Uma Análise de 2 Tessalonicenses 2:1-8 - Por Fernando A. Lima Jr.

05/05/2019 Uma análise de 2 Tessalonicenses 2:1-8 - por Fernando A. Lima Jr.
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UMA ANÁLISE DE 2 TESSALONICENSES 2:18

Como todos sabemos a posição escatológica que é mais difundida em nosso país é a
prétribulacionista. Neste ensinamento a Igreja deverá ser arrebatada antes da Grande
Tribulação e, portanto, antes da manifestação do anticristo, uma vez que esta manifestação
ocorrerá na Grande Tribulação.

Apesar da maioria dos cristãos evangélicos hoje serem prétribulacionistas há irmãos que
pensam de forma diferente e apontam com clareza as falhas deste sistema escatológico.
Por exemplo, podemos citar um ótimo estudo publicado pelo Pr. Zwinglio Rodrigues em seu
blog com o título: 2 Tessalonicenses 2:13: Uma Pedra No Sapato (?) . Neste estudo
podemos ver o problema que o texto de 2 Tessalonicenses causa para os
prétribulacionistas. Gostaria então de dar minha contribuição para se ter uma ideia de como
este texto gera problemas para a interpretação prétribulacionista.

ANALISANDO O TEXTO

verso 0102: Ora, quanto à vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e à nossa reunião com ele,
rogamosvos, irmãos, que não vos movais facilmente do vosso modo de pensar, nem vos
perturbeis, quer por espírito, quer por palavra, quer por epístola como enviada de nós, como
se o dia do Senhor estivesse já perto.

Veja que no texto acima Paulo esta falando da vinda de Jesus e nossa reunião com Ele
(arrebatamento). Em outras palavras ele esta dizendo o seguinte: “No que se refere ao
arrebatamento da Igreja, que ocorrerá na vinda do Senhor Jesus, rogamos a vocês que não
se deixem abalar nem alarmar tão facilmente, quer por profecia, quer por palavra, quer por
carta supostamente vinda de nós como se o Dia do Senhor estivesse perto”. Em algumas
traduções aparece como "Dia do Senhor já tivesse chegado", no sentido de estar muito
próximo.

Então o assunto aqui é o arrebatamento da Igreja. E sobre este assunto ele exorta a todos
que não se percam no entendimento deste assunto como se o Dia do Senhor estivesse
perto.

Existem traduções que traduzem como “Dia de Cristo” e muitos afirmam que “Dia de Cristo”
e “Dia do Senhor” se tratam de assuntos diferentes. Eu particularmente acredito que se
tratam do mesmo dia, ou período pois Cristo é o único Senhor:

Pois mesmo que haja os chamados deuses, quer no céu, quer na terra, ( como de fato há
muitos "deuses" e muitos "senhores" ), para nós, porém, há um único Deus, o Pai, de quem
vêm todas as coisas e para quem vivemos; e um só Senhor, Jesus Cristo , por meio de
quem vieram todas as coisas e por meio de quem vivemos.
1 Coríntios 8:56

Não há diferenças entre os termos Dia de Cristo e Dia do Senhor. De outra forma, o que
faríamos então com os termos “Dia de nosso Senhor Jesus Cristo” (1 Corintios 1:8), “Dia de
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Jesus Cristo” (2 Corintios 1:14), “Dia de Cristo Jesus” (1 Filipenses 1:6) e “Dia de Deus” (2
Pedro 3:12)? Cada um destes termos teriam entendimentos diferentes um dos outros? Creio
que não.

De qualquer forma, independente do que se creia sobre estes dois termos, vamos
analisálos separadamente:

DIA DO SENHOR

1 Tessalonicenses 5:16 MAS, irmãos, acerca dos tempos e das estações, não necessitais
de que se vos escreva; Porque vós mesmos sabeis muito bem que o dia do Senhor virá
como o ladrão de noite ; Pois que, quando disserem: Há paz e segurança, então lhes
sobrevirá repentina destruição, como as dores de parto àquela que está grávida, e de modo
nenhum escaparão. Mas vós, irmãos, já não estais em trevas, para que aquele dia vos
surpreenda como um ladrão; Porque todos vós sois filhos da luz e filhos do dia; nós
não somos da noite nem das trevas. Não durmamos, pois, como os demais, mas
vigiemos, e sejamos sóbrios .

2 Pedro 3:314: Sabendo primeiro isto, que nos últimos dias virão escarnecedores, andando
segundo as suas próprias concupiscências, e
dizendo: Onde está a promessa da sua vinda ? porque desde que os pais dormiram, todas
as coisas permanecem como desde o princípio da criação.

