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VIII: Trata del viaje emprendido por Cortés, desde la destrucción de sus naves en
Veracruz hasta el arribo a Tenochtitltan.
Segunda carta de relación (enviada al rey): Cortés cuenta y justifica sus acciones
(destrucción de las naves, descripción de las maravillas de Tenochtitlan, y derrota de Pánfilo
Narváez). Destrucción de las naves: Cortés hace esto para evitar alzamiento de soldados y
descartar todo intento de retorno (la forma en cómo Cortés lidera a su grupo, de manera
drástica); en su camino hacia la ciudad, oyen más detalles sobre la capital y su emperador
Moctezuma; se entera de la enemistad entre mexicas y tlaxcaltecas; Cortés ingresa a territorio
para tener contacto con tlaxcaltecas; combate contra ellos y los vence; comienza intervención
de Marina (Malinche) en pro de la paz entre ambos bandos; se inicia temor de los soldados,
quienes no desean continuar su camino, a su vez que los tlaxcaltecas recomiendan no avanzar;
Cortés está decidido; tras combates y aceptación de la paz con los tlaxcaltecas, surge la
alianza y los tlaxcaltecas ven en los españoles una posibilidad de liberarse de los mexcias; los
españoles también ven en los tlaxcaltecas a un aliado para ingresar a Tenochtitlan. Moctezuma
es informado de esta situación y se angustia; envía a Cortés tributos con tal de impedir avance
español; Cortés aprovecha el retorno de los mensajeros de Moctezuma para mandar a dos
capitanes a hablar con el emperador; a pesar de no poder entrar a la ciudad, los enviados de
Cortés se enteran de cómo es la ciudad y sus detalles; los españoles continúan su ruta,
llegando a Cholula (aliados de los mexicas); Malinche informa a Cortés de la trampa
levantada contra los españoles, Cortés previene, Cortés manda a matar a los señores
principales de Cholula; esta es la primera gran matanza española en América, y los
mensajeros de Moctezuma informan de las atrocidades observadas; el terror se difunde en
Tenochtitlan; Cortés envía un mensaje a Moctezuma para informar que la paz de ha roto por
la traición de colocar una trampa para los españoles en Cholula; respuesta de Moctezuma es
dar más regalos e intentar excusarse confusamente.
Relectura del capítulo VIII: Es menester entender el contenido que Cortés escribe en la
segunda carta al rey, para tener una visión panorámica de la idea que Cortés desea que la
Corona se haga de su expedición (todo esto dentro del juego psicológico de Cortés). De
Veracruz a Tenochtitlan, el viaje se iniciará con la destrucción de las naves y el castigo
ejemplar que ejerce Cortés. Francisco de Garay es un teniente gobernador de Jamaica, que
intenta (en esta primera etapa) forzar a Cortés a compartir las riquezas de mesoamérica (tres
veces intentará De Garay participar en la conquista de México). El viaje continúa desde
Cempoala a Tlaxcala; allí, Cortés se admira la fuerza de los tlaxcaltecas y les rinde batalla,
Ramo: Imperios y encuentros del mundo atlántico (2015). Profesora: Olaya Sanfuentes.
Autor del resumen: Cristóbal San Martín (GEN 2015).
