Un

panorama de la Biblia
Libros históricos 1

1. En la Biblia hebrea hay 3 divisiones, La Ley, Los

Profetas y los Escritos.
2. Los Profetas se dividen en 2, Anteriores y
Posteriores. División temporal y literaria
3. Los Anteriores cubren la época de Canaan, inicios
de la monarquía y hasta el exilio – Aprox 1250 –
586 AC
4. Son más históricos – narración continua de los
acontecimientos de la historia de Israel, a través
de los ojos de los profetas
Libros históricos 1
5. Los Posteriores solo reconstruyen síntesis
imprecisas – personajes y hechos históricos sin
mucha secuencia
6. Son más proféticos – en el mensaje de los
Anteriores, la profecía es casi ausente
7. Los posteriores cubren principalmente los siglos
ocho a cuatro AC
8. Los Anteriores presentan los hechos de Yahvéh y
su interpretación y resultan al mismo tiempo
históricos
Libros históricos 1

9. Nuestra interpretación histórica, depende

directamente del Pentateuco
- La creación para gloria de Dios
- El ser humano a Su imagen y semejanza
- La caída y sus consecuencias
- Dios adelante con su plan, elige a Abraham y a Israel,
para ser su pueblo modelo
- Liberación de Egipto, la Ley por medio de Moisés – La
tierra prometida
- Todo para mostrar la gloria de Jehová
Libros históricos 1

• - Deuteronomio termina con Israel a punto de entrar en la tierra

prometida
• - Los Profetas Anteriores eran escritos para demostrar las profecías
de Moisés
• Israel apegado a la ley de Dios - Bendición
• Extraviados de la ley – Calamidades
• Dios es fiel en sus promesas
• -Profetas Anteriores – Josué, Jueces, 1 y 2 de Samuel, 1 y 2 de Reyes
JOSUÉ
Josué

La fidelidad de Dios
Provisión de la tierra de Canaán
Por primera vez Israel sería una nación
Después de la muerte de Moisés, Dios utiliza a Josué –
Jehová es salvación
Su equivalente en el NT es Jesús
Josué, hombre de gran poder, valor, fe, oración y
liderazgo espiritual
Josué División

1. La conquista de la Tierra Prometida 1-12

2. La distribución de la Tierra Prometida 13-22

3. Los últimos días de Josué y la renovación del pacto 23-24

Josué 1-12
1. Rajab representa a los no-judíos creyentes que se
asimilaron en el pueblo de Dios 2:1-24
2. Cruzar el Jordán nos recuerda el cruce del Mar
Rojo 3-4
3. Jericó y Hai sirven como paradigmas para la
conquista e ilustran el principio de retribución
en Deuteronomio 5:13 a 8:29
a) La obediencia resulta en bendición y victoria
(Jericó)
b) La desobediencia resulta en maldición y derrota
(Hai)
Josué 1-12

4. Tal como Moisés les había mandado, leyeron la

ley con sus bendiciones y maldiciones en los
montes Ebal y Guerizín Dt 27; Jos 8:30-35
5. Se registran las campañas y victorias en el sur y
luego en el norte 9:1 a 10:27
6. Concluye con un resumen triunfante de la
conquista 11:16 a 12:24
Josué 13-22

1. Los primeros 12 capítulos dan la impresión de una conquista

casi total, el 13 inicia con una lista de todo el territorio todavía
por conquistar 1-7
2. También menciona la vejez de Josué y la necesidad de repartir la
tierra antes de su muerte
3. Relata la repartición de la tierra al este del Jordán a dos tribus y
la mitad de otra 13:8-33
Josué 13-22

4. Luego siguió con la tierra al oeste del Jordán 14:1 a 19:51

5. Siguió la designación de ciudades de refugio 20:1-9 y ciudades
para los levitas 21:1-45
6. Finalmente, las 2 1/2 tribus regresaron a su tierra al este del
Jordán 22:1-34
Josué 23-24

1. Josué se despidió de Israel, exhortándolos que siguieran en la

ley de Moisés 23
2. Luego los dirigió en una ceremonia de renovación del pacto 24
Josué Detalles interesantes

1. La promesa de Dios de entregar la tierra a sus

descendientes 11:23; 21:43-45; 23:14-15
a) La Tierra Prometida se convirtió en la Tierra
Poseída
b) Lo incompleto de la conquista - 13:13; 15:63; 16:10;
17:11-12
Josué Detalles interesantes

c) Continúa de Deuteronomio la tensión entre la gracia

incondicional de Dios y la condición de fidelidad
para disfrutar las promesas
d) Presenta el mismo problema y el mismo reto de ser
fieles a la ley de Dios, para seguir disfrutando de las
bendiciones
Josué Detalles interesantes

