1 Crónicas

‫רבריהימם א‬
"Dios preserva la simiente real"

1 de Crónicas en varias versiones:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29

Tiempo de Lectura= 2:35 / Contiene: 29 capítulos, 942 versículos y 20.369

palabras.

Contenidos

1. 1 Estructura de 1 y 2 de Crónicas

2. 2 Contexto Histórico de Crónicas

3. 3 Autor y fecha

4. 4 Retos de Interpretación (1 y 2)

5. 5 Temas históricos y teológicos

6. 6 Vista Panorámica de 1 Crónicas

7. 7 Referencias Proféticas

8. 8 Importancia en la Biblia

9. 9 Apuntes de 1 Crónicas

MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Esdras

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 450 – 400 d.C.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? A Judá, es parte de la Historia.

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Jerusalén

MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Los doce libros

anteriores de la Biblia terminan con la nación hebrea en cautividad. Los dos
libros de Crónicas presentan la misma historia, y terminan en el mismo punto.
Son una recapitulación de todo lo ya sucedido, dando prominencia especial a
los reinos de David, Salmón y los reyes posteriores de Judá.

1 Crónicas es en parte igual a 2 de Samuel. Trata solamente de la historia de

David, precedida por 9 capítulos de genealogías. Estas abarcan el período
entero desde Adán hasta el regreso de los judíos después de la cautividad; una
especie de resumen de toda la historia sagrada anterior. Los dos libros de
Crónicas duplican, en un sentido, los libros de Samuel y de Reyes. Estos
últimos escritos se cree que provienen de una fuente del reino del norte, y los
dos de Crónicas de una fuente del reino del sur. Crónicas hace énfasis en la
historia de Judá y la adoración del templo.
-1 y 2 de Crónicas, Esdras y Nehemías eran originalmente una sola serie de
obras. El autor tuvo acceso a registros, diarios y archivos oficiales que ya no se
conocen, también tuvo a mano todos los libros anteriores del Antiguo
Testamento. Guiado por Dios copio, omitió o añadió aquello que convenía a los
fines de su propia obra, de manera que es esta parte del Antiguo Testamento
tenemos un relato doble.
Tal parece que crónicas se ocupa en primer lugar del reino de David, y de
completar hasta sus propios días la estirpe davídica. El linaje davídico, y el
templo, como centro de adoración; Israel (Judá) necesitaba conocer después
de estar apartada mucho tiempo de sus mismas raíces; por eso también este
recuerdo de la historia; para recordar después de 70 años de cautiverio,
crónicas significa: Cosa Omitidas.

MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Narrativo Histórico

MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? El reafirmar la línea Davídica
del Mesías; el llamado a la relación con Dios y la adoración; por medio del
templo como medio.
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE
LIBRO? Judá volvía del cautiverio después de 70 años, necesitaba un recuerdo
de su historia, para conocer su propia realidad.

PALABRAS CLAVE (RV1960) Capítulos 1-9: Adán, Noé, Sem, Cam,

Jafet, hijos de Israel, hijos de Judá. Capítulo 10-19: ciudad de David,
arca, pacto. Capítulos 20-29: casa (templo, santuario), arca, corazón,
Leví (levitas), Aarón.

TEMAS: Dinastías davídica, templo, bendición de la obediencia y

castigo de la desobediencia.

COBERTURA HISTÓRICA: Una genealogía de apertura que retrocede hasta

Adán; la narración misma cubre el reino de Judá desde David (aprox. año 1000
A.C.) hasta el decreto de Ciro (539-538 A.C.).
ÉNFASIS: La continuidad del pueblo de Judá (y de otros) en el exilio y después
la lealtad al pacto de David y de Salomón como modelos para el tiempo de la
restauración; el papel central del templo y la adoración para la restauración; la
verdadera adoración como un asunto del corazón, lleno de gozo y canto; la
bendición divina y el reposo por la obediencia y la retribución por la
desobediencia.

Estructura de 1 y 2 de Crónicas
Título: “Edificando el templo para volver a Dios”

Versículo Claves: 1 Crónicas 22:19 “Poned, pues ahora vuestro corazón y

vuestros ánimos en buscar a Jehová vuestro Dios; y levantaos, y edificad el
santuario de Jehová Dios, para traer el arca del pacto de Jehová; y los
utensilios consagrados a Dios, a la casa edificada al nombre de Jehová”

1:1 Noé, Sen, Esau

2:1 Israel y Judá
3:1 Hijos de David
4:1 Judá y Simeón
5:1 Rubén y Gad
6:1 Levi, Aarón
7:1 Benjamin, Neftalí, Aser, GENEALOGÍAS
Benjamin
9:1 Regresaron de Babilonia Saúl
11:1 David es proclamado Rey
13:1 David propone trasladar
arca
15:1 David trae el arca a
Jerusalén
17:1 Pacto de Dios con David DAVID
18:1 David extiende sus dominios
21:1 David censa al pueblo
21:28 El lugar para el templo
25:1 Porteros, músicos y
cantores
27:1 Oficiales de David
 28:1 Salmón sucede a David
1:1 Salmón pide sabiduría
3:1 Salmón edifica el templo
6:1 Dedicación del templo
7:11 Pacto de Dios con Salmón
SALOMÓN
9:1 Reina Sabá muerte de
Salmón
10:1 Rebelión de Israel
11:5 Roboán
13:1 Abdías
14:1 Asa
17:1 Josafat
20:1 Victoria sobre Moab y Amón
21:1 Jorán
22:1 Ocozias
22:10 Atalia
24:1 Joás
25:1 Amasias
26:1 Uzías
27:1 Jotán
28:1 Acaz
29:1 Ezequías
30:1 Ezequías celebra la pascua
REYES
32:1 Senaquerid invade Judá
33:1 Manases
34:1 Josias
36:1 Cautividad de Judá

Contexto Histórico de Crónicas

El contexto de histórico inmediato incluyó el regreso de los judíos entres fases del
exilio babilónico a la Tierra Prometida: 1) Zorobabel en Esdras 1-6 (alrededor del 538
a.C.); 2) Esdras en Esdras 7-10 (alrededor del 458 a.C.); y 3) Nehemías en Nehemías 1-
13 (alrededor del 455 a.C.) La historia previa mira hacia atrás a la deportación
babilónica / exilio (605-538 a.C.) como es predicho o reportado por e Reyes, Ester,
Jeremías; Ezequiel, Daniel y Habacuc. Los profetas de esta época de restauración fueron
Hageo, Zacarías y Malaquías.
 Los judíos habían regresado de sus setenta años de cautiverio (alrededor del 538 a.C.)
a una tierra que era marcadamente diferente de la que una vez gobernó el rey David
(alrededor del 1011-971 a.C.) y el rey Salomón (971-931 a.C.): 1) No había rey hebreo,
sino más bien un gobernador persa (Esd 5:3; 6:6); 2) no había seguridad para Jerusalén,
por esa razón Nehemías tuvo que reedificar el muro (Neh 1-7); 3) no había templo, por
eso Zorobabel tuvo que reconstruir una pobre semblanza de la gloria del templo anterior
de Salomón (Esd 3); 4) los judíos ya no dominaban la región, sino que más bien estaban
a la defensiva (Esd 4; Neh 4); 5) disfrutaban pocas bendiciones divinas que iban más
allá de hecho de que regresaron; 6)poseyeron poco de la riqueza anterior del reino; 7) la
presencia divina de Dios ya no residía en Jerusalén, habiendo partido alrededor del 597-
591 a.C. (Ez 8-11).

Dicho de una manera suave, su futuro se veía oscuro comparado con su pasado
majestuoso, especialmente el tiempo de David y Salomón. El regreso podría ser mejor
descrito como amargo y dulce, esto es amargo debido a que su pobreza actual trajo
memorias dolorosas acerca de lo que había sido perdido por el juicio de Dios sobre el
pecado de sus ancestros, pero dulce porque por lo menos estaban de regreso en la tierra
que Dios había dado a Abraham diecisiete siglos antes (Gn 12:1-3). La generación
selectiva del cronista y la historia de Israel, comenzando desde Adán (1 Cr 1:1) hasta el
regreso de Babilonia (2 Cr 26:23), tenía el propósito de recordarle a los judíos las
promesas e intenciones de Dios acerca de: 1) la tierra; 2) la nación; 3) el rey davídico;
4) los sacerdotes levitas; 5) el templo; 6) la verdadera adoración, ninguna de las cuales
había sido abrogada debido a la cautividad babilónica. Todo esto fue para recordarles su
legado espiritual durante los tiempos difíciles que enfrentaron y para alentarlos a ser
fieles a Dios.

Autor y fecha
Ni primera ni segunda de Crónicas contiene afirmaciones directas en referencia al
autor humano, aunque la tradición judía fuertemente se inclina a Esdras el sacerdote
(Esd 7:1-6) como "el cronista". Es muy probable que estos registros fueron hechos
alrededor del 450-430 a.C. El registro genealógico en 1 Crónicas 1-9 apoya una fecha
después del 450 a.C. para la escritura. El NT no cita directamente ni a 1 ni a 2 Crónicas.

Retos de Interpretación (1 y 2)
 Primera y Segunda de Crónicas presentan una combinación de
registros genealógicos e históricos selectos y no se encuentra algún reto
difícil de resolver dentro de ninguno de los dos libros. Algunos puntos
sale a la superficie, tales como:
 1. ¿Quién escribió 1 y 2 Crónicas? ¿Acaso el empalme de 2 Cr.
36:22-23 con Esdras 1:1- 3 apuntan a Esdras como autor?

2. ¿Acaso el uso de fuentes múltiples mancha la doctrina de la

inerrancia de las Escrituras?

3. ¿Cómo explica uno las variaciones en las genealogías de 1 Cr. 1-

9 a partir de otra otras genealogías del AT?

4. ¿Estaban aún en vigencia las maldiciones de Deuteronomio 28,

aunque la cautividad de setenta años había concluido?

5. ¿Cómo explica uno las pocas variaciones en números cuando

compara a Crónicas con pasajes paralelos en Samuel y Reyes?

Temas históricos y teológicos

 Primero y Segundo Crónicas, como son llamados por Jerónimo, recrean
una historia del AT en miniatura, con énfasis particulares en el pacto
davídico y la adoración del templo. En términos de paralelo literario, 1
Crónicas es el compañero de 2 Samuel, ya que ambos detallan el
reinado de rey David. Primero Crónicas abre con Adán (1:1) y cierra con
la muerte de David (9:26-30) en el 971 a.C. Segundo Crónicas comienza
con Salomón (1:1) y cubre el mismo período histórico que 1 y 2 de
Reyes, mientras que se enfoca exclusivamente en los reyes del reino del
sur de Judá, de esta manera excluye la historia de las diez tribus del
norte y sus gobernantes, debido a su impiedad total y adoración falsa.
Comienza desde el reinado de Salomón (1:1) en 971 a.C. al regreso de
Babilonia en el 538 a.C. (36:23). Más del cincuenta y cinco por ciento del
material en Crónicas es único, esto es, no se encuentra en 2 Samuel o
en 1 y 2 Reyes. El "cronista" tendió a omitir lo que era negativo o en
oposición el reinado de David; por otro lado, tendió a contribuir de
manera única al certificar la adoración del templo y la descendencia de
David. Mientras que 2 Reyes 25 termina tristemente con la deportación
de Judá a Babilonia, 2 Crónicas 36:22-23 concluye lleno de esperanza
con la liberación de los judíos de Persia y el regreso a Jerusalén.

 Estos dos libros fueron escritos a los exilios judíos repatriados como
una crónica de la intención de Dios de bendecir en el futuro, a pesar del
fracaso moral y espiritual pasado de la nación por el cual el pueblo pagó
 caro la ira de Dios. Primero y Segundo Crónicas podrían ser brevemente
resumidos como sigue:

1. Una historia genealógica selecta de Israel (1 Cr 1-9)

2. El reino unido de Israel bajo Saúl (1 Cr 10), David (1 Cr 11-29) y

Salomón 2 Cr 1-9)

3. La monarquía de Judá en el reino dividido (2 Cr 10-36:21)

4. La liberación de Judá de su cautividad de 70 años (2 Cr 36:22,

23)

 Los temas históricos están íntimamente ligados con los teológicos como
se ve en que los propósitos divinos de Dios con Israel han sido y serán
llevados a cabo en el escenario de la historia humana. Estos dos libros
están diseñados para asegurarle a los judíos que regresaron que, a
pesar de su pasado turbulento y su dilema actual, Dios será fiel a sus
promesas de pacto. Han sido traídos de regreso por Dios a la tierra
inicialmente dad a Abraham como una raza de personas cuya identidad
étnica (judía) no fue afectada por la deportación y cuya identidad
nacional (Israel) ha sido preservada (Gn 12:1-3; 15:5), aunque todavía
se encuentran bajo el juicio de Dios prescrito por la ley mosaica (Dt
28:15-68). La línea sacerdotal del hijo de Eleazar, Finees y la línea
levítica aún estaban intactas de tal manera que la adoración en el templo
podía continuar con la esperanza de que la presencia de Dios regresaría
en un día (Nm 25:10-13; Mal 3:1). La promesa davídica de un rey aún
era válida, aunque futura en su cumplimiento (2 S 7:8-17; 1 Cr 17:7-15).
Su esperanza individual de vida eterna y restauración de las bendiciones
de Dios descansó para siempre en el nuevo pacto (Jer 31:31-34).

 Dos principios básicos enumerados en estos dos libros prevalecen a

los largo del AT: obediencia trae bendición, desobediencia trae juicio. En
las Crónicas, cuando el rey obedeció y confió en el Señor, Dios bendijo y
protegió. Pero cuando el rey desobedeció y confió en algo o alguien
fuera del Señor, Dios quitó su bendición y protección. Tres elementos de
fracaso básicos encontramos en los reyes de Judá trajeron la ira de
Dios: 1) pecado personal; 2) adoración falsa - idolatría; 3) confianza en
el hombre en lugar de en Dios.

Vista Panorámica de 1 Crónicas

 La fiel obediencia a la voluntad y la Palabra de Dios resulta en bendiciones.
Abandonar al Señor conduce a juicio y castigo. Estos son los principales temas
de los libros de Crónicas. Estos libros demuestran cómo los hechos de la
historia se aplican a la vida personal; en ellos se usa la historia para edificar a
los lectores, para exhortarlos a vivir rectamente y para explicar cómo los
eventos del pasado tienen significación para el presente. 1 y 2 Crónicas se
escriben desde la perspectiva de un sacerdote judío, mientras que 1 y 2
Samuel y 1 y 2 Reyes son escritos desde la perspectiva de un profeta.

1 Crónicas es un relato de la vida de David. En este libro se aprecia una

perspectiva diferente de la que da 2 Samuel, que es el otro registro bíblico
acerca de David; pero no hay contradicción alguna entre los dos. A diferencia
de 2 Samuel, 1 Crónicas enfatiza las contribuciones que David hizo a la
adoración de Dios en Israel. No habla acerca de lo que ya se acentuó en
Samuel, tal como su pecado.

1 Crónicas no menciona a su autor, pero pudo haber sido Esdras porque el

escritor está familiarizado con la moneda persa conocida como dárico (29:7;
Esd 8:27). El cronista usa varias fuentes para la composición de sus libros. El
tuvo acceso a los libros de Samuel y Reyes. Pero 1 Crónicas cita otras obras
también, inclusive material profético. Registros archivados, tal como las
genealogías, le fueron de utilidad (1:1–9:44). Las Crónicas del rey David
(27:24), del vidente Samuel, del profeta Natán y del vidente Gad (29:29), tal vez
hayan sido fuentes útiles de información usadas bajo la inspiración del Espíritu
Santo (2 Ti 3:16).

Después de una lista de genealogías individuales y tribales (1:1–9:44) y de

unos pocos vers. acerca de la muerte de Saúl (10:1–14), 1 Crónicas se enfoca
enteramente en el rey David (11:1–29:30). La narrativa del trágico fin de Saúl
debiera compararse con lo escrito por Samuel (2 S 1:1–27). Las proezas del
rey David (que cada día eran más y más) y las de sus hombres cuando él
comienza su reinado, son mencionadas con todo detalle (11:1–12:40). La
historia de la reubicación del arca del pacto (13:1–15:29) con su
correspondiente movilización del pueblo para adorar allí (16:1–43), son
descritos. La soberana provisión de Dios para la familia del rey y la nación, es
enumerada (17:1–20:8). La humildad de David al confesar su pecado es una
muestra ejemplar para todos (21:1–30). Los preparativos para la construcción
del templo, son revisados (22:1–29:25), con énfasis especial en los
participantes que estarían involucrados. El libro concluye con un resumen muy
positivo de los cuarenta años del reinado de David sobre Israel (29:26–30).

La reafirmación del pacto de Dios con David (17:1–15) es uno de los

pasajes más conmovedores en 1 Crónicas, a la vez que es un recordatorio
para todo el que pone su fe en Cristo, que las promesas eternas de Dios no
son ulificadas por los defectos del hombre (Ro 4:21; 2 Co 1:20). El Hijo mayor
que David, Jesús el Mesías (Mt 1:1), es en quien en definitiva se cumple este
pacto. A causa de la fidelidad de Dios en sus promesas a David, todos los
creyentes son beneficiarios de su salvación.
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de
estudio : LBLA. (1 Cr). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral para La
Fundacion Biblica Lockman.

Referencias Proféticas

En la canción de David de agradecimiento a Dios en 1 Crónicas 16:33, él se

refiere al tiempo cuando Dios “viene a juzgar la tierra.” Esto prefiguró Mateo 25,
donde Jesús describe el tiempo cuando Él vendrá a juzgar la tierra. A través de
las parábolas de las diez vírgenes y los talentos, Él advierte a aquellos que se
encuentren sin la sangre de Cristo cubriendo sus pecados, que serán echados
“en las tinieblas de afuera.” Él exhorta a Su pueblo a estar preparado, porque
cuando Él venga, separará en juicio a las ovejas de los cabritos.

Parte del Pacto Davídico con Dios, se reitera en el capítulo 17, referente al
futuro Mesías, quien sería descendiente de David. Los versos 13-14 describen
al Hijo quien será establecido en la casa de Dios y cuyo trono será firme para
siempre. Esto solo puede referirse a Jesucristo.

Importancia en la Biblia

El autor pone en relieve la dinastía davídica, el → PACTO eterno que Yahveh

había hecho con David, el templo con su culto establecido por David, el
papel de los → LEVITAS y la Ley. Los libros de Samuel y Reyes se
escribieron desde el punto de vista profético, pero los de Crónicas
desde el sacerdotal o levítico. Por tanto, estos tratan de
asuntos eclesiásticos relativos a la construcción y la dedicación del
templo, y a las ordenanzas del culto público. Hacen resaltar las
épocas cuando la fe había sido la fuerza dominante entre el pueblo y
sus líderes (por ejemplo, los reinos de Asa, Josafat, Ezequías y
Josías) y había traído la prosperidad, y subrayan que el abandono de
la fe verdadera redundaba en ruina y maldición. La insistencia en lo
anterior era necesaria para la comunidad posterior al cautiverio a la
que escribía el autor.

Son los últimos libros en el canon hebreo ( 2 Cr 24 ; cf. Mt 23.35 ). Dada la

afinidad de estilo, vocabulario, procedimiento y teología entre Crónicas
y → Esdras-Nehemías , algunos han creído que anteriormente
formaban parte de una misma obra. Aunque no fuera así, es probable
que los haya escrito un mismo autor o al menos cronistas de
un mismo círculo. Interpretada así, la obra del cronista (y su círculo)
presenta una visión panorámica de la historia de Israel (desde Adán
hasta Nehemías) con su centro en la época normativa de David. La
obra expresaba el anhelo de la comunidad del poscautiverio sobre el
restablecimiento de la dinastía davídica en el reino del →
MESÍAS . ( → CANON .)

Apuntes de 1 Crónicas

Samuel, Reyes y
Preguntas en la Biblia Diferencias entre Crónicas y Reyes
Crónicas
1 Crónicas en
Libro de Crónicas 1 y 2 Crónicas
Wikipedia
Vista panorámica de 1
Figura de Dicción * LAS NARRACIONES
Crónicas
Samuel, reyes y Edificación del templo en
Genealogías en Crónicas
Crónicas Crónicas
Bosquejo de 1 y 2 Arqueología de 1
Estudiando 1 Crónicas
Crónicas Crónicas
Crónicas autor, fecha y ¿Quiénes eran los
¿Por qué leer 1 Crónicas?
fuente profetas?
Lugares clave de 1 Paralelo histórico de Samuel,
Reyes de Judá e Israel
Crónicas Reyes y Crónicas
Estructura 1 Cr
 Por el recuento de la historia del pueblo de Dios, Crónicas nos recuerda
el papel central de la adoración. Para los lectores del Nuevo Testamento,
también señala hacia aquel cuya propia "limpieza" del templo, muerte y
resurrección reemplaza el templo como el lugar de la presencia de Dios
(Juan 2:19-22).