recurriendo a prácticas para difundir el miedo. Posteriormente, el factor del ‘miedo’ de
apodera de todos (da la sensación que españoles, mexicas, y tlaxcaltecas sienten miedo por lo
que está por venir… todos menos Cortés, quien está seguro de su empresa). Cortés aprovecha
la coyuntura en mesoamérica y acuerda la paz entre españoles y Tlaxcala (Tlaxcala a través de
sus 4 señores); es una alianza que favorece a ambos. En Tlaxcala, Cortés aprovecha para
iniciar la evangelización de indígenas: varios indios se bautizan y Cortés será el padrino de
uno. Cortés envía a dos capitanes con los mensajeros de Moctezuma, para conocer la ciudad,
llevando regalos para el emperador; ante esto, los tlaxcaltecas se sentirán ofendidos e
intentarán matar varias veces a los dos capitanes que ha enviado Cortés. Sin éxito en entrar a
Tenochtitlan, los mensajeros de Cortés pueden ver detalles de la ciudad. Atención: el viaje
continúa cercano al volcán Popocatépetl, y tanto españoles como indígenas tienen la
posibilidad de admirar su inmensidad [es relevante, analizar este suceso desde los 3 textos:
cómo lo interpreta Cortés, cómo lo interpreta Moctezuma desde la lejanía de Tenochitlán, y
cómo lo interpretan los indígenas que acompañaban a Cortés]. En Cholula, ciudad magnífica
con la pirámide más alta, en culto a Quetzacóatl, con buenas relaciones hacia Tenochtitlan, los
españoles se alojan ante el cuestionamiento de los tlaxcatecas (éstos sabían la alianza entre
Cholula y Tenochtitlan). Los españoles se dan cuenta de la doble celada (trampa) a sus
hombres y Cortés decide iniciar la “Matanza de Cholula”, con los mensajeros de Moctezuma
de testigos [muchas versiones e interpretaciones existen sobre la matanza de Cholula, pero se
da por sentado que fue una masacre contra personas indefensas, en opinión de ambas partes].
Luego, Cortés manda a decir a Moctezuma que está ofendido por la doble celada intentada en
Cholula; mexcias ofrecerán más regalos a Cortés; los tlaxcatecas comida y guerreros a los
españoles; al día siguiente, españoles salen rumbo a Tenochtitlan, están a las puertas de la
gran ciudad.
XI: Todo está listo para el asalto a la ciudad. Los mexicas se preparan para defender la
ciudad por tierra y agua. Según el autor, los mexicas ya saben que van a pérdida; además,
varios pueblos se cambian de bando y ayudarán a los españoles (por conveniencia). Los
españoles cortan las vías del acueducto que lleva agua dulce a la ciudad, y se inician los
ingresos por las calzadas de la ciudad, junto al avance de los bergantines. Días tras días, se
penetra más en la ciudad; pasan los días de asedio y Cortés decide destruir cada terreno y
lugar ocupado por los españoles; la población mexica se debilita por el hambre. Muchas veces
se les ofreció paz a los mexicas pero éstos la negaban. Al cabo de unos días, los tres señores
que comandan la defensa son apresados: tenochtitlan, tezcoco, y tlacopan. Hasta 90 días duró
Ramo: Imperios y encuentros del mundo atlántico (2015). Profesora: Olaya Sanfuentes.
Autor del resumen: Cristóbal San Martín (GEN 2015).
el sitio a la gran ciudad. Millones de indios muertos; sólo el 10% de españoles muertos. Autor
acota que en realidad fue una guerra de “indios contra indios”, ya que muy pocos españoles
combatieron; sin alianza de indios con los españoles, la conquista no habría sido efectiva.
Relectura del capítulo XI: Apreciar los preparativos finales para la ofensiva. Los
señores de la triple alianza mexica reúnen a 300 mil hombres y fortalecen la ciudad; otros
pueblos indígenas dan a espalda a la triple alianza y deciden apoyar a los españoles. El sitio
de la gran ciudad se inicia con el corte del acueducto (agua dulce) y el asalto por tierra y agua
al mismo tiempo. La reacción de los mexicas es energética, pero los españoles logran penetrar
a la plaza mayor. Los españoles penetran cada día más en la ciudad y van destruyendo
templos, palacios e ídolo; sin embargo, los mexicas conservan el mercado (fuente de
alimentación), pero luego es arrebatada y las matanzas continúan. Una y otra vez los
españoles intentan la paz, pero los mexicas no se rinden. Finalmente, tras apresar al último
líder azteca, el imperio cae el 13 de agosto de 1521. La victoria española habría sido
imposible sin pueblos indígenas que ayudaron a los españoles. Cuauhtémoc obtiene
autorización para dejar que los mexicas sobrevivientes inicien una procesión de retirada de la
gran ciudad. A los días siguientes, se realizó el reparto de oro, joyas y esclavos; sin embargo
se inician disputas entre los españoles por el oro, y algunos culpan a Cuauhtémoc. Toda la
crueldad de los españoles se sintetizaría en un juicio de residencia contra Cortés en 1529.