3. La destrucción total
a) De las naciones que habitaban la Tierra Prometida, no
debían dejar vivo a nadie - Dt 20:16-17
b) Una explicación por esta aniquilación de los
habitantes fue práctica: para que no fueran una
tentación para los israelitas - Jos 20:18
Josué Detalles principales

c) Otra explicación fue teológica: que Dios iba a utilizar a

los israelitas para castigar a los habitantes por su
iniquidad Gen 15:16
d) También tiene la idea de ser una ofrenda de todo a
Dios Jos 6:17
Conclusión

1. Josué dio descanso al pueblo de Dios

21:44; 22:4
a) El descanso no fue definitivo, porque quedaron
muchos pueblos que eliminar de la tierra 13:1-7
b) Jesús es el que da el auténtico reposo
2. Los soldados que marcharon durante
siete días alrededor de Jericó y Rajab
son ejemplos de fe
Conclusión

3. Rajab es una de las cuatro mujeres en la

genealogía de Jesús Mat 1:5
4. El misterioso “comandante del ejército del
SEÑOR” anticipa la revelación de Cristo en ese rol,
pero con un reino universal
5. La conquista del pueblo de Dios ya no es por
medio de la guerra contra seres humanos, sino
contra poderes malignos
JUECES
Jueces

1. En 11:27 se usa una vez para describir a Dios, y se

utiliza seis veces para describir a los líderes
2. Ocho veces se usa para describir la actividad de
liberar la nación de sus opresores
3. Solo Débora se presenta como juez en el sentido
de árbitro judicial
4. Aunque su trabajo podía incluir arbitraje, los
jueces eran más que nada caudillos, capitanes
militares
Jueces División

1. Las condiciones después de la muerte de Josué 1:1 a 2:5

2. Los ciclos de los jueces 2:6 a 16:31
3. El caos en Israel sin un rey 17-21
Jueces 1:1 a 2:5

1. Capítulo 1 registra los fracasos de muchas tribus

de expulsar los habitantes de sus territorios
2. La tribu de Judá fue nombrada para subir
primero y tuvo éxito en la mayoría de sus
campañas. Benjamín no pudo conquistar a
Jerusalén
3. Dice explícitamente que el “SEÑOR estaba con
los hombres de Judá”
Jueces 1:1 a 2:5

4. El primer punto de porqué los pueblos se quedaron en la tierra,

fue porque tenían carros de hierro
5. Un ángel del SEÑOR pronunció una maldición sobre los israelitas
por haber hecho pactos con los pueblos en lugar de
exterminarlos 2:1-5.
6. Segundo punto de porqué los pueblos se quedaron en la tierra
2:3
Los ciclos de los Jueces 2-16

1. Elementos de cada ciclo:

a) Rebelión e idolatría 2:11-13; 17, 19
b) Entrega a los opresores 2:14-15
c) Clamor al SEÑOR 2:18
d) Liberación por un caudillo 2:16
e) Paz durante un tiempo 2:18
2. El elemento deuteronomista de
retribución era patente.
Los ciclos de los Jueces 2-16

4. Tercer punto de la permanencia de los pueblos

en la tierra: castigo y prueba para Israel 2:20-22
6. Cuarto punto: para entrenar a los israelitas
novatos en la guerra 3:1-2
7. Quinto punto: para probar la obediencia de los
israelitas 3:4
Los ciclos de los Jueces 2-16

8. Una de los pecados constantes del pueblo de

Dios era casarse con incrédulos 3:5-6.
9. Todos los elementos del ciclo se ven claramente
en el primer juez, Otoniel 3:7-11.
10. Podemos destacar a tres jueces: Déborah,
Gedeón y Sansón
Jueces mayores

• Durante 400 años, Israel experimentó 7 apostasías,

resultando cada una en servidumbre a un pueblo
enemigo.
• Déborah: Con Barac sirvieron en el norte durante la
tercera apostasía y reunieron a los hombres de las
tribus en una batalla victoriosa contra la coalición
cananea
Jueces mayores

Gedeón: Sirvió en la parte central de

Palestina durante la quinta apostasía y
derrotó a las incursiones devastadoras
de Madián, aún habiendo reducido su
ejército de 32 mil a 300 hombres 7:2-8
Sansón: Peleó contra los filisteos durante la
séptima apostasía. Era nazareo.
La desobediencia e inmoralidad fueron la
causa su caída 16:4-21
Conclusión Jueces

La última parte del libro de Jueces está llena

de cosas abominables. Al final de la
época había una ignorancia profunda
de la Ley de Dios
El caos es atribuido al hecho de que “En
estos días no había un rey en Israel,
cada uno hacía lo que bien le parecía”
17:6; 21:25
De este modo nos preparamos para la
venida del rey
Conclusión Jueces

El clamor de Jueces por un rey adecuado no se contesta

definitivamente hasta Mateo 1:1 que dice: “Tabla
genealógica de Jesucristo, hijo de David”
BREAK