Estudiar 1 Crónicas

Contenidos

1. 1 Estudio Inductivo de 1 Crónicas

2. 2 Hojas de trabajo de 1 Crónicas

3. 3 12 Métodos de Estudio Bíblico

4. 4 Examen de 1 Crónicas

Estudio Inductivo de 1 Crónicas

Instrucciones generales
1. De ser posible, conviene estudiar 1 y 2 Samuel, y luego 1 y 2 Reyes,
antes de 1 y 2 Crónicas. En cierto modo, los libros de Crónicas son a los
otros cuatro libros históricos lo que el Evangelio de San Juan es a los
Evangelios Sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas). Es decir, tanto Juan
como Crónicas son libros suplementarios. Con todo, ambos ofrecen
nuevas perspectivas y una mejor compresión. Estudie el Paralelo
histórico de Samuel, Reyes y Crónicas.
2. Hay ciertos periodos de tiempo que no abarcan 1 y 2 Crónicas. Tenga
presente eso al estudiar estos libros y, cuando surja alguna duda en
cuanto a la fecha de algo, estudie el paralelo histórico mencionado.
3. Según vaya leyendo 1 Crónicas, atienda a toda referencia que se haga
al tiempo, por ejemplo, fechas o períodos, o quién reinaba entonces.
Señale esa información con algún símbolo apropiado.
4. Una vez estudiado cada capítulo, anote su respectivo tema principal en
Capítulos de 1 Crónicas.

Capítulos 1 – 9: Genealogías de Israel.

1. Esta sección puede resultar un tanto monótona, ya que su contenido es
mayormente genealógico, con escasa información histórica. Recuerde,
sin embargo, que esta información tiene un propósito, y que por eso
Dios la incluyó en su palabra. Hay genealogías, como la de 4:1-23, que
no se encuentra en ninguna otra parte.
1. No pase por alto esta sección, ya que lo nuevo que aprenda le
será muy valioso y útil al estudiar el resto del libro.
2. A fin de descubrir el alcance de las genealogías, lea los versículos
1:1 y 9:1-2, y luego anote en el margen de 1:1 el principio y el fin
de las genealogías según los acontecimientos históricos que
representen. Tome nota de las palabras “Los primeros moradores
que entraron en sus posesiones en las ciudades”, teniendo
presente lo expuesto en la primera sección de esta introducción.

b. En esta sección las palabras clave que debe marcar o subrayar son los
nombres de los que jugaron un papel importante en la historia de Israel.
1. Marque de manera distintiva las siguientes palabras clave: Adán,
Noé y sus tres hijos, Sem, Cam y Jafet. Marque luego frases
como los hijos de Jafet, los hijos de Can y los hijos de Sem.
2. Marque las frases: los hijos de Abraham: Isaac e Ismael, y
Abraham engendró a Isaac y los hijos de Isaac fueron Esaú e
Israel. (No olvide que el primer hombre de este último era Jacob,
hasta que Dios se lo cambió y le puso Israel.)
3. Marque en el capítulo 2 la frase Estos son los hijos de Israel y
cuente luego los hijos, los cuales llegaron a ser los jefes de las
tribus de Israel. ¿Cuántos eran? Anote sus nombres en una
tarjeta, la cual puede usar como marcador de libro, y vea si se les
vuelve a mencionar en esta sección.
1. Suspenda aquí la lectura y lea Génesis 49:1-28,
pasaje en el que Jacob (Israel) imparte una
bendición profética a cada uno de sus hijos.
2. Lea Hijos de Israel por orden de nacimiento, junto
con el nombre de sus respectivas madres.
4. Marque en 2:3-15 la frase los hijos de Judá, y luego busque
David. Anote en el margen la genealogía de David, partiendo de
Judá hasta Isaí, su padre. Tome en cuenta que el autor de
Crónicas presenta la genealogía de Judá antes que las de los
otros hijos de Israel. ¿Por qué lo hace así? ¿Qué importancia
tendría eso para los exiliados que habían vuelto a tomar posesión
de sus ciudades? ¿Tendría que ver eso con las promesas de Dios
a David? Tenga eso presente al estudiar la penúltima sección de
1 Crónicas.
5. Marque en 3:1 los nombres de los hijos de David, anotándolos
luego en el margen.
6. En 3:10-16 tenemos una lista de los reyes que descienden de
David a través de Salomón.
7. En 3:17-24 tenemos la genealogía de Jeconías (Joaquín), quien
reinó tres meses y diez días antes que fuera llevado cautivo a
Babilonia, puesto en prisión, y luego libertado. Véase 2 Reyes
24:8-16 y 2 Crónicas 36:9-10
 b. Al leer los capítulos 4 al 9, atienda a cualquier mención que se haga de
los doce hijos de Israel, así como de su genealogía. Encontrará lo
siguiente:
1. No se menciona a cada uno de los doce hijos en los capítulos 4 al
9.
2. En las Escrituras se menciona a Efraín y Manasés, hijos de José,
como parte de las doce tribus de Israel. La razón para hacerlo así
se da en 1 Crónicas 5:1-2. Tome nota de eso.
1. Escriba “hijo de José” junto a cualquier mención que
se haga de Efraín o Manasés.
2. A Manasés se le nombra dos veces. La tribu se
dividió al repartirse Canaán. La mitad de la tribu de
Manasés tomó posesión de territorios al este del
Jordán, y la otra mitad siguió adelante, al oeste del
Jordán. De ahí que se emplee la frase “la media
tribu de Manasés”.
b. Lea atentamente la sección que trata sobre los hijos de Leví, y subraye o
anote en el margen lo que éstos debían hacer. Tome nota igualmente de
lo que debían hacer Aarón y sus hijos. Eso servirá de ayuda al llegar a
los capítulos finales de 1 Crónicas.
c. No olvide que debe anotar los temas de los capítulos en Capítulos de 1
Crónicas.

Capítulos 10 – 19: Dios entrega el reino a David.

1. Al leer esta sección, observe de qué manera encuadra con 1 y 2
Samuel. Para hacerlo, consulte el Paralelo histórico de Samuel.
1. Lea 1 Crónicas 10, marcando reino cuando aparezca y anotando
en una lista los acontecimientos de este capítulo.
2. Tome nota de las referencias el padre de David, teniendo
presente lo recién aprendido en la primera sección.
3. Anote en el margen la razón por la que murió Saúl, quién murió
con él, y qué pasó con su cadáver.
b. Lea esta sección capitulo por capitulo, y haga lo siguiente:
1. Marque las siguientes palabras clave: ciudad de David, arca y
pacto. Haga un análisis de lo que aprenda de esas palabras y
anótelo en el margen.
2. Según vaya leyendo cada capítulo, hágase las seis preguntas ya
conocidas en cuanto al texto: ¿Quiénes son los personajes
principales? ¿Qué sucede y cuándo sucede? (Dibuje algún
símbolo específico junto a toda referencia al tiempo.) ¿Dónde, por
qué y cómo sucede? Anote en el margen todo lo que aprenda.
3. No olvide anotar los temas de los capítulos en Capítulos de 1
Crónicas.
b. Préstele atención a toda profecía o promesa, discurso, cántico o salmo
de alabanza. ¿De quién es, y por qué? ¿Qué se dice en cada uno de
ellos? Anote en el margen toda nueva enseñanza, preguntándose cómo
aplicar esas verdades a su propia vida.
Capítulos 20 – 29: David construye un altar y hace preparativos para
edificar la casa de Dios.
1. Compare este sección de 1 Crónicas con 2 Samuel, y observe en qué
parte de 2 Samuel encaja.
1. Al leer el capítulo 20, compare lo que dice el versículo 1 con lo
que dice 2 Samuel 11:1. Si luego compara con 2 Samuel 11 y 12,
verá que hay algo que el autor de Crónicas no menciona. Tome
nota de esa omisión.
2. Ahora compare 1 Crónicas 21 con 2 Samuel 24. ¿Por qué se
incluye este suceso en 1 Crónicas, y no se menciona el otro
pecado de David? No olvide que el templo tenía mucha
importancia para quienes habían vuelto del cautiverio.
b. Según vaya leyendo cada capítulo, marque las siguientes palabras clave
y anote en el margen lo que aprenda de ellas: casa (templo), santuario),
arca, corazón, Leví (levitas) y Aarón.
1. En 1 Crónicas la palabra casa se menciona repetidas veces. Con
pocas excepciones, se emplea con relación a la familia de
alguien, por ejemplo, la familia o “casa” de David. En esta
sección, sin embargo, se usa principalmente con relación a la
casa del Señor. Conforme vaya marcando, anote lo que aprenda.
Tenga presente que éste es el libro de los que volvieron del
cautiverio para reedificar el templo; de allí que el énfasis recaiga
en la casa de Dios y en la importancia que ésta tiene. En los
momentos más aciagos, este relato histórico reiteraría a los
israelitas las firmes promesas y los invariables propósitos de Dios.
2. Al marcar las referencias a los levitas, y a Aarón y sus hijos,
preste mucha atención a las diferentes actividades que debían
realizar, y a las tareas asignadas a cada familia. Vuelva a revisar
lo que marcó en la primera sección en cuanto a Leví y Aarón y a
los otros hijos de Aarón.
b. Tal como hizo en la última sección, lea cada capítulo, haciéndose las
seis preguntas ya conocidas en cuanto al texto, y anotando en el margen
sus observaciones. De igual manera, esté atento a todo discurso o
profecía, etc., y anote todos los datos pertinente, como ya ha hecho
antes.
c. Complete Capítulos de 1 Crónicas, y las columnas adicionales para
incluir cualquier sección que usted pudiera encontrar.

Hojas de trabajo de 1 Crónicas

  Capítulos de 1 Crónicas

 Preguntas en 1 Crónicas

12 Métodos de Estudio Bíblico

Estos son los 12 métodos de estudios bíblicos que lo capacitarán para que
estudie la Biblia por sí mismo. Se presentan en orden de simplicidad y uso de
las obras de consulta, empezando con las más fáciles y siguiendo con las más
difíciles.

l. Método devocional. Seleccione una breve porción de su Biblia y en oración

medite en ella hasta que el Espíritu Santo le manifieste la manera en que
puede aplicar la verdad que le mostró en su propia vida. Escriba una aplicación
personal.
Detalles - Ejemplo - Formulario

2. Método del resumen de un capítulo. Lea un capítulo de la Biblia por lo

menos cinco veces: luego escriba un resumen de la idea central que haya
encontrado. Detalles - Ejemplo - Formulario
3. Método de cualidades del carácter. Escoja una cualidad de carácter que le
gustaría adquirir para su propia vida y estudie lo que la Biblia dice al respecto.
Detalles - Ejemplo - Formulario

4. Método temático. Elija un tema bíblico. Después piense en tres o cinco

preguntas de las que le gustaría tener una respuesta. A continuación estudie
todas las referencias bíblicas al tema que pueda encontrar y escriba las que
contesten las preguntas que había elaborado. Detalles - Ejemplo - Formulario

5. Método biográfico. Seleccione un personaje bíblico e investigue todos los

versículos que se relacionan con esa persona con el fin de estudiar su vida y
características. Tome nota de sus actitudes, puntos fuertes y débiles. Después
aplique en su propia vida lo que haya aprendido. Detalles - Ejemplo -
Formulario

6. Método de tópicos. Reúna y compare todos los versículos que encuentre

sobre un tema en particular. Organice sus conclusiones en un bosquejo que le
permita compartir el estudio con otras personas. Detalles - Ejemplo -
Formulario

7. Método de estudio de palabras. Estudie las palabras importantes de la

Biblia. Investigue cuántas veces se menciona una palabra en las Escrituras y
cómo se usa. Investigue el significado original de la palabra. Detalles -
Ejemplo - Formulario

8. Método de trasfondo de un libro. Estudie lo relacionado con la historia,

geografía, cultura, ciencia y problemas políticos en los tiempos bíblicos. Use
libros de referencia bíblicos para aumentar su comprensión de la Palabra.
Detalles - Ejemplo - Formulario

9. Método de estudio de un libro. Estudie todo un libro de la Biblia leyéndolo

varias veces hasta obtener un panorama general del mismo. Estudie el
trasfondo del libro y tomé notas de su contenido. Detalles - Ejemplo -
Formulario

10. Método de análisis de capítulos. Domine el contenido de los capítulos de

un libro de la Biblia echándole un vistazo en profundidad a cada uno de los
versículos del capítulo. Desglose cada versículo palabra por palabra para poder
observar cada detalle. Detalles - Ejemplo - Formulario

11. Método de síntesis del libro.Resuma los contenidos y los temas

principales de un libro de la Biblia después de haberlo leído varias veces. Haga
un bosquejo del libro. Este método se lleva a la práctica después de haber
realizado el método de estudio del libro y el método de análisis de capítulos de
cada capítulo de ese libro. Detalles - Ejemplo - Formulario

12. Método de análisis versículo por versículo. Este método selecciona un

pasaje de las Escrituras y lo examina con lujo de detalles mediante preguntas,
descubriendo referencias cruzadas y parafraseando cada versículo. Se escribe
una posible aplicación de cada uno de los versículos que se estudiaron.
Detalles - Ejemplo - Formulario

Examen de 1 Crónicas

1. 1 Crónicas 1 al 29

Aplicación de 1 Crónicas
 1. 2 Timoteo 2:13 dice: “Si fuéremos infieles, él permanece fiel; él no puede negarse
a sí mismo.” ¿Qué ha aprendido de la fidelidad de Dios en el libro de 1 Crónicas?
¿Qué seguridad le da saber eso?

2. En la última sección marcó la palabra corazón. Repase sus observaciones acerca

del corazón en el capítulo 29. Repase también sus observaciones cuando David
bendijo al Señor. Reflexiones ahora en cuanto a usted mismo: ¿Cómo es su
corazón con relación al Señor ¿Cómo puede convertir la bendición de David en una
oración al Señor?

3. Al pensar en todo lo que ha aprendido acerca de los sacerdotes y sus obligaciones,

y al considerarse a sí mismo y a otros creyentes en Cristo como un reino de
sacerdotes para Dios (Apocalipsis 1 y 5), ¿puede ver algo que se
aplique a usted y a sus responsabilidades como sacerdote para Dios?

APLICACIÓN FINAL DE 1 CRÓNICAS

1. ¿Cuáles son las verdades básicas de 1 Crónicas?

2. ¿Cómo se aplican estas verdades a mi vida?

3. ¿En vista de estas verdades, qué cambios deberían hacer en mi vida?.

4. ¿Cómo pienso llevar a cabo estos cambios?

5. ¿Cuál será mi oración personal referente a esta verdad, y los cambios que
debería efectuar en mi vida?

APLICACIÓN PRÁCTICA
Las genealogías como las que se encuentran en 1 de Crónicas pueden
parecernos áridas, pero ellas nos recuerdan que Dios conoce a cada uno de
Sus hijos personalmente, aún hasta el número de los cabellos de nuestra
cabeza (Mateo 10:30). Puede confortarnos el hecho de que lo que somos y lo
que hacemos, está escrito para siempre en la mente de Dios. Si pertenecemos
a Cristo, nuestros nombres están escritos para siempre en el libro de la vida del
Cordero (Apocalipsis 13:8).

Dios es fiel a Su pueblo y guarda Sus promesas. En el Libro de 1 Crónicas,

vemos el cumplimiento de la promesa de Dios a David cuando él es hecho rey
sobre todo Israel (1 Crónicas 11:1-3). Podemos estar seguros de que Sus
promesas para nosotros serán cumplidas también. Él ha prometido bendecir a
aquellos que lo sigan, a quienes vengan a Jesucristo arrepentidos y a quienes
obedezcan Su Palabra.

Obediencia trae bendición; desobediencia trae juicio. El Libro de 1 Crónicas,

así como 1 y 2 de Samuel y 1 y 2 de Reyes, es una crónica del patrón del
pecado, arrepentimiento, perdón y restauración de la nación de Israel Del
mismo modo, Dios es paciente con nosotros y perdona nuestro pecado cuando
venimos a Él con verdadero arrepentimiento (1 Juan 1:9). Podemos descansar
en el hecho de que Él escucha nuestra oración de dolor, perdona nuestro
pecado, restaurar nuestra comunión con Él, y nos pone en el camino al gozo.

Temas de Aplicación

Tema Explicación Importancia

Al volver a narrar la historia de
Israel en las genealogías y en las
historias de los reyes, el escritor
establece el verdadero fundamento
Historia de espiritual de la nación. Dios
Israel mantuvo sus promesas y estas se
nos recuerdan en el registro
histórico de su pueblo, de sus
líderes, profetas, sacerdotes y
reyes.
Pueblo de La historia de la vida de David
Dios y su relación con Dios mostró que
él era el líder designado por Dios.
El pasado de Israel formó una base
confiable para la reconstrucción de la
nación después del exilio. Debido a
que las promesas de Dios están
reveladas en la Biblia, podemos
conocerlo y confiar en que Él
mantendrá su Palabra. Del mismo
modo que Israel, no deberíamos tener
una meta mayor en nuestra vida que el
servicio devoto a Dios.
Dios es siempre fiel a su pueblo. Él
lo protege en cada generación y
proporciona líderes que lo guíen.
 La devoción de David por Dios, la Debido a que Dios ha estado
ley, el templo, la adoración trabajando a lo largo de los siglos, su
verdadera, el pueblo y la justicia pueblo puede confiar que Él está
establecen el modelo de lo que el trabajando en el presente. Aún hoy
rey elegido por Dios debía ser. usted puede depender de su presencia.
Al hacer una lista de los
nombres en el pasado del pueblo
Jesucristo vino a la tierra como un
de Israel, Dios establece su
descendiente de David. Un día Él
verdadera herencia. Eran todos
gobernará como rey de toda la tierra.
una sola familia en Adán, una sola
David, el Su fuerza y su justicia cumplirán el
nación en Abraham, un solo
rey ideal de Dios para un rey. Él es nuestra
sacerdocio en Leví y un solo reino
esperanza. Podemos experimentar el
bajo el gobierno de David. La
Reino de Dios ahora, dándole a Cristo
unidad nacional y espiritual del
el control total de nuestras vidas.
pueblo fue importante para
reconstruir la nación.
David trajo el arca del pacto al
El templo permaneció como el
tabernáculo en Jerusalén para
trono de Dios en la tierra, el lugar de la
restaurar la verdadera adoración
verdadera adoración. El verdadero
entre el pueblo. Dios dio los
Adoración trono de Dios está en los corazones de
planes para la construcción del
verdadera su pueblo. Sólo cuando lo
templo, y David organizó a los
reconocemos como el verdadero Rey
sacerdotes para hacer que la
de nuestra vida, tiene lugar la
adoración fuera el punto central en
verdadera adoración.
todo Israel.
Para que la verdadera adoración
Dios ordenó a los sacerdotes y
permanezca en el centro de nuestra
levitas que guiaran al pueblo en la
vida, necesitamos permanecer firme en
adoración fiel de acuerdo con su
Los los caminos de Dios, registrados en la
ley. Al hacerlo, los sacerdotes y
sacerdotes Biblia. En la actualidad, todos los
los levitas se convirtieron en una
creyentes son sacerdotes el uno para el
importante salvaguardia de la fe de
otro, y debemos alentarnos los unos a
Israel.
los otros a ofrecer una adoración fiel.

Gráficos de 1 Crónicas
Contenidos

1. 1 El Tiempo de 1 Crónicas

2. 2 Datos esenciales

3. 3 Diferencia entre los libro de Crónicas y de los Reyes

 4. 4 Paralelo histórico de Samuel, Reyes y Crónicas

5. 5 Orden de nacimiento de los hijos de Jacob (Israel)

6. 6 Bosquejo de 1 Crónicas

7. 7 Las fuentes del cronista

8. 8 El Pacto davídico en Crónicas

9. 9 Deberes en el templo

10. 10 Libros de consulta mencionados en la Escritura

11. 11 Quién es quién en la Biblia

El Tiempo de 1 Crónicas
Muere
Saúl Saúl David rey David David Censo El reino
Salomón
comienza David al de todo captura captura de de
rey
reinado trono de Israel Jerusalén Rabá David divide
Judá
1045 a.C. 1010 1003 1000 997 (?) 980 (?) 970 930

Datos esenciales

Unificar el pueblo de Dios, trazar la línea de David, y enseñar

Propósito: que la adoración verdadera debe ser el centro de la vida
nacional e individual
Autor: Esdras, de acuerdo con la tradición judía
Destinatario: Para todo Israel
Aproximadamente 430 a.C. registra los acontecimientos que
Fecha:
ocurrieron desde 1000-960 a.C.
El primer libro de Crónicas establece un paralelo con 2
Samuel y sirve como un comentario de este último. Escrito
Marco histórico:
después del cautiverio desde el punto de vista sacerdotal, 1
Crónicas enfatiza la historia religiosa de Judá e Israel.
Versículo clave: "Y entendió David que Jehová lo había confirmado como rey
 sobre Israel, y que había exaltado su reino sobre su pueblo
Israel" (14:2).
Personas clave: David, Salomón
Lugares clave: Hebrón, Jerusalén, el templo.

