UNIVERSIDAD CATÓLICA “SANTA ROSA” (UCSAR)

FUNDACIÓN SOCIEDAD BIBLICA CATOLICA INTERNACIONAL (SOBICAIN)

VICE-RECTORADO DE POSTGRADOS, INVESTIGACIÒN Y EXTENSIÒN TEOLOGÌA

DIPLOMADO
“Biblia y Pastoral”

Actividad 5

Formación de la Iglesia desde las primeras comunidades

los Primeros Concilios y los Concilios Vaticanos.

Participante: Manuel Ramón Sosa López

C.I. 6.364.439

Caracas, 8 de Abril de 2019

Contenido
1. Los inicios de la Iglesia. ........................................................................................................... 3
a. Jesús Histórico (1d.C. a 33d.C.) ............................................................................................... 3
b. La iglesia de Jerusalén (Primera Generación 33d.C. a 70d.C.) .................................................. 3
c. Segunda generación (70dC – 110dC). ..................................................................................... 5
d. Tercera Generación (110 d.C. – 150 d.C) ................................................................................. 6
2. Los Primeros Concilios (50d.C. a 787d.C) ................................................................................ 7
3. Los Concilios Vaticano I (1869 – 1870) y II (1962 – 1965) ....................................................... 9
4. Reflexiones sobre los temas estudiados................................................................................ 10
Bibliografía .................................................................................................................................. 13

2
 1. Los inicios de la Iglesia.

a. Jesús Histórico (1d.C. a 33d.C.)

Jesús hombre nace aproximadamente el en año 1 d.C.1 de nuestra era y durante un

período de tres años entre el año 30 y 33 dC, recorrió el territorio de Palestina, donde
“proclamó el reino de Dios”. Jesús. Jesús apelaba al amor generoso que incluía también a
quienes se oponen a nosotros. Jesús era un reformador judío, su propósito no era fundar una
iglesia separada, el formó un grupo de discípulos a su alrededor que representaba a las 12
tribus de Israel en sus apóstoles. Jesús fue un enérgico predicador de la Palabra y además
un sanador de gran carisma e invitaba, no solo a los justos, sino a los samaritanos, a los
recaudadores de impuestos, a los adúlteros y las prostitutas. En resumen que todos tenemos
cabida en el reino de Dios. Su postura crítica frente a la dirigencia de los sacerdotes del
templo de Jerusalén, le llevaron a un conflicto con las autoridades políticas de Roma y las
religiosas. “El «movimiento de Jesús» fue un grupo carismático y profético, con claros
rasgos heréticos y cismáticos respecto de la religión oficial hebrea.” 2. Además se consideró
a Jesús como el “Mesías” que vendría a cumplir las profecías y el final de los tiempos, la
época en que Dios cumpliría sus promesas. Por eso fue crucificado por órdenes de Pilatos
el dirigente romano de esos tiempos. Luego de su muerte y resurrección los seguidores de
Cristo vuelven a Jerusalén donde conforman en torno a los apóstoles seleccionados por este
la primera comunidad cristiana.

b. La iglesia de Jerusalén (Primera Generación 33d.C. a 70d.C.)

Las primeras comunidades cristianas que fueron testigos presenciales del mensaje
de Jesús se conformaron alrededor de los apóstoles luego de Pentecostés y de escuchar el
“discurso de Pedro” donde proclamó entre otras cosas: “A este Jesús Dios lo resucitó” (Hch
2,32) y «Sepa, pues, con certeza todo Israel que Dios ha constituido Señor y Cristo a ese
Jesús a quien vosotros habéis crucificado.» (Hch2, 28). Se unieron a los apóstoles cerca de

1
https://es.wikipedia.org/wiki/Año_cero
2
Sotomayor, pág. 127.

3
tres mil personas. Esa comunidad estaba muy poco estructurada y la cohesión del grupo se
mantenía por una presencia carismática, en la que la autoridad moral del fundador y la
vinculación personal con él eran lo determinante. Existían además de los apóstoles, profetas
y profetisas que anunciaban mensajes inspirados, así como maestros, evangelistas y
colaboradores.3

Al principio los futuros cristianos formaba parte del pueblo judío y después de la
muerte de Jesús siguió integrada en él, frecuentando el templo y participando de la vida
judía, aunque con puntuales y crecientes medidas hostiles de las autoridades contra ellos
por considerarlos herejes. Las confrontaciones cristalizaron en expulsiones de las sinagogas
y persecuciones.