Eles voluntariamente ignoram isto, que pela palavra de Deus já desde a antiguidade
existiram os céus, e a terra, que foi tirada da água e no meio da água subsiste.Pelas quais
coisas pereceu o mundo de então, coberto com as águas do dilúvio, mas os céus e a terra
que agora existem pela mesma palavra se reservam como tesouro, e se guardam para o
fogo, até o dia do juízo, e da perdição dos homens ímpios. Mas, amados, não ignoreis uma
coisa, que um dia para o Senhor é como mil anos, e mil anos como um dia. O Senhor não
retarda a sua promessa, ainda que alguns a têm por tardia; mas é longânimo para conosco,
não querendo que alguns se percam, senão que todos venham a arrependerse. Mas o dia
do Senhor virá como o ladrão de noite; no qual os céus passarão com grande estrondo, e os
elementos, ardendo, se desfarão, e a terra, e as obras que nela há, se queimarão.
Havendo, pois, de perecer todas estas coisas, que pessoas vos convém ser em santo
trato, e piedade, aguardando, e apressandovos para a vinda do dia de Deus, em que
os céus, em fogo se desfarão, e os elementos, ardendo, se fundirão? Mas nós,
segundo a sua promessa, aguardamos novos céus e nova terra, em que habita a justiça.
Por isso, amados, aguardando estas coisas, procurai que dele sejais achados
imaculados e irrepreensíveis em paz .

No texto de 1 Tessalonicenses 5:16 citado acima somos informados que o Dia do Senhor
virá como um ladrão e, quando ele vier, os filhos da luz não serão pegos de surpresa com a
chegada deste momento pois, por serem filhos da luz, não estão em trevas para não
perceberem a proximidade da vinda do Dia. Para esta ideia fazer sentido (de não ser pego
de surpresa quando o Dia do Senhor chegar) é necessário que a Igreja esteja na terra neste
momento, sóbria e vigilante para não ser surpreendida pela chegada deste Dia.

Em 2 Pedro 3:314 Pedro nos informa a mesma coisa, o Dia do Senhor virá como um ladrão
de noite, e também nos informa que a Igreja aguarda aqui na terra a chegada deste dia
(procurai que dele sejais achados imaculados e irrepreensíveis). Nos versos 05, 06 e 07
vemos também que a vinda do Dia do Senhor é comparada aos dias do dilúvio.

Creio que Paulo e Pedro, nos textos acima citados, estão sendo fiéis a Jesus quando
instruiu que deveriam ensinar aos homens tudo o que lhes foi ordenado (Mateus 28:1920).
E os textos acima estão fortemente ligados às palavras do Senhor no sermão profético. No
texto abaixo coloquei na cor amarela textos e expressões ligados a 1 Tessalonicenses
5:16 , vermelha para expressões ligadas a 2 Pedro 3:314 e verde para expressões
ligadas a ambos os textos.

E, como foi nos dias de Noé, assim será também a vinda do Filho do homem.
Porquanto, assim como, nos dias anteriores ao dilúvio, comiam, bebiam, casavam e
davamse em casamento, até ao dia em que Noé entrou na arca, e não o perceberam,
até que veio o dilúvio, e os levou a todos, assim será também a vinda do Filho do
homem . Então, estando dois no campo, será levado um, e deixado o outro; Estando duas
moendo no moinho, será levada uma, e deixada outra. Vigiai, pois, porque não sabeis a
que hora há de vir o vosso Senhor . Mas considerai isto: se o pai de família soubesse a
que vigília da noite havia de vir o ladrão, vigiaria e não deixaria minar a sua casa. Por
isso, estai vós apercebidos também; porque o Filho do homem há de vir à hora em
que não penseis . Quem é, pois, o servo fiel e prudente, que o seu senhor constituiu sobre
a sua casa, para dar o sustento a seu tempo? Bemaventurado aquele servo que o seu
senhor, quando vier, achar servindo assim. Em verdade vos digo que o porá sobre todos os
seus bens. Mas se aquele mau servo disser no seu coração: O meu senhor tarde virá;
E começar a espancar os seus conservos, e a comer e a beber com os ébrios , virá o
senhor daquele servo num dia em que o não espera, e à hora em que ele não sabe, E
separáloá, e destinará a sua parte com os hipócritas; ali haverá pranto e ranger de
dentes .
Mateus 24:3751

É espantoso as semelhanças entre este 3 textos! Sem soma de dúvidas Paulo e Pedro
estão se referindo a esta passagem do sermão profético quando falaram sobre o Dia do
Senhor. Veja também que esta parte do sermão profético, que aliás vai até o final do
capítulo 25, parece se dirigir à Igreja. A ligação entre estes textos é tão grande que se o
prétribulacionista insistir que todo o sermão profético não foi dito à Igreja, mas sim aos
judeus, então chegaremos a absurda conclusão de que as cartas de 1 Tessalonicenses e 2
Pedro também o foram e daqui a pouco podemos concluir que nenhuma epístola do Novo
Testamento foi escrito para a Igreja. É muito evidente que isto não pode ser verdade. Fica
patente então que os discípulos que receberam o sermão profético estão representando a
Igreja.