Diferencia entre los libro de Crónicas y de los

Reyes
 En 1 y 2 Crónicas vemos repetida gran parte de la información que se encuentra
en los libros 1 y 2 Reyes. El siguiente diagrama indica las diferencias entre
los libros

1 y 2 Reyes 1 y 2 Crónicas
Estilo Realismo Idealismo
Punto de
Civil y político Espiritual y moral
vista
Enjuiciamiento; para
Incitación; para instar a los Judíos que
Propósito documentar las fallas del
retornaban del cautiverio
pueblo de Dios
Reinos del norte y del sur; todos Reino del sur Judá; Rey David, Rey
Enfoque los reyes, fuesen bueno o malos Salomón y los reyes piadosos de Judá

Discusión
20 capítulos
sobre el 5 capítulos
(1 Cr 13; 15; 16; 22-26; 28; 29; 2 Cr 2-
Templo y la ( 1 R 5-8; 2 R 12) 7; 24; 29; 30; 34)
adoración

Paralelo histórico de Samuel, Reyes y Crónicas

FECHA SAMUEL Y REYES CRÓNICAS

1107 – 1011 1 Samuel 31 1 Crónicas 10

 2 Samuel 1 – 4

2 Samuel 5 – 10 1 Crónicas 11 – 19
1011 – 971
2 Samuel 11 – 20

2 Samuel 21 – 24 1 Crónicas 20 – 29

971 – 931 1 Reyes 1 – 11 2 Crónicas 1 – 9

931 – 853 1 Reyes 12 – 22 2 Crónicas 10 – 20

853 – 722 2 Reyes 1 – 17 2 Crónicas 21 – 36

722 – 586 2 Reyes 18 – 25 2 Crónicas 21 – 36

Orden de nacimiento de los hijos de Jacob

(Israel)

MADRE HIJO

Rubén (nació 1921 a.C.)

Simeón
Lea
Leví

Judá

Bilha Dan

(sierva de Raquel) Neptalí

 Zilpa Gad

(sierva de Lea) Aser

Isacar
Lea
Zabulón

José (nació 1914 a.C.)

Raquel
Benjamín

Bosquejo de 1 Crónicas

Los patriarcas
(cap.1)
Los 12 hijos de
Jacob/Israel (2:1-
2)
La familia de
Judá (2:3-4:23)
Los hijos de
Simeón (4:24-43)
Rubén, Gad y la
Genealogías: Desde la creación hasta la media tribu de
restauración (1Cr 1-9) Manasés (cap.5)
Leví y familiares
(cap.6)
Isacar, Benjamín,
Neftalí, Manasés,
Efraín y Asar
(caps 7-9)
Muerte de Saúl
(cap.10)
 La asunción al
trono (caps.11-12)
Traslado del arca
a Jerusalén
(caps.13-16)
El pacto de Dios
con David
(cap.17)
Las victorias
militares (caps.18-
20)
El reinado de David (1Cr 10-29) Preparativos para
la construcción
del templo (21:1-
29:20)
Sucesión de
Salomón y muerte
de David (29:21-
30)
El don de la
sabiduría (cap.1)
La construcción
del templo (2:1-
5:1)
Dedicación del
templo (5:2-7:22)
Reinado de Salomón (2Cr. 1-9) Otras actividades
de Salomón
(cap.8)
Sabiduría,
esplendor y
muerte de
Salomón (cap.9)
Roboán
(caps.10-12)
Abdías (13:1-
14:1)
Asá (14:2-16:14)
Josafat (17:1-
División del reino y la historia de los reyes de 21:3)
Judá (2Cr. 10-36) Jorán y Ocozías
(21:4-22:9)
Joás (22:10-
24:27)
Amasías (cap.25
Uzías )cap.26)
 Jotán (cap.27)
Acaz (cap.28)
Ezequías
(caps.29-32)
Manasés (33:1-
20)

Las fuentes del cronista

La inspiración de las Escrituras (2 Ti 3:16) algunas veces fue llevada a cabo mediante
revelación directa por parte de Dios sin un escritor humano, por ejemplo la ley mosaica.
En otras ocasiones, Dios usó fuentes humanas, como se mencionan en Lucas 1:1-4. Ese
fue el caso en la experiencia del cronista como se evidencia por las muchas fuentes que
contribuyeron. Sea que el material haya venido a través de revelación directa o por
fuentes ya existentes, la inspiración de Dios a través del Espíritu Santo protegió a los
autores originales de las Escrituras de cualquier error (2 P 1:19-21). Aunque
relativamente pocos errores de escribas han sido cometidos al copiar las Escrituras,
pueden ser identificados y corregidos. De esta manera, el contenido original, inerrante
de la Biblia ha sido preservado.

1. Libro de los reyes de Israel / Judá (1 Cr 9:1; 2 Cr 16:11; 20:34; 25:26; 27:7;
28:26; 32:32; 35:27; 36:8).

2. Las crónicas de David (1 Cr 27:24)

3. Libro de Samuel (1 Cr 29:29)

4. Libro de Natán (1 Cr 29:29; 2 Cr 9:29)

5. Libro de Gad (1 Cr 29:29)

6. Profecía de Ahías silonita (2 Cr 9:29)

7. Profecía de Iddo (2 Cr 9:29)

8. Libro de Semaías (2 Cr 12:15)

9. Libro de Iddo (2 Cr 12:15)

10. Historia de Iddo (2 Cr 13:22)

11. Escritos de Jehú (2 Cr 20:34)

12. Historia del libro de los reyes (2 Cr 24:27)

13. Hechos de Uzías escritos por Isaías (2 Cr 26:22)

14. Cartas / mensajes de Senaquerib (2 Cr 32: 10-17)

15. Profecía de Isaías (2 Cr 32:32)

16. Palabras de los videntes (2 Cr 33:18)

17. Palabras de Hozai (2 Cr 33:19)

18. Instrucciones escritas por David y Salomón (2 Cr 35:4)

19. Los lamentos (2 Cr 35:25)

El Pacto davídico en Crónicas

1. 1 Cr 17:7-27 Dios a Natán a David

2. 1 Cr 22:6-16 David a Salomón

3. 1 Cr 28:6, 7 David a Salomón

4. 2 Cr 6:8, 9, 16, 17 Salomón a la nación

5. 2 Cr 7:17, 18 Dios a Salomón

6. 2 Cr 13:4, 5 Abdías a Jeroboam

 7. 2 Cr 21:7 Comentario de Crónicas

Deberes en el templo

Supervisores 1 Cr 23:4, 5
Gobernadores 1 Cr 23:4, 5
Deberes administrativos
Jueces 1 Cr 23:4, 5
Administradores públicos 1 Cr 26:29, 30
Sacerdotes
Profetas
1 Cr 24:1, 2
1 Cr 25:1
Deberes ministeriales Ayudantes para los sacrificios
1 Cr 23:29-31
Ayudantes para las ceremonias de
1 Cr 23:27, 28
purificación
Panaderos del pan de la presencia
Los que revisaban los pesos y las
1 Cr 23:29
Deberes de servicio 1 Cr 23:29
medidas
1 Cr 23:28
Personal de mantenimiento
Los que cuidaban de la tesorería
Deberes financieros Los que cuidaban de
1 Cr 26:20
1 Cr 26:26-28
los artículos dedicados

Deberes artísticos
Músicos 1 Cr 25:6
Cantores 1 Cr 25:7

Deberes protección
Guardias del templo 1 Cr 23:5
Guardias para las puertas y almacenes 1 Cr 26:12-18
Secretario de registro 1 Cr 24:6
Capellán para el rey 1 Cr 25:4
Tareas individuales Profeta privado para el rey 1 Cr 25:2
Capitán de la guardia 1 Cr 26:1
Tesorero 1 Cr 26:23, 24

Libros de consulta mencionados en la Escritura

Categoría Libro de consulta Referencia

el libro de las guerras de Dios Nm 21:14
Poéticos
el libro de Jaser Jos 10:13; 2S 1:18
 el libro de las crónicas del rey David 2Cr 27:7; 35:27; 36:8
el libro de los reyes de Israel y Judá 2Cr 16:11; 25:26;
el libro de los reyes de Israel 28:26; 32:32
Archivos los comentarios sobre el libro de los reyes 1Cr 9:1; 2Cr 20:34
de la corte las crónicas de los reyes de Israel 2Cr 24:27
real las instrucciones que dejaron por escrito 2Cr 33:18
David, rey de Israel, y su hijos Salomón 2Cr 35:4
las crónicas del vidente Samuel
1Cr 29:29
las crónicas del profeta Natán
1Cr 29:29; 2Cr 9:29
las crónicas del vidente Gad
1Cr 29:29
la profecía de Ahías el silonita
2Cr 9:29
las visiones del vidente Idó
Archivos 2Cr 9:29; 12:15; 13:22
las crónicas del profeta Semaìas
por 2Cr 12:15
las crónicas de Jehú hijo de Jananí
profetas 2Cr 20:34
la visión del profeta Isaías hijo de Amoz en el
2Cr 26:22; 32:32
libros reyes de Judá e Israel
2Cr 33:19
las crónicas de los videntes

Quién es quién en la Biblia

Algunas de las personas mencionadas en esta genealogía también son mencionadas en la

Biblia. Es escritor de Crónicas reproduce una historia concienzuda de Israel por medio
de una lista de personas. Muchas de ellas, en esta lista, tienen historias emocionantes
que pueden ser seguidas a lo largo de la Biblia. Busque algunos de los nombres que le
intriguen entre aquello que siguen a continuación. !Quizá puede sorprenderse de lo que
descubra!
Historia
Nombre Lección de su vida
relatadas en:
Nuestro pecados tienen implicaciones mucho
Adán (1:1 Génesis 2,3
más graves de lo que nos imaginamos.
Las grandes recompensas vienen de la
Noé (1:4) Génesis 6-9
obediencia a Dios.
Abraham Sólo la fe nos hace justos ante los ojos de Génesis 11:26-
(1:27) Dios. 25:10
Isaac (1:28) El buscar la paz acarrea verdadero respeto. Génesis 21-35
Nunca es demasiado tarde para desechar Génesis 25:20-
Esaú (1:35)
la amargura y perdonar. 36:43
Amalec Hay hombres y naciones malvadas que
Éxodo 17:8-16
(1:36) buscan dañar al pueblo de Dios.
Mientras que nuestros pecados Génesis 25:20-
Jacob(2:1)
pueden acecharnos, Dios honrará nuestra fe. 50:13
 Dios puede cambiar los corazones hasta de
Judá (2:3) Génesis 37-50
la gente más malvada.
Dios logra sus propósitos incluso mediante
Tamar (2:4) Génesis 38
hechos pecaminosos.
A Dios no le importan los antecedentes
Fares (2:5) Génesis 38:27-30
suyos.
Aquellos que son bondadosos con los demás
Booz (2:12) Libro de Rut
recibirán bondad.
nunca tome a la ligera el impacto que puede
Isaí (2:13) 1 Samuel 16
tener en sus hijos.
La verdadera grandeza es tener un corazón Libros 1 y 2
David (2:15)
para Dios. Samuel
Aquellos que buscan el poder mueren en el 2 Samuel 2:13-1
Joab (2:16)
nada. Reyes 2:34
Rendirse ante la lujuria sólo lleva a la
Amnón (3:1) 2 Samuel 13
tragedia.
Aquellos que buscan suplantar a los líderes 2 Samuel 13-18
Absalón
designados por Dios tendrán una batalla
(3:2)
difícil.
Adonías Dios debe determinar lo que es legalmente
1 Reyes 1,2
(3:2) nuestro.
Betsabé Una mala acción no nos descalifica para 2 Samuel 11,12;
(3:5) lograr cosas para Dios. 1 Reyes 1,2
Salomón La sabiduría del hombre es necedad sin
1 Reyes 1-11
3:5) Dios.
Lo que se gana en un momento de pasión es Génesis 35:22;
Rubén (5:1)
fútil, lo que se pierde es real permanente. 37; 49:3-4
Aarón (6:3) No espere que los líderes de Dios sean
Éxodo 4-Número
perfectos, pero tampoco permita que su
20
pecado sea pasado por alto.
Pretender ser el representante de Dios puede
Nadab (6:3) Levítico 10
ser peligroso.
Números 20:25-
Eleazar Aquellos que son firmes en su fe son los
29; 26-34; Josué
(6:3) mejores modelos a seguir.
24:33
Coré (6:22) El revelarse contra los lideres de Dios es Números 16
revelarse contra Dios, siempre será
infructuoso.
Josué (7:27) El verdadero valor proviene de Dios. Libro de Josué
Saúl (8:33) Aquellos que dicen seguir a Dios pero no 1 Samuel 8-31
viven conforme a su voluntad, pierden el
potencial que Él les dio.
Jonatán Los verdaderos amigos siempre piensan en
1 Samuel 14-31
(8:33) la otra persona, no sólo en sí mismos.
 Lectura de 1 y 2 Crónicas
Contenidos

1. 1 Panorama de los Libros 1 y 2 de Crónicas

2. 2 Recomendaciones específicas para la Lectura de Los Libros de 1 y 2

de Crónicas

3. 3 Un Recorrido por los Libros 1 y 2 de Crónicas

Datos de Orientación de 1 y 2 Crónicas

 Contenido: una historia positiva de los reyes de Judá, después del

exilio, con énfasis en el templo y su adoración.

 Cobertura histórica: una genealogía de apertura que retrocede hasta

Adán; la narración misma cubre el reino de Judá desde David (aprox.
año 1000 a.C.) hasta el decreto de Ciro (539-538 a.C.).

 Énfasis: la continuidad del pueblo de Judá (y de otros) en el exilio y

después; la lealtad al pacto de David y de Salomón como modelos para
el tiempo de la restauración; el papel central del templo y la adoración
para la restauración; la verdadera adoración como un asunto del
corazón, lleno de gozo y canto; la bendición divina y el reposo por
la obediencia y la retribución por la desobediencia.

Panorama de los Libros 1 y 2 de Crónicas

El libro de Crónicas es el último en la Biblia hebrea que toma su lugar al fin

de los Escritos. Su lugar actual y su división en dos libros viene de la Biblia
griega, donde fue (acertadamente) colocado después del libro de los Reyes y
seguido por Esdras y Nehemías. Usando los libros de Samuel y Reyes como
su narración básica, el cronista añade otros materiales - genealogías, listas,
salmos, discursos - para presentar la historia de Israel (especialmente de Judá)
desde Adán hasta el decreto de Ciro, que puso fin oficial al exilio.

La historia misma está en tres partes. Empieza con las aburridas

genealogías (1 Crón 1-9), que es lo que han hecho de este uno de los libros
más descuidados en el AT. Lo que es crucial aquí es que el cronista traza la
línea de ascendencia hasta Adán, aunque se concentra finalmente en Judá y
los levitas (que es donde está el interés de su narración).
 La segunda parte (1 Crón 10 - 2 Crón 9) cuenta la historia de la monarquía
unida bajo David y Salomón, una sección que es más larga, en
algunas páginas, que todo el resto de la historia, desde Roboam hasta el fin del
exilio. Al concentrarse solamente en las dimensiones positivas de sus vidas, el
autor también traslapa deliberadamente sus historias. Así Crónicas 10-21
cuenta la historia de David, 1 Crónicas 22-29 introduce a Salomón en la historia
de David, al que David prepara para la construcción del templo, y 2 Crónicas 1-
9 retoma entonces la historia de Salomón, quien construye el templo. El templo
y la adoración correcta es el enfoque obvio en esta sección. Más de la mitad de
la historia de David se ocupa de los preparativos (1 Crón 22-26; 28, 29) y más
de dos tercios de la historia de Salomón con su construcción y dedicación (2
Crón 2-7).

Estos mismos intereses llevan a la tercera parte (2 Crón 10-36), que relata la
historia de Judá durante el periodo de la monarquía dividida. Aquí el lector
notará un patrón más detallado: el éxito en la batalla y la prosperidad material
están relacionadas directamente con la obediencia a Jehová, mientras que el
fracaso se debe a la infidelidad o a la falta de confianza. La historia incluye el
exilio, que termina con el edicto de Ciro, rey de Persia, que en cumplimiento de
la profecía de Jeremías fue "comisionado" por Jehová "...para que le edifique
un templo en Jerusalén..." (2 Crón 36:22, 23) y por consiguiente, invita al
pueblo a levantarse.

Recomendaciones específicas para la Lectura de Los Libros de 1

y 2 de Crónicas

Al leer los libros de Crónicas será de ayuda el tener en mente los tiempos en
los que escribió el cronista. La época fue la de la restauración, un período que
empezó débilmente a finales del siglo VI A.C. con el proyecto del templo,
pospuesto repetidas veces aunque finalmente terminado ( ver
"Recomendaciones específicas de la lectura del libro de Hageo, Zacarías y
Esdras), y que realmente tomó fuerza solamente con las reformas sistemáticas
de Esdras y Nehemías a mediados del siglo V. El cronista muy probablemente
escribió en algún momento durante este período, un tiempo de crisis de
identidad en la provincia persa de Judá. La restauración hasta aquí había
estado muy lejos del "glorioso segundo éxodo" revelado a Isaías (Isa 35:1-10;
40:1-11; 44:1-5). Ciro había inaugurado técnicamente la nueva era, que incluía
la señal inicial de la reconstrucción de Jerusalén y del templo (Isa 44:28-45:5,
13). Pero de hecho solamente un puñado relativamente pequeño de judíos
había regresado a su "tierra prometida", y el segundo templo no tenía la
grandeza del de Salomón (Hag 2:3) ni había logrado todavía su gloria
prometida (Hag 2:6-9). Mientras que la misma Jerusalén estaba en decadencia
general con solamente unos cuanto habitantes (Neh 1; 11). Así pues, se había
establecido un tiempo de malestar espiritual, incluyendo, en forma alarmante,
un gran número de matrimonios interraciales (Esd 9, 10; una manera segura de
perder la identidad nacional).
 En este contexto entraron Hageo y Zacarías para exhortar sobre el trabajo
de un sacerdote (Josué) y de un gobernador (Zorobabel). Una generación
después fue un sacerdote (Esdras) y un gobernador (Nehemías) quienes
intervinieron con su movimiento de reforma, y con mejores resultados. Dentro
del mismo contexto general anda el cronista, que con un brillante recuento de
la historia de Judá intenta darle a la generación de ese tiempo un sentido de
continuidad con su pasado y enfocarla en el templo y en su adoración como el
lugar donde la comunidad debe ser mantenida.

Conforme avanza en la lectura, se dará cuenta de que sobresalen varios

énfasis: el cronista está interesado en general en la dinastía davídica, y en el
reino del norte solamente cuando está en alianza con Judá. En cuanto a Judá,
su interés se enfoca en dos asuntos: la dinastía davídica (David y Salomón) y
el templo en Jerusalén. Acerca del templo su interés se enfoca particularmente
en la naturaleza y pureza de la adoración (más del 60% de la historia).
Combinando estos énfasis con el hecho de que el libro termina con el edicto de
Ciro para que el templo sera reconstruido, se puede ver dónde el autor piensa
que está la esperanza para el futuro: es hacerlo bien esta vez, en cuanto al
templo.

Pero hacerlo bien, para el cronista, no es solamente un asunto de ritual. Este

énfasis se repite al dedicar "vuestro corazón y vuestra alma a buscar a Jehová
vuestro Dios" (1 Crón 22:19; 29:17; 2 Crón 6:38; 7:10; 15:12) más un acento en
cantar "con alegría" (1 Crón 15:16), que es de donde sale el énfasis de los
levitas. El libro abunda en lenguaje de alabanza, acción de gracias y gozo por
la bondad y amor de Dios. Note especialmente la triple repetición "porque es
bueno; para siempre es su misericordia" (1) cuando el arca es traída a
Jerusalén y luego (2) introducida en el templo, y (3) cuando el templo es
consagrado (1 Crón 16:34; 2 Crón 5:13; 7:3). La presencia de Dios (desde el
éxodo) es renovada de esta manera en Israel.

El cronista se concentra en el reino del Sur, sin embargo, no está en contra

del Norte como tal. Más bien él cuenta la historia del Norte solamente en
términos de su fracaso en adorar en el lugar escogido por Dios, a saber, el
templo en Jerusalén. Por ejemplo, el cronista usa regularmente la expresión:
"todo Israel", con la cual se refiere al Norte y al Sur unidos en fidelidad a la
adoración en el templo en Jerusalén. A este respecto se verá cómo estos dos
temas principales (la autenticidad de la dinastía davídica y el templo en
Jerusalén) surgen en el discurso de Abdías en 2 Crónicas 13:4-12 como el
verdadero punto de condenación contra Jeroboam y sus sucesores. Fíjese
específicamente en la invitación de Ezequías al norte (ya no funcionando como
una nación) - y la aceptación de algunos - para unirse una vez más en la
adoración en Jerusalén, después que hubo purificado el templo (2 Crón 30:1-
31:1).

Es también en relación a esto que se debe entender la presentación de

David y Salomón por parte del cronista . Lo que a algunos puede parecer una
especie de encubrimiento en sus vidas se entiende mejor cuando se concentra
solamente en aquellas dimensiones de sus historias, que sirven como ideales
para el pueblo como un todo (cuando ya no tienen un rey); también para los
énfasis apropiados cuando viven para el futuro (adoración apropiada en el
templo). El cronista sabe que sus lectores están conscientes de las faltas de
estos reyes (Neh 13:26). Su interés está en enfocar la manera en que sus
logros positivos pueden inspirar esperanza para un nuevo días.

Esta es también la manera en que se debe entender el énfasis en la

narración del reino dividido, el que Dios bendice a los que lo obedecen y
castiga a los que no lo hacen. Aunque la vida no es tan sencilla, el cronista
sabe que ésta es una norma bíblica establecida desde el principio. Por
consiguiente, se vuelve a narrar la historia para alentar esa lealtad en una
nueva generación que vive en Jerusalén y en los alrededores (1 Crón 9).

