ROMANOS 12 – VIVIENDO LA VIDA CRISTIANA

A. El Fundamento para un Vivir Cristiano

J.B. Phillips tiene una sobresaliente y memorable traducción de Romanos 12:1-2:

Con los ojos bien abiertos hacia las misericordias de Dios, Yo te ruego, hermanos míos, como un acto de
adoración inteligente, que le den a Él sus cuerpos, como un sacrificio vivo, consagrados a Él y aceptables
delante de Él. No dejen que el mundo alrededor de ustedes les aprese en su propio molde, pero dejen que
Dios moldee sus mentes desde adentro, para que así puedan probar en la práctica que el Plan de Dios
para ti es bueno, hace que realices lo que Él pide y te mueve hacia la meta de una verdadera madurez.
1. (Romanos 12:1) El sacrificio vivo

Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en
sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.
a. Os ruego: Esto nos recuerda que Pablo habla a nuestra voluntad. Dios nos llama a hacer la elección en
cuanto a la forma en la que vivimos para Él.
b. Así que, hermanos: Es el patrón de Pablo para comenzar una carta con una sección de doctrina fuerte
y para seguir con exhortaciones hacia una vida Cristiana. Pablo le ruega a los Cristianos a vivir de una
cierta manera a la luz de lo que Dios hizo por ellos.
i. “Cuando él usa este patrón, Pablo esta diciendo que la vida Cristiana es dependiente de las grandes
doctrinas Cristianas.” (Morris)
c. Por las misericordias de Dios nos recuerda que nosotros hacemos esto de la misericordia que se nos
muestra por parte de Dios (descrita bien en Romanos 1-11), y que solamente tenemos la habilidad de
ofrecernos a nosotros mismos para Dios mientras Él obra Su misericordia sobre nosotros. Dios nos manda
que hagamos estos, y Él hace posible que nosotros podamos hacerlo.
i. “En comparación con el hecho de que los paganos están prontos en sacrificar para obtener misericordia,
la fe bíblica enseña que la misericordia divina provee el fundamento del sacrificio como una respuesta
apropiada.” (Harrison)
ii. Piensa en todas las misericordias de Dios de la cual Pablo nos a explicado hasta aquí:
· Justificación
· Adopción en Jesús e identificación con Cristo
· Puestos bajo la gracia, no la ley
· El don del Espíritu Santo que mora en nosotros
· Ayuda en la aflicción
· Posicionado en la elección de Dios
· La certeza de una gloria venidera
· La confianza de no estar separados de un Dios de amor
· Total confianza en la fidelidad continúa de Dios
iii. A la luz de toda esta misericordia – pasada, presente y futura – Pablo nos ruega que presentéis
vuestros cuerpos en sacrificio vivo. “Debemos de creer que estas misericordias Divinas tienen poderes
persuasivos sobre nuestra voluntad.” (Newell)
d. Presentéis vuestros cuerpos: Conectado con la idea de un sacrificio vivo, esto nos da a pensar en
el servicio del sacerdote. Hablando espiritualmente, nuestros cuerpos son traídos al altar de Dios.
i. Es mejor el ver aquí al cuerpo como una referencia de todo nuestro ser. Sea lo que digamos acerca de
nuestro espíritu, alma, carne y mente, sabemos que todas viven en nuestros cuerpos. Cuando le damos el
cuerpo a Dios, el alma y espíritu también van. Presentéis vuestros cuerpos significa que Dios te quiere,
no solamente tú obra. Puedes hacer muchos tipos de obras para Dios, pero nunca darte a ti mismo para
Él.
ii. La apelación previa a la voluntad (os ruego) significa que la voluntad debe de dominar al cuerpo. La
manera de pensar de nuestra edad dice que nuestro cuerpo debe de decir a la voluntad lo que debe de
hacer; pero la Biblia dice que nuestra voluntad debe traer al cuerpo como un sacrificio vivo hacia Dios. El
cuerpo es un siervo maravilloso, pero un amo terrible. Manteniéndolo en el altar de Dios como un sacrificio
vivo mantiene al cuerpo donde debe de estar.