E ao anjo da igreja que está em Sardes escreve: Isto diz o que tem os sete espíritos de
Deus, e as sete estrelas: Conheço as tuas obras, que tens nome de que vives, e estás
morto. Sê vigilante, e confirma os restantes, que estavam para morrer; porque não achei as
tuas obras perfeitas diante de Deus. Lembrate, pois, do que tens recebido e ouvido, e
guardao, e arrependete. E, se não vigiares, virei sobre ti como um ladrão, e não
saberás a que hora sobre ti virei .
Apocalipse 3:13

Veja no texto acima que o Senhor diz a igreja que esta em Sardes que, se não se
arrepender e não vigiar seria pega de surpresa na vinda de Jesus como ladrão. Então o
alerta à vinda de Jesus como um ladrão na noite é para a Igreja. Devemos nos arrepender e
manter a vigilância para que naquele dia não sejamos pegos de surpresa. Porém, se os
homens permanecerem em seus pecados e não se arrependerem, serão pegos de surpresa
quando o Senhor vier, e de modo nenhum escaparão. Este texto de Apocalipse escrito para
a Igreja é praticamente a mesma mensagem que Paulo passou aos Tessalonicenses. A
diferença é que a mensagem de Paulo foi positiva quanto aos tessalonicenses enquanto
que para a Igreja de Sardes a mensagem foi de repreensão. No entanto a base é a mesma,
a vinda de Jesus será como um ladrão para os ímpios em geral mas os filhos da luz não
serão pegos de surpresa quando este dia chegar.

Desta forma, baseado no que foi exposto acima, a maioria dos prétribulacionistas atuais
acreditam que o Dia do Senhor começa logo após o arrebatamento da Igreja, com o início
da Grande Tribulação. Isso parece muito lógico pois os textos informam claramente a
presença da Igreja na terra até que venha este dia, além disso a vinda como um ladrão na
noite é base para manter a vigiância, e a exortação a vigilância é voltada a Igreja baseada
nesta ideia da vinda como um ladrão. Portanto, para a maior parte dos prétribulacionistas, a
Grande Tribulação esta incluída no período “Dia do Senhor”. Sendo assim, quando Jesus
vier arrebatar a Igreja, começa simultaneamente o Dia do Senhor, com o início do período
tribulacional. Podemos ver isto, por exemplo, no manual de escatologia de J. Dwight
Pentecost, considerado o melhor manual de escatologia para os prétribulacionistas:

"...o termo dia do Senhor, ou aquele dia, não se aplica a um período de 24 horas, mas a
todo o plano de acontecimentos, incluindo o período de tribulação , o segundo advento e
toda a era milenar. Podese dizer que assim será todo o período começando com os
julgamentos da septuagésima semana até a era milenar"Capítulo 11, página 224

"Se o dia do Senhor não começasse até a segunda vinda, visto que esse acontecimento é
precedido por sinais, ele não poderia vir como um 'ladrão na noite', inesperado e sem
anúncio, como se diz que virá em 1 Tessalonicenses 5.2. A única maneira pela qual esse
dia poderá chegar inesperadamente ao mundo é se chegar imediatamente após o
arrebatamento da igreja. Concluise, então, que o dia do Senhor é o extenso período
de tempo que se inicia com a retomada do tratamento de Deus para com Israel após o
arrebatamento no início do período tribulacional, passando pelo segundo advento e
pela era milenar até a criação do novo céu e da nova terra depois do milênio ." Capítulo
15, página 295
Veja então que Pentecost concorda que o Dia do Senhor começa com o arrebatamento da
igreja e inclui a Grande Tribulação. Sua conclusão tem lógica dentro da ótica
prétribulacionista pois, se o Dia do Senhor vem como um ladrão na noite, e para eles a
vinda de Jesus para arrebatar sua igreja vem como um ladrão na noite, logo o Dia do
Senhor começa assim que ocorra o arrebatamento. Parece ser bem lógico não é?

Entretanto, apesar de quase todos os prétribulacionistas concordarem neste ponto há
excessões. Veja abaixo a opinião do famoso comentarista da mais famosa bíblia de estudo
do século XX.

"O dia de Jeová (também chamado 'aquele dia' e o 'grande dia') é o período prolongado
de tempo que se inicia com o retorno do Senhor na sua glória e termina com a
destruição dos céus e da terra pelo fogo, preparando novo céu e nova terra" (C. I.
SCOFIELD, Reference Bible, p. 1349)

Veja então que para Scofield o Dia do Senhor começa com o retorno em glória do Senhor,
isto é, após a Grande Tribulação, e se estende por todo milênio.

Que impasse prétribulacionista!

Levando em conta o argumento de Pentecost ser lógico ao amarrar o início do Dia do
Senhor ao arrebatamento da Igreja estaria então Scofield errado? Parece que bíblicamente
não, pois há fortes evidências de que este grande dia do Senhor só poderá iniciar depois da
Grande Tribulação. Vejamos:

Os olhos altivos do homem serão abatidos, e a altivez dos varões será humilhada, e só o
Senhor será exaltado naquele dia . Pois o Senhor dos exércitos tem um dia contra todo
soberbo e altivo, e contra todo o que se exalta, para que seja abatido... E a altivez do
homem será humilhada, e o orgulho dos varões se abaterá, e só o Senhor será exaltado
naquele dia .
Isaías 2:1112;17

Neste texto aprendemos que, no dia do Senhor, somente Ele será exaltado. Na Grande
Tribulação o dragão e as duas bestas receberão adoração, então não deve ser incluída no
Dia do Senhor.

