6/5/2019 Frankenstein y la esencia de la vida

Frankenstein y la esencia de la
vida
Antonio Lazcano inaugura el ciclo de actividades «Los jueves de
Frankenstein»
Carolina Gregori 22/06/2018

Momento inicial de la conferencia inaugural ofrecida por Antonio Lazcano con motivo del doscientos aniversario de la
publicación de la famosa obra de Mary Shelley / Foto: Prats i Camps

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Cada ser vivo, por el hecho de estar vivo y de estar en la Tierra, fue durante mucho tiempo
interpretado como prueba incontestable de la existencia de Dios y de su intencionalidad: se trataba
del milagro de la vida. Parecía indiscutible que en los seres vivos, a diferencia de lo que pasaba con
el resto de la materia inerte, las interacciones físicas y químicas no podían explicarlo todo, debía
haber algún hilo conductor que diera coherencia al fenómeno de la vida, algo como una fuerza vital.
Pero, ¿estaba Dios detrás de esta fuerza vital?
«La conferencia de Antonio Lazcano es la primera de una serie de En la
actividades con motivo del 200 aniversario de Frankenstein» búsqueda
para saber
que podía esconderse tras este impulso, emergieron explicaciones materialistas, alternativas a la
teológica, que simbolizaban la progresiva secularización de la biología que estaba a punto de darse.
Antonio Lazcano, prestigioso científico experto en biología evolutiva y divulgación científica,
catedrático de la Universidad Autónoma de México y recientemente doctor honoriscausa por la
Universitat de València, comenzaba con esta idea su conferencia: «De Golem a Frankenstein: la
secularización de la Biología», la cual tuvo lugar el pasado 14 de junio en el Octubre Centre de
Cultura Contemporània. Con esta conferencia se inaugura el ciclo de actividades «Los jueves de
Frankenstein» que el Espaio Ciència, programa de actividades organizado por la Universitat de
València, ofrecerá en homenaje a Mary Shelley y el doctor Frankenstein con motivo del doscientos
aniversario de la publicación de la novela.

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Antonio Lazcano en un momento de la conferencia refiriéndose a los peces eléctricos y a como desde la antigüedad se
encuentran indicios de que la vida podía tener carácter eléctrico. / Foto: Prats i Camps

Prueba de esta progresiva secularización de las ciencias biológicas la encuentra el catedrático

Antonio Lazcano en la manera en la cual el monstruo creado por el doctor Frankenstein toma vida a
través de una descarga eléctrica. «Detrás de esta manera ficticia de crear vida pensada por Mary
Shelley al escribir este libro, hay toda una época de gran libertad intelectual, aún sin fronteras claras
entre el ámbito filosófico y el ámbito científico», explicó. El experto resaltó dos hechos para que en la
explicación del fenómeno de la vida pudieran surgir alternativas a la idea de que es Dios el que la
genera. «En primer lugar, la aceptación de una perspectiva temporal de la biología en la que los seres
vivos podían evolucionar sin intervención divina, propiciado esto por la primera teoría evolucionista, o
la última transformista, de Jean-Baptiste Lamarck. Y por otro lado, la disolución de la frontera que
solía separar nítidamente los procesos físicos de los biológicos», comentó Lazcano. Explicó cómo
con la aparición de las primeras propuestas mecanicistas de los procesos biológicos, por
ejemplo L’homme machine de Julien Offray, se contribuía a la creación de una visión materialista de
la vida, entendiéndola como reducible a los movimientos corporales. Así, la pregunta que surgía a
continuación no podría ser otra: Si el hombre es una máquina, ¿Cuál es la energía que anima a la
máquina humana? De acuerdo con Lazcano, el hecho de que sea la energía eléctrica la que da vida
al monstruo imaginado por Mary Shelley no es casual. Es el resultado de un contexto en el que se

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