Finalmente, se debe dar cuenta del interés del cronista en el papel de "las
naciones". En medio del sentido actual de insignificancia de sus lectores, él les
recuerda que no solamente están más naciones finalmente bajo el control de
Jehová (Sisac rey de Egipto, 2 Crón 12:5-9; Ciro rey de Persia, 2 Crón 36:22,
23), sino que al colocar el Salmo 105 en medio de la narración de David (1
Crón 16:8-36) hace hincapié en que la bondad de Dios para con Israel será la
fuente para darlo a conocer entre la naciones (recuerde la bendición de
Abraham, Gén 12:3).

Un Recorrido por los Libros 1 y 2 de Crónicas

1 Crónicas 1-9 Las genealogías

Hay varias cosas importantes que notar mientras se examinan estas
genealogías. Primera, el hecho de que el cronista empieza su
narración de esta manera dice algo acerca de lo que él quiere que
entienda la comunidad posterior al exilio: que ellos tiene continuidad
con un pasado divinamente ordenado y que finalmente se remonta
hasta la creación del mundo.
Segunda, fíjese que tanto el enfoque como la mayor cantidad de
espacio se dedican a las tribus de Judá, Benjamín y Leví. Estas son
las tribus sobrevivientes del reino del Sur que a su vez representan a
la dinastía davídica, a Jerusalén y a la adoración apropiada en el
templo. Ellas también dirigieron el regreso de Babilonia (Esdras 1:5);
por consiguiente, el primer juego de genealogías (1:1-4:23) pasa por
los hijos de Israel (2:1, 2) para entonces concentrarse principalmente
en Judá (2:3-4:23) con la dinastía como su punto central (3:1-16) e
incluyendo la línea real después del exilio (3:17-24), que es el tiempo
de nuestro autor.
Note cómo las genealogías de las tribus restantes (4:24-7:40)
tienen a los levitas como su punto central (cap. 6), con énfasis
especial en los músicos del templo (31-47). Finalmente, la genealogía
de Benjamín se extiende en el capítulo 8 (7:6-12).
El capítulo 9 no es una genealogía, sino una lista de los exiliados
babilónicos que habían regresado, con énfasis especial en los levitas
que ministraron en el templo. Fíjese que en 9:35-44 se repite la
última parte de la genealogía benjamita (8:29-38) para introducir a
 Saúl al inicio de la propia narración.

1 Crónicas 10- La monarquía unida, la historia de David

21 Los intereses del cronista se hacen presente conforme se desarrolla
esta sección, fijándose en su arreglo y énfasis. Empieza (cap. 10) con
la muerte del fallido rey (Saúl) para introducir al gran rey (David) por
medio del contraste. Luego en los capítulos 11 y 12 escoge y arregla
diversos materiales de 2 Samuel (5:1-3, 6-10; 23:8-39) y de otras
fuentes para enfatizar que "todo Israel" se unió para hacer rey a
David (1 Crónicas 11:1-4; 12:38).
En la siguiente sección (caps. 13-16) cuenta la historia del transporte
del "arca del pacto de Jehová" (15:25) a Jerusalén. Note: 1) la manera
en que continúa el tema de "todo Israel" (13:1-4), de aquí en adelante
el autor extiende considerablemente 2 Samuel 6 al separar sus dos
fases (1 Crón 13:1-14; 15:1-16:6) de modo que, en contraste con la
muerte de Uza, puede concentrarse especialmente en el papel de los
levitas con sus canciones alegres (15:2-24). 2) La manera en que
culmina con un maravilloso collage de porciones de tres salmos (1
Crón 16:8-36=Sal 105:1-15; 96:1-13; 106:1, 47, 48) que exaltan la
grandeza de Dios en toda la tierra y sobre las naciones, y
especialmente su bondad hacia su pueblo, y 3) la manera en que el
salmo termina con un clamor a Dios de "! líbranos de las naciones!"
(1 Crón 16:35, 36), a lo cual todo el pueblo dijo: "Amén" y "alabó a
Jehová" (reflejando de esta manera la propia situación del autor).
Esto es seguido por el pacto davídico (cap.7) con su énfasis en
Salomón como el que construirá "la casa de Dios", que es seguida a
su vez (caps. 18-21) por un collage de 2 Samuel 8-12 de las guerras
de David. El lector deberá fijarse especialmente en dos puntos aquí:
1) El significado de esta sección para explicar por qué el mismo
David no pudo construir el templo - él era un hombre de guerra - (1
Crón 22:8), mientras que su hijo Salomón (cuyo nombre significa
"paz") es un "hombre de paz y tranquilidad" (9) y 2) concluye con la
única historia negativa de David (21:1-22:1) que era necesario relatar,
 pues la era de Arauna, que David rehusó como un regalo en vez de
una compra, debía ser el sitio del templo (22:1).

La monarquía unida: David y Salomón

El material en esta sección sirve como material esencial en la
transición entre David y Salomón. Los intereses del cronista son
enfatizados por la misma estructura. La sección central más grande
(caps 23-27)trata de los preparativos de David y los levitas para la
adoración en el templo. Estos son enmarcados por tres discursos de
David (caps. 22; 28; 29), que llegan al corazón de los intereses del
autor. El primero (22:5-16) es dirigido a Salomón mismo y repite la
esencia del pacto davídico (17:10b-14), concentrándose
1 Crónicas 22-29 especialmente en su llamamiento a construir el templo. El segundo
(28:2-10) repite la esencia de esto para todos lo oficiales de Israel,
mientras que el tercero (29:1-5) los convoca a seguir el propio
ejemplo de David de dar generosamente para el proyecto. Termina
así, con una bendición davídica y acción de gracias (10-19). Por lo
tanto, el intento general es 1) designar a Salomón como el constructor
comisionado divinamente y 2) asegurar el respaldo de "todo Israel"
para su reinado y para la construcción del templo. De esta manera
concluye con el reconocimiento de Salomón como rey para todo
Israel (21-25) y con la muerte de David (26-30)
 La monarquía unida, la historia de Salomón
Note dos cosas en particular al leer esta sección. Primera, toda la
ambigüedad hacia Salomón que se encuentra en el libro 2 de Reyes
ha sido quitada, puesto que sirve como ejemplo de devoción a Jehová
en un punto esencial: fidelidad al templo como el lugar de verdadera
adoración. Segunda, lo fuerte de esta sección y su punto central es (2
Crón 2-7): los preparativos para la construcción y dedicación del
2 Crónicas 1-9 templo. Dos adiciones a la narración de 1 Reyes reflejan los intereses
del cronista: 1) El tema dos veces repetido del salmo de David (1
Crón 16:34) en 2 Crónicas 5:13 y 7:3 - cuando el arca de la presencia
de Dios reposa en el templo que está dedicado a él - realza la bondad
de Dios para su pueblo; 2) el pasaje más conocido de este libro - la
adicción a la respuesta de Dios a la oración de Salomón (2 Crón 7:13-
16) - parece incluido especialmente para el beneficio de los lectores.
 La monarquía dividida, la dinastía davídica
El resto de la historia es sobre los reyes que sucedieron a Salomón.
Además de continuar todos los temas de la narración hasta este punto
("todo Israel", la dinastía davídica, el lugar central del templo), aquí
el cronista da énfasis especial a la intervención directa de Dios para
bendecir y juzgar sobre la base de los reyes "buscando", o
"humillándose ante" Jehová, o de su "abandono" o "rechazo" de
Jehová.
Capítulos 10-12. Deben notarse tres cosas en el relato de Roboam
que hace el cronista: 1) El reino dividido es una acción de Jehová
(11:2-4); 2) a pesar de estar seguido inmediatamente por el tema de
todo Israel que viene a Jerusalén a sacrificar (11:5-17); y 3) el nuevo
tema del juicio por abandonar a Jehová empieza con Roboam y los
líderes de Israel (12:2-5).
Capítulo 13. Note la manera en que el autor usa un discurso de
Abdías a Jeroboam e Israel (13:4-12) para adelantar su propio
énfasis: Jehová ha dado el reino a David y a sus descendientes para
siempre (5),y la verdadera adoración ocurre solamente en Jerusalén
en el templo (10-12). Tiempo después las tribus del norte son
incluidas cuando se unen a Judá en Jerusalén (15:9-15) o cuando son
invitadas a hacerlo así (29:1-21:1). Note también que fue cuando el
pueblo clamó a Jehová que "Dios desbarató a Jeroboam" (13:14, 15).
Capítulos 14-16. En el relato más largo de Asa, observe dos
énfasis: 1) que Asa "invocó a Jehová su Dios" (14:11), ante lo cual
Dios respondió desbaratando a los cusitas (12), y 2) en respuesta a la
palabra profética. Asa instituyó una reforma con respecto al templo y
a la adoración apropiada (cap.15). Note también que su largo reinado
termina en una nota amarga debido a no depender de Jehová (16:1-9,
11, 12) y a la opresión de algunos del pueblo (16:10).
Capítulos 17-20. En el aún más largo relato de Josafat, fíjese en
que él es alabado porque en sus primeros años "anduvo en los
primeros caminos de se padre David" (17:3-6), que encontró
expresión entre los levitas instruyendo al pueblo mediante la ley
(17:7-9; 19:4-11). El centro de interés de esta narración es la derrota
de Moab y de Amón (20:1-30) que está marcada por un discurso en el
2 Crónicas 10-36
templo (4-19) y acción de gracias, canto y alabanza de las tropas (20-
26). Pero esta narración está en medio de una alianza impía con Israel
(18:1-19:3; 20:31-37), que lo lleva a su caída final.
Capítulos 21-24. Luego vienen dos reyes malvados, Joram y
Ocozías, que se aliaron con Acab (2:1-22:9). Ocozías "hizo lo malo
en te los ojos de Jehová" (22:4) por esto "la caída de
Ocozías...ocurrió de parte de Dios" (7). Aun así, la dinastía sigue por
causa del pacto de Jehová con David (21:7; 23:18). El relato de Joás
se concentra en dos temas: el rescate divino de la dinastía davídica
(22:10-23:21) y la reparación del templo (24:1-16). Note que los dos
destacan el ministerio del sumo sacerdote Joyada, después de cuya
muerte Joás queda bajo la influencia de oficiales que habían
abandonado a Jehová (24:17-27), al punto de matar al hijo de Joyada.
Desafortunadamente, el hijo de Joás sigue estos últimos pasos.
Capítulos 25-28. Joás es seguido por dos reyes (Amasías y Uzías),
hacia los cuales el cronista muestra una ambigüedad considerable.
 Libro: "Cómo leer la Biblia libro por libro" por Gordon D. Fee y Douglas Stuart

Comentario de 1 Crónicas
Genealogías

El Reino de David

Contenidos

1. 1 Capítulos 1-9. Las Genealogías

2. 2 Capítulos 10-12. David es Hecho Rey

3. 3 Capítulos 13-14. El Arca es Traída a Jerusalén

4. 4 Capítulo 17. David Propone Construir el Templo

5. 5 Capítulos 18-20 Las Victorias de David

6. 6 Capítulo 22. Preparación para el Templo

7. 7 Capítulo 23. Deberes de los Levitas

8. 8 Capítulo 24. Organización de los Sacerdotes

9. 9 Capítulos 25-27. Organización Adicional

10. 10 Capítulos 28, 29. Últimas Palabras y Oración de David

Los doce libros anteriores de la Biblia terminan con la nación hebrea en

cautividad. Los dos libros de Crónicas presentan la misma historia, y terminan
en el mismo punto. Son una recapitulación de todo lo ya sucedido, dando
prominencia especial a los reinos de David, Salomón y los reyes posteriores
de Judá.
1 Crónicas es en parte igual a 2 Samuel. Trata solamente de la historia de
David, precedida por 9 capítulos de genealogías. Estas abarcan el período
entero desde Adán hasta el regreso de los judíos después de la cautividad; una
especie de resumen de toda la historia sagrada anterior.

El Autor
 1 y 2 Crónicas, Esdras y Nehemías eran originalmente una sola serie de
obras. La tradición invariable judía señala como autor a Esdras.
Hay referencias frecuentes a otras historias, anales y archivos oficiales: "las
crónicas del rey David" (1 Cr 27:24); "el libro de Samuel vidente, y las
crónicas del profeta Natán, y las crónicas de Gad vidente" (1 Cr 29:29); "los
libros de Natán profeta, la profecía de Ahías Silonita, y las profecías del
vidente Iddo" (2 Cr 9:29); los libros de Semeías profeta, y de Iddo vidente" (2
Cr 12:15); "la historia de Iddo profeta" (2 Cr 13:22); las palabras de Jehú hijo
de Hanani, del cual es hecha mención en el libro de los reyes de Israel" (2 Cr
20:34); "la historia del libro de los reyes" (2 Cr 24:27); "los hechos de Uzías,
que escribió Isaías profeta" (2 Cr 26:22); "la profecía de Isaías profeta, y el
libro de los reyes de Judá y de Israel" (2 Cr 33:32); "las palabras de los
videntes" (2 Cr 33:18).
Así vemos que el autor tuvo acceso a registros, diarios y archivos oficiales
que ya no se conocen. También tuvo a mano todos los libros anteriores del
Antiguo Testamento. Guiado por Dios copio, omitió o añadió aquello que
convenía a los fines de su propia obra, de manera que en esta parte del
Antiguo Testamento tenemos un relato doble.

Significado del Relato Doble

Creyendo, como creemos, que toda la Biblia es la Palabra de Dios, dada
para uso universal, nos preguntamos si Dios no tenía algún propósito especial,
además de la necesidad inmediata de Esdras en repoblar el país y reorganizar
la nación, en narrar así por segunda vez esta parte de la historia sagrada.
Generalmente la repetición implica importancia. Es cuando menos una
advertencia de que no descuidemos esta parte de la Biblia. Aun si
generalmente consideramos a Reyes y Crónicas como lectura un tanto árida,
sin embargo contiene la historia del trato de Dios para con Su pueblo; y aquí y
allá, en su lectura, encontramos algunas de las joyas más preciosas de la
Escritura.

Diferencia entre Reyes y Crónicas

Los libros de Reyes ofrecen un relato paralelo de los reinos del norte y del
sur, mientras que Crónicas se limita al reino del sur. Tal parece que Crónicas
se ocupa en primer lugar del reino de David, y de completar hasta sus
propios días la estirpe davídica.

Capítulos 1-9. Las Genealogías

Estas genealogías parecen tener como propósito inmediato la repoblación del país
conforme a los archivos públicos. Los que habían regresado del cautiverio tenían
derecho a los terrenos que anteriormente habían sido de sus mismas familias. En al
Antiguo Testamento la tierra se asignaba a familias, y no podía venderse en perpetuidad
fuera de la familia. Se se vendía, debía devolverse a la familia original en al año de
jubileo; véase Levíticos 25.
También era hereditario por familias, el sacerdocio. Un sacerdote debía ser sucedido
por su hijo. Era la ley del país.
Lo mismo puede decirse del linaje real de David. La más importante y preciosa de
todas las promesas era la de que el Salvador del Mundo nacería en la familia de David.
El interés principal de estas genealogías está en establecer la descendencia del linaje
davídico. Véase Mat 1:1-17.
La mayoría de las genealogías son incompletas, con muchas interrupciones en la lista.
Pero la descendencia principal está allí. Probablemente fueron recopiladas de muchos
registros escritos sobre tablillas, papiros y pergaminos, y copiadas en parte de libros
anteriores del Antiguo Testamento.
Estos 9 capítulos de genealogías con los eslabones que unen de generación en
generación a toda la historia bíblica anterior. No es necesario que se lean, para fines
devocionales, ta a menudo como algunas otras partes de la Escritura. Pero en realidad
estas y otras genealogías similares, a través del Antiguo Testamento, forman su marco o
esqueleto, aquello que unifica la Biblia y la distingue como historia verídica y no
leyendas.

Capítulos 10-12. David es Hecho Rey

El libro de 2 de Samuel y el 1 Crónicas excepto las genealogías, se dedican por

completo al reino de David. Ambos libros, en gran parte, relatan los mismos hechos.
Pero Crónicas da atención a la organización de los servicios del Templo. Siendo escrito
después del regreso de la cautividad, quizás no sea erróneo decir que 1 Crónicas fue una
especie de sermón histórico, basado sobre 2 Samuel, y destinado a estimular a los
exiliados que regresaron, en la obra de restaurar el culto del Templo a su debido lugar en
la vida nacional.
En 2 Samuel 2-4 se nos relata cómo David fue hecho rey sobre Judá después de la
muerte de Saúl; su capital en Hebrón la ciudad de Abraham; su reino de 7 1/2 años allí,
en cuyo tiempo hubo guerra con Is-boset hijo de Saúl; y cómo después de la muerte de
Is-boset, David fue hecho rey sobre todo Israel.
El primer acto de David, como rey sobre todo Israel, fue tomar Jerusalén y hacerla
capital de la nación. Esto se relata más detalladamente en 2 Samuel 5. Jerusalén era más
céntrica, y situada en un lugar inexpugnable, con valles al este, oeste y sur. Durante los
400 años desde Josué hasta David Israel no había podido tomarla. Todavía la ocupaban
los jebuseos (Josué 15:63; 2 Sam 5:6-10; 1 Crón 11:4,5).

NOTA ARQUEOLÓGICA
La vaguada (2 Sam 5:8) por donde los hombres de David lograron penetrar a la
ciudad fue descubierto en 1866 por Warren, del Fondo Pro-Exploración de Palestina. Es
un túnel inclinado, con gradas, cortado en la roca maciza desde lo alto de la colina hasta
la fuente de Gihón al pie de la colina, al lado este, para dar acceso dentro de los muros a
una fuente de aguas. La colina estaba rodeada de un muro de 7.23 m. de espesor, y era
inexpugnable hasta que David descubrió este túnel secreto desde la fuente hasta dentro
de la ciudad.

NOTA ARQUEOLÓGICA
Muro de David. Dice 1 Crón 11:8 que David "edificó la ciudad alrededor". Los
restos de este muro han sido descubiertos en un tramo de 122 m. En algunos lugares los
cimientos jebuseos quedan claramente visibles debajo de la mampostería de David.

Capítulos 13-14. El Arca es Traída a Jerusalén

El Arca había sido capturada por los filisteos (1 Sam 4:11). Estuvo entre ellos 7
meses (1 Sam 6:1). Fue devuelta a Israel, y estuvo 20 años en Quiriat-jearim, 16 km. al
noroeste de Jerusalén (1 Sam 7:2). David, luego de establecer a Jerusalén como capital
nacional, reunió a todo Israel para traer el arca, en una magna procesión ceremonial, a
esa ciudad.
Pero el desafortunado incidente de Uza (13:10) interrumpió el acto. A nosotros quizás
nos parezca demasiado severo el castigo de Uza por su gesto impulsivo para defender el
arca. Pero solamente los levitas podían llevar al arca (15:2, 13). Su acto fue una
violación directa de la ley (Núm 4:15); su muerte, una advertencia de que se tuviera
mayor cuidado con las cosas sagradas.
Después de 3 meses en la casa de Obed-edom (13:14) el cual era levita (15:17, 18,
21, 24), el arca fue traída a Jerusalén en medio de grande regocijo, y colocada en una
tienda que David había hecho para el caso (15:1). El Tabernáculo original estaba en
Gabaón (21:29).
La poligamia de David (14:3) fue contraria a la ley de Dios. Pero era costumbre de
los reyes de aquel tiempo, y una de las señales de prestigio y de realeza que el pueblo
parecía esperar de sus gobernantes. En los tiempos del Antiguo Testamento Dios parecía
tratarlo con lenidad; pero David cosechó los resultados en sus dificultades de familia.
Véase bajo 2 Samuel 13.

Capítulo 17. David Propone Construir el Templo

 Fue una idea de David.Dios estaba satisfecho con una tienda (4-6); pero Dios cedió.
El no quiso que David construyera el Templo, por cuanto había sido "hombre de guerra"
y había "derramado mucha sangre" (22:8; 28:3), y reservó la tarea para Salomón (17:11-
14; 28:6).

Capítulos 18-20 Las Victorias de David

Véase bajo 2 Sam 8.

Capítulo 22. Preparación para el Templo

Aun cuando le fue prohibido construir el Templo, David hizo los planos,
y dedicó buena parte de su reino a reunir grandes cantidades de oro, plata y toda clase
de materiales de construcción cuyo valor en moneda de circulación actual se estima
entre dos y cinco billones de dólares. Había de ser "magnífica por excelencia para
nombre y honra en todas las tierras" (22:5). Debía ser corona de gloria del reino. El
encargo de David a Salomón expresado aquí es luego ampliado en el capitulo 28.

Capítulo 23. Deberes de los Levitas

Con el Templo establecido permanentemente en Jerusalén, no habría más necesidad

de llevar a cuestas el Tabernáculo (v. 26), y cabía asignar a los Levitas tareas nuevas.
Algunos debían supervisar la obra del Templo (4); otros serían porteros (5); otros
músicos (5, y 15:16); otros, "gobernadores y jueces" "sobre Israel en asuntos
exteriores" y en "los negocios del rey" (23_4: 26:29, 32). Tal parece que los
levitas servían en algunos aspectos del gobierno civil, además de los servicios
religiosos.

