1.

Señale y explique la situación del pueblo de Israel durante el período del imperio
griego-helenístico, después de Alejandro Magno (323 a. C.).
Periodo Helenista
Ptolomeo Lagidas - Egipto
323 a.C. Division del reino Seleucidas -Siria
Agadigas - Europa.

Una vez dividido así el reino, palestina quedo bajo Ptolomeo por 100 años. Periodo de
bonanza aparente, tranquilidad, convenio de paz. Nadie se llevaba con nadie pero había
la obligación de tributos, también había libertad de culto y celebraciones. Hubo una
reforma agraria que aparentemente permitía que todos tuvieran tierras. Hacen un
convenio de no agresión que les permitía los judíos vivir bien.

1. Explique la situación del pueblo judío bajo dominio del imperio Seléucida
(198-176 a.C.).

Año 198 a. C. Antíoco III, Rey de Siria y Filipo V de Macedonia declaran guerra a
Ptolomeo Rey de Egipto (los Lágidas), aprovechándose de la anarquía existente en
Alejandría, con el objetivo de arrebatarle la región de Celesiria zona en litigio desde 318
a.C.

Antioco ganó la guerra y anexó a Siria los territorios conquistados que incluían Líbano e
Israel.
Los lágidas habían sido tolerante con Judá, pero los seléucidas imponían a la fuerza la
helenización de las tierras conquistadas.
Eso causó una gran tensión entre los judíos que estaban a favor del helenismo, es decir
la aristocracia sacerdotal de la casa de Sadoc ya que eran admiradores de la cultura
griega y partidarios de cambiar la tradición judía por un sistema distinto. Por otra parte
los ultranacionalistas (hassidim o asideos) los puros, que velaban por la más absoluta
observancia de la ley de Moisés (La Torah).
La situación se tornó violenta cuando Jasón y Menelao de los saduceos son nombrados
Sumos Sacerdotes con el apoyo del rey de Siria. Fue así que se dio una guerra civil entre
judíos. Los saduceos acudieron a Antioco III para pedirle que apresure el proceso
helenizante de sus instituciones. En ese tiempo los templos hacían las funciones de
banca pública y estaban administrados por los Sumos sacerdotes a través de sus
tesoreros.

Más adelante el pueblo judío sufre saqueo a su templo debido a que el rey Antioco III
necesitaba cubrir una deuda que adquirió como multa en una batalla perdida ante roma.
En el 187 a. C. muere Antioco III y le sucede Seleuco IV Filopátor, el mismo que siguió
con los abusos de su padre y envió a su tesorero Heliodoro a saquear nuevamente el
templo de Jerusalén. Heliodoro tal vez llevado por la ambición decide matar a Seleuco IV.
Este hace que suba al trono Antíoco IV epifanes en el año 176 a.C.

2. Señale y explique los énfasis teológicos del período del movimiento llamado
de los Macabeos.

Teología de la retribución (sacerdotes vinculados al poder económico y político).

Los sacerdotes que no estaban vinculados al poder, no tenían las “manos sucias”. Ellos
tienen una actitud de profetismo. No creen que haya tanta muerte y que no haya
ninguna recompensa. La idea de la resurrección es el justo pago de Dios a las personas
que han dado su vida.
Se dividen en grupos. En este tiempo surge la división de las sectas judías.
Los saduceos (vinculados al poder Seleucida-,
Fariseos defendían el nacionalismo judío, disnatia davídica, pero no creían en la
resurrección.
Los Zelotes (rebeldes creían en la resurrección),
Escribas (junto con los sacerdotes trabajadores en el concilio de Jamnia.
Los Sadoquitas (sacerdotes que defendían al pueblo – los que hicieron su propia
traducción). (Qumrán)

3. Explique la situación del pueblo judío durante período del proyecto

nacionalista y religioso bajo la Dinastía Asmonea de los judíos, en los años 167 a 63
a.C.

Surge después de varias peleas y alianza entre los judíos y romanos, salen del dominio
seleucidas. Los nietos de Matatías forman la Dinastía asmanonea. Crean su propio
reino. Políticamente liberados de los griegos, restablecen su cultura, costumbres y
religión. Tienen apoyo de parte de los egipcios hasta que bien después los romanos a
tratar de meterse en el imperio Helenista (Ver las copias del libro pp. 110-112, últimas
copias que entrgue el libro a la hermana Jessica).

4. Identifique y explique los documentos bíblicos de los Otro Escritos: Poéticos y

Sapienciales que se reconocen en el canon judío entre los siglos VI-IV.

Cantares, Salmos, Eclesiastés, Proverbios, Job, Etapa de producción de los libros denominados "Otros
Escritos": Sapienciales o Didácticos.