A los pocos días, Cortés emprende acción hacia el sur. Varios pueblos se van
sometiendo voluntariamente; de este modo, Cortés mantiene ocupado a sus capitanes en
nuevas conquistas y desunidos unos de otros (Cortés puede, así, desviar la atención del oro).
Escasa resistencia hubo de parte de los nuevos pueblos. Varios meses después, la gran ciudad
se reconstruirá y recuperará su nobleza. La gran proyección, ahora, está puesta en el mar del
sur (el Océano Pacífico).
Apartado 2: “TIPS”:
- Las Cartas de Relación es la correspondencia que Cortés envía al rey Carlos V;
comprenden el relato que abarca desde la llegada de Cortés a México hasta su regreso
en 1526. El principal motivador de estas cartas es justificar el desacato a las órdenes
de Velásquez, y partir de la 2da carta dar cuenta al monarca todos sus triunfos (y
también derrotas).
- Doña Marina (Malinche): indígena maya que en Tabasco los indios cedieron a Cortés
como regalo. Fue bautizada, de modo cristiano, como Marina; ella traducía del nahuátl
al maya, mientras que Aguilar (un español) traducía del maya al castellano.
Ramo: Imperios y encuentros del mundo atlántico (2015). Profesora: Olaya Sanfuentes.
Autor del resumen: Cristóbal San Martín (GEN 2015).
- En términos políticos, Carlos V es más cercano a los españoles que Moctezuma a los
mexicas. Esta distancia entre “líder” y “súbditos” será otra clave en la comunicación
en pos de la mejor estrategia bélica.
Descubrir: Descubrir cómo se relacionan los indios y la naturaleza, relación con el mundo
y mediación con éste.
Conquistar: Énfasis en analizar qué se produce en este encuentro en relación a la
“otredad” y qué forma toma dicho encuentro; análisis del comportamiento de Moctezuma;
análisis de la comunicación (cómo los indígenas se comunican entre ellos y con los
españoles -y viceversa-, y por qué los españoles tienen el dominio de la comunicación –
cómo usan la información-).
Amar: Comprender (relación con el Otro), Tomar (cómo tomar lo del Otro –hacerlo
propio-, o destruirlo), Destruir. Evangelización (¿pacífica o impuesta?).
Conocer: ¿Cómo me acerco o cómo me alejo de la cultura nueva que estoy conociendo?,
¿la acepto totalmente o la someto a juicios de valor? Rol del Sahagún como mediador de
dos culturas.
AMAR
Comprender, tomar y destruir
Cortés logra entender muy bien a los aztecas. Mejor de lo que Moctezuma entendió a
los españoles
o Pero esta mayor comprensión no impidió que destruyeran la civilización
o Españoles incluso se “maravillaron” y admiraron su civilización, como dicen
las crónicas
o Pero, ¿mayor comprensión no debería haber generado mayor simpatía?
Problema: Españoles no reconocen a los aztecas como humanos
o No se puedan colocar al mismo plano que los españoles
o Para Cortés los aztecas no son ni siquiera objetos, sino “productores de
objetos”
o Indios no tienen ninguna superioridad sobre los españoles, en ningún sentido
A Cortés le interesa la civilización azteca, pero es completamente ajeno a ella
o Autores españoles hablan de los indios, pero nunca hablan a ellos
Sólo cuando hablo con el otro le puedo reconocer una calidad de
sujeto, comparable conmigo
Destrucción de los indios: cuantitativa y cualitativa
o Genocidio por excelencia
“Muerte del 90% y más”
o muertes: homicidio directo, malos tratos y enfermedades
o indios eran especialmente vulnerables a las enfermedades por el agotamiento
y mala alimentación
o narraciones de las crónicas muestra la brutalidad de los españoles
o De acuerdo a Motolinía y Las Casas, la codicia es el motor de estas
atrocidades
El problema es que subordinan todos los valores al oro
o Sociedad de sacrificios vs sociedad de matanzas
Sacrificio es un homidicio religioso, matanza es un homicidio ateo
Igualdad o desigualdad
Codicia es importante dentro de la destrucción, pero hay otro factor clave: la idea que
tienen de los indios
o Están a mitad de camino entre los hombres y los animales
Difernecia lleva a Desigualdad; Igualdad lleva a Identidad
Contradicción evidente:
o Cristianismo es una religión igualitaria, pero en su nombre se reduce a los
seres humanos a la esclavitud
Ramo: Imperios y encuentros del mundo atlántico (2015). Profesora: Olaya Sanfuentes.