Las más importantes figuras de esos tiempos fueron Pedro y Pablo. La figura de
Pedro en la primera comunidad comienza como portavoz de los discípulos para luego
convertirse en el líder indiscutible de la primera comunidad cristiana en Jerusalén. Además
de Pedro eran de gran relevancia Santiago y Juan. Pedro tenía gran autoridad pero la
ejercía de manera colegiada con los anteriores.

La historia de la era apostólica habría tomado indudablemente otro rumbo sin la

conversión del fariseo Saulo de Tarso de hombre leal a la ley judía a la fe en Jesucristo. El
apóstol Pablo fue una figura clave para el paradigma del cambio del cristianismo judío (que
en parte hablaba arameo y en parte griego) al cristianismo gentil (que inicialmente hablaba
griego y después latín). Pablo estableció que un gentil podía convertirse en cristiano sin
pasar primero por el judaísmo, sin tener que cumplir con las obras de la ley.

La importancia del ministerio de Pablo radica en sus infatigables actividades,

(epístolas y viajes) tanto en asuntos de orden intelectual y teológico como con sus tareas
misioneras y su política de iglesia, así el apóstol tuvo un sonado éxito en su misión hacia
los gentiles.

3
Kung Hans, pág. 13.

4
 Solo de ese modo podía lograrse una auténtica penetración cultural del mensaje
cristiano en el mundo de la cultura helenista, así que la secta judía de los cristianos
convirtió en una religión de ámbito mundial que consiguiera incluir a oriente y a occidente.

c. Segunda generación (70dC – 110dC).

Tras la muerte del apóstol Pablo (alrededor del 67d.C.) comenzó un proceso de
institucionalización, en una primera etapa con la adopción del colegio de padres y el rito de
la imposición de manos4 en la cual se establecía “sucesión apostólica” de acuerdo al
mensaje de los apóstoles. Así que los discípulos de estos se establecieron como obispos
locales y junto a los profetas doctores y ministros asumieron el liderazgo en las
comunidades cristianas llevándose a cabo una primera fase de división entre “clero” y
“laicado” Este proceso se concreta alrededor del 110 d.C. en Antioquía cuando el obispo
Ignacio forma la orden de los tres oficios, que se convierte en habitual en el Imperio
Romano: Obispo – Presbítero – Diacono. A partir de esos tiempos la eucaristía no podía
celebrarse sin el obispo. Esto marca el comienzo de la institucionalización de la Iglesia.

En ese período se conforma el Nuevo Testamento, sumándose a las primeras cartas

paulinas de los años 50dC5 y 60dC6 . escritas en gran parte de su puño y letra, las cartas
“pastorales”7 compuestas en el último cuarto del siglo I por los discípulos de Pablo que se
escudaban en su autoridad. A este conjunto se le llama el corpus paulino8.

En este período se escriben los evangelios canónicos: El Evangelio según Marcos

recoge hacia el año 70 la predicación de Pedro en Roma en intenta hacer ver que Jesús es el
Cristo, el hijo de Dios9. El Evangelio según Lucas se escribió entre los años 80 y 90, sobre
todo para los paganos convertidos además Lucas escribió los Hechos de los Apóstoles que
complementa la vida de Jesús con el nacimiento de la Iglesia. El Evangelio según Mateo, se
redactó entre el 80 y el 90 en una comunidad de judío convertidos en cristianos y muestra

4
Kung ,pág. 20
5
1Co, ,2Co, Rm y Ga
6
Flp, Flm ,Col y Ef.
7
Tt, 1 Tm y 2 Tm
8
Sotomayor, pág. 157
9
Charpentier, Para leer el NT, pág. 9

5
como Jesús cumple las escrituras. Estos tres en su conjunto reciben el nombre de
evangelios sinópticos en razón a su afinidad y de sus semejanzas en cuanto al orden de la
narración y al contenido.10

El Evangelio según Juan conforma el “corpus joanico” que abarca escritos diversos
provenientes de Asia Menor, como el evangelio… y que puede ser obra de una escuela o grupo de
discípulos, las tres cartas joáneas (de autores distintos) y el Apocalipsis, de otro autor. Son escritos de
transición de finales del siglo I, en los que se refleja un tipo de cristianismo claramente diferenciado del
de los sinópticos y el corpus paulino.

