upanishads hablan de un conocimiento de

"Eso", que produce el conocer todo, o sea que permite eliminar los detalles sin importancia.

C. La tercera limitación es en relación al ser: de la vida. Debe medírselo en la grandeza espiritual.

Dejar de concentrar la vida en episodios presentes y temporales como un niño que sufre por ver
su helado en el suelo.

El hinduismo ve dilatarse hasta el infinito los espacios ocultos de la mente, de la conciencia, su

beatitud (felicidad que las almas experimentan en la compañía de Dios)

CUATRO CAMINOS HACIA LA META.

El yoga - adiestramiento para lograr integración, unión.

A] El camino hacia Dios a través del conocimiento. El jnana yoga dirigido para aspirantes con
inclinación a la reflexión. Viven para pensar. La clave es la discriminación, distinguir entre lo
superficial, que prevalece en el trasfondo de la atención y lo más amplio que ni es visible. Tres
etapas: aprendizaje. El pensar mediante la reflexión. El juego de ajedrez ilustra esta posición:
gane o pierda su juego. Siempre habrá un jugador que va adiestrándose en cada partida. Otras
metáforas: en la Upanishads hay un conductor sereno inmóvil en su carro tirado de caballos.

B] El camino hacia Dios a través del amor. El bhakta yoga es canalizar hacia Dios el amor que hay
en el corazón. En el Bhagavata Purana las mentes de los bhaktas se mueven hacia Dios. El poeta
Tulsidas lo promovió en el siglo XVI.

Todos los principios básicos están demostrados en el CRISTIANISMO.

(1) Reconoce que el Dios a quien se ama debe ser otro

(2) Reconoce que debe adorarlo con todos los elementos de su ser y no él mismo identificarse
como Dios.

(3) Todo el amor a Dios debe ser con devoción; sin ninguna otra razón que el amor en sí solo.
Sin necesitar liberación o retribución del amor mismo.

(4) En tanto crece el amor a Dios menos dominio tendrá el mundo sobre nosotros. Los elementos
que sirven para guiar esta adoración pura a Dios no son idolatría o politeísmo. Son pistas de
despegue.

Toda su liturgia conlleva a elevarse de este mundo terrenal hacia el plano divino.

Tres son los elementos del bhakta: el japam (repetición del nombre de Dios). La distinción de los
cambios del amor (el amor asume diferentes matices según la relación: padre a hijo; amor entre
amigos; entre esposos; el amor del sirviente al amo.) y la veneración del ideal elegido por uno
mismo (Cada imagen o ídolo es un símbolo y que debe ser escogido uno para siempre: la imagen
escogida será el ishta de cada uno).

C] El camino hacia Dios a través del trabajo. Son las personas activas con el karma yoga. El
organismo hecho por Dios está diseñado para que este activo " una maquina humana". El trabajo
debe hacerse sin esperar remuneración, satisfacción u obligación. Debe hacerse de modo que
el egoísmo desaparezca a medida que es una actividad en sacrificio a Dios. El karma yogi se
diferencia entre quienes prefieren el jnana yoga y el bhakta yoga.

D] El camino hacia Dios a través de los ejercicios psico-fisicos. El rajá yoga.

Cuerpos, mentes, conciencia, subconsciente, pero debajo de él se encuentra en el propio ser

infinito y eterno.

Lo logra el rajá yoga a través de la introversión voluntaria. Conduce la energía psíquica del
espíritu a su parte más profunda.

Son ocho pasos en este experimento.

1 y 2.- son prólogos Morales con que se inician los cuatro yogas.

El primero consiste en cinco Abstenciones: injuria, mentira, robo, sensualidad, y codicia. el

segundo consiste en observar cinco practicas: limpieza, complacencia, autocontrol, estudio y
contemplación de lo divino.

3.- El uso del cuerpo. Debe lograr superar la incomodidad que irrita, perturba, y el otro extremo
opuesto que es la relajación que lo sume en somnolencia. Los descubrimientos para lograr este
equilibrio se llaman asanas (48 posturas) que logran equilibrio y tranquilidad. Solo cinco de estas
posturas son útiles para la meditación.

4.- Las posturas. Trata de evitar que la respiración interfiera en los ejercicios.

5.- Calmo, sentado y controlado la respiración se logrará mejor la contemplación.

