Pontificia Universidad Javeriana Cali

Semestre I (2018-02)
Historia de la Psicología
Juan Esteban Naranjo V
Trabajo Final

Introducción
Para el primer semestre de psicología, en la clase historia de la psicología, se nos puso el
ejercicio de plantear un problema; este problema debía estar relacionado con la rama de la
psicología que desearamos escoger, adicionalmente, debía tener un objeto de estudio, una
definición y una forma de medir este objeto. Posterior a eso se debía tomar una autor que se
relacionara con estos conceptos y contrastarlos con autores del libro Historia de la Psicología de
Hothersall.
Mi pregunta problema la definí como: ¿Cómo aligerar la carga emocional entre lados
ideológicamente opuestos? Mi objeto de estudio es la convivencia, definida como: Estar en
compañía de otras personas con mentalidades políticas contrarias, o no, respetando las diferencia
de pensamiento y buscando lugares en común para progresar en forma práctica. Su forma de
medición la propuse mediante un test escrito, consistiendo de postulados opuestos a su ideología,
posteriormente preguntar qué piensa sobro lo propuesto y qué pensaría de su implementación,
argumentando su respuesta. Con base a esto se puede juzgar y diferenciar una respuesta
emocional de una argumentativa.
Para el ejercicio de comparación de decidí escoger el antropólogo, sociólogo y psicólogo René
Girard y su teoría del chivo expiatorio. Como contraste utilizaré a Lewin con su teoría de
campos,
 René Girard
Nace el 25 de Diciembre, en Avignon, Francia. Hijo de un archivador, siguió los pasos de su
padre. Estudió Estudios Medievales en Paris École Nationale des Chartes. En 1947 emigra a
Estados Unidos y realiza su doctorado en la Universidad de Indiana, su trabajo estaba
relacionado con las relaciones internacionales de Francia. Fue un agnóstico gran parte de su vida,
se tornó hacia el cristianismo después de la publicación de su primer libro, el cual se vió muy
influenciado por autores como Dostoyevsky. Luego de esto se centró en sacrificios ancestrales y
contemporaneos, así como la tragedia griega. Desde entonces ha escrito trabajos relacionado con
sus escritos anteriores. Sus estudios en las culturas antiguas, sus costumbres lo incitó a crear su
teoría basada en el mimetismo, esto debido a la relación, las similitudes y los patrones que logró
reconocer entre culturas.
Su teoría del chivo expiatorio se basa en la idea del mimetismo,

Niños entre 12 y 21 días pueden imitar tanto expresiones pueden imitar tanto expresiones
faciales como manuales: Este comportamiento no puede ser explicado en términos de
condicionamiento o mecanismos innatos. Esto implicaría que los neonatos pueden equiparar sus
comportamientos con los de los otros. Durante los experimentos se utilizaron 3 niños al igual que
niñas, durante 90 segundos se les presentó un sujeto con "cara pasiva" sin reacción alguna.
Posteriormente se les presentaron las siguientes expresiones:

Topología psicológica de Lewin

Lewin pensaba en un individuo como un complejo campo de energía, esta se opone a un sujeto
que recibe pasivamente estímulos del medio ambiente, según Lewin el sujeto interactúa
activamente con el entorno o campo. Cada persona se mueve en un campo psicológico que llamó
especio vital, el cual representó vectorialmente como un campo de fuerzas vectoriales que se
atraen o repelen dependiendo de las circunstancias u objetos que se encuentren en él. De esta
manera cada persona queda separa del resto con un campo específico. Lewin se enfocó en la
conducta del sujeto en individual, para él era mucho más útil ver un caso a profundidad, que
muchos casos superficialmente. La totalidad del espacio vital debe estudiarse, muy al estilo
Gestalt, y debe estudiarse a profundidad dada su singularidad. Lewin propuso que el espacio
crece a medida que el niño crece y asimismo su reacción con él.
También hizo varios experimentos que requerían desviación para llegar a la solución y concluyó
que su campo se reestructuraba y gracias a la percepción y el análisis de la situación pintan el
camino hacia la solución. Además, describió que al momento de hacer una elección en donde
ambas opciones eran igual de atractivas, la escogida empezaba a perder valor y la no escogida
aparentaba ser más atractiva.
Investigación aplicada de Lewin
Durante sus investigaciones en el ámbito industrial, Lewin tomo un caso de una fábrica que era
considerablemente menos productiva que sus contrapartes. Al hacer el análisis, Lewin y su
equipo encontraron que la creencia de que las metas eran imposibles de alcanzar dificultaban la
productividad. Para atacar este fenómeno creo pequeños grupos de trabajo cada uno con un
trabajador experimentado y que a la vez pudieran establecer sus propias metas de trabajo. Este
cambio de conducta se vio reflejado en los actos y en la productividad. Debido a la Segunda
Guerra Mundial, Lewin se propone ayudar en la causa y decide mudarse, asentando un centro de
investigación en el MIT, con propósito de hacer funcionar mejor los grupos, crear líderes,
mantener metas entre otras cosas.
Además de eso se vio involucrado en proyectos con objetivo de inclusión social y prejuicios
sociales y religiosos. El desmintió las ideas de la falta de productividad de empleados negros y
de sus viviendas, por otro lado también veló por la igualdad de pagos en poblaciones judías.