Por último dentro de los escritos canónicos se encuentran las cartas católicas,
escritas por autores anónimos que se refugiaron en la autoridad de los apóstoles y reflejan
problemas en la Iglesia de finales del siglo I. 11

En este período también se comenzaron a escribir los escritos apócrifos de origen

cristiano de autores desconocidos y procedencia variada que contienen evangelios, cartas,
hechos y apocalipsis y se caracterizan por un fuerte influjo oriental, sobre todo gnóstico.

d. Tercera Generación (110 d.C. – 150 d.C)

Durante este período llamado de los “padres apostólicos” de la primera mitad del
siglo II12 se escribe un importante conjunto de literatura cristiana que incluye la Didajé o
Doctrina de los 12 Apóstoles para entender la organización, liturgia y preceptos morales de
las comunidades cristianas de esos tiempos También se destaca la carta de Clemente de
Roma a los Corintios donde se delimita las competencias de la jerarquía respecto a los
laicos. Otras cartas como las de Ignacio de Antioquia reflejan la organización de las iglesias
de Éfeso, Magnesia y otras de Asia Menor, mostrando la transición de la iglesia hacia la
universalidad. Durante ese tiempo se escribe de temas como la cristología el bautismo u la
liturgia dominical. Además de Clemente e Ignacio se destacan otros padres como Bernabé,
Policarpo de Esmirna (69-155), Hermas, el Pastor.

10
Rivas, pág. 170
11
St, 1P, 2P y Jud
12
Sotomayor, pág. 158

6
 En resumen Podemos hablar, de forma simplificada, de tres grandes corrientes del cristianismo
primitivo y tres grandes centros de irradiación misionera y reflexión teológica: Jerusalén, Antioquía
(Siria) y Roma. Naturalmente se trata de escuelas con rasgos específicos predominantes, aunque
históricamente no hubo tradiciones puras. Todos los grupos tienen mezclas, y plurales influjos se
entrecruzan en los distintos escritos. Jerusalén simboliza al cristianismo judeo-cristiano más
conservador, el palestinense. Antioquía, a los judeo-cristianos más abiertos, los helenistas, y Roma, al
cristianismo de mayoría gentil o pagana.13

2. Los Primeros Concilios (50d.C. a 787d.C)

Como concilio ecuménico se entiende el ejercicio de la plena y suprema potestad

de toda la Iglesia mediante actos estricta o propiamente colegiales. Esta potestad suprema
del colegio de los obispos debe ser promovida o libremente aceptada, en su caso, por el
romano pontífice.14 El adjetivo ecuménico significa la participación de los obispos de la, es
del mundo grecolatino existente en la Antigüedad. Entre las características de los concilios
esta que su convocatoria está íntimamente ligada casi siempre a momentos cargados de
significación para la vida de la Iglesia y que, a partir de la conversión de Constantino, los
emperadores tengan un protagonismo importante en la convocatoria y realización de los
concilios.

A continuación se resaltan algunos de los resultados más relevantes de los

concilios en el período estudiado:

Concilio Asuntos doctrinales y Asuntos legales, políticos y

Asamblea o Concilio de
Jerusalén (50d.C.)
dogmáticos
o sociales
Apertura de los gentiles a la
fe. La no obligación de los
gentiles a la Ley Judía
Contactos entre cristiano de
origen judío y paganos en
sus relaciones sociales

13
Sotomayor pág., 160.
14
Ramos – Lisson, pág. 27

7
Concilio Asuntos doctrinales y
dogmáticos
Concilio de Nicea (325d.C.) Rechazo al arrianismo
La fecha de la pascua en el
primer domingo siguiente al
primer plenilunio de
primavera.
Imposición de la tesis de la
consubtancialidad del
Verbo.
Redacción de un símbolo de
fe sobre la base de que el
Verbo es engendrado no
creado, consubstancial al
Padre
Concilio I de Duro golpe al arrianismo
Constantinopla (381) Enfrentamiento al
macedoniacismo
Elevación de la dignidad de
Constantinopla.
Elaboración del “símbolo
niceno-constantinopolitano”
Asuntos legales, políticos y
o sociales
Prohibición de eunucos
sean promovidos al clero.
Recién bautizados no
puedes ser presbíteros
Readmisión de cismáticos y
herejes.
Liturgia
Condena a todas las herejías
Límites de la potestad
episcopal.
Primado de Constantinopla
después de Roma.