iii. Un Griego nunca pensaría en presentar su cuerpo a Dios. Ellos pensaban que su cuerpo era tan poco
espiritual que a Dios no le importaba. Aquí Pablo nos muestra que a Dios le importa nuestros cuerpos. 1
Corintios 6:20 nos recuerda que Dios a comprado a nuestros cuerpos con un precio.
e. Sacrificio vivo: Las personas del primer siglo, Judíos y paganos, sabían de primera mano en que
consistía un sacrificio. El rogar que ellos se hicieran a si mismos sacrificio vivo era una imagen fuerte.
· El sacrificio es vivo debido a que es traído vivo al altar
· El sacrificio es vivo debido a que permanece vivo en el altar; y así sigue.
f. Santo, agradable a Dios: Cuando ofrecemos nuestro cuerpo, Dios espera que sea un
sacrificio santo y aceptable. El estándar para los sacrificios hechos a Dios bajo el Nuevo Pacto no son
menos que los estándar del Antiguo Pacto.
i. En el Antiguo Testamento, el sacrificio debía de ser santo y agradable a Dios
· Macho sin defecto lo ofrecerá (Levítico 1:10)
· Y si hubiere en él defecto, si fuere ciego, o cojo, o hubiere en él cualquier falta, no lo sacrificarás a Jehová
tu Dios.(Deuteronomio 15:21)
· Ofrenda encendida de olor grato para Jehová. (Levítico 1:9)
ii. La idea de olor grato para Jehová esta casi siempre ligado con la idea de una ofrenda hecha en el fuego.
Hay un “fuego” en este asunto de un sacrificio vivo. También muestra que Pablo tiene en mente la ofrenda
encendida, en la cual todo el sacrificio era dado para Jehová. En algunos sacrificios, el que ofrecía el
sacrificio y el sacerdote que compartía algo de la carne; pero jamás en la ofrenda encendida.
iii. La santidad que traemos al altar es una decisión por santidad, cediendoa la obra de santidad en nuestra
vida. Mientras presentamos nuestros cuerpos como sacrificio vivo, Dios hace nuestra vida santa y quema
las impurezas de ella.
g. Culto racional: La antigua palabra Griega para racional (logikos) también puede ser traducida “de la
palabra” (como lo esta en 1 Pedro 2:2). Culto racional es una vida de adoración de acuerdo a la Palabra
de Dios.
i. El sacrificio de un animal era un culto racional, pero únicamente para aquel que traía el sacrificio – no
por el sacrificio en si. Bajo el Nuevo Pacto tenemos misericordias más grandes, así que es racional el
ofrecer un sacrificio más grande.
2. (Romanos 12:2) Resistiendo la conformidad con el mundo y abrazando la transformación que
viene en Cristo Jesús.
No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro
entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
a. No os conforméis a este siglo nos advierte que el “sistema del mundo” – la cultura popular y la manera
de pensar la cual esta en rebelión en contra de Dios – tratará de conformarnos a su patrón impío, y ese
proceso debe ser resistido.
b. Sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento: Esto es lo opuesto de
ser conformadosa este siglo. El campo de batalla entre el ser conforme al mundo y el ser transformado
esta dentro del entendimiento del creyente. Los Cristianos deben de pensar de una manera diferente.
i. “Yo no quiero conformarme a este mundo. Yo quiero ser transformado. ¿Cómo lo hago?” Por medio de
la renovación de vuestro entendimiento. El problema con muchos Cristianos es de que ellos viven
basados en sentimientos, o que a ellos solamente les importa el hacer.
ii. La vida basada en sentimientos dice, “¿Cómo me siento hoy? ¿Cómo me siento en cuanto a mi trabajo?