Autor del resumen: Cristóbal San Martín (GEN 2015).
o Se justifica en el hecho de que los indios son inferiores
Pero esta superioridad está porque los españoles vienen a hablar y los
indios a escuchar
Españoles pueden predicar el Evangelio, pero los indios no pueden predicar el Popol
Vuh en España
o Españoles deciden y determinan los criterios con los que se emite juicios
Ellos deciden lo que es barbarie, salvajismo y civilización
Sacrificio = tiranía
Fernandez de Oviedo muy representativo en este tema
o Famoso enfrentamiento entre él y Las Casas
Autor la analiza muy detalladamente
Quedarse con las ideas más generales de esta parte!!
o Indios no son animales siquiera
Son algo cerca de los materiales de construcción (madera, piedra,
hierro)
o Cree en el dominio de la perfección sobre la imperfección
Condición natural de los indios es obedecer
Españoles tienen el derecho, incluso el deber de imponer el bien al otro
Visión de Las Casas iguala más al indio con el español
o Fue clave en mejorar la situación de los indígenas
o Pero aún sigue siendo etnocentrista y colonialista
Para él la religión verdades es el cristianismo y los indios son “infieles”
CONOCER
Tipología de las relaciones con el otro
Hay tres elementos que explican el problema de la alteridad con los indígenas:
o Juicios de valor (el otro es bueno/malo)
o Acercamiento/alejamiento en relación al otro
o Conzco/ignoro la identidad del otro
Autor acá analiza las diferentes relaciones de autores españoles en relación al
indígena, el otro
Vasco de Quiroga
o A pesar de tener una muy buena intención con los indígenas, sigue siendo una
mirada asimilacionista
o No ve en ellos lo que son, sino lo que quisiera que fueran
Durán, o el mestizaje de las culturas
Diego Durán, dominico es un caso también emblemático.
o Llega a los 5 años a México y recibe una formación local
o Conoce la cultura indígena desde cerca
Piensa que hay que extirpar la religión pagana y, para ello, hay que conocerla de cerca
o Se debe conocer la lengua de ellos para poder eliminar bien la idolatría
Odia sobre todo el sincretismo religioso
o Es un cristiano rígido e intransigente
Ramo: Imperios y encuentros del mundo atlántico (2015). Profesora: Olaya Sanfuentes.
Autor del resumen: Cristóbal San Martín (GEN 2015).
A diferencia de otros, él es alguien que hace juicios de valor pero desde el
conocimiento de la cultura
o El punto de vista de Durán es cristiano e indio a la vez
o Personaje ambivalente
Las obra de Sahagún
Es franciscano y vive gran parte de su vida en México.
Aprende el náhuatl
Además de querer expander el cristianismo tiene el objetivo de conocer y preservar la
cultura náhuatl
o El resultado de ello es una enciclopedia de la vida espiritual y material de los
aztecas antes de la conquista
No emite juicios de valor, pero tampoco hay interpretación
o Es pura descripción
o No llega a ninguna conclusión revolucionaria
La profecía de Las Casas
De acuerdo a Todorov, el tema está en descubrir al otro
Desde aquella época y los próximos 350 años, Europa ha intentado asimilar al otro,
hacer desaparecer su alteridad exterior y en gran medida lo ha logrado
Europa, al igual que Cortés, ha sido buena para entender al otro, para meterse en su
piel
o Pero nunca abandona su sentimiento de superioridad
o Ante eso, lo que hace es tratar de asimilar