Concilio de Éfeso (431) María puede llamarse con

propiedad Madre de Dios
contra la Herejía de
Nestorio

Concilio de Calcedonia Se sale al paso al 28 cánones de cuestiones

(451) Nestoriorismo y disciplinares Prohibición de
Monofisismo Jesús uno solo la simonía. Ejercicio de
un cuanto a humanidad y funciones civiles y militares
divinidad
Concilio II de Solución a lo planteado por
Constantinopla (553) los monofisitas
Condena a los Tres
capítulos.
Concilio III de Rechazo al monotelismo.
Constantinopla (Trullano) Declaración la existencia en
(680-681) Cristo de 2 naturalezas, 2
energías, 2 voluntades, de
acuerdo con la doctrina de
los cinco concilios
ecuménicos anteriores.

8
 Concilio
Concilio II de Nicea (787)
Asuntos doctrinales y
dogmáticos
Declaración de la
veneración por el culto
relativo a las sagradas
imágenes, reservando la
adoración y la fe
únicamente a Dios.
Asuntos legales, políticos y
o sociales
En las actas conciliares
griegas se añadieron 22
cánones de carácter
disciplinar

3. Los Concilios Vaticano I (1869 – 1870) y II (1962 – 1965)

El Concilio Vaticano I, Convocado por el Papa Pío IX en 1869, sesionó hasta

Septiembre de 1870, cuando hubo de interrumpirse por la toma de Roma por las tropas de
Garibaldi, el 20 de Septiembre. Este Concilio afrontó los temas fundamentales de la fe y
constitución de la Iglesia. Como definiciones más famosas, se encuentran la potestad del
Romano Pontífice y su infalibilidad cuando habla "ex cathedra"

El Concilio Vaticano II (1962-1965). Convocado por Juan XXIII, quien lo anunció

desde enero de 1959, tuvo cuatro sesiones, la primera de las cuales presidió, en el otoño de
1962, el mismo Juan XXIII, quien falleció el 3 de junio de 1963. Las otras tres etapas
fueron convocadas y presididas por su sucesor, el Pontífice Pablo VI.

Se convocó con el fin de promover el desarrollo de la fe católica, renovación

moral de la vida cristiana, adaptar la disciplina cristiana a nuestro tiempo. Se generaron 16
documentos, entre los cuales están:

Documento Temas que toca

Lumen Gentium De la iglesia.
Dei Verbum Doctrina sobre la divina revelación
Sacrosantum Concilium De la liturgia
Gaiuium et Spes Sobre la iglesia en el mundo actual
Chirstus Dominus/ Sobre el ministerio pastoral de los obispos
Presbyterorum ordinis Sobre los presbiteros
Optatan Totius Formación sacerdotal

9
 Perfectae Caritatis Renovación de la vida religiosa
Apostolicam Acuositaem Sobre el apostolado de los laicos
Orientarium Ecclesiarrum Sobre iglesias católicas orientales
Ad gentes Divinitus La actividad misionera de la iglesia.
Unitatis Redintegratio Sobre el ecumenismo
Dignitatis Humanae Libertad Sobre libertad religiosa
Gravissimum Educationnis Sobre la educación cristiana
Nostra Aetate Sobre las relaciones de la iglesia con las
religiones no cristianas
Inter Mirifica Sobre los medios de comunicación social

4. Reflexiones sobre los temas estudiados.

El Jesús Histórico se presenta ante el pueblo de Jerusalén y Palestina en un período

corto de unos tres años. Propone una reforma de la fe judía pero no funda una iglesia
diferente o nueva, proclama el “reino de Dios”. No se opone al régimen político imperante
en esos los tiempos. No solamente convoca a los justos, sino a los pecadores y aquellos
que eran rechazados por el pueblo judío. Era crítico con La Ley judía y proponía cambios.

Luego de su muerte sus seguidores se conforman como la primera comunidad

cristiana, alrededor del año 33 d.C. en Jerusalén, basados en la personalidad carismática de
Jesús y la proclama de “A este Jesús Dios lo resucitó” (Hch 2,32) El primer grupo cristiano
fue de aproximadamente 3000 personas. Los primeros grupos cristianos no eran
organizados y la cohesión era en base al carisma de sus dirigentes. Los primeros cristianos
eran de origen judío, pero dadas las propuestas “herejes” de la religión judía se inició una
persecución contra ellos por parte de las autoridades judías y su expulsión de las sinagogas.