¿Cómo me siento en cuanto a mi esposa? ¿Cómo me siento en cuanto a la adoración? ¿Cómo me siento
en cuanto al predicador?” Esta vida de sentimientos nunca conocerá el poder transformador de Dios,
porque ignora la renovación de la mente.
iii. La vida basada en hechos dice, “No me des tú teología. Sólo dime que hacer. Dame los cuatro puntos
para esto y las siete claves para aquello.” Esta vida de ocupación nunca conocerá el poder transformador
de Dios, porque ignora la renovación de la mente.
iv. Dios nunca esta en contra de los sentimientos o de una vida activa. Él es un Dios de un sentimiento
poderoso y apasionado, y Él nos manda a ser hacedores. Pero los sentimientos y el hacer son fundamentos
insuficientes para la vida Cristiana. La primer pregunta no puede ser “¿Cómo me siento?” o “¿Qué puedo
hacer?” En lugar de ello debe ser, “¿Qué es verdadero aquí?” “¿Qué dice la Palabra de Dios?”.
c. Transformaos: Esta es la antigua palabra Griega metamorphoo – la cual describe una metamorfosis.
La misma palabra es utilizada para describir la transfiguración de Jesús (Marcos 9:2-3). ¡Esta es una
transformación gloriosa!
i. El otro lugar en la que Pablo utiliza la palabra de transformaos es en 2 Corintios 3:18: Por tanto, nosotros
todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria
en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor. Para Pablo, esta transformación y renovación
de nuestras mentes toma a lugar mientras vemos el rostro de Dios, pasando tiempo en Su gloria.
d. Para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta: Mientras
somos transformados desde adentro, la prueba es evidente en el exterior, mientras otros pueden ver la
buena voluntad de Dios, agradable y perfecta por medio de nuestra vida.
i. Aquí Pablo explica cómo vivir la voluntad de Dios:
· Ten en mente las riquezas de Dios para ti – pasadas, presentes y futuras (por las misericordias de Dios)
· Como un acto de culto racional, decide el ceder todo tú ser hacia Él (presenten sus cuerpos en sacrificio
vivo)
· Resístanse a conformarse a los pensamientos y acciones de este mundo (no os conforméis)
· Pon el enfoque en la Palabra de Dios y en una relación de compañerismo con Él, transformaos por
medio de la renovación de vuestro entendimiento
ii. Entonces, tú vida estará en la voluntad de Dios. Tú vida probará la la buena voluntad de Dios,
agradable y perfecta.
iii. Tú podrías saber cual es la la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta, pero no
puedes comprobarla en tú vida aparte de la obra transformadora del Espíritu Santo.
B. Viviendo los dones espirituales que Dios ha dado.
1. (Romanos 12:3) Una advertencia para vivir en humildad.
Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más
alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida
de fe que Dios repartió a cada uno.
a. A cada cual que está entre vosotros: Pablo pronto hablará de cómo se debe de ejercitar los dones
espirituales en el cuerpo de Cristo; pero de antemano una advertencia sobre la humildad esta a la orden,
dando al orgullo poco usual que muy a menudo se levanta en aquello que se tienen a si mismos como con
talentos espirituales.
i. Debemos de recordar que el tener un talento espiritual no es lo mismo que madurez espiritual; sólo
porque una persona tiene dones espirituales substanciales no significa que ellos son necesariamente
maduros espiritualmente o que son dignos ejemplos de imitar.
b. No tenga más alto concepto de sí que el que debe tener: Pablo no nos aconseja a tener un tipo de
actitud masoquista, pero él nos dice que veamos la verdad en cuanto a nosotros mismos. Cuando nos
vemos a nosotros mismos como en realidad somos, es imposible el ser dados al orgullo.
c. La idea de conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno es probablemente de que
debemos de ver a nuestra fe de salvación como un don de Dios, y que no debemos tener un fundamento
de orgullo o de opinión superior de nosotros mismos.