• De regreso

•RUT
Rut

1. Se presenta como una historia que aconteció durante el período

de los jueces 1:1
2. Incluye detalles históricos de esa época
3. Contrasta mucho con el caos en Jueces y los conflictos en Samuel
4. Es historia romántica e inspiradora
Rut

5. La historia de Rut y la genealogía demuestra que la providencia

de Dios cuidaba y guiaba el linaje de David a pesar del obstáculo
de la nacionalidad de Rut
6. Es la historia de una Moabita que decidió servir al Dios de Israel
O
Rut División

I. Una familia israelita en Moab 1:1-5

II. El regreso a Judá 1:6-22
III. Rut, la recogedora de espigas 2:1-23
IV. El matrimonio 3:1 a 4:22
Rut

1. El pariente-redentor
a) Había una responsabilidad de redimir a
los parientes en sus desgracias :
• De perder terreno familiar Lev 25:25
• De la esclavitud Lev 25:47-49
b) También una responsabilidad del
cuñado, de casarse con la viuda de su
hermano Dt 25:5-10
c) Parece que en el tiempo de Rut había
una mezcla y una extensión de estas
ideas
Rut

2. La providencia de Dios
a) Noemí reconoció que su condición fue
por causa del SEÑOR 1:20-21
b) El mensaje es que Dios dirige nuestras
vidas, en maneras que no podemos
entender o apreciar
c) Es similar al mensaje de las narrativas
de José y de Ester
Rut
3. La mujer estéril
a) La Biblia menciona mujeres estériles o
imposibilitadas para tener hijos: Sara,
Rebeca, Raquel, la madre de Moisés, la
madre de Sansón, Noemí, Rut, Ana,
Elizabet, María
b) Dios trajo al mundo a personas
especiales para su plan: Isaac, Jacob y
Esaú, José y Benjamín, Aarón, Miriam y
Moisés, Sansón, Obed (abuelo de
David), Samuel, Juan el bautista, Jesús
Rut

4. Los moabitas
a) Los moabitas descendieron de una
relación incestuosa entre Lot y la hija
de Lot Gen 19:32-38
b) Como no vivían en la Tierra Prometida,
no debían ser exterminados, y no
había prohibición específica de casarse
con ellos Dt 7:1-4
Rut Conclusión

• La inclusión de Rut en Israel y en el linaje de

David y Jesucristo es una manifestación de la
gracia de Dios y un vislumbre de la inclusión
de todas las naciones en el pueblo de Dios por
medio del evangelio
• Booz se casó con Rut, una extranjera en Israel,
y está en la genealogía del Mesías
1 SAMUEL
1 Samuel

• Es el libro que registra la transición entre el liderazgo de los Jueces y

la monarquía
• Se tomó su nombre del personaje principal, quien dejó su huella en
el resto de la historia de la monarquía, puesto que él ungió tanto a
Saúl como a David
1 Samuel
OBajo su liderazgo, se estableció el reino davídico, el
cual formó no solo el reino de Israel sino también su
vida religiosa y sus esperanzas proféticas
1. Los libros de Samuel cubren el
período entre los Jueces y la
entronización de Salomón
2. Fechas aproximadas de los reinos:
a) Saúl - 1050-1010 a.C.
b) David - 1010-970 a.C.
1 Samuel División

1. Samuel, el último juez 1-7

2. Samuel y Saúl 8-15
3. Saúl y David 16 a 1
4. El Rey David 2-8
5. La corte de David 9-20
6. Apéndices 21-24
1 Samuel

Podemos leer I Samuel como una serie de oposiciones

o contrastes escalonados:
1. Elí y Samuel 1-7
2. Samuel y Saúl 8-15
3. Saúl y David 16-31

Hay un enemigo común contra el cual Samuel, Saúl y

David pelearon: los filisteos
1 Samuel

• El nacimiento de Samuel cabe dentro las historias de las mujeres

estériles
• El contraste entre los hijos de Elí y Samuel se ve en 2:12-17 y 2:18-21
y también en 2:22-36 y 3:1-21
1 Samuel

1. La única mancha en la reputación de Samuel fue la misma que

destruyó a Elí: que sus hijos no siguieron en sus caminos 8:1-3
2. El mal camino de los hijos de Samuel fue la causa inmediata de
la petición de tener un rey 8:5
1 Samuel

• Hay una ambivalencia entre lo bueno y lo malo de tener un rey

• Parte del problema podría haber sido la motivación del pueblo, para
ser iguales a las otras naciones 8:5
• También, en la elección de Saúl, se enfatizaron sus características
físicas más que su carácter 9:1-2
1 Samuel
Saúl empezó bien su reino, pero pronto
empezó a deshacerse por defectos
de carácter:
a) Asumiendo la prerrogativa de los
sacerdotes, lo cual le costó su dinastía
13:9-14
b) No completando la destrucción total
contra los amalecitas, lo cual le costaría
su reino 15:1-9, 28
1 Samuel