Conflicto social, armonía e integración

El estado en sociedad es fundamentalmente humano, ha sido de importancia contemporanea en
cuanto ha significado la supervivencia de la especie desde un principio. Recientes
aproximaciones a relaciones entre grupos han considerado el rol de las diferencias individuales
en cuanto a la jerarquía de un grupo. Esta teoría asume que las personas que son fuertemente
identificadas con grupos de alto estatus y ven la relacion inter-grupal en terminos de competencia
seran especialmente prejuiciosos hacia otros grupos diferentes. Estos prejuicios ocurren
espontaneamente como una función de diferencias individuales en dominancia social en las
cuales las diferencias entre grupos son evidentes. Personas con una dominancia social alta tienen
la creencia que la jerarquia es inevitable y hasta deseable, puede que vean el mundo como una
competencia entre grupos por recursos. En contraste las personas con una dominancia baja estan
generalmente preocupados por la bienestar del otro y la repartición equitativa de los recursos,
son empaticos y solidarios con otros grupos. Este punto de vista del individuo como analisis es
contrastado por la sociología, la cual se basa en un analisis e conjunto y a gran escala. Estas dos
posturas han convergido para reconocer la importancia de entender el impacto de las funciones
dentro de un grupo en relaciones sociales.
Desde una postura psicológica se propuso que las relaciones funcionales entre grupos son criticas
a la hora de determinar actitudes inter-grupales. Desde esta postura, competencia entre grupos
produce prejuicio y discriminación, donde interdependencia entre grupos y relaciones de
cooperacion da resulrtados positivos de reduccion de parcialidad. Por otra parte, la identidad de
un grupo, desde la psicología, se ha enfocado en la relación que tiene con la identidad individual
y cómo esta afecta la forma en que se recibe la información social, tal como cómo se percibe al
otro y la identidad misma. Se han planteado entonces dos tipos de procesamiento para el proceso
grupal de la información: categorias y personas. En las categorias encontramos un enfoque top-
down, donde se procede de global a específico, aquí la realidad es influenciada por categorias
subjetivas. Este tipo de impresiones suele ser el más usual ya que la informacion a nuestro
alrededor esta normalmente organizada en categorías sociales.
Con respecto al sentido de la identidad, se ve la distinción entre identidad personal y identidad
social. Cuando la identidad personal es prominente, las necesidades, creencias y motivos
determinan primordialmente las acciones. En contraste, cuando la identidad social es dominante,
los individuos se ven a sí mismo como reemplazables, dentro de este marco, las necesidades
colectivas, metas y estandares priman. Esta perspectiva tambien propone que una persona define
o caracteriza a si mismo con lo lo social, de manera que los reconocimientos y alcances se
fusionan con el individuo. Se encontró que cuando la identidad individual primaba, las
diferencias individuales en autoridad eran las mayores causas de prejuicio, cuando en la
identidad colectiva primaba, los prejuicios provenian de estandares y estereotipos dentro del
mismo grupo. Se concluye que dependiendo de cual identidad prime afecta l amanera de cómo
una persona interpreta, evalua y responde a situaciones con otros.
La busqueda de un balance entre colectivo e individual es constante, esto se debe a la necesidad
de pertenencia e individualida que conviven y se superponen entre sí. Este balance aumenta la
armonía colectiva y cohesion, sin embargo, la categorización de un mismo grupo y el “otro”
puede llevar a un etnocentrismo. Adicionalmente las relaciones entre grupos suelen ser menos
positivas que entre individuos, se encontro que los grupos son de menos confinza y mas avaros
que los mismos individuos. Como consecuencia de esto, las relaciones entre individuos suelen
ser menos competitivas y menos cooperativas que entre grupos. En general, las categorias
sociales de otros y de uno mismo juegan un rol significativo en el prejuicio y la discriminación.
Si el prejuiciio y la discriminacion lleva a una hostilidad mas avanzada depende de un numero de
factores, tal como las relaciones estructurales entre esos grupos y las normas sociales justifican y
permiten ese tipo de hostilidades.

Referencias

Weiner, I., Tennen, H. and Suls, J. (2013). Social conflict, Harmony, and Integration. Handbook
of psychology (485-506). Hoboken, NJ: Wiley.

Hothersall, D. (1997). La psicología de la Gestalt en Alemania y Estados Unidos. En: Hothersall,

D. (autor). Historia de la Psicología (215-253). México: Mc. Graw Hill.

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