2. (Romanos 12:4-5) Unidad y diversidad en el cuerpo de Cristo.
Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros
tienen la misma función, así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos
miembros los unos de los otros.
a. En un cuerpo tenemos muchos miembros: La iglesia es un todo unificado (un cuerpo), pero somos
distinguidos dentro de ese cuerpo (todos miembros). En el cuerpo de Cristo hay unidad pero no
uniformidad.
b. Erramos cuando despreciamos cualquiera de dichos aspectos; la unidad nunca debiera de promoverse
a expensas del individuo, y la individualidad nunca debe de despreciar la esencia de unidad de la iglesia en
Cristo; Él es nuestro punto en común, somos un cuerpo en Cristo.
3. (Romanos 12:6-8) Una exhortación para (y cómo) usar los dones de Dios que ha dado a los
miembros individuales de la iglesia.
De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, si el de profecía, úsese
conforme a la medida de la fe; o si de servicio, en servir; o el que enseña, en la enseñanza; el que
exhorta, en la exhortación; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace
misericordia, con alegría.
a. Teniendo diferentes dones: La diferencia y distribución de los dones es debido a la gracia que nos es
dada. Los dones espirituales no se dan en base al mérito, pero debido a que Dios elige darlos.
i. Esta idea esta relacionada en la antigua palabra Griega para “dones espirituales”: charismata, el cual
significa un don de gracia. Este término fue aparentemente acuñado por Pablo para enfatizar que es dar
estos dones espirituales era todo por gracia.
ii. Los dones espirituales son dados a discreción del Espíritu Santo. 1 Corintios 12:11 dice, Pero todas estas
cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.
iii. El saber esto debiera ser una insuperable barrera para el orgullo al ejercer los dones espirituales. El
hombre, sin embargo, en la depravación de su corazón, encuentra la manera de estar orgulloso de los
dones espirituales e insiste en exaltar al hombre en la manera en que Dios les ha dado dichos dones.
b. Si el de profecía: La profecía debe ser practicada conforme a la medida de la fe. Dios podría darnos
algo para decir a un individuo o a todo el cuerpo de la iglesia la cual extiende nuestra fe. Si no podemos
profetizar en fe y en confiar que Dios en verdad nos ha hablado, entonces no deberíamos de hacerlo.
i. Se nos recuerda que la profecía, en el entendimiento Bíblico, no es necesariamente el “predecir” en un
sentido estricto de predicción. Es más exacto el “predecir” el corazón y mente de Dios, el cual puede o no
incluir un aspecto de predicción.
ii. Esto nos advierte en contra de tomar las cosas a la ligera, una profecía que “fluye como un río de
consciencia” la cual no tiene dificultad de decirse, añadiendo “Así dice el Señor” al inicio de la frase.
iii. Conforme a la medida de la fe en realidad tiene el artículo la antes de fe. Pablo puede estar advirtiendo
de que la profecía debe ser acorde a la fe, en acorde con la cuerpo de doctrina aceptable entre los
creyentes.
iv. Algunos toman a la medida de fe el ser la proporción de la fe de la audiencia de la profecía; esto también
tiene verdad.
v. La profecía no tiene que ser practicada de una manera ostentosa y “pesada”, pero si debe de ser tomada
en serio por aquellos que la profetizan si es que quieren que sea tomada en serio por aquellos que la
escuchan.
c. Servicio tiene a la vista una imagen más amplia que la de simplemente servir en maneras prácticas.
Pablo lo ve como un ministerio importante de el Espíritu Santo también.
d. Enseñanza tiene en mente instrucción, mientras que exhortación anima a las personas a practicar lo
que se les ha enseñado; ambas son necesarias para una sana vida Cristiana.
i. Aquellos a los que se les enseña pero que no se les exhorta se convierten en “ovejas gordas” las cuales
solamente toman para sí pero que nunca viven la vida Cristiana. Aquellos a los que se les exhorta pero que
no se les enseña se emocionan y activan, pero no tienen raíces o entendimiento en cuanto a lo que ellos
hacen y se consumen rápidamente en maneras equivocadas.
e. El que reparte se refiere a alguien que es un canal por medio del cual Dios provee recursos a Su cuerpo.