Então os homens se meterão nas cavernas das rochas, e nas covas da terra, por causa da
presença espantosa do Senhor , e da glória da sua majestade, quando ele se levantar
para assombrar a terra .
Naquele dia o homem lançará às toupeiras e aos morcegos os seus ídolos de prata, e os
seus ídolos de ouro, que fizeram para ante eles se prostrarem, para se meter nas fendas
das rochas, e nas cavernas das penhas, por causa da presença espantosa do Senhor e
da glória da sua majestade, quando ele se levantar para assombrar a terra .
Isaías 2:1921

Veja neste mesmo capítulo que o próprio Senhor vai se levantar para assombrar a terra no
dia do Senhor e as referências de homens se metendo em cavernas e nas covas para fugir
da presença gloriosa do Senhor tem referência a Apocalipse 6:1517 que se refere a
segunda vinda.

Eis que o dia do Senhor vem, horrendo, com furor e ira ardente; para pôr a terra em
assolação e para destruir do meio dela os seus pecadores. Pois as estrelas do céu e as
suas constelações não deixarão brilhar a sua luz; o sol se escurecerá ao nascer, e a
lua não fará resplandecer a sua luz .
E visitarei sobre o mundo a sua maldade, e sobre os ímpios a sua iniqüidade ; e farei
cessar a arrogância dos atrevidos, e abaterei a soberba dos cruéis. Farei que os homens
sejam mais raros do que o ouro puro, sim mais raros do que o ouro fino de Ofir. Pelo que
farei estremecer o céu, e a terra se movera do seu lugar, por causa do furor do Senhor dos
exércitos, e por causa do dia da sua ardente ira.
Isaías 13:913

Neste texto fantástico vemos quão terrível será a vinda do Dia do Senhor para os
pecadores. Haverá sinais da vinda do Dia do Senhor: as estrelas dos céus e as suas
constelações não darão a sua luz; o sol se escurecerá ao nascer, e a lua não resplandecerá
com a sua luz. Repare neste texto que o próprio Senhor visitará a maldade da humanidade.

O sol se converterá em trevas, e a lua em sangue, antes que venha o grande e terrível dia
do Senhor.
Joel 2:31

Aqui aprendemos que o sol se converterá em trevas, e a lua em sangue, ANTES que venha
o grande e terrível dia do SENHOR. Veja que os sinais nos céus, sol e lua antecedem o Dia
do Senhor.

E, logo depois da aflição daqueles dias , o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz, e as
estrelas cairão do céu, e as potências dos céus serão abaladas. Então aparecerá no céu o
sinal do Filho do homem ; e todas as tribos da terra se lamentarão, e verão o Filho do
homem, vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória . E ele enviará os
seus anjos com rijo clamor de trombeta, os quais ajuntarão os seus escolhidos desde os
quatro ventos, de uma à outra extremidade dos céus.
Mateus 24:2931

Aqui Jesus nos ensina que estes sinais nos céus, lua e sol acontecerão logo após a Grande
Tribulação e que, logo após estes sinais, ocorre a segunda vinda de Cristo na qual os seus
escolhidos serão ajuntados pelos anjos no céu.

Ora, se os sinais nas estrelas, sol e lua vão suceder a Grande Tribulação e anteceder o
Dia do Senhor, é evidente que a Grande Tribulação não esta incluída neste período .
Primeiro vem a Grande Tribulação, depois os sinais nos céus, depois disto vem o Dia do
Senhor. Logo as Escrituras PROÍBEM que a Grande Tribulação seja incluída no Dia do
Senhor.

Para evidenciar ainda mais que o Dia do Senhor é póstribulacional posso citar os seguintes
textos:

Ajuntaivos, e vinde, todos os gentios em redor, e congregaivos. Ó SENHOR, faze descer
ali os teus fortes; Suscitemse os gentios, e subam ao vale de Jeosafá; pois ali me
assentarei para julgar todos os gentios em redor . Lançai a foice, porque já está
madura a seara; vinde, descei, porque o lagar está cheio, e os vasos dos lagares
transbordam, porque a sua malícia é grand e. Multidões, multidões no vale da decisão;
porque o dia do SENHOR está perto, no vale da decisão. O sol e a lua enegrecerão, e as
estrelas retirarão o seu resplendor .
Joel 3:1115

Aqui o Dia do Senhor esta associado ao dia em que o Ele se assentará para julgar os
gentios (Mateus 25:3132) que acontecerá com a segunda vinda de Jesus, após a Grande
Tribulação. Esta associado também ao dia da ceifa na qual o lagar estará cheio e que
encontramos referência com as mesmas palavras em Apocalipse 14:1420, que descreve
acontecimentos do fim da Grande Tribulação. É associado também a multidões de gentios
congregados em um vale chamado de vale de Jeosafá, ou, da decisão. Este vale é o
mesmo vale do Armagedom de Apocalipse 16:1316, veja o texto:

E da boca do dragão, e da boca da besta, e da boca do falso profeta vi sair três espíritos
imundos, semelhantes a rãs. Porque são espíritos de demônios, que fazem prodígios; os
quais vão ao encontro dos reis da terra e de todo o mundo, para os congregar para a
batalha, naquele grande dia do Deus TodoPoderoso. Eis que venho como ladrão .
Bemaventurado aquele que vigia, e guarda as suas roupas, para que não ande nu, e não
se vejam as suas vergonhas. E os congregaram no lugar que em hebreu se chama
Armagedom.
Apocalipse 16:1316