Capítulo 24. Organización de los Sacerdotes

En 24 turnos, para los servicios del santuario. Se se les llamaba "príncipes

de la casa de Dios" (5). Tenían a su cargo los sacrificios. Con la venida de
Cristo, cesó su obra. Irónicamente, fueron los "sacerdotes" los que
maquinaron la crucifixión de Cristo (Mat 27:1, 6, 20, 41). El Nuevo
Testamento en ninguna parte llama "sacerdotes" a los ministros del Evangelio.
La Epístola a los Hebreos fue escrita para demostrar que ya no había
necesidad de "sacerdote". Los únicos lugares en donde la palabra tiene
significado cristiano son 1 Ped 2:5, 9; Apoc 1.6; 5:10; 20:6, y allí se aplica a
todo cristiano por igual, y no a alguna clase especial de cristianos que quieran
enseñorearse sobre los demás

Capítulos 25-27. Organización Adicional

Para mayor eficiencia en los servicios del Templo y en el gobierno de la nación;

especialmente en cuanto a los músicos, cuyo oficio no ceso con la venida
de Cristo sino más bien adquirió mayor significado. David era un gran músico. Gozaba
de todo corazón en hacer resonar hasta los cielos sus cánticos de alabanzas a Dios
(15:27, 28; 16:41, 42.)

Capítulos 28, 29. Últimas Palabras y Oración de David

Referente a Templo. En esto estaba puesto su corazón, cuando su alma voló a la "casa
no hecha con amor" El "varón conforme al corazón de Dios" había servido bien a su
propia generación. !Que gran gozo debe de haberle sido el encuentro con Aquel que más
tarde tomó sobre Sí el nombre de "Hijo de David"!

(Compendio Manual de la Biblia. Halley p.198)

Diccionario 1-2 Cr

CRÓNICAS, LIBRO DE LAS Libro del AT. En el •Canon hebreo formaba

parte de la división llamada “los Escritos (Ketuvim)” o Hagiógrafa. Por lo tanto,
no estaba clasificado junto a •Josué, •Jueces, los libros de Samuel y los de
Reyes, sino con los Salmos, Proverbios, Job, etcétera. El nombre hebreo
(Divrei ha-Yamim) significa “los eventos de los tiempos”. Se trata de un
apelativo genérico que se aplicaba a los anales y registros reales. No debe
confundirse con “el libro de las historias de los reyes de Israel” (1 R. 14:19), ni
con “las crónicas de los reyes de Judá” (1 R. 14:29). Éstos más bien fueron
fuentes que se utilizaron para la presente obra. Los traductores de la
•Septuaginta lo llamaron el libro “de las cosas omitidas”, queriendo decir que es
una especie de suplemento de lo narrado en los libros de Samuel y Reyes.
Originalmente, el L. de las C. era un solo libro.

Autor y fecha. Fueron muchas las fuentes que se utilizaron para

confeccionar esta obra. Algunas de ellas son mencionadas por nombre. Otras
no. Varias han llegado hasta nuestras manos y son conocidas, otras han
desaparecido. El autor o los autores dicen que usan el “libro de los reyes de
Judá y de Israel”, el “libro de los reyes de Israel”, el “libro de los reyes de Israel
y Judá”, las “actas de los reyes de Israel” y la “historia del libro de los reyes” (2
Cr. 16:11; 25:26; 20:34; 27:7; 33:18; 24:27). No se sabe si se trata de libros
diferentes o si estas son distintas maneras de aludir a una misma obra. Se usa
también a Isaías (2 Cr. 26:22; 32:32).
Entre las obras que no han llegado hasta nosotros se mencionan las
siguientes: “las crónicas de Samuel vidente” (1 Cr. 29:29), “las crónicas del
profeta Natán” (29:29; 2 Cr. 9:29), “las crónicas de Gad vidente” (1 Cr. 29:29),
“el [libro] del profeta Semaías” (2 Cr. 12:15), “el [libro] del vidente Iddo” (2 Cr.
12:15; 13:22), “[libro del] registro de las familias” (2 Cr. 12:15), “las palabras de
Jehú hijo de Hanani” (2 Cr. 20:34) y “las palabras de los videntes” (2 Cr. 33:19).
Además, se toma del •Pentateuco, •Josué, •Jueces, los libros de •Samuel y los
de •Reyes. En varios lugares puede notarse incluso la influencia de Jeremías y
Zacarías, así como de algunos Salmos. Es evidente, entonces, que el L. de las
C. fue elaborado cuando ya se conocían esas profecías como tradición oral o
porque se disponía de los escritos. Todo lo cual apunta a una fecha que puede
situarse hacia la mitad del exilio babilónico. El L. de C., el de Esdras y
Nehemías guardan semejanzas entre sí en cuanto a su lenguaje, la forma del
pensamiento y la teología, lo cual lleva a muchos a pensar que detrás de todos
ellos está una misma mano. Una tradición judía los atribuye a Esdras.

Desarrollo. La historia de los distintos reinados de Judá e Israel aparecen

en el artículo •Israel, Historia de. Por eso se ofrece aquí sólo un bosquejo de
este libro. •Reyes, Libro de los.
Lockward, A. (2003). Nuevo diccionario de la Biblia. (257). Miami: Editorial
Unilit.

Palabras clave de 1 Crónicas

Noé y sus tres hijos Sem, Cam, Jafet - los hijos de Jafet - los hijos de
Cam - los hijos de Sem - los hijos de Abraham: Isaac e Ismael -
Abraham engendró a Isaac - los hijos de Isaac fueron Esaú e Israel -
Estos son los hijos de Israel - ciudad de David - arca - pacto - casa
(templo, santuario) - corazón - Leví (levitas) - Aarón. (RV1960)

Contenidos

1. 1 Sem, Cam, Jafet

2. 2 Los hijos de Jafet

3. 3 Los hijos de Cam

4. 4 Los hijos de Sem

5. 5 Hijos de Abraham

6. 6 Abraham engendró a Isaac

 7. 7 Hijos de Isaac

8. 8 Hijos de Israel

9. 9 Ciudad de David

10. 10 Arca

11. 11 Pacto

12. 12 Casa (templo, santuario)

13. 13 Corazón

14. 14 Leví (levitas)

15. 15 Aarón

Sem, Cam, Jafet

1 Crónicas 1:4: Noé, SEM, Cam y Jafet.

1 Crónicas 1:17: Los hijos de SEM: Elam, Asur, Arfaxad, Lud, Aram, Uz, Hul,
Geter y Mesec.
1 Crónicas 1:24: SEM, Arfaxad, Sela,
1 Crónicas 4:40: Y hallaron gruesos y buenos pastos, y tierra ancha y espaciosa, quieta y
reposada, porque los de CAM la habitaban antes.

Los hijos de Jafet

1 Crónicas 1:5: Los hijos de JAFET: Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal,
Mesec y Tiras.

Los hijos de Cam

1 Crónicas 1:8: Los hijos de CAM: Cus, Mizraim, Fut y Canaán

 Los hijos de Sem

1 Crónicas 1:17: Los hijos de SEM: Elam, Asur, Arfaxad, Lud, Aram, Uz, Hul, Geter y Mesec.

Hijos de Abraham

1 Crónicas 1:28: Los hijos de ABRAHAM: Isaac e Ismael.

Abraham engendró a Isaac

1 Crónicas 1:34: ABRAHAM engendró a Isaac, y los hijos de Isaac fueron Esaú e Israel.

Hijos de Isaac

1 Crónicas 1:34: Abraham engendró a ISAAC, y los hijos de ISAAC fueron Esaú e Israel.

Hijos de Israel

1 Crónicas 2:1: Estos son los hijos de ISRAEL: Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar, Zabulón,

Ciudad de David

1 Crónicas 11:5: Y los moradores de Jebús dijeron a David: No entrarás acá. Mas David tomó
la fortaleza de Sion, que es la CIUDAD DE DAVID.
1 Crónicas 11:7: Y David habitó en la fortaleza, y por esto la llamaron
la CIUDAD DE DAVID.
1 Crónicas 13:13: Y no trajo David el arca a su casa en la CIUDAD DE
DAVID, sino que la llevó a casa de Obed-edom geteo.
1 Crónicas 15:1: Hizo David también casas para sí en la CIUDAD DE DAVID,
y arregló un lugar para el arca de Dios, y le levantó una tienda.
1 Crónicas 15:29: Pero cuando el arca del pacto de Jehová llegó a la CIUDAD
DE DAVID, Mical, hija de Saúl, mirando por una ventana, vio al rey David que
saltaba y danzaba; y lo menospreció en su corazón.
 Arca

1 Crónicas 6:31: Estos son los que David puso sobre el servicio de canto en la
casa de Jehová, después que el ARCA tuvo reposo,
1 Crónicas 13:3: y traigamos el ARCA de nuestro Dios a nosotros, porque
desde el tiempo de Saúl no hemos hecho caso de ella.
1 Crónicas 13:5: Entonces David reunió a todo Israel, desde Sihor de Egipto
hasta la entrada de Hamat, para que trajesen el ARCA de Dios de Quiriat-
jearim.
1 Crónicas 13:6: Y subió David con todo Israel a Baala de Quiriat-jearim, que
está en Judá, para pasar de allí el ARCA de Jehová Dios, que mora entre los
querubines, sobre la cual su nombre es invocado.
1 Crónicas 13:7: Y llevaron el ARCA de Dios de la casa de Abinadab en un
carro nuevo; y Uza y Ahío guiaban el carro.
1 Crónicas 13:9: Pero cuando llegaron a la era de Quidón, Uza extendió su
mano al ARCA para sostenerla, porque los bueyes tropezaban.
1 Crónicas 13:10: Y el furor de Jehová se encendió contra Uza, y lo hirió,
porque había extendido su mano al ARCA; y murió allí delante de Dios.
1 Crónicas 13:12: Y David temió a Dios aquel día, y dijo: ¿Cómo he de traer a
mi casa el ARCA de Dios?
1 Crónicas 13:13: Y no trajo David el ARCA a su casa en la ciudad de David,
sino que la llevó a casa de Obed-edom geteo.
1 Crónicas 13:14: Y el ARCA de Dios estuvo con la familia de Obed-edom, en
su casa, tres meses; y bendijo Jehová la casa de Obed-edom, y todo lo que
tenía.
1 Crónicas 15:1: Hizo David también casas para sí en la ciudad de David, y
arregló un lugar para el ARCA de Dios, y le levantó una tienda.
1 Crónicas 15:2: Entonces dijo David: El ARCA de Dios no debe ser llevada
sino por los levitas; porque a ellos ha elegido Jehová para que lleven
el ARCA de Jehová, y le sirvan perpetuamente.
1 Crónicas 15:3: Y congregó David a todo Israel en Jerusalén, para que
pasasen elARCA de Jehová a su lugar, el cual le había él preparado.
1 Crónicas 15:12: y les dijo: Vosotros que sois los principales padres de las
familias de los levitas, santificaos, vosotros y vuestros hermanos, y pasad
el ARCA de Jehová Dios de Israel al lugar que le he preparado;
1 Crónicas 15:14: Así los sacerdotes y los levitas se santificaron para traer
el ARCA de Jehová Dios de Israel.
1 Crónicas 15:15: Y los hijos de los levitas trajeron el ARCA de Dios puesta
sobre sus hombros en las barras, como lo había mandado Moisés, conforme a
la palabra de Jehová.
1 Crónicas 15:23: Berequías y Elcana eran porteros del ARCA.
1 Crónicas 15:24: Y Sebanías, Josafat, Natanael, Amasai, Zacarías, Benaía y
Eliezer, sacerdotes, tocaban las trompetas delante del ARCA de Dios; Obed-
edom y Jehías eran también porteros del ARCA.
1 Crónicas 15:25: David, pues, y los ancianos de Israel y los capitanes de
millares, fueron a traer el ARCA del pacto de Jehová, de casa de Obed-edom,
con alegría.
1 Crónicas 15:26: Y ayudando Dios a los levitas que llevaban el ARCA del
pacto de Jehová, sacrificaron siete novillos y siete carneros.
1 Crónicas 15:27: Y David iba vestido de lino fino, y también todos los levitas
que llevaban el ARCA, y asimismo los cantores; y Quenanías era maestro de
canto entre los cantores. Llevaba también David sobre sí un efod de lino.
1 Crónicas 15:28: De esta manera llevaba todo Israel el ARCA del pacto de
Jehová, con júbilo y sonido de bocinas y trompetas y címbalos, y al son de
salterios y arpas.
1 Crónicas 15:29: Pero cuando el ARCA del pacto de Jehová llegó a la ciudad
de David, Mical, hija de Saúl, mirando por una ventana, vio al rey David que
saltaba y danzaba; y lo menospreció en su corazón.
1 Crónicas 16:1: Así trajeron el ARCA de Dios, y la pusieron en medio de la
tienda que David había levantado para ella; y ofrecieron holocaustos y
sacrificios de paz delante de Dios.
1 Crónicas 16:4: Y puso delante del ARCA de Jehová ministros de los levitas,
para que recordasen y confesasen y loasen a Jehová Dios de Israel:
1 Crónicas 16:6: También los sacerdotes Benaía y Jahaziel sonaban
continuamente las trompetas delante del ARCA del pacto de Dios.
1 Crónicas 16:37: Y dejó allí, delante del ARCA del pacto de Jehová, a Asaf y
a sus hermanos, para que ministrasen de continuo delante del ARCA, cada
cosa en su día;
1 Crónicas 17:1: Aconteció que morando David en su casa, dijo David al
profeta Natán: He aquí yo habito en casa de cedro, y el ARCA del pacto de
Jehová debajo de cortinas.
1 Crónicas 22:19: Poned, pues, ahora vuestros corazones y vuestros ánimos
en buscar a Jehová vuestro Dios; y levantaos, y edificad el santuario de Jehová
Dios, para traer el ARCA del pacto de Jehová, y los utensilios consagrados a
Dios, a la casa edificada al nombre de Jehová.
1 Crónicas 28:2: Y levantándose el rey David, puesto en pie dijo: Oídme,
hermanos míos, y pueblo mío. Yo tenía el propósito de edificar una casa en la
cual reposara el ARCA del pacto de Jehová, y para el estrado de los pies de
nuestro Dios; y había ya preparado todo para edificar.
1 Crónicas 28:18: Además, oro puro en peso para el altar del incienso, y para
el carro de los querubines de oro, que con las alas extendidas cubrían
el ARCA del pacto de Jehová.
1 Crónicas 28:2: Y levantándose el rey David, puesto en pie dijo: Oídme, hermanos
míos, y pueblo mío. Yo tenía el propósito de edificar una casa en la cual reposara el arca
del PACTO de Jehová, y para el estrado de los pies de nuestro Dios; y había ya
preparado todo para edificar.

Pacto

1 Crónicas 11:3: Y vinieron todos los ancianos de Israel al rey en Hebrón, y David hizo
con ellos PACTO delante de Jehová; y ungieron a David por rey sobre Israel, conforme
a la palabra de Jehová por medio de Samuel.
1 Crónicas 15:25: David, pues, y los ancianos de Israel y los capitanes de millares,
fueron a traer el arca del PACTO de Jehová, de casa de Obed-edom, con alegría.
1 Crónicas 15:26: Y ayudando Dios a los levitas que llevaban el arca del PACTO de
Jehová, sacrificaron siete novillos y siete carneros.
1 Crónicas 15:28: De esta manera llevaba todo Israel el arca del PACTO de Jehová,
con júbilo y sonido de bocinas y trompetas y címbalos, y al son de salterios y arpas.
1 Crónicas 15:29: Pero cuando el arca del PACTO de Jehová llegó a la ciudad de
David, Mical, hija de Saúl, mirando por una ventana, vio al rey David que saltaba y
danzaba; y lo menospreció en su corazón.
1 Crónicas 16:6: También los sacerdotes Benaía y Jahaziel sonaban continuamente las
trompetas delante del arca del PACTO de Dios.
1 Crónicas 16:15: El hace memoria de su PACTO perpetuamente, Y de la palabra que
él mandó para mil generaciones;
1 Crónicas 16:16: Del PACTO que concertó con Abraham, Y de su juramento a Isaac;
1 Crónicas 16:17: El cual confirmó a Jacob por estatuto, Y a Israel
por PACTO sempiterno,
1 Crónicas 16:37: Y dejó allí, delante del arca del PACTO de Jehová, a Asaf y a sus
hermanos, para que ministrasen de continuo delante del arca, cada cosa en su día;
1 Crónicas 17:1: Aconteció que morando David en su casa, dijo David al profeta
Natán: He aquí yo habito en casa de cedro, y el arca del PACTO de Jehová debajo de
cortinas.
1 Crónicas 22:19: Poned, pues, ahora vuestros corazones y vuestros ánimos en buscar
a Jehová vuestro Dios; y levantaos, y edificad el santuario de Jehová Dios, para traer el
arca del PACTO de Jehová, y los utensilios consagrados a Dios, a la casa edificada al
nombre de Jehová.
1 Crónicas 28:18: Además, oro puro en peso para el altar del incienso, y para el carro
de los querubines de oro, que con las alas extendidas cubrían el arca del PACTO de
Jehová.

Casa (templo, santuario)