Este es un don espiritual importante el cual debe ser ejercitado con liberalidad. Cuando alguien es llamado
y se le da el don de repartir se detiene en dar liberalmente, ellos muy a menudo verán sus recursos
desvanecerse – olvidando el porqué Dios les ha bendecido.
f. El que preside debe mostrar solicitud. Es fácil que los líderes se desanimen y sientan como desfallecer,
pero deben de perseverar si quieren agradar a Dios por su liderazgo.
g. El que hace misericordia debe tener alegría. En si mismo ya es difícil el mostrar misericordia, pero aun
más difícil es el estar alegre al mostrarla. Esto nos recuerda que el don de mostrar misericordia es un don
sobrenatural del Espíritu Santo.
C. Una serie de cortas instrucciones en vivir con un Cristiano con otros.
Esta sección muestra una cosa claramente: Pablo conocía la enseñanza de Jesús, especialmente el
Sermón del Monte.
1. (Romanos 12:9-13) Relacionándose con aquellos en la familia Cristiana.
El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid lo bueno. Amaos los unos a los otros con
amor fraternal; en cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los otros. En lo que requiere diligencia,
no perezosos; fervientes en espíritu, sirviendo al Señor; gozosos en la esperanza; sufridos en la
tribulación; constantes en la oración; compartiendo para las necesidades de los santos;
practicando la hospitalidad.
a. El amor sea sin fingimiento: Claro que amor con fingimiento no es verdadero amor; pero mucho de
lo que se enmascara como “amor” en la comunidad Cristiana esta enlazada con hipocresía, y se debe de
mostrar lo contrario.
b. En algunas maneras, es a menudo mucho más fácil para nosotros el aborreced lo malo o seguid lo
bueno en lugar de hacer ambas cosas. La persona piadosa sabe como practicar ambas.
c. Amaos los unos a los otros con amor fraternal: Esta es una orden, el cual dice que los Cristianos no
debieran de tener una actitud frívola y altiva. En cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los
otros muestra que la demostración de afecto es genuina.
i. Debemos de ver en esto, mas que nada, como un llamado simple a los buenos modales entre los
Cristianos.
d. En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espíritu, sirviendo al Señor: Si somos
llamados a tener relaciones afectuosas y a buenos modales, también sabemos que se nos llama al trabajo
duro. La iglesia no hay cabida para la pereza.
i. Fervientes en espíritu podría ser traducido, “en cuanto al espíritu, en fuego”.
e. Gozosos en la esperanza: El llamado a la esperanza usualmente tiene en mente nuestra recompensa
final con Jesús. Pablo dice que servimos a Dios gozosos en la esperanza, no gozosos en los resultados.
Esto muestra la orden de que debemos de hacer todas estas cosas con la vista puesta hacia el cielo. Esta
es la forma en la que cumplimos la ordenanza para esperanza, paciencia, y el ser de carácter constante,
el cual se describe aquí.
f. Sufridos en la tribulación: Los tiempos difíciles no nos excusan cuando abandonamos
la esperanza, paciencia o el ser constantes en la oración. Las pruebas no excusan nuestra falta de amor
en el cuerpo de Cristo o nuestra falta de voluntad para hacer Su obra.
i. Sufridos “no denota el actuar pasivamente cuando se presentan las cosas, sino acción, una paciencia
firme.” Tribulación “no denotes un problema menor, pero problemas serios y graves.” (Morris)
g. Nuestra preocupación y cuidado se demostrará a si mismo en obras prácticas a favor de otros, ya sea
que vayamos a ellos (compartiendo para las necesidades de los santos) o que les invitemos a que
vengan a nosotros (practicando la hospitalidad)
i. La antigua palabra Griega para hospitalidad se traduce literalmente a “amor por los extraños”. Además,
“practicando” es una palabra fuerte, algunas veces se traduce a “perseguir” (como en Romanos 12:14).