O vale na qual os gentios serão congregados para uma batalha chamase vale do
Armagedom (o mesmo vale de Jeosafá). Todos esse eventos, a ceifa e a batalha do
Armagedom, são eventos que acontecerão ao fim da Grande Tribulação. Interessante que
em plena Grande Tribulação, com a presença ativa do falso profeta e a besta, e na
iminência da batalha do Armagedom, ainda se clama que o Senhor Jesus virá como um
ladrão que aponta para a vinda do Dia do Senhor conforme esta em Joel. A sincronia entre
estes textos é perfeita. Com certeza o Dia do Senhor é póstribulacional e aponta para a
segunda vinda de Cristo.

Como fica o impasse prétribulacionista então? Pentecost apresenta argumento lógico
ligando o início do Dia do Senhor ao arrebatamento da Igreja. Observando os textos de 1
Tessalonicenses 5:16, 2 Pedro 3:314 e Apocalipse 3:13, é clara a presença da igreja na
terra até o início da Dia do Senhor, que virá como um ladrão na noite. Por outro lado,
Scofield esta correto ao afirmar que o Dia do Senhor é póstribulacional. E agora?

O impasse é desfeito se o prétribulacionismo for rejeitado. O Dia do Senhor é com certeza

póstribulacional, conforme evidenciado acima. Entretanto, também a Igreja aguarda aqui a
vinda desde Dia na qual o Senhor voltará e a arrebatará, conforme também foi demonstrado
acima. Se este arrebatamento é póstribulacional o impasse acaba.

DIA DE CRISTO

Para os que preferem esta tradução vejamos:

Estou convencido de que aquele que começou boa obra em vocês, vai completála até o
dia de Cristo Jesus . É justo que eu assim me sinta a respeito de todos vocês, uma vez que
os tenho em meu coração, pois, quer nas correntes que me prendem quer defendendo e
confirmando o evangelho, todos vocês participam comigo da graça de Deus. Deus é minha
testemunha de como tenho saudade de todos vocês, com a profunda afeição de Cristo
Jesus. Esta é a minha oração: que o amor de vocês aumente cada vez mais em
conhecimento e em toda a percepção, para discernirem o que é melhor, a fim de
serem puros e irrepreensíveis até o dia de Cristo
Filipenses 1:610

Veja no texto acima que Paulo nos ensina que aquele que começou em nós a boa obra vai
aperfeiçoála até o Dia de Cristo Jesus . Veja também que ele afirma que sua oração é que
o amor de todos nós aumente cada vez mais em conhecimento e em toda percepção do
que é melhor, a fim de sermos puros e irrepreensíveis até o Dia de Cristo . É claro que o
texto é para os filipenses, porém pode muito bem ser aplicado a toda Igreja que, neste texto,
esta representada pelos filipenses.

Sendo assim pergunto: Até quando a Igreja precisa ser aperfeiçoada? Até quando a Igreja
precisará de orações para que cresça cada vez mais no amor e no discernimento do que é
melhor? Até quando a Igreja terá que se manter pura e irrepreensível?

Veja a semelhança do argumento de Paulo com outros textos que falam da vinda do Senhor
e nosso encontro com o noivo:

Mas tu, ó homem de Deus, foge destas coisas, e segue a justiça, a piedade, a fé, o amor, a
constância, a mansidão. Peleja a boa peleja da fé, apoderate da vida eterna, para a qual
foste chamado, tendo já feito boa confissão diante de muitas testemunhas. Diante de Deus,
que todas as coisas vivifica, e de Cristo Jesus, que perante Pôncio Pilatos deu o
testemunho da boa confissão, exortote a que guardes este mandamento sem mácula e
irrepreensível até a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo
1 Timóteo 6:1114

Timóteo, no texto acima, representa a Igreja que deve se manter sem mácula e
irrepreensível até quando? Até a vinda de Jesus para arrebatála, pois depois do
arrebatamento não há necessidade de perseverar, já seremos perfeitos.

Porque estou zeloso de vós com zelo de Deus; porque vos tenho preparado para vos
apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo .
2 Coríntios 11:23

Paulo nos ensina no texto acima que a Igreja esta sendo preparada como uma virgem pura
a um marido, que é Cristo. Ora, hoje a Igreja é a noiva do Cordeiro, quando acontecer o
casamento, que é o arrebatamento, a virgem não precisará mais ser preparada. Então a
boa obra que começou e ainda esta em vigor na Igreja vai ser completada no
arrebatamento.

Vós, maridos, amai a vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja, e a si mesmo
se entregou por ela,a fim de a santificar, tendoa purificado com a lavagem da água, pela
palavra, para apresentála a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem
qualquer coisa semelhante, mas santa e irrepreensível ... por isso deixará o homem a
seu pai e a sua mãe, e se unirá à sua mulher, e serão os dois uma só carne. Grande é este
mistério, mas eu falo em referência a Cristo e à igreja .
Efésios 5:2527,3132

Mais uma vez vemos que Cristo purifica sua igreja para apresentála a si mesmo Igreja
gloriosa, sem mácula, nem ruga, mas santa e irrepreensível. Quando a Igreja será
apresentada á Cristo? No casamento (versos 31 e 32), que é o arrebatamento, o grande
mistério.