Pedro es la primera figura de la comunidad cristiana sobre todo dentro de la

comunidad judía. Otros importantes líderes de origen de los primeros tiempos fueron
Santiago y Juan.

10
 El otro gran líder de esta nueva iglesia fue Pablo, judío helenizado, culto y romano
quien escribió los primeros documentos cristianos que se tenga conocimiento. Sus
“epístolas” y viajes por el imperio romano de oriente, contribuyeron de manera
significativa en el crecimiento de la nueva Iglesia. Pablo fue el gran promotor de la Iglesia
universal al llevar la palabra de Cristo a los gentiles.

Luego de la muerte de Pablo, comenzó un proceso de institucionalización donde se

estableció la diferenciación entre el clero y los laicos, basado en la organización del
imperio romano, se crean dentro de la Iglesia la triada Obispo – Presbítero – Diacono.

Durante el periodo entre el 50d.C. y finales del Siglo I, se establece el Nuevo

Testamento, que se divide en: El “corpus paulino” conformado por las cartas de Pablo y sus
discípulos que es escudaban en su autoridad. Los evangelios sinópticos, según Marcos,
Mateo y Lucas, por sus características similares, escritos entre los años 70 y 90 junto a los
Hechos de los Apóstoles.

Al final del siglo I se escribió el “corpus joanico” que incluye el evangelio según
Juan, el Apocalipsis y las cartas atribuidas a él. El grupo de los escritos “canónicos” se
completa con las “cartas católicas” escritas por autores anónimos que se refugiaron en la
autoridad de algunos de los apóstoles.

En este período también se encuentran los escritos apócrifos de origen cristiano,

sobre todo gnóstico.

Durante la tercera generación de principios del siglo II se expande la religión

cristiana por el imperio romano y se escriben otro conjunto importante de literatura
cristiana donde se reflejan los esfuerzos por definir la organización de la iglesia. Durante
este período se manifiestan las diferentes corrientes del cristianismo: judeo-cristiano, los
judeo- helenistas y los cristianos de mayoría gentil o pagana.

Desde los inicios de la conformación de la iglesia se presentaron diferentes

interpretaciones de la palabra y de la doctrina proveniente de las enseñanzas de Jesús. Para
resolver estas diferencias, desviaciones o, interpretaciones conocidas como “herejías”, se
realizaron un conjunto de concilios. Los concilios que se realizaron al comienzo del
cristianismo, tenían como objetivo la definición se asuntos doctrinales y dogmáticos, así

11
como asuntos políticos, legales o sociales. A partir de la conversión de Constantino el
grande los emperadores y reyes tuvieron un protagonismo destacado en estos concilios.

Los concilios modernos, realizados en el Vaticano en nuestros tiempos,

consideraron principalmente temas relacionados con la vida moderna y como la iglesia
podía adaptarse a los nuevos tiempos, sobre todo el Concilio Vaticano II en el cual se
desarrollaron una serie de documentos que aún siguen en plena vigencia y desarrollo luego
de más de 50 años.

12
Bibliografía

BIBLIA DE JERUSALÉN Latinoamericana, Hechos de los Apóstoles Desclee de Brouer,

2ª Edición, 2007.

BIBLIA DE JERUSALÉN Edición española, Hechos de los Apóstoles Desclee de Brouer,

4ª Edición, 2009.

RIVAS, LUIS H. Diccionario para el estudio de la Biblia. Buenos Aires: Editorial Amico,
2010

JAVIER PAREDES, DOMINGO RAMOS-LISSÓN, Diccionario de los papas y concilios,

Historia de los concilios ecuménicos, Editorial Ariel, Barcelona, 1998.

DELGADO IVAN, Presentación de clase, 2019.

VATICANO, Decreto Inter Mirifica sobre los medios de comunicación social,

http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-
ii_decree_19631204_inter-mirifica_sp.html, revisado 13 de abril de 2019

OBISPADO DE OURENSE, Concilios ecuménicos de la iglesia desde su fundación hasta

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SOTOMAYOR, MANUEL, Historia del cristianismo (vol. I): el mundo antiguo (4ª ed),
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CHARPENTIER, ETIENNE, Para leer el Nuevo Testamento, Ed. Verbo Divino, 1994.

WIKIPEDIA, Año Cero, https://es.wikipedia.org/wiki/Año_cero, revisado 13 de abril de

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