6.- La mente debe ser controlada para evitar que ella sola se mueva saltando sin control. Lograda
esta disciplina, la concentración será más profunda.

7.- Lograr en la concentración la unión entre el conocedor y lo conocido se unen.

8.- El samadhi se llega a estar absorto completamente en Dios.

1. Sistema de castas
Los Arios que eran de piel clara, para imponer el dominio sobre los vencidos (piel morena)
establecieron el sistema de castas, basado en elementos socio-religiosos.
Los Arios se reservaban para si los puestos más importantes y influyentes, y para los vencidos los
puestos más bajos. Este sistema tenia e cuenta la raza (color de la piel)

Bramines  casta sacerdotal (rubios)

Koshatryas  guerreros, príncipes y dirigentes sociales (pelirrojos)
Vaisyas  comerciantes (morenos)
Sudras  Obreros (negros)

Con el paso de los siglos dejará de tener como criterio la raza, para convertirse en un monopolio de
funciones sociales y profesionales.

Bramines
Constituyen al principio rajas de cada comunidad, constituidas por esas tribus Arias que invadieron
el valle del Hindú. Eran de tipo hereditario. Fue perdiendo su carácter civil, derivando en la casta
sacerdotal.
Según su propio Dharma les corresponde la ejecución de los ritos sagrados, el estudio y la
enseñanza de las escritiras. Rigen el poder religioso e intelectual. Son considerados sagrados por su
nacimiento y función.
Es la casta superior que está más cerca del Brama.

Koshatryas
Son nobles y guerreros; príncipes, ricos y terratenientes y nobleza de armas.
Detiene el poder temporal y militar. Su misión les exige proteger a la comunidad hindú de agresores
externos y mantener el orden interno. Tienen en cargo de ejercer la caridad. Deben evitar el apego a
la comodidad y a los placeres sensuales.
Su Dharma les exige vigor corporal para proteger a los dioses, al orden social y al pueblo. Tiene que
hacer ofrendas a los dioses y estudiar los libros sagrados. Estan subordinados a los Bramines, visto
que estos son los que deciden las ofrendas que deben de hacer los Koshatryas, y tienen también en
su poder los libros sagrados que tienen que estudiar los Koshatryas.

Vaisyas
Son mercadores y bancarios – les corresponde la producción de bienes y su comercialización. A la
burguesía hindú le corresponde el trabajo productor de empresas. Han de ser buenos, generosos,
hacer sacrificios, dar limosnas y estudiar las escrituras.
Se excluyen los oficios contaminantes: Barredor, enterrador, lavador, etc.
Estas tres castas solo pertenecían a los Arios: constituyen la comunidad de los djivas, que son los
nacidos dos veces. Se caracterizan por haber recibido la inicialización en la sabiduría, teniendo la
posibilidad de recorrer los cuatro estadios del hinduismo, que son el estudio, la jefatura de familia,
el retiro en el bosque, y la renuncia al mundo.

Sudrhas
Es la casta más inferior y numerosa. Sirven las tres castas superiores. Sobre ellos recaen los
trabajos más pesados y los trabajos manuales.

Fuera del sistema de castas

Hay 3000 subcastas.
Los intocables  son marginados del sistema Hindú. (70 millones) Despreciados, obligados a vivir
fuera de las ciudades, indignos incluso de los trabajos más penosos.

La casta se hereda por nacimiento y determina la vida de los individuos. Implica la profesión, implica
la clase de persona con quien tienes que casarte, implica los tipos de alimentos que tienes que
comer, y determina también el tipo de persones con quien tienes o puedes relacionarte.
La casta en que naces es la reencarnación que a su vez viene determinada por lo que se llama el
Karma.

La India, principalmente, pero también países de religión hindú, el sistema socio-económico se

apoya en una creencia religiosa, lógicamente la religión hindú.
El hinduismo es una religión étnica y cultural. No hay posibilidad de que una se convierta al
Hinduismo. A medida que se expansionaba el imperio Indico, integraba los conquistados en el
sistema de castas. (Sistema socio-político-religioso)

Las mujeres
Código de Manú – una niña, una joven, una mujer, no deben de hacer nada por su propia voluntad,
aún en su propia casa.
Las mujeres deben depender, en la infancia de su padre, en la juventud de su marido, y en la vejez
de sus hijos.
La pertenencia de una mujer a una casta socio-económica-religiosa está dependiente de la casta a
que pertenece su varón.