1. En la elección de David, había énfasis no solo en

su apariencia física sino más bien en su corazón
16:7
2. Inmediatamente hubo un contraste entre el
Espíritu que estuvo sobre David pero partió de
Saúl 16:13-14
3. Hay un contraste entre la inestabilidad creciente
de Saúl y el poder creciente de David
4. La relación entre Saúl y David empezó bien pero
pronto se deterioró
1 Samuel

a) David era su arpista, su héroe, el mejor amigo de su

hijo y su yerno
b) Saúl lo consideró su enemigo y suplantador
1 Samuel Conclusión
• I Samuel termina con las muertes de Saúl y Jonatán
en una batalla contra los filisteos LOS OFICIOS
a) Por primera vez tenemos los tres oficios
del AT sacerdote, profeta y rey
b) Nadie ocupaba más de dos de los
oficios, Samuel es el que se acercó más,
siendo sacerdote, profeta y juez
c) El único que descargó los tres oficios
fue Jesús
2 Samuel
2 Samuel División

1. Las secuelas de la muerte de Saúl 1

2. El establecimiento de David como rey sobre Judá e Israel 2-8
3. Los triunfos y las tragedias de la corte real de David 9-20
4. Apéndices 21-24
2 Samuel

1. David fue coronado rey de Judá e Isboset de Israel, lo cual causó

guerra entre las tribus 2
2. Después de unas intrigas y unos asesinatos (3-4), David fue
coronado rey de todo Israel (5)
3. En seguida conquistó Jerusalén y derrotó a los filisteos 5
2 Samuel

• Llevo el arca a Jerusalén

• El capítulo 7 es clave en la historia de la redención,
porque registra el pacto que Dios hizo con la casa de
David, haciéndola una dinastía perpetua
• Consolidó su reino con sus victorias y cumplieron con
las promesas de Dios a Abraham de dar la tierra a sus
descendientes 8
2 Samuel

1. Su pecado con Betsabé y contra Urías trajo mucho sufrimiento y

discordia a su familia y a Israel 12-20
2. Es una gran desilusión, porque parecía que David iba a contestar
el clamor de Jueces y ser el contraste definitivo con Saúl
3. Nos impulsa a seguir buscando al rey adecuado
2 Samuel

El último relato es del censo militar que David hizo y que trajo muerte
sobre Israel - 24.
a) El pecado fue la dependencia del número de soldados más que del
SEÑOR Dt 20:1-9
b) Dios le dio tres opciones a David como castigo, dos de las cuales
caerían sobre la nación y una sobre él - 13
c) David escogió lo que no caería sobre él - 14
2 Samuel

d) Por lo tanto hubo una peste en la nación que mató a 70,000 personas
15
e) Demasiado tarde, David intercedió por “las ovejas” y pidió que el
castigo cayera sobre él y sobre su familia 17
f) Luego David compró la parcela donde la peste se detuvo y allí
construyó un altar 18-25
2 Samuel Conclusiones

1. El rey
a) Todavía sigue la pregunta acerca de lo
conveniente de tener un rey y dónde
encontrar al rey adecuado
b) La desilusión y la búsqueda sigue
durante el resto del AT
c) Solo se contesta definitivamente con la
llegada del Hijo de David
d) La perpetuidad de la dinastía se cumple
en el reino eterno de Jesús
2 Samuel Conclusiones

ODeuteronomio prometió descanso de los enemigos

(12:12), el cual David consiguió por medio de sus
victorias y perdió por medio de sus pecados
2. El tema deuteronomista de la retribución
continúa en Samuel
3. Además, la tensión entre la gracia y la justicia
continúa en Samuel, resuelta finalmente en la
cruz, la máxima expresión de la gracia y la
justicia de Dios.
2 Samuel Conclusiones
4. Lo ironíco
a) David no salió a la batalla, sino se
acostó con la esposa de uno de sus
hombres valientes, mientras éste
rehusó acostarse con su esposa por
lealtad a su rey y a sus compañeros
b) David, el pastor matando a las bestias
para proteger a las ovejas, y al final
sacrificando las “ovejas” para salvarse a
sí mismo
c) Todavía no había llegado el Buen Pastor,
quien dio la vida por las ovejas
2 Samuel Conclusiones

5. Continuidad y discontinuidad
a) Entre David como tipo y Cristo como
anti-tipo hay similitudes y contrastes
b) Las similitudes anticipan la máxima
manifestación de las características
positivas que encontramos en David
c) Los contrastes señalan la gran
necesidad del Rey Mesías que no tiene
las debilidades de David
¡Muchas gracias!