Se dividen en:

- Escritos Poéticos: Salmos, Cantares y Lamentaciones

- Escritos Sapienciales: Job, Proverbios y Eclesiastés.

5. Explique las características generales de la poesía hebrea.

Pueden encontrar en la parte de la introducción de la lectura de los Proverbios (es
algo corto).

El hebreo ha desarrollado una técnica poética con elementos en parte comunes a

otras lenguas y culturas de la época, a la vez creaciones propias. Entre los recursos
y procedimientos literarios más característicos se encuentran el ritmo, el
paralelismo, procedimientos de repetición y antítesis, las imágenes y composición.

• Se identifica con la sabiduría en cuanto a expresiones lingüísticas en los siguientes

subgéneros:
– La sentencia
– El refrán
– El proverbio
– El paralelismo:
• Sinónimo
• Antónimo
• Antitético
• Sintético

6. Identifique algunos temas doctrinales de los Salmos.

Dios: Se dirigen a Dios y hablan de Dios; sus atributos.
Dios y el hombre Sus intervenciones, experiencias de su presencia o ausencia. Su
acción en la naturaleza y en la historia de la humanidad Israel (su capacidad de
lealtad, justicia, perdón). Especialmente para con el pueblo de Israel.

Confianza en Dios o impaciencia porque su acción parece retrasarse

El culto y el templo
La piedad individual
La retribución después de la muerte

7. Señale los tipos o clasificación de los Salmos.

 Salmos mesiánicos: Hablan proféticamente de la persona y obra del Mesías.
 Salmos de lamentación. Un clamor a Dios pidiendo ayuda por causa de alguna
aflicción en que se encuentra el salmista o su nación.
 Salmos Testimoniales: Declaración del escritor de que el contara a otros los que
Dios ha hecho por él.
 Salmos de Peregrinación: Conocidos también como “canticos graduales” Estos
salmos tienen relación con peregrinaciones a la ciudad santa de Jerusalén para las
grandes fiestas anuales.
 Salmos imprecatorios: Piden el juicio sobre los malvados. Estos malvados no solo
han ofendido al autor, sino también a Dios, que es santo.
 Salmos penitenciales: Mayormente escritos por David. Estos salmos revelan el
corazón de la persona arrepentida, dolida por su pecado.
 Salmos sapienciales: Estos salmos dan línea de conducta. Ofrecen una filosofía de
vida para el justo a fin de ayudarle a contemplar la vida más desde la perspectiva divina.
 Salmos históricos: El escritor mira retrospectivamente a los tratos de Dios con la
nación de Israel. Se mencionan el poder y la fidelidad de Dios.
 Salmos de la naturaleza: El énfasis reside en la obra de Dios en su actividad
creadora.
 Salmos proféticos o salmos oráculos
 Salmos de bendición y de maldición
 Salmos de victoria

8. Analice la comprensión sobre la Sabiduría en Israel. Que era para Israel la

sabiduría.
A pesar de que Israel tuvo influencia de la sabiduría de otros países, como en otros
aspectos, pudieron desarrollar basado en su teología propia.
Salomón es reconocido como el iniciador de esta literatura sapiencial.
Dos características del sabio israelita: funda su enseñanza en la experiencia, pero por
otra pare le da un suplemente espiritual.
Los sabios fueron muy receptivos a lo que las proclamas de los profetas, así también
como con las leyes de Moisés.
Los sabios post cautividad orientaron su sabiduría en Dios, a tal punto que conciben que
esa sabiduría se pudiera encarnar. Lo que de alguna forma se cumple con el mesías.

9. Identifique el papel que cumplen los Proverbios de Israel.

Proverbios promueve de manera muy marcada la búsqueda de la sabiduría pero no una
humana sabiduría, sino una que viene de Dios.
Invita a considerar al pueblo de Israel las normas que ya han venido escuchando.
El pueblo de Israel vino acumulando a lo largo de los años los designios de los profetas,
los estatutos, también conocimiento acerca de Dios, del mundo, la sociedad, la familia, la
persona en sí. Al aparecer este lenguaje de sabiduría se sumaron otras reglas de buena
conducta extranjeras y que fueron conducidas por la práctica monoteísta que tenía este
pueblo.
Todo este cúmulo de conocimiento para enseñar al pueblo a vivir de una buena manera
práctica y significativa su fe y así agradar a Dios.

10. Describa el contexto en que se escribió el libro de Job.

Su autor es desconocido, aunque la tradición lo atribuye a Moisés, el cual posiblemente
conociera a Job durante su huida del Bajo Egipto. Si este fuera el caso, Job era un
habitante de la península arábiga, situada al este del imperio.
Aunque algunos de estos especialistas datan el libro entre el año 500 a. C