La idea es que debes de “perseguir” a las personas que no conoces con hospitalidad. Esto es amor
en acción, no solamente sentimientos.
2. (Romanos 12:14) Relacionándose con aquellos fuera de la familia Cristiana.

Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no maldigáis.

a. Bendecid a los que os persiguen: No debemos de tener una actitud detestable hacia nadie, ni siquiera
hacia aquellos que nos persiguen.
b. Jesús habló de la misma idea en Mateo 5:46: Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa
tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publicanos? El incomparable amor tan grande de Jesús en
nosotros es mostrado en cuanto a que puede extenderse a nuestros enemigos.
c. A los que os persiguen: Por supuesto que no toda la persecución viene de fuera de la iglesia. Jesús
nos dijo viene la hora cuando cualquiera que os mate, pensará que rinde servicio a Dios. (John 16:2)
3. (Romanos 12:15-21) Cómo llevarse con las personas dentro y fuera de la iglesia.

Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran. Unánimes entre vosotros; no altivos, sino
asociándoos con los humildes. No seáis sabios en vuestra propia opinión. No paguéis a nadie mal
por mal; procurad lo bueno delante de todos los hombres. Si es posible, en cuanto dependa de
vosotros, estad en paz con todos los hombres. No os venguéis vosotros mismos, amados míos,
sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor.
Así que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo
esto, ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza. No seas vencido de lo malo, sino vence con
el bien el mal.
a. Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran: Este es el cómo podemos cumplir la
ordenanza de ser unánimes entre vosotros. Es un mandamiento simple de el ser considerado del
sentimiento de los demás en lugar de que ellos sean considerados hacia tus sentimientos.
b. Pablo también nos advierte de que tengamos una humilde manera de pensar. Al rehusarnos al ser no
altivos,sino asociándoos con los humildes, estamos imitando a Jesús. No seáis sabios en vuestra
propia opinión nos recuerda lo lejos que debemos de ir para llegar a ser como Jesús.
c. No paguéis a nadie mal por mal nos recuerda el mandamiento de Jesús en Mateo 5:38-45. Se nos
llama a amar a nuestros enemigos y a tratar bien a aquellos que nos tratan mal.
d. Procurad lo bueno delante de todos los hombres es una manera de vivir con la idea de alabar todo
lo que es bueno. Las personas deben poder ver lo que es bueno y lo que no lo es basados en nuestra
conducta.
e. Estad en paz con todos los hombres nos recuerda que a pesar de que contrastamos con el mundo,
no buscamos contiendas. Si es posible, estaremos en paz con todos los hombres.
i. “Si es posible indica que no siempre será posible.” (Murray)
f. No os venguéis vosotros mismos: Aquel que confía en Dios no pensará que es necesario
el vengarse el mismo. Él dejará el asunto de venganza a Dios, y dará lugar a la ira – no dejando lugar para
su propia ira, y dejara un lugar amplio para la ira de Dios.
g. Con esta forma de pensar, nosotros haremos bien a nuestros enemigos, buscando las maneras más
prácticas para ayudarlos. Esta es la manera en la que no somos vencidos de lo malo, sino vence con el
bien el mal.
i. ¿Es el amontonamiento de ascuas de fuego... sobre su cabeza algo bueno a los ojos de
nuestro enemigo, o es algo malo? Esto más bien se refiere a una “convicción apasionante” la cual es
colocada en nuestro enemigo a través de nuestra bondad. O, algunos piensan, se refiere a la práctica de
prestar carbones de una fogata para ayudar al vecino a comenzar la suya – un acto de bondad que sería
apreciado.
ii. Sin embargo, vemos que podemos destruir a nuestro enemigo al hacerlo nuestro amigo.