E o próprio Deus de paz vos santifique completamente; e o vosso espírito, e alma e corpo
sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus
Cristo .
1 Tessalonicenses 5:23

Mais um texto claro informando que a Igreja será plenamente conservada irrepreensível por
Deus para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, isto é, até o dia do arrebatamento na qual
receberemos nossos corpos glorificados.

Assim também a ressurreição dentre os mortos. Semeiase o corpo em corrupção;
ressuscitará em incorrupção . Semeiase em ignomínia, ressuscitará em glória .
Semeiase em fraqueza, ressuscitará com vigor . Semeiase corpo natural, ressuscitará
corpo espiritual . Se há corpo natural, há também corpo espiritual. Assim está também
escrito: O primeiro homem, Adão, foi feito em alma vivente; o último Adão em espírito
vivificante. Mas não é primeiro o espiritual, senão o natural; depois o espiritual. O primeiro
homem, da terra, é terreno; o segundo homem, o Senhor, é do céu. Qual o terreno, tais são
também os terrestres; e, qual o celestial, tais também os celestiais.
E, assim como trouxemos a imagem do terreno, assim traremos também a imagem do
celestial .
1 Coríntios 15:4249

Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não é manifestado o que havemos de ser.

Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque
assim como é o veremos .
1 João 3:2

Mas a nossa cidade está nos céus, de onde também esperamos o Salvador, o Senhor
Jesus Cristo,
Que transformará o nosso corpo abatido, para ser conforme o seu corpo glorioso,
segundo o seu eficaz poder de sujeitar também a si todas as coisas .
Filipenses 3:2021

É na ressurreição dos santos e transformação de nossos corpos, isto é, no
arrebatamento, que a obra que Cristo começou em nós irá terminar .

É muito claro para mim que Paulo esta referindo o Dia de Cristo como aquele dia na qual
ocorrerá a ressurreição dos justos e quando ocorrerá o arrebatamento da Igreja. Pois é
neste dia que a Igreja estará completamente aperfeiçoada. É até este dia que a Igreja
deverá crescer no amor. É até este dia que deverá crescer no discernimento do que é
melhor. É até este dia que deverá se manter pura e irrepreensível.

Logo, o dia de Cristo é o mesmo dia do arrebatamento da Igreja, quando ocorrerá a
ressurreição dentre os mortos e os vivos serão transformados com corpos glorificados por
ocasião da vinda do Senhor.

VOLTANDO AO TEXTO DE 2 TESSALONICENSES 2

Tendo em vista que o Dia do Senhor é póstribulacional nas Escrituras, e a igreja espera
aqui a vinda deste Dia, e que o Dia de Cristo é o dia de sua vinda para arrebatar a Igreja e
terminar a obra de que ele começou nela, voltemos então ao texto de 2 Tessalonicenses
2:14.

Ora, quanto à vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e à nossa reunião com ele ,
rogamosvos, irmãos, que não vos movais facilmente do vosso modo de pensar, nem vos
perturbeis, quer por espírito, quer por palavra, quer por epístola como enviada de nós,
como se o dia do Senhor estivesse já perto . Ninguém de modo algum vos engane;
porque isto não sucederá sem que venha primeiro a apostasia e seja revelado o
homem do pecado, o filho da perdição, aquele que se opõe e se levanta contra tudo o
que se chama Deus ou é objeto de adoração, de sorte que se assenta no santuário de
Deus, apresentandose como Deus .

Veja que antes do Dia de Cristo, ou Dia do Senhor, deverá primeiro vir a apostasia e se
revelar o filho da perdição, o anticristo.

1o. Apostasia.
2o. Manifestação ou Revelação do Anticristo.
3o. Dia do Senhor ou Dia de Cristo.

Não podemos, a custa de nossa tradição, colocar a Escritura contra a própria Escritura. O
correto é rever nosso conceito de forma que ele seja harmonizado com as Escrituras.
Nossos conceitos em qualquer questão da vida devem ser sempre remodelados conforme a
Palavra de Deus todas as vezes que encontrarmos alguma divergência com ela.

O Dia do Senhor é póstribulacional e a Igreja aguarda aqui a vinda deste dia conforme
mostramos acima.

O Dia de Cristo é o dia da vinda do Senhor para arrebatar a Igreja conforme também
demonstrei acima.

Se Paulo diz que o dia do nosso encontro com o Senhor não vai acontecer sem que antes
venha a apostasia e se manifeste o anticristo por que o prétribulacionismo insistem em
inverter a ordem?

SOBRE A APOSTASIA

Alguns prétribulacionistas acham que a tradução de "apostasia" esta errado e na verdade o
correto é "afastamento" como que se referindo ao arrebatamento.

Vejamos o verso três no grego Textus Receptus.