1 Crónicas 6:31: Estos son los que David puso sobre el servicio de canto en
la CASA de Jehová, después que el arca tuvo reposo,
1 Crónicas 6:32: los cuales servían delante de la tienda del tabernáculo de
reunión en el canto, hasta que Salomón edificó la CASA de Jehová en
Jerusalén; después estuvieron en su ministerio según su costumbre.
1 Crónicas 6:48: Y sus hermanos los levitas fueron puestos sobre todo el
ministerio del tabernáculo de la CASA de Dios.
1 Crónicas 9:2: Los primeros moradores que entraron en sus posesiones en
las ciudades fueron israelitas, sacerdotes, levitas y sirvientes del TEMPLO.
1 Crónicas 9:11: Azarías hijo de Hilcías, hijo de Mesulam, hijo de Sadoc, hijo
de Meraiot, hijo de Ahitob, príncipe de la CASA de Dios;
1 Crónicas 9:13: y sus hermanos, jefes de sus CASAS paternas, en número
de mil setecientos sesenta, hombres muy eficaces en la obra del ministerio en
la CASA de Dios.
1 Crónicas 9:23: Así ellos y sus hijos eran porteros por sus turnos a las
puertas de la CASA de Jehová, y de la CASA del tabernáculo.
1 Crónicas 9:26: Porque cuatro principales de los porteros levitas estaban en
el oficio, y tenían a su cargo las cámaras y los tesoros de la CASA de Dios.
1 Crónicas 9:27: Estos moraban alrededor de la CASA de Dios, porque tenían
el cargo de guardarla, y de abrirla todas las mañanas.
1 Crónicas 9:29: Y otros de ellos tenían el cargo de la vajilla, y de todos los
utensilios del SANTUARIO, de la harina, del vino, del aceite, del incienso y de
las especias.
1 Crónicas 9:33: También había cantores, jefes de familias de los levitas, los
cuales moraban en las cámaras del TEMPLO, exentos de otros servicios,
porque de día y de noche estaban en aquella obra.
1 Crónicas 10:10: Y pusieron sus armas en el TEMPLO de sus dioses, y
colgaron la cabeza en el TEMPLO de Dagón.
1 Crónicas 22:1: Y dijo David: Aquí estará la CASA de Jehová Dios, y aquí el
altar del holocausto para Israel.
1 Crónicas 22:2: Después mandó David que se reuniese a los extranjeros que
había en la tierra de Israel, y señaló de entre ellos canteros que labrasen
piedras para edificar la CASA de Dios.
1 Crónicas 22:6: Llamó entonces David a Salomón su hijo, y le mandó que
edificase CASA a Jehová Dios de Israel.
1 Crónicas 22:7: Y dijo David a Salomón: Hijo mío, en mi corazón tuve el
edificar TEMPLO al nombre de Jehová mi Dios.
1 Crónicas 22:8: Mas vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Tú has
derramado mucha sangre, y has hecho grandes guerras; no edificarás CASA a
mi nombre, porque has derramado mucha sangre en la tierra delante de mí.
1 Crónicas 22:10: El edificará CASA a mi nombre, y él me será a mí por hijo, y
yo le seré por padre; y afirmaré el trono de su reino sobre Israel para siempre.
1 Crónicas 22:11: Ahora pues, hijo mío, Jehová esté contigo, y seas
prosperado, y edifiques CASA a Jehová tu Dios, como él ha dicho de ti.
1 Crónicas 22:14: He aquí, yo con grandes esfuerzos he preparado para
la CASA de Jehová cien mil talentos de oro, y un millón de talentos de plata, y
bronce y hierro sin medida, porque es mucho. Asimismo he preparado madera
y piedra, a lo cual tú añadirás.
1 Crónicas 22:19: Poned, pues, ahora vuestros corazones y vuestros ánimos
en buscar a Jehová vuestro Dios; y levantaos, y edificad el santuario de
Jehová Dios, para traer el arca del pacto de Jehová, y los utensilios
consagrados a Dios, a la CASA edificada al nombre de Jehová.
1 Crónicas 23:4: De éstos, veinticuatro mil para dirigir la obra de la CASA de
Jehová, y seis mil para gobernadores y jueces.
1 Crónicas 23:24: Estos son los hijos de Leví en las familias de sus padres,
jefes de familias según el censo de ellos, contados por sus nombres, por sus
cabezas, de veinte años arriba, los cuales trabajaban en el ministerio de
la CASA de Jehová.
1 Crónicas 23:28: Y estaban bajo las órdenes de los hijos de Aarón para
ministrar en la CASA de Jehová, en los atrios, en las cámaras, y en la
purificación de toda cosa santificada, y en la demás obra del ministerio de
la CASA de Dios.
1 Crónicas 23:32: y para que tuviesen la guarda del tabernáculo de reunión, y
la guarda del santuario, bajo las órdenes de los hijos de Aarón sus hermanos,
en el ministerio de la CASA de Jehová.
1 Crónicas 24:5: Los repartieron, pues, por suerte los unos con los otros;
porque de los hijos de Eleazar y de los hijos de Itamar hubo príncipes del
santuario, y príncipes de la CASA de Dios.
1 Crónicas 24:19: Estos fueron distribuidos para su ministerio, para que
entrasen en la CASA de Jehová, según les fue ordenado por Aarón su padre,
de la manera que le había mandado Jehová el Dios de Israel.
1 Crónicas 25:6: Y todos éstos estaban bajo la dirección de su padre en la
música, en la CASA de Jehová, con címbalos, salterios y arpas, para el
ministerio del templo de Dios. Asaf, Jedutún y Hemán estaban por disposición
del rey.
1 Crónicas 26:12: Entre éstos se hizo la distribución de los porteros,
alternando los principales de los varones en la guardia con sus hermanos, para
servir en la CASA de Jehová.
1 Crónicas 26:15: Y para Obed-edom la puerta del sur, y a sus hijos la casa de
provisiones del TEMPLO.
1 Crónicas 26:20: Y de los levitas, Ahías tenía cargo de los tesoros de
la CASA de Dios, y de los tesoros de las cosas santificadas.
1 Crónicas 26:22: Los hijos de Jehieli, Zetam y Joel su hermano, tuvieron
cargo de los tesoros de la CASA de Jehová.
1 Crónicas 26:27: de lo que habían consagrado de las guerras y de los
botines, para reparar la CASA de Jehová.
1 Crónicas 28:3: Mas Dios me dijo: Tú no edificarás CASA a mi nombre,
porque eres hombre de guerra, y has derramado mucha sangre.
1 Crónicas 28:11: Y David dio a Salomón su hijo el plano del pórtico
del TEMPLO y sus casas, sus tesorerías, sus aposentos, sus cámaras y la
casa del propiciatorio.
1 Crónicas 28:10: Mira, pues, ahora, que Jehová te ha elegido para que
edifiques casa para el SANTUARIO; esfuérzate, y hazla.
1 Crónicas 28:12: Asimismo el plano de todas las cosas que tenía en mente
para los atrios de la CASA de Jehová, para todas las cámaras alrededor, para
las tesorerías de la CASA de Dios, y para las tesorerías de las cosas
santificadas.
1 Crónicas 28:13: También para los grupos de los sacerdotes y de los levitas,
para toda la obra del ministerio de la CASA de Jehová, y para todos los
utensilios del ministerio de la CASA de Jehová.
1 Crónicas 28:20: Dijo además David a Salomón su hijo: Anímate y
esfuérzate, y manos a la obra; no temas, ni desmayes, porque Jehová Dios, mi
Dios, estará contigo; él no te dejará ni te desamparará, hasta que acabes toda
la obra para el servicio de la CASA de Jehová.
1 Crónicas 28:21: He aquí los grupos de los sacerdotes y de los levitas, para
todo el ministerio de la CASA de Dios, estarán contigo en toda la obra;
asimismo todos los voluntarios e inteligentes para toda forma de servicio, y los
príncipes, y todo el pueblo para ejecutar todas tus órdenes.
1 Crónicas 29:1: Después dijo el rey David a toda la asamblea: Solamente a
Salomón mi hijo ha elegido Dios; él es joven y tierno de edad, y la obra grande;
porque la CASA no es para hombre, sino para Jehová Dios.
1 Crónicas 29:2: Yo con todas mis fuerzas he preparado para la CASA de mi
Dios, oro para las cosas de oro, plata para las cosas de plata, bronce para las
de bronce, hierro para las de hierro, y madera para las de madera; y piedras de
ónice, piedras preciosas, piedras negras, piedras de diversos colores, y toda
clase de piedras preciosas, y piedras de mármol en abundancia.
1 Crónicas 29:3: Además de esto, por cuanto tengo mi afecto en la CASA de
mi Dios, yo guardo en mi tesoro particular oro y plata que, además de todas las
cosas que he preparado para la CASA del santuario, he dado para
la CASA de mi Dios:
1 Crónicas 29:7: Y dieron para el servicio de la CASA de Dios cinco mil
talentos y diez mil dracmas de oro, diez mil talentos de plata, dieciocho mil
talentos de bronce, y cinco mil talentos de hierro.
1 Crónicas 29:8: Y todo el que tenía piedras preciosas las dio para el tesoro
de la CASA de Jehová, en mano de Jehiel gersonita.
1 Crónicas 29:16: Oh Jehová Dios nuestro, toda esta abundancia que hemos
preparado para edificar CASA a tu santo nombre, de tu mano es, y todo es
tuyo.

Corazón

1 Crónicas 12:17: Y David salió a ellos, y les habló diciendo: Si habéis venido a mí
para paz y para ayudarme, mi CORAZÓN será unido con vosotros; mas si es para
entregarme a mis enemigos, sin haber iniquidad en mis manos, véalo el Dios de
nuestros padres, y lo demande.
1 Crónicas 12:33: De Zabulón cincuenta mil, que salían a campaña prontos para la guerra,
con toda clase de armas de guerra, dispuestos a pelear sin doblez de CORAZÓN.
1 Crónicas 12:38: Todos estos hombres de guerra, dispuestos para guerrear, vinieron
con CORAZÓN perfecto a Hebrón, para poner a David por rey sobre todo Israel;
asimismo todos los demás de Israel estaban de un mismo ánimo para poner a David por
rey.
1 Crónicas 15:29: Pero cuando el arca del pacto de Jehová llegó a la ciudad de David,
Mical, hija de Saúl, mirando por una ventana, vio al rey David que saltaba y danzaba; y
lo menospreció en su CORAZÓN.
1 Crónicas 16:10: Gloriaos en su santo nombre; Alégrese el CORAZÓN de los que
buscan a Jehová.
1 Crónicas 17:2: Y Natán dijo a David: Haz todo lo que está en tu CORAZÓN, porque
Dios está contigo.
1 Crónicas 17:19: Oh Jehová, por amor de tu siervo y según tu CORAZÓN, has hecho
toda esta grandeza, para hacer notorias todas tus grandezas.
1 Crónicas 22:7: Y dijo David a Salomón: Hijo mío, en mi CORAZÓN tuve el
edificar templo al nombre de Jehová mi Dios.
1 Crónicas 22:19: Poned, pues, ahora vuestros corazones y vuestros ánimos en buscar
a Jehová vuestro Dios; y levantaos, y edificad el santuario de Jehová Dios, para traer el
arca del pacto de Jehová, y los utensilios consagrados a Dios, a la casa edificada al
nombre de Jehová.
1 Crónicas 28:9: Y tú, Salomón, hijo mío, reconoce al Dios de tu padre, y sírvele
con CORAZÓN perfecto y con ánimo voluntario; porque Jehová escudriña los
corazones de todos, y entiende todo intento de los pensamientos. Si tú le buscares, lo
hallarás; mas si lo dejares, él te desechará para siempre.
1 Crónicas 29:9: Y se alegró el pueblo por haber contribuido voluntariamente; porque
de todo CORAZÓN ofrecieron a Jehová voluntariamente.
1 Crónicas 29:17: Yo sé, Dios mío, que tú escudriñas los corazones, y que la rectitud te
agrada; por eso yo con rectitud de mi CORAZÓN voluntariamente te he ofrecido todo
esto, y ahora he visto con alegría que tu pueblo, reunido aquí ahora, ha dado para ti
espontáneamente.
1 Crónicas 29:18: Jehová, Dios de Abraham, de Isaac y de Israel nuestros padres,
conserva perpetuamente esta voluntad del CORAZÓN de tu pueblo, y encamina
su CORAZÓN a ti.
1 Crónicas 29:19: Asimismo da a mi hijo Salomón CORAZÓN perfecto, para que
guarde tus mandamientos, tus testimonios y tus estatutos, y para que haga todas las
cosas, y te edifique la casa para la cual yo he hecho preparativos.

Leví (levitas)

1 Crónicas 2:1: Estos son los hijos de Israel: Rubén, Simeón, LEVÍ, Judá, Isacar,
Zabulón,
1 Crónicas 6:1: Los hijos de LEVÍ: Gersón, Coat y Merari.
1 Crónicas 6:16: Los hijos de LEVÍ: Gersón, Coat y Merari.
1 Crónicas 6:19: Los hijos de Merari: Mahli y Musi. Estas son las familias de LEVÍ,
según sus descendencias.
1 Crónicas 6:38: hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de LEVÍ, hijo de Israel;
1 Crónicas 6:43: hijo de Jahat, hijo de Gersón, hijo de LEVÍ.
1 Crónicas 6:47: hijo de Mahli, hijo de Musi, hijo de Merari, hijo de LEVÍ.
1 Crónicas 6:48: Y sus hermanos los levitas fueron puestos sobre todo el ministerio del
tabernáculo de la casa de Dios.
1 Crónicas 6:64: Y los hijos de Israel dieron a los levitas ciudades con sus ejidos.
1 Crónicas 9:2: Los primeros moradores que entraron en sus posesiones en las
ciudades fueron israelitas, sacerdotes, levitas y sirvientes del templo.
1 Crónicas 9:14: De los levitas: Semaías hijo de Hasub, hijo de Azricam, hijo de
Hasabías, de los hijos de Merari,
1 Crónicas 9:18: Hasta ahora entre las cuadrillas de los hijos de LEVÍ han sido estos
los porteros en la puerta del rey que está al oriente.
1 Crónicas 9:26: Porque cuatro principales de los porteros levitas estaban en el oficio,
y tenían a su cargo las cámaras y los tesoros de la casa de Dios.
1 Crónicas 9:31: Matatías, uno de los levitas, primogénito de Salum coreíta, tenía a su
cargo las cosas que se hacían en sartén.
1 Crónicas 9:33: También había cantores, jefes de familias de los levitas, los cuales
moraban en las cámaras del templo, exentos de otros servicios, porque de día y de
noche estaban en aquella obra.
1 Crónicas 9:34: Estos eran jefes de familias de los levitas por sus linajes, jefes que
habitaban en Jerusalén.
1 Crónicas 12:26: De los hijos de LEVÍ, cuatro mil seiscientos;
1 Crónicas 13:2: Y dijo David a toda la asamblea de Israel: Si os parece bien y si es la
voluntad de Jehová nuestro Dios, enviaremos a todas partes por nuestros hermanos que
han quedado en todas las tierras de Israel, y por los sacerdotes y levitas que están con
ellos en sus ciudades y ejidos, para que se reúnan con nosotros;
1 Crónicas 15:2: Entonces dijo David: El arca de Dios no debe ser llevada sino por los
levitas; porque a ellos ha elegido Jehová para que lleven el arca de Jehová, y le sirvan
perpetuamente.
1 Crónicas 15:4: Reunió también David a los hijos de Aarón y a los levitas;
1 Crónicas 15:11: Y llamó David a los sacerdotes Sadoc y Abiatar, y a los levitas Uriel,
Asaías, Joel, Semaías, Eliel y Aminadab,
1 Crónicas 15:12: y les dijo: Vosotros que sois los principales padres de las familias de
los levitas, santificaos, vosotros y vuestros hermanos, y pasad el arca de Jehová Dios de
Israel al lugar que le he preparado;
1 Crónicas 15:14: Así los sacerdotes y los levitas se santificaron para traer el arca de
Jehová Dios de Israel.
1 Crónicas 15:15: Y los hijos de los levitas trajeron el arca de Dios puesta sobre sus
hombros en las barras, como lo había mandado Moisés, conforme a la palabra de
Jehová.
1 Crónicas 15:16: Asimismo dijo David a los principales de los levitas, que designasen
de sus hermanos a cantores con instrumentos de música, con salterios y arpas y
címbalos, que resonasen y alzasen la voz con alegría.
1 Crónicas 15:17: Y los levitas designaron a Hemán hijo de Joel; y de sus hermanos, a
Asaf hijo de Berequías; y de los hijos de Merari y de sus hermanos, a Etán hijo de
Cusaías.
1 Crónicas 15:22: Y Quenanías, principal de los levitas en la música, fue puesto para
dirigir el canto, porque era entendido en ello.
1 Crónicas 15:26: Y ayudando Dios a los levitas que llevaban el arca del pacto de
Jehová, sacrificaron siete novillos y siete carneros.
1 Crónicas 15:27: Y David iba vestido de lino fino, y también todos los levitas que
llevaban el arca, y asimismo los cantores; y Quenanías era maestro de canto entre los
cantores. Llevaba también David sobre sí un efod de lino.
1 Crónicas 16:4: Y puso delante del arca de Jehová ministros de los levitas, para que
recordasen y confesasen y loasen a Jehová Dios de Israel:
1 Crónicas 21:6: Entre éstos no fueron contados los levitas, ni los hijos de Benjamín,
porque la orden del rey era abominable a Joab.
1 Crónicas 23:2: Y juntando a todos los principales de Israel, y a los sacerdotes
y levitas,
1 Crónicas 23:3: fueron contados los levitas de treinta años arriba; y fue el número de
ellos por sus cabezas, contados uno por uno, treinta y ocho mil.
1 Crónicas 23:6: Y los repartió David en grupos conforme a los hijos de LEVÍ:
Gersón, Coat y Merari.
1 Crónicas 23:14: Y los hijos de Moisés varón de Dios fueron contados en la tribu
de LEVÍ.
1 Crónicas 23:24: Estos son los hijos de LEVÍ en las familias de sus padres, jefes de
familias según el censo de ellos, contados por sus nombres, por sus cabezas, de veinte
años arriba, los cuales trabajaban en el ministerio de la casa de Jehová.
1 Crónicas 23:26: Y también los levitas no tendrán que llevar más el tabernáculo y
todos los utensilios para su ministerio.
1 Crónicas 23:27: Así que, conforme a las postreras palabras de David, se hizo la
cuenta de los hijos de LEVÍ de veinte años arriba.
1 Crónicas 24:6: Y el escriba Semaías hijo de Natanael, de los levitas, escribió sus
nombres en presencia del rey y de los príncipes, y delante de Sadoc el sacerdote, de
Ahimelec hijo de Abiatar y de los jefes de las casas paternas de los sacerdotes y levitas,
designando por suerte una casa paterna para Eleazar, y otra para Itamar.
1 Crónicas 24:20: Y de los hijos de LEVÍ que quedaron: Subael, de los hijos de
Amram; y de los hijos de Subael, Jehedías.
1 Crónicas 24:30: Los hijos de Musi: Mahli, Edar y Jerimot. Estos fueron los hijos de
los levitas conforme a sus casas paternas.
1 Crónicas 24:31: Estos también echaron suertes, como sus hermanos los hijos de
Aarón, delante del rey David, y de Sadoc y de Ahimelec, y de los jefes de las casas
paternas de los sacerdotes y levitas; el principal de los padres igualmente que el menor
de sus hermanos.
1 Crónicas 26:17: Al oriente seis levitas, al norte cuatro de día; al sur cuatro de día; y a
la casa de provisiones de dos en dos.
1 Crónicas 26:20: Y de los levitas, Ahías tenía cargo de los tesoros de la casa de Dios,
y de los tesoros de las cosas santificadas.
1 Crónicas 27:17: De los levitas, Hasabías hijo de Kemuel; de los de Aarón, Sadoc.
1 Crónicas 28:13: También para los grupos de los sacerdotes y de los levitas, para toda
la obra del ministerio de la casa de Jehová, y para todos los utensilios del ministerio de
la casa de Jehová.
1 Crónicas 28:21: He aquí los grupos de los sacerdotes y de los levitas, para todo el
ministerio de la casa de Dios, estarán contigo en toda la obra; asimismo todos los
voluntarios e inteligentes para toda forma de servicio, y los príncipes, y todo el pueblo
para ejecutar todas tus órdenes.

Aarón

1 Crónicas 6:3: Los hijos de Amram: AARÓN, Moisés y María. Los hijos
de AARÓN: Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar.
1 Crónicas 6:49: Mas AARÓN y sus hijos ofrecían sacrificios sobre el altar del
holocausto, y sobre el altar del perfume quemaban incienso, y ministraban en toda la
obra del lugar santísimo, y hacían las expiaciones por Israel conforme a todo lo que
Moisés siervo de Dios había mandado.
1 Crónicas 6:50: Los hijos de AARÓN son estos: Eleazar su hijo, Finees su hijo,
Abisúa su hijo,
1 Crónicas 6:54: Estas son sus habitaciones, conforme a sus domicilios y sus términos,
las de los hijos de AARÓN por las familias de los coatitas, porque a ellos les tocó en
suerte.
1 Crónicas 6:57: De Judá dieron a los hijos de AARÓN la ciudad de refugio, esto es, Hebrón;
además, Libna con sus ejidos, Jatir, Estemoa con sus ejidos,
1 Crónicas 12:27: asimismo Joiada, príncipe de los del linaje de AARÓN, y con él tres
mil setecientos,
1 Crónicas 15:4: Reunió también David a los hijos de AARÓN y a los levitas;
1 Crónicas 23:13: Los hijos de Amram: AARÓN y Moisés. Y AARÓN fue apartado
para ser dedicado a las cosas más santas, él y sus hijos para siempre, para que quemasen
incienso delante de Jehová, y le ministrasen y bendijesen en su nombre, para siempre.
1 Crónicas 23:28: Y estaban bajo las órdenes de los hijos de AARÓN para ministrar en
la casa de Jehová, en los atrios, en las cámaras, y en la purificación de toda cosa
santificada, y en la demás obra del ministerio de la casa de Dios.
1 Crónicas 23:32: y para que tuviesen la guarda del tabernáculo de reunión, y la guarda
del santuario, bajo las órdenes de los hijos de AARÓN sus hermanos, en el ministerio
de la casa de Jehová.
1 Crónicas 24:1: También los hijos de AARÓN fueron distribuidos en grupos. Los
hijos de AARÓN: Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar.
1 Crónicas 24:19: Estos fueron distribuidos para su ministerio, para que entrasen en la
casa de Jehová, según les fue ordenado por AARÓN su padre, de la manera que le
había mandado Jehová el Dios de Israel.
1 Crónicas 24:31: Estos también echaron suertes, como sus hermanos los hijos
deAARÓN, delante del rey David, y de Sadoc y de Ahimelec, y de los jefes de las casas
paternas de los sacerdotes y levitas; el principal de los padres igualmente que el menor
de sus hermanos.
1 Crónicas 27:17: De los levitas, Hasabías hijo de Kemuel; de los de AARÓN,
Sadoc.

Figuras de Dicción en 1 Crónicas

No Referencia Figura de Dicción

 98 Elipsis
2:23. “Todos estos lugares los tomaron los hijos de
1 2:23 Maquir, hijo de Galaad.”. El verbo “tomaron” se ha de
suplir con base en el “tmaron” del comienzo del
versículo.”

115 Elipsis
4:17. “Los hijos de Helá: Zéret, Jezóar y Etnán y Cos”
(del v. siguiente). Del mismo modo hay que repetir
Meonotay al final del v. 13 (del v. 14); Samuel su hijo,
2 4:7 al final del v. 27 (del v. 28, ya hablamos en otro
lugar); y Semidá, al final del 7:18 (del v. 19); y
Shaharayim, al final de 8:7 (del v. 8); y Simeí, en
medio de 25:3, pues falta en el texto y se ha de suplir
del v. 17.

148 Aposiopesis
4:10. “E invocó al Dios de ISrael diciendo: ¡Oh, si me
dieras bendición, y ensancharas mi territorio, y si tu
mano estuviera conmigo, y me libraras del mal, para
que no me dañe…!” Tenemos aquí un silencio
3 4:10 brusco, como Jabés se sintiera incapaz de expresar
cómo agradecería y alabaría de Dios por su gran
misericordia. Pero lo que sigue nos indica que Dios
estaba más presto a conceder que Jabés lo estaba
para pedir, pues, sin que Jabés acabe su frase, se
nos dice: “Y le otorgó Dios lo que le pidió.”

24 Elipsis
6:28. “Y los hijos de Samuel: El primogénito Vasní, y
Abías.” El caso es que el v. 33 del mismo capítulo
habla de “Joel, hijo de Samuel”, y en 1 S 8:2 leemos:
“El nombre de su hijo primogénito fue Joel.” ¿Hay
4 6:28 contradicción? No, sino una mala traducción, ya que
en 1 Cr 6:28 hay una elipsis del nombre del
primogénito Joel, mientras que vashni significa “y el
segundo”, con lo que la lectura correcta es como
sigue: “Y los hijos de Samuel: El primogénito Joel, y
el segundo Abdías.”

339 Pleonasmo
6:31. (Biblia Hebrea, v. 16). “Èstos son los que David
puso sobre las manos del canto (lit.) en la casa de
5 6:31 Yahveh”; es decir, sobre los instrumentos con que se
había de acompañar el canto. EN 2 Cr 29:27, dice:
“... al son de las trompetas y sobre las manos (lit.) de
los instrumentos de David.”