Verso 03 (Textus Receptus):
μή τις ὑμᾶς ἐξαπατήσῃ κατὰ μηδένα τρόπον ὅτι ἐὰν μὴ ἔλθῃ
ἡ ἀποστασία πρῶτον καὶ ἀποκαλυφθῇ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίας, ὁ
υἱὸς τῆς ἀπωλείας

O que ocorre na verdade é que a palavra αποστασια, segundo o Dicionário Strong
(concordância 646), pode ter os seguintes significados: separação, deserção, apostasia.
Portanto, se analisarmos o contexto, é impossível que esta palavra seja interpretada como
arrebatamento pois este já esta inserido no termo "Dia de Cristo" ou "Dia do Senhor" como
já demonstramos claramente acima. Estes dois termos tem ligação direta com a
permanência da Igreja na terra. A Igreja permanece aguardando o Dia de Cristo.

Ora, se o termo grego αποστασια, segundo o texto de 2 Tessalonicenses, acontece antes
do Dia de Cristo, então não faz sentido que este termo seja interpretado como
arrebatamento, pois seria o mesmo que dizer que o arrebatamento não acontecerá sem que
antes ocorra o arrebatamento! Absurdo! Esta palavra em grego tem apenas duas
ocorrências na Bíblia. Uma em 1 Tessalonicenses 2:3, que estamos estudando, e a outra
esta em Atos 21:21 como podemos ver abaixo:

Atos 21:21 (Textus Receptus): κατηχήθησαν δὲ περὶ σοῦ ὅτι ἀποστασία ν
διδάσκεις ἀπὸ Μωσέως τοὺς κατὰ τὰ ἔθνη πάντας Ἰουδαίους λέγων
μὴ περιτέμνειν αὐτοὺς τὰ τέκνα μηδὲ τοῖς ἔθεσιν περιπατεῖν

ALMEIDA CORRIGIDA E REVISADA FIEL
E já acerca de ti foram informados de que ensinas todos os judeus que estão entre os
gentios a apartaremse de Moisés, dizendo que não devem circuncidar seus filhos, nem
andar segundo o costume da lei.

SOCIEDADE BÍBLICA BRITÂNICA
E têm sido informados a teu respeito de que ensinas todos os judeus que estão entre os
gentios a apostatarem de Moisés, dizendolhes que não circuncidem seus filhos nem
andem segundo os nossos ritos.

No texto acima vemos que Paulo ensinava os judeus convertidos a se afastarem de Moisés,
isto é, se afastar do ensinamento do costume da lei. A tradução da Sociedade Bíblica
Britânica traduz como "apostatarem".

Portanto a tradução correta para αποστασια é apostasia, deserção, separação no sentido
de afastarse de Deus, e não a Igreja afastarse do planeta terra.

O DETENTOR DA MANIFESTAÇÃO DO ANTICRISTO

Não vos lembrais de que estas coisas vos dizia quando ainda estava convosco? E agora
vós sabeis o que o detém, para que a seu próprio tempo seja manifestado. Porque já o
mistério da injustiça opera; somente há um que agora resiste até que do meio seja tirado; e
então será revelado o iníquo, a quem o Senhor desfará pelo assopro da sua boca, e
aniquilará pelo esplendor da sua vinda;
2 Tessalonicenses 2:58

Vimos acima que algo ou alguém detém a manifestação do anticristo. Paulo escreve que ele
já havia falado sobre isto com os tessalonicenses enquanto esteve com eles mas não revela
no texto a identidade do detentor da manifestação do anticristo. Já que Paulo não revelou
para nós, somente aos tessalonicenses, então qualquer opinião que eu dar aqui será mera
especulação. Entretanto uma coisa é certa: o detentor neste texto não é a Igreja. Voltando
para a ordem dos acontecimento segundo Paulo neste texto:

1o. Apostasia.
2o. Manifestação ou Revelação do Anticristo.
3o. Dia do Senhor ou Dia de Cristo (Volta de Cristo na qual a Igreja será arrebatada)

Ora, algo detém a manifestação do anticristo que não sabemos. Todavia, uma vez retirado o
detentor, o anticristo se manifestará e se revelará como tal se assentando no santuário de
Deus como se fosse o próprio. Então, só depois desta manifestação é que vira o Dia de
Cristo que, como já vimos, é a volta do Senhor na qual a Igreja será arrebatada. Logo, se
primeiro é necessário que o anticristo se manifeste para o Dia de Cristo (arrebatamento) vir,
e algo detém esta manifestação do iníquo até que seja retirado, então este que detém não
pode ser a Igreja pois a sua permanência na terra esta ligada à vinda do Dia de Cristo que
só pode acontecer depois da manifestação do filho da perdição.

Outro detalhe importante: Paulo informa que o anticristo será desfeito pelo sopro da boca do
Senhor na sua vinda. No grego, vemos para a palavra "vinda" o termo παρουσίας
(parousia). Aqui claramente Paulo esta falando da vinda em glória do Senhor, após a
Grande Tribulação.

Para entender melhor o emprego de Paulo desta palavra (parousia) vamos analisar os
versos na qual esta palavra aparece para os tessalonicenses nas duas cartas.

1 Tessalonicenses 2:19: "Porque, qual é a nossa esperança, ou gozo, ou coroa de glória?
Porventura não o sois vós também diante de nosso Senhor Jesus Cristo em sua vinda ?"
Aqui parousia se refere a vinda para galardoar os crentes, a vinda do arrebatamento que,
para os prétribulacionista, é a vinda secreta.

1 Tessalonicenses 3:13: "Para confirmar os vossos corações, para que sejais
irrepreensíveis em santidade diante de nosso Deus e Pai, na vinda de nosso Senhor Jesus
Cristo com todos os seus santos ." A expressão vinda com todos os santos é com certeza
póstribulacional (Zacarias 14:5; Judas 14; Apocalipse 19:14). Então aqui parousia se refere
a vinda em glória e visível ao mundo.

1 Tessalonicenses 4:15: "Dizemovos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que nós, os que
ficarmos vivos para a vinda do Senhor, não precederemos os que dormem." Aqui, o
prétribulacionista interpreta parousia como a vinda secreta, antes da Grande Tribulação.

1 Tessalonicenses 5:23: "E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso
espírito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de
nosso Senhor Jesus Cristo." Aqui o prétribulacionista interpretará a parousia como a vinda
secreta.

2 Tessalonicenses 2:1: "Ora, quanto à vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e à nossa
reunião com ele, rogamosvos, irmãos" Este texto vai dividir opiniões entre os
prétribulacionistas. Uns dirão que parousia aqui é a vinda secreta e outros dirão que é a
vinda em glória.

2 Tessalonicenses 2:8: "e então será revelado esse iníquo, a quem o Senhor Jesus matará
como o sopro de sua boca e destruirá com a manifestação da sua vinda " O
prétribulacionista interpretará parousia aqui como a vinda em glória, após a Grande
Tribulação.

Veja então que a palavra parousia é interpretada às vezes como a vinda secreta e às vezes
como a vinda gloriosa pelos prétribulacionistas.

Minha pergunta aqui é: Se você é um dos tessalonicenses, e recebe as duas cartas de
Paulo em grego para ler, e então, durante a leitura da primeira carta, e depois passando
para a segunda, não encontrar nenhuma diferenciação para o uso da palavra parousia, você
irá entender que a esta parousia é na verdade duas, ou dividida em duas fases? E que a
primeira é antes da Grande Tribulação e a segunda é depois da mesma? E também irá
entender quando interpretar como "vinda secreta" (antes da Grande Tribulação) e quando
interpretar como "vinda gloriosa" (depois da Grande Tribulação)? Responda sinceramente a
você mesmo. Se eu fosse este leitor não entenderia desta forma de maneira alguma.
Entenderia sim como uma única vinda, e não duas.

O prétribulacionista interpreta uma mesma palavra em um mesmo contexto de formas
diferentes e preconceituosas. Ele já tem em mente o ensinamento que recebeu, então, ao
ler o texto, interpreta conforme a escatologia que aprendeu, e que esta préconcebida em
sua mente, e não conforme o que o texto realmente quer dizer. Não seria o caso de rever os
nossos conceitos escatológicos e voltarmos para as Escrituras? Não deveríamos tirar de
nossa mente as idéias préconcebidas e ler e entender aquilo que realmente esta escrito?
Pense nisso.

CONCLUSÃO

Todos os argumentos prétribulacionistas para interpretar este texto produz mais confusão
do que conclusão:

Uns vão preferir a tradução do verso 02 como "Dia de Cristo" para dizer que este dia não é
a mesma coisa que Dia do Senhor. Mas desta forma vão entrar em colisão com o
ensinamento do próprio Paulo sobre este dia pois para Paulo este dia é o dia da volta de
Jesus para arrebatar a Igreja.

Uns vão incluir o período tribulacional no Dia do Senhor e outros não. Porém, nem um nem
outro é completamente bíblico se tiver o arrebatamento prétribulacionista e ao comparar
com outros textos que falam sobre o Dia do Senhor gera uma grande confusão.

Uns vão entender a palavra apostasia como apostasia mesmo e outro entenderá como
arrebatamento. Porém ambas interpretações vão gerar problemas.

Todos eles vão ligar de alguma forma o arrebatamento ao detentor do anticristo o que não é
possível.

Tudo isso para tentar encaixar no texto algo que não esta lá. É como se você quisesse
montar um quebracabeça e colocasse uma peça errada durante a montagem, e então,
quando se aproximar da conclusão do jogo, perceber que algo esta errado e não conseguir
concluir. Na interpretação deste texto, a peça errada é o arrebatamento antes da Grande
Tribulação. Retire esta peça e verá como o texto fará mais sentido.

Analisando profundamente o texto de 2 Tessalonicenses 2:18, é impossível ver o

ensinamento prétribulacionista no ensinamento de Paulo. O texto em questão ensina que a
vinda do Senhor para arrebatar a Igreja é póstribulacional, assim como foi a fé da igreja
primitiva e até alguns séculos atrás.

Deus abençoe a todos.

Fernando A. Lima Jr.


Uma Análise de 2 Tessalonicenses 2:1-8 - Por Fernando A. Lima Jr.

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