6 9:24 513 Metonimia del adjunto

9:24. “Y estaban los porteros a los cuatro vientos”
 (lit.); es decir, a los cuatro lados (comp. con Jer
49:32: “... de todo viento”- lit.). También Ez 5:10, 12:
“a todos los vientos” = a todos los lados.

493 Metonimia del sujeto

10:6 “Así murieron Saúl y sus tres hijos (los tres que
7 10:6 le acompañaban en la batalla, pues sobrevivió Is-
bóset, o Esbáal); y toda su casa (todos los servidores
varones, no los nietos) murió juntamente con él.

770 Ecfónesis o Exclamación

11:7. “David deseó entonces y dijo: ¡Quién me diera
8 11:7 de beber de las aguas del pozo de Belén, que está a
la puerta!” Esto cae también dentro de la figura
eonismo

515 Metonimia del adjunto (tiempo)

13:32. “De los hijos de Isacar, doscientos principales,
9 13:32
duchos en discernir los tiempos” (lit.); es decir, las
oportunidades para actuar.

535 Sinécdoque del género

10 14:17 14:17. “La fama de David fue divulgada por todas las
tierras”; es decir, por tierras de todas partes.

27 Elipsis
16:17. “Aquel día entregó David primeramente, para
alabar (connotando gratitud, hebr. hodoth) a Yahveh,
11 16:7
etc.” No se dice lo que David entregó, pero se
sobreentiende “este canto”, o “este salmo” (comp.
con Sal 105:1-15)

507 Metonimia del sujeto

16:11. “Buscad a Yahveh y su poder”; es decir, el
12 16:11 Arca de la Alianza, que era la señal de la presencia y
del poder de Dios. Los mismo, en Sal 105:4, comp.
con Sal 132:8.

402 Antimeria del verbo

13 16:36 16:36. “... Y dijo todo el pueblo: Amén y alabar (lit.) a
Yahveh”; es decir, y haya alabanza a Yahveh.

70 Elipsis
17:18. El original dice literalmente: “¿Qué añadirá
14
más David a ti por la gloria con la que has honrado a
17:18 tu siervo?
15 469 Metonimia de la causa
17:18 “... Mas tú conoces (muestras aprecio, v. 17) a
tu siervo.

16 21:17 781 Erótesis o Interrogación

 21:17. (comp. 2 S 24:17). “... ¿No fui yo el que hizo
contar al pueblo?”.

575 Endíadis
17 22:5 22:5. “... para renombre y honra en todas las tierras”;
es decir, para fama gloriosa.

270 Paronomasia
22:9. “por tanto, su nombre será Salomón (hebr.
18 22:9
Shlomoh), y yo daré paz (hebr. shalom) y reposo
sobre Israel en sus días”.

475 Metonimia de la causa

19 29:2 29:2. Aquí el original dice: “... el oro para oro, la plata
para plata, etc.”.

Arqueología de 1 Crónicas
Contenidos

1. 1 1 Crónicas 1. “El Génesis sumerio de Eridu”

2. 2 1 Crónicas 2. “Educación de los escribas sumerios”

3. 3 1 Crónicas 6. “Guézer”

4. 4 1 Crónicas 7. “Tanac”

5. 5 1 Crónicas 11. “Los jebuseos”

6. 6 1 Crónicas 18. “Los ríos Tigris y Éufrates”

7. 7 1 Crónicas 20. “Rabá”

8. 8 1 Crónicas 21. “La trilladera”

AUTOR, LUGAR LUGAR Y FECHA DE ESCRITURA

Según el Talmud judío, Esdras el escriba fue el autor Crónicas. Su
división en dos libros, 1 Crónicas y 2 Crónicas, aparece por primera vez en la
Septuaginta. Debido a que el libro de Esdras comienza donde 2 Crónicas
termina (cf. 2Cr 36:22-23; Esd 1:1-3a), muchos eruditos creen que la misma
persona escribió y compiló 1 y 2 Crónicas, Esdras y Nehemías. Todos estos
libros enfatizan genealogías, la centralidad de Jerusalén, el templo de Dios y el
sacrificio. Sin embargo, otros eruditos descartan la teoría de un solo autor,
argumentado que las diferencias entre Crónicas y Esdras pesan más que las
similitudes.

El libro original de Crónicas, escrito en Jerusalén durante el siglo V a.C.,

describe acontecimientos que ocurrieron mucho tiempo antes. Evidentemente,
el cronista utilizó fuentes bíblicas antiguas, tales como el Pentateuco, Josué,
Jueces, Rut, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, Salmos, Isaías, Jeremías y
Lamentaciones. Se citan también otras fuentes no bíblicas (cf. 1 Cr 29:29; 2Cr
9:29;

AUDITORIO
El auditorio principal de 1 y 2 Crónicas estaba compuesto de los judíos
exiliados que habían regresado a Israel después del cautiverio babilónico. La
casa de David había sido destronada y de igual manera la nación, Jerusalén y
el templo, fueron destruidos. Los judíos tenían que restablecer un sentido de
continuidad del pasado con el presente: Dios estaba aún interesado en ellos,
sus pactos con ellos estaban vigentes y sus promesas al rey David, aún tenían
significado para ellos. Las generaciones posteriores que leyeron 1 y 2 Crónicas
se les recordó que así como Dios es fiel a sus promesas, ellos también tenían
que mantenerse fieles.

HECHOS CULTURALES Y RELEVANTES

El pueblo elegido de Dios había experimentado grandes dificultades
como resultado de su pecaminosidad y exilio. Ahora, después de haber
regresado a su territorio nativo, tenían la oportunidad de comenzar de nuevo,
de obedecer el pacto con Dios y de recibir sus bendiciones.

AL LEER
Puede parecer como que el autor de 1 Crónicas simplemente repitió
hechos históricos previamente registrados en Samuel y Reyes acerca de
personas tales como David y Salomón. Recuerde, sin embargo, que el autor de
1 Crónicas quería enfatizar la fidelidad de Dios hacia el pacto y animar a los
lectores a obedecer a Dios. Sí, las extensas genealogías y detalles acerca del
ejército, el sacerdocio levítico y las preparaciones para el servicio en el templo
pueden parecer tediosos, pero permítase observar más profundamente,
prestándole atención particular a la manera en que el autor trazó la obra de
Dios a través de la historia sagrada. Observe en particular cuán
consistentemente presentó la descendencia de David como el linaje escogido
de los reyes mesiánicos (cf. cap 17).
 Israel tenía que planificar seriamente ahora que el templo de Dios, el
centro de su alabanza, iba a ser ser construido. El autor tomó esto seriamente.
Es como si estuviera proclamando, «El templo de Jerusalén es la casa
verdadera de Dios, y el sacerdocio levítico es el único ministerio legítimo del
templo». En ese sentido, observe la cantidad de atención que David, Salomón
y otros le prestaron los detalles de la construcción del templo y la alegría que
experimentaron al tener de nuevo la oportunidad de hacer sacrificios para Dios
(cf. caps 28-29).

¿SABÍA USTED QUE?

 Los nombres están con frecuencia escritos de manera diferente en
Crónicas que en los libros anteriores, pero que estas variaciones solo
son «problemas» para nuestra manera moderna de pensar. El mundo
antiguo no estaba preocupado respecto a las estadísticas exactas ni con
la ortografía estándar (1:1-27).
 En el antiguo Egipto y Mesopotamia los reyes erigían monumentos y
construían grandes templos como un acto de homenaje a la deidad que
ellos consideraban responsable por establecerlos en el trono (17:1-4).
 Los porteros levíticos, en un sentido general, eran una fuerza paramilitar
de seguridad (26:1).
 El sorteo no tenía nada que ver con la «suerte». Todo lo contrario;
previno la parcialidad y enfatizó la naturaleza divina de la decisión, ya
que el resultado provenía del Señor (26:1).
 En vez de un ejército permanente, las divisiones militares de David
representaban una milicia o ejército de ciudadanos, algo parecido a la
Guardia Nacional de Estados Unidos (27:1-15).
 No hay evidencia de impuestos directos durante el reinado de David: su
corte parece haber sido financiada por las extensas propiedades, el
comercio, el botín de sus muchas guerras y el tributo de reinos
subyugados (27:25-31).

TEMAS
Primera de Crónicas incluye los siguiente temas:
1. El pacto davídico. Las genealogías en 1:1-9:44 enfatizan las tribus de
Judá y Benjamín porque Crónicas tiene que ver principalmente con la dinastía
davídica. Dios le prometió a David que algún día su descendiente gobernaría
un reino eterno (17:7-14). y Crónicas demuestra la fidelidad continua de Dios a
esa promesa.

2. Preparaciones para la alabanza en el templo. Se hace un énfasis

meticuloso en el detalle de las preparaciones que hizo David para la
construcción del templo, que llevaría a cabo su hijo Salomón. David trajo el
arca de vuelta a Jerusalén (15:1-16:3) y nombró levitas para cuidarla (16:4-38).
Después de determinar el sitio del templo (21:18-22:1) él comenzó a reunir y a
acumular materiales de construcción (22:2-5) y organizó a los sacerdotes y a
los levitas para el servicio futuro en el templo (23:2-26:32). Entonces, David le
encomendó a su hijo Salomón la construcción del templo (22:6-16; 28:9-10) y le
ordenó a los líderes de Israel que ayudaran con la construcción (22:17-19;
28:1-8). Cerca del final de su vida, David le dio a Salomón los planos para el
templo con los detalles que él había recibido de Dios (28:11-19) y llamó al
pueblo para que trajeran ofrendas voluntarias para la construcción (29:1 -9). El
proyecto de la construcción del templo fue el sueño de David, y el hizo todos
«los preparativos» (29:2) para su construcción.

SINOPSIS
I. Genealogías: desde la creación hasta la restauración (1-9)
II. El reinado de David (10-26)
A. La muerte de Saúl y el ascenso de David al poder (10-12)
B. Regreso del arca (13)
C. Se establece el reinado de David (14-17)
D. Las victorias y los censos de David (18-21)
E. Planes para la construcción y la organización del templo (22-26)
III. La organización y la dotación del personal del reino (27)
IV. Preparativos para el templo; la coronación de Salomón; la muerte de
David (26-29)

TEXTOS Y ARTEFACTOS ANTIGUOS

1 Crónicas 1. “El Génesis sumerio de Eridu”

Primera de Crónicas comienza con genealogías históricas que
proveyeron continuidad necesaria para las líneas reales y sacerdotales.
Muchos de los individuos incluidos habían sido prominentes en su época,
admirados como gobernantes de campos específicos y como constructores de
ciudades antiguas (1:43; cf. Gn 10:8-12).

El Génesis de Eridu, reconstruido de varios textos fragmentados que se

remontan a principios del siglo XVI a.C., también tiene que ver con gobernantes
y ciudades de antaño. Esta importante escritura del antiguo Cercano Oriente
constituye la versión sumerja' de la creación, los primeros gobernantes, las
primeras ciudades y el gran diluvio.

Según esta perspectiva única de la historia antigua, después de que los

dioses habían creado a la especie humana, la madre-diosa Nintur de alguna
manera mandó intacta desde el cielo la institución del reinado (en la forma de
cetro, corona y trono).2 Cada rey estaba encargado de aconsejar a la gente,
supervisar su labor y dirigirlos corno un vaquero lo hace con su ganado, Se
esperaba que él llevara a cabo servicios para los dioses y fundara ciudades,
por lo cual él sería económicamente premiado. A cada ciudad se le asignaba su
propia deidad patrón para protegerla.

El Génesis de Eridu termina en este punto, pero otras versiones indican

que lo que originalmente seguía era un relato sobre los gobernantes que
habían vivido antes del diluvio y la historia de cómo el clamor de su pueblo
había irritado tanto a los dioses que estos habían decidido destruir a la
humanidad con un gran diluvio. El texto reanuda cuando Enki, el dios de los
mares, le reveló la intención de los dioses al rey mortal Ziusudra, ordenándole
construir un gran barco y colocar parejas de animales adentro. Cuando las
aguas bajaron, Ziusudra desembarcó de su nave y le ofreció sacrificios
generosos a los dioses, quienes por su parte le otorgaron vida eterna por haber
protegido el futuro de la humanidad y el reino animal.

TEXTOS Y ARTEFACTOS ANTIGUOS

1 Crónicas 2. “Educación de los escribas sumerios”

En el mundo antiguo los escribas tenían una posición de alto prestigio, y
selectos jóvenes varones asistían a escuelas para escribas a fin de aprender el
oficio. Varias piezas de literatura babilónica antigua nos cuentan acerca de
estas escuelas mesopotámicas para escribas. Sabemos, de al menos dos
fuentes, que estudiantes mayores y más avanzados, llamados «hermanos
mayores», supervisaban a los estudiantes más jóvenes y los ayudaban con sus
lecciones. Los estudiantes aprendían no solo a leer y escribir con símbolos
cuneiformes,sino también a hablar el sumerio, el idioma erudito de la época (el
idioma principal del pueblo era el acadio).2 Los estudiantes copiaban una y otra
vez obras de literatura y «listas de léxico» (diccionarios bilingües con las
palabras en ambos idiomas: acadio y en sumerio, similar a los diccionarios
modernos inglés-español) hasta que llegaran a dominar los símbolos y sus
significados. Matemática, pesas y medidas, presupuesto y administración de
negocios, estaban incluidos en el currículo. Tal educación le enseñaba al
aspirante a escriba cómo preparar contratos (para adopciones, ventas,
matrimonios, acuerdos de salario, etc.)

No se conoce de ninguna literatura semejante que resuma el sistema

educacional israelita. Sabemos que clanes específicos de quenitas estaban
cercanamente asociados con los israelitas y entrenados en el arte del escriba
(1Cr 2:55).3 Los levitas, como protectores de los textos bíblicos, parecen haber
servido también como escribas. A pesar de la fal-ta de textos relacionados
específicamente con el entrenamiento de escribas, sabernos por referencias
bíblicas, así como por la evidencia abundante de su trabajo, que los escribas
del Israel antiguo estaban muy bien entrenados y tenían orgullo de su trabajo,
como era la tradición a través del antiguo Cercano Oriente.
SITIOS ARQUEOLÓGICOS

1 Crónicas 6. “Guézer”
La posición estratégica de Guézer, una ciudad levítica en la frontera sur
del territorio de Efrain (Jos 21:21),' (véase «Mapa 5»), la hizo difícil de
conservar por algún tiempo tanto para los israelitas corno para cualquier otra
na-ción.> Colindante a la muy importante ruta costera y situada a ambos lados
del camino principal que conducía al país montañoso, Guézer fue el escenario
de acontecimientos importantes y batallas, tanto antes como después de la
llegada de los israelitas.

Aunque Guézer estuvo ocupada durante el periodo Calcolítico y la Edad

del Bronce Temprano, la ciudad creció significativamente durante la Edad del
Bronce Medio (aprox. 1900-1500 a.C.). Estuvo, en esta época, rodeada por un
muro macizo de piedras sin labrar. Tutmosis III de Egipto, en una inscripción en
Karnak, alega haber capturado a Guézer (aprox. 1482 a.C.) y la desaparición
de la ciudad del Bronce Medio puede estar correlacionada con ese
acontecimiento. Durante la primera parte de-la Edad del Bronce Tardío, Guézer
estuvo bajo el mando de Egipto. En efecto, durante la época de Amenhotep IV
(o Akenatón; aprox. 1352-1336 a.C.), los reyes de Guézer buscaron la
asistencia de Egipto para enfrentar los conflictos cananeos. Las cartas de
Amarna contienen su correspondencia con Egipto y demuestran que, aunque
Egipto era nominalmente el jefe supremo de las ciudades cananeas, estaba
perdiendo su control en Canaán. Sin embargo, Guézer fue destruida alrededor
de 1210 a.C. por un faraón posterior, Merneptah. En su estela de victoria él
alega haber capturado Guézer, y en efecto un cartucho de Merneptah fue
descubierto en este nivel.

Al principio de la Edad del Hierro, Guézer estaba ocupada por los

filisteos. Ejemplos de la distintiva cerámica«bicolor» filistea se han encontrado
allí y la ciudad durante esta época (correspondiente al período de jueces tardío
y al reinado de Saúl) parece haber sido relativamente próspera. Ya para la
época de Salomón, sin embargo, la ciudad se había deteriorado
considerablemente, como está indicado por la cultura de material de baja
calidad en términos de la arquitectura y la cerámica. Primera de Reyes 9:16
declara que un faraón desconocido capturó la ciudad, la quemó y se la
presentó a Salomón como el dote de su hija en la ocasión de su boda.»

Salomón fortificó fuertemente a Guézer, junto con Jazora y Meguido,

para poder proteger los puntos de entrada principales de su reino (1 R 9:15).
Todas estas ciudades proveen ejemplos del estilo de fortificación desarrollado
por los ingenieros de Salomón.8 Características notables incluyen una
elaborada puerta con cuatro entradas con aposentos para los guardas y un tipo
de pared doble conocida como pared casamata. El trabajo artístico en Guézer
durante esta época, avala la prosperidad y la sofisticación de la era
solómonica. Habían relativamente pocos hogares privados, lo que sugiere que
en la época de Salomón, Guézer era principalmente un centro gubernamental.

Esta ciudad fue violentamente destruida a finales del siglo X a,C.

durante un acontecimiento que probablemente fue obra del faraón Sheshonq I
(el Sisac de 1R 14:25). Importantes descubrimientos arqueológicos en Guézei,
que abarcan varios períodos, incluyen una serie de diez grandes megalitos del
asentamiento cananeo del Bronce Medio, la puerta de la ciudad que Salomón
construyó y el calendario de Guézer, un texto inscrito en piedra caliza que
describe el ciclo anual agrícola.

ARQUEOLÓGICOS 1 CRÓNICAS

1 Crónicas 7. “Tanac”
La ciudad de Tanac está localizada más o menos a 8 km al sureste de
Meguido (también «Mapa 5») en las faldas de las montañas sobre el valle de
Jezrel. Protegía uno de los pasos principales tierra adentro de la ruta de
comercio costero conocida como la Vía Maris: El rey de Tanac fue uno de los
muchos cananeos a quien Josué derrotó durante la conquista (Jos 12:21).2 La
ciudad fue asignada a la tribu de Manasés, aunque sus miembros se
encontraron incapaces de desplazar a los habitantes cananeos (Jos 17:11-12;
Jue 1:27; 1Cr 7:29).

Primera de Crónicas 6:61 nos dice que a los levitas se les asignó diez
ciudades;3Josué 21:25 identifica una de ellas como Tanac del territorio de
Manasés. Débora y Barac guiaron a los israelitas contra Sísara «junto a las
aguas de Meguido y en Tanac» (Jue 5:19). El hecho de que la ciudad se
encontraba en un zona pantanosa del valle, ayudó en la derrota israelita del
ejército de Sisara, ya que sus carros no hubieran podido viajar eficientemente
en el pantano. A Tanac se le menciona de nuevo en la delegación de centros
administrativos de Salomón (1R 4:12).

Esta ciudad también aparece en textos extrabíblicos. El egipcio Tutmosis

III citó a 'fanal-en su descripción de la batalla contra Meguido y el área
circundante, a mediados del siglo XV a.C. Está enumerada en un templo en
Karnak con los nombres de otros pueblos cercanos que el faraón Sisac
conquistó en el siglo X a.C. durante el reinado de Roboán.EI historiador de la
Iglesia, Eusebio, registró una gran población ahí en el siglo IV a.C., pero
alrededor del siglo XIV Tanac había sido reducida a un pueblo pequeño.

Las investigaciones arqueológicas han revelado niveles de ocupación en

Tanac que se remontan a la Edad del Bronce Tempranos Durante esa época
(mitad del tercer milenio a.C.) la ciudad ya tenía una pared protectora y un
glacis. Esa pared fue después ampliada y se le colocaron piedras más grandes.
Porque hay evidencia de trabajo en metal, así como de la presencia de
escribas, los eruditas han sugerido que Tanac sirvió como un centro de
producción durante la Edad del Hierro. Otros han propuesto que pudo haber
servido como una guarnición de carros de batalla. Varias viviendas y una torre
(todas remontándose al lapso entre los siglos XII y IX a.C.) han suministrado
pesas de telar, herramientas, cerámica y un antiguo archivo acadio, al igual a
que dos repisas para culto. Después de este periodo el sitio parece haber sido
habitado solo intermitentemente hasta el siglo III a.C., cuando volvió a
convertirse en una ciudad próspera.

PUEBLOS, TERRITORIOS Y GOBERNANTES ANTIGUOS

1 Crónicas 11. “Los jebuseos”

Los jebuseos eran un pueblo cananeo (Gn 10:15-16), muchos de ellos
vivían en las colinas cerca de su ciudad, Jebús, es mejor conocida como
Jerusalén. Jerusalén se menciona en los Textos de Execración egipcios (como
Urushalim), en la correspondencia Amarna (como Urusalim) y en textos asirios
(como Urusillfmmu). Conocemos los nombres de dos de los reyes de la ciudad:
Los textos Amarna mencionan a Abdi-Heba y 2 Samuel 24:18 habla de Arauna.

Los jebuseos condujeron a la confederación sureña de ciudades-estados

dentro de !a región contra Josué y los israelita (Jos 9:1-2) y también
participaron en la confedewirt del norte de las ciudades-estados bajo Jabín., rey
de Jazor. Jerusalén cayó entre las tierras tribales asignadas de Judá y
Benjamín. Aunque Judá le prendió fuego a la ciudadela, los jebuseos
continuaron habitando en Jerusalén hasta el periodo de los jueces, ya que
ninguna tribu logró sacarlos (Jue 1:8,21). David fue capaz de arrancar la ciudad
del control jebuseo y usarla como su capital religiosa y política. Sin embargo,
algunos jebuseos se mantuvieron ahí hasta los días de Salomón, quien los
obligó al trabajo forzado junto con otros cananeos (1R 9:20-21). Ellos
finalmente fueron asimilados dentro de la población israelita.

Algunos restos excavados de Jerusalén se atribuyen al periodo jebuseo.

Estos incluyen una pared de fortificación, bastiones, puertas y un túnel para la
conducción de agua desde la fuente Gijón con una cisterna profunda para
recoger el agua.

PUEBLOS, TERRITORIOS Y GOBERNANTES ANTIGUOS

1 Crónicas 18. “Los ríos Tigris y Éufrates”

El Tigris y el Éufrates son los dos ríos principales que corren a través de
Mesopotamia (Iraq moderno), y a estos la región les debe su vitalidad. De
hecho, el nombre Mesopotamia significa «tierra entre los ríos». El Tigris y el
Éufrates acunan un llano fértil rodeado por montañas al este y al norte, desierto
al oeste y suroeste y el golfo Pérsico al sur. Esta llanura aluvial (su tierra
consiste de arcilla, cieno, arena, gravilla o material similar depositado ahí por la
corriente de agua) proveía el ambiente necesario para la aparición de la
primera civilización humana, Sumer,'y para el subsiguiente ascenso y
prosperidad de los imperios asirio y babilónico.

El Tigris y el Éufrates trazan sus fuentes hasta la cadena de montañas

de Armenia y Turquía. El Tigris, al este, recorre 1.848 km antes de unirse al
Éufrates, desde el oeste, por casi 110 km y desembocar en el golfo Pérsico.
Las ciudades capitales del antiguo imperio asirio, tales como Nínive,2 Cala
(«Mapa 8a») y Asur, una vez salpicaron las orillas del Tigris. La capital moderna
de Irak, Bagdad, está ubicada hoy, sobre este río. El Éufrates, el río más
grande de la región, al que con frecuencia se le menciona como «el Río» en el
Antiguo Testamento (el hebreo no contiene el nombre «Éufrates»), tiene un
recorrido de 2.871 km; la mayor parte de su curso es navegable por botes e
ideal para el comercio y el transporte. Las ciudades antiguas de Carquemis,
Mari, Babilonia y Ur estaban situadas en sus orillas.

Los grandes ríos de Mesopotamia se cruzan con la antigua historia

bíblica desde Génesis 2:14, que cita al Tigris y al Éufrates como dos
ramificaciones del río que fluye desde el jardín del Edén. El Éufrates
adicionalmente marca la frontera oriental de la parcela territorial prometida a
Abraham y a sus descendientes (Gn 15:18; cf. Jos 1:4). Sin embargo, parece
que durante la mayoría de la historia israelita esta frontera no se logró. Solo
durante un periodo breve durante los reinados de David y Salomón el control
israelita se extendió al Éufrates

SITIOS ARQUEOLÓGICOS

1 Crónicas 20. “Rabá”

Rabá , la capital amonita, situada junto al camino real al borde del
desierto, controlaba el comercio norte-sur en tiempos antiguos.2 Su suministro
abundante de agua, alrededores fértiles y una posición defendible le
proporcionaban a la ciu-dad seguridad, y un comercio de caravanas floreciente
mantenía su prosperidad. Artefactos excavados de tumbas demuestran que
hubo contacto con Egipto, Grecia, Chipre, Fenicia, Madián y Babilonia de la
Edad del Bronce Medio hasta el siglo V a.C. Un crematorio (o posiblemente un
templo) descubierto en el sitio actual del aeropuerto de Amán sugiere la
presencia de hititas allí durante los siglos XIV y XIII a.C.

La cama de hierro de Og de Basán estaba ubicada en Rabá (Dt 3:11).

Siglos después. David conquistó la ciudad después de que su rey había
humillado a sus embajadores (1Cr 19 20), y fue durante el asedio de Rabá que
él ordenó la muerte de Urías, el hitita, en batalla (25 11). David literalmente
tomó la corona del rey amonita (de este modo simbólicamente lo puso bajo su
dominio) y consignó a los habitantes al trabajo forzado. La evidencia
arqueológica de la reconstrucción de paredes defensivas en el siglo X a.C.
puede ser atribuida a la campaña de David.

Después de la caída de Israel (722 a.C.), los amonitas se anexaron

Galaad (la región donde estaba ubicada Rabá). El sitio prosperó, como se
puede ver en la residencia del siglo VII a.C. excavada en el centro de Amán.
Incluía cuatro cuartos, un patio y varios artefactos costosos. Inscripciones y
sellos recientemente descubiertos especifican los nombres de 11 reyes
amonitas de entre 1000 y 581 a.C., cuando Rabá fue conquistada por
Nabucodonosor II de Babilonia. Aunque deshabitada durante el periodo persa,
la ciudad fue restaurada y renombrada Filadelfia, durante el periodo helenístico.
La ciudad entonces se convirtió en una de la ciudades de la Decápolis bajo los
romanos.

NOTAS CULTURALES E HISTÓRICAS

1 Crónicas 21. “La trilladera”

La trilladera era una parte esencial de la agricultura en el antiguo
Cercano Oriente. Típicamente redonda, con un diámetro de 7,6-12,2 m, con
frecuencia estaba ubicada cerca de un pueblo en una área expuesta al viento.
Una vez que el agricultor había elegido el lugar, quitaba las piedras de la tierra
y la comprimía hasta que la superficie estuviera firme. Cuando el «piso» estaba
listo, él colocaba gavillas de cereal recientemente cosechado sobre la tierra
para ser trilladas. El agricultor entonces usaba animales grandes, tales como
bueyes o burros, para jalar pesados trineos de trillar por sobre el grano, lo que
separaba el grano de los tallos y las cáscaras. Cuando el trillado se
completaba, se usaba una horca para sacudir el grano al aire. El viento se
llevaba los tallos y las cáscaras menos pesadas, mientras que los granos
pesados caían al piso. El agricultor cernía los granos a través de las bandejas
para remover cualquier suciedad y después temporalmente almacenaba el
grano en montones en el piso o lo sellaba en frascos para ser usado después.

Mientras que el enfoque principal de la trilladera era agrícola, la

separación del trigo y de la paja se convirtió en un símbolo natural y adecuado
del juicio en el Antiguo Testamento (1Cr 21:15; cf. Mt 3:12). Ya que el piso era
frecuentemente el área abierta más grande dentro de un pueblo, los ancianos
estaban casi siempre presentes para supervisar el trillado de las cosechas
anuales. La trilladera era un lugar adecuado para transacciones legales, juicios
criminales y decisiones públicas. Alternativamente, procedimientos públicos
frecuentemente se llevaban a cabo en la puerta de la ciudad.

NOTAS CULTURALES E HISTÓRICAS

1 Crónicas 29. “El templo de Salomón y otros templos
antiguos”
Los templos fueron las primeras estructuras monumentales que se
erigieron en el mundo antiguo. Vistos como la residencia de deidades y,
frecuentemente, como en el caso de Israel, llamados «el hogar de Dios» (cf. 1R
9:1), un templo se diseñaba para funcionar como un palacio real para los
dioses. Ninguna otra institución de la antigua israel disfrutó de la prominencia
del templo de Jerusalén. Era el corazón de la vida religiosa de la nación, al
igual a que ei emblema del reinado dinástico bajó Yahveh (2S 7:13-14). Este
templo puede ser descrito simbólicamente como arquitectura cuya finalidad era
declarar ei reinado de Dios en la Tierra.

La mayoría de los templos se construían en alto para que se

prominencia física estuviera en acuerdo con su prestigio social. Por
consiguiente, el templo de Salomón fue erguido en el punto más alto de
Jerusalén (Sal 121:1; 122:4). Originalmente era el sitio de una trilladera (2S
24:18-25), el monte se identificó como Moria, considerado por muchos como el
lugar donde Abraham fue llamado a sacrificar a su único hijo (2Cr 3:1).

Ya que no existen restos arqueológicos del templo de Salomón, por

causa de la destrucción babilónica de 586 a.C. y por los extensos proyectos de
construcción de Herode en el lugar del templo durante el primer siglo a.C., su
reconstrucción figuraba su base en el testimonio de la Biblia (1R 67; 2Cr 2-4) y
en la analogía de otros templos contemporáneos con este. Salomón contrató
artesanos fenicios para diseñar y construir el templo de Jerusalén (2Cr 2:11-
14). Su diseño arquitectónico de grandes espacios, refleja el plano tripartito
típico de la construcción Sirio-fenicia (1R 6:2-10), los paralelos más cercanos a
ellos, son los templos de Ain Dara (siglos X - IX a.C) y Tell Tayinat (siglo VIII
a.C.) en el norte de Siria.

El plano tripartito consistía de tres cortes que representaban el

movimiento hacia adentro desde el espacio menos sagrado hasta el más
sagrado. La terraza exterior servía como el sitio del altar expiatorio. Se
entraba al templo por el este a través de un porche sostenido por dos
columnas. Las columnas monumentales de Tell Tayinat tenían un par de leones
como base, mientras que las columnas de bronce de 82.3 m de Israel portaban
nombres: Joaquín y Boaz (1R 7:21). La entrada desembocaba en una sala
principal, en cuya parte trasera se encontraba el santuario interior. Al costado,
cámaras de varios pisos, usadas como almacenes para sacrificios y tributo, a
veces rodeaban la estructura (1R 6:5-10). EL complejo del templo de Jerusalén
era más o menos de 50.3 m de largo y 26 m de ancho.

La roca extraída de cantera se cortaba en bloques rectangulares, o

ashlars, que se labraban fuera del sitio. Cada piedra se cortaba de antemano
aparte para que encajara perfectamente: “durante las obras no se oyó el ruido
de martillos ni de piqueras, ni de ninguna otra herramienta” (1R 6:7). El interior
se forró con paneles de madera de cedro de Líbano (1R 6:18) y el santuario
interior se revistió con oro desde el techo hasta el suelo y se adornó con dos
querubines de 4.6 m de alto tallados en madera de olivo y revestidos con oro
(1R 6:20-28). Sus alas extendidas abarcaban el cuarto, creando el asiento de
un colosal trono (Sal 99:1; Ez 10:1-19).

Los temas decorativos del templo de Salomón eran símbolos de la

fertilidad y la abundancia: Artemas y plantas florecientes se tallaron en los
paneles de cedro y se adornaron con oro; coronas de granadas y calabazas se
fabricaron para los capiteles de bronce (piezas ornamentales en la parte
superior de las columnas; cf. la estructura de hojas en las columnas corintias)
de las columnas de bronce; y capullos de cálices formaban las copas de las
diez lámparas doradas. Estas se diseñaron para recordar el jardín celestial de
la primera morada de Dios en la humanidad (Gn 2:8-9), al igual que el oro y las
piedras preciosas adornaban el interior del templo (Gn 2:12; 2Cr 3:6). El diseño
de los muebles se basó en aquel del tabernáculo, solo que a una escala más
grande (1R 7:23-50).

El santuario interior “Lugar Santísimo” es el punto en que el templo de

Salomón se desvía de sus homólogos del antiguo Cercano Oriente. Mientras
que en otros santuarios los nichos hospedaban el ídolo del dios para
representar la presencia de la deidad, el templo israelita no contenía ninguna
imagen de Dios. El arca del pacto por sí misma servía como un símbolo de la
consagración de Yahweh por sobre su pueblo. El templo era el palacio de
Yahweh en la Tierra, el Lugar Santo su cámara de audiencia y el Lugar
Santísimo su trono.

Personas clave en 1 Crónicas

Contenidos
1. 1 DAVID
2. 2 SALOMÓN

DAVID

Cuando pensamos en David, pensamos: pastor, poeta, matador de gigantes, rey,

antepasado de Jesús. En resumen, uno de los hombres más grandes del Antiguo
Testamento. Pero junto con esta lista está otra: traidor, mentiroso, adúltero, asesino. La
primera lista da las cualidades que quizá todos queremos tener; la segunda, la que quizá
todos podemos llegar a tener. La Biblia no se esfuerza en esconder los fracasos de
David. Sin embargo, se le recuerda y respeta por su sentimientos hacia Dios. Al saber
que nos parecemos más a David en sus errores que en su grandeza, debemos tener la
curiosidad de descubrir qué fue lo que hizo que Dios se refiriera a David como un
hombre «conforme a mi corazón» (Hechos 13:22).

David, más que nada, tenía una fe inalterable en la naturaleza fiel y misericordiosa de
Dios. Fue un hombre que vivió con gran placer. Pecó muchas veces, pero era rápido
para confesar sus pecados. Sus confesiones provenían del corazón y su arrepentimiento
era genuino. David nunca tomó a la ligera el perdón de Dios ni dio por hechas sus
bendiciones. Por ello, Dios nunca dejó de darle ni su perdón ni las consecuencias de sus
actos. David experimentó el gozo del perdón aun cuando tuvo que sufrir las
consecuencias de sus pecados.

Tenemos la tendencia a invertir estas dos cosas. Muy a menudo, preferiríamos evitar
las consecuencias a experimentar el perdón. La gran diferencia que hay entre David y
nosotros es que él pecó en gran manera, pero no pecó repetidamente. Aprendió de sus
errores porque aceptó el sufrimiento que traían consigo. Por lo general parece que no
aprendemos de nuestros errores o de las consecuencias que resultan de los mismos.
¿Qué cambios necesita hacer para que Dios encuentre esa clase de obediencia en usted?

Puntos fuertes y logros:

• El más grande rey de Israel
• Antepasado de Jesús
• Nombrado en la Galería de la Fe de Hebreos 11
• Dios mismo lo describió como un hombre conforme a su corazón (1 Samuel 13.14).

Debilidades y errores:
• Cometió adulterio con Betsabé
• Urdió el asesinato de Urías, esposo de Betsabé
• Desobedeció directamente a Dios al tomar un censo del pueblo
• No lidió bien con el pecado de sus hijos

Lecciones de su vida:
• La disposición de reconocer nuestros errores con sinceridad es el primer paso para
enfrentarlos
• El perdón no elimina las consecuencias del pecado
• Dios desea en gran manera nuestra confianza y nuestra adoración completas

Datos generales:
• Dónde: Belén, Jerusalén
• Ocupaciones: Pastor, músico, poeta, soldado, rey
• Familiares: Padre: lsaí. Esposas mencionadas: Mical, Ahinoam, Betsabé, Abigail.
Hijos mencionados: Absalón, Amnón. Salomón, Adonías. Hija mencionada: Tamar.
Siete hermanos
• Contemporáneos: Saúl, Jonatán, Samuel, Natán

Versículos clave:
«Ahora pues, Jehová Dios, tú eres Dios, y tus palabras son verdad, y tú has prometido
este bien a tu siervo. Ten ahora a bien bendecir la casa de tu siervo, para que
permanezca perpetuamente delante de ti, porque tú, Jehová Dios, lo has dicho, y con tu
bendición será bendita la casa de tu siervo para siempre» (2 Samuel 7:28,29).

Su historia se relata en 1 Samuel 16-1 Reyes 2. Además se le menciona en Amós 6:5;

1:1,6; 22:43-45; Lucas 1:32; Hechos 13:22; Romanos 1:3; Hebreos 11:32.

SALOMÓN

La sabiduría sólo es efectiva cuando se pone en práctica. En los primeros años de su

vida, Salomón tuvo el sentido para reconocer su necesidad de sabiduría. Pero con el
tiempo Salomón pidió sabiduría para gobernar su reino, ya había comenzado un hábito
que haría que su sabiduría fuera ineficaz para su propia vida: selló un pacto con Egipto
al casarse con la de Faraón. Fue la primera de cientos de esposas con las que se casó por
razones políticas. Al hacer esto, Salomón fue en contra, no sólo de las últimas palabras
de su padre, sino además de las órdenes directas de Dios. Sus acciones nos recuerdan
cuán fácil es saber lo que es correcto y aun así no hacerlo.

Es claro que el regalo de sabiduría que Dios le dio a Salomón no significaba que no
pudiera cometer errores. Se le habían otorgado grandes posibilidades como el rey del
pueblo escogido de Dios, pero con ellas vinieron grandes responsabilidades.
Desafortunadamente, tuvo la tendencia a perseguir las primeras y a olvidarse de las
últimas. A pesar de que se volvió un famoso arquitecto de templos y palacios, su fama
se perdió como líder ya que fijó impuestos y trabajos excesivos a su pueblo. Llegaban
visitantes de tierras distantes para admirar al re sabio, mientras que su propio pueblo
gradualmente se iba alejando de él.

En la Biblia, se menciona muy poco acerca de la última década del reinado de

Salomón. Eclesiastés registra probablemente las últimas reflexiones de su vida. En ese
libro encontramos un hombre que demuestra a través de experiencias amargas que el
querer encontrar significado a una vida lejos de Dios es una meta vana. La seguridad y
el contentamiento sólo se encuentran en una relación personal con Dios. El
contentamiento que encontramos en las oportunidades y en los éxitos de esta vida es
temporal. Mientras más esperemos que sean permanentes, más rápido se esfumarán.
Asegúrese de equilibrar su búsqueda de Posibilidades en la vida con un cumplimiento
confiable de sus responsabilidades.

Puntos fuertes y logros:

• Tercer rey de Israel, heredero escogido por David
• El hombre más sabio que haya existido en todos los tiempos
• Autor de Eclesiastés y Cantar de los cantares, así como también de muchos de los
proverbios y salmos
• Construyó el templo de Dios en Jerusalén
• Diplomático, comerciante, recolector, patrocinador de las artes

Debilidades y errores:
• Llevó a cabo muchos acuerdos con naciones extranjeras al casarse con mujeres
paganas
• Permitió que sus esposas afectaran su lealtad a Dios
• Fijó impuestos excesivos a su pueblo y los hizo una fuerza laboral y militar

Lecciones de su vida:
• Un liderazgo eficaz puede ser anulado por una vida personal deficiente
• Salomón falló al obedecer a Dios, pero no aprendió la lección de arrepentimiento hasta
los últimos días de su vida
• El conocer qué acciones debemos llevar a cabo significa muy poco sin la voluntad
para llevarlas a cabo

Datos generales:
• Dónde: Jerusalén
• Ocupación: Rey de Israel
• Familiares: Padre: David. Madre: Betsabé. Hermanos: Absalón, Adonías. Hermana:
Tatuar. Hijo: Roboam

Versículo clave:
«¿No pecó por esto Salomón, rey de Israel? Bien que en muchas naciones no hubo rey
como él, que era amado de su Dios, y Dios lo había puesto por rey sobre todo Israel, aun
a él le hicieron pecar las mujeres extranjeras» (Nehemías 13.26).
La historia de Salomón se relata en 2 Samuel 12:24--1 Reyes 11:43. Además se lo
menciona en 1 Crónicas 28,29; 2 Crónicas 1-10; Nehemías 13:26; Salmo 72 y Mateo
6:29; 12:42.

Lugares clave de 1 Crónicas

Contenidos
1. 1 Hebrón
2. 2 Jerusalén
3. 3 Quiriat-jearim
4. 4 Tiro
5. 5 Baal-perazim

Hebrón
A pesar de que David había sido ungido rey años antes, su reinado comenzó
cuando los líderes de Israel lo aceptaron como rey en Hebrón (11:1-3).
Jerusalén
David se propuso completar la conquista de la tierra que comenzó Josué.
Atacó y capturó Jerusalén y la hizo su capital (11:4-12:40).
Quiriat-jearim
El arca del pacto, que había sido capturada por los filisteos en batalla y luego
devuelta (1 Samuel 4-6), estaba bajo custodia en Quiriat-jearim. David convocó
a todos los israelitas en esta ciudad para que se le unieran y trajeran el arca a
Jerusalén.
Desafortunadamente no la trasladaron de acuerdo con las instrucciones
de Dios y por ello murió un hombre. David dejó el arca en la casa de Obed-
edom hasta que pudo transportarla correctamente (13:1-14).
Tiro
David edificó mucho en Jerusalén. El rey Hiram de Tiro envió
trabajadores y suministros para ayudar a construir el palacio de David. El
cedro, abundante en las montañas del norte de Israel, era madera dura y
valiosa para las preciosas construcciones que se realizaron en Jerusalén (14:1-
17:27).
Baal-perazim
David no era muy popular entre los filisteos porque había derrotado a Goliat,
uno de sus más grandes guerreros (1 Samuel 17). Cuando David comenzó a
gobernar a un Israel unido, los filisteos planearon capturarlo. Pero David y su
ejército atacaron a los filisteos en Baal-perazim cuando se acercaban a
Jerusalén. Su ejército derrotó en dos ocasiones a los poderosos filisteos,
provocando que todas las naciones vecinas temieran al poder de David (14:11-
17). Después de esta batalla, David trasladó el arca a Jerusalén (esta vez de
acuerdo con las instrucciones de Dios). Hubo una gran celebración cuando el
arca llegó a Jerusalén (15:1-17:27). David pasó el resto de su vida preparando
la construcción del templo, lugar central para la adoración a Dios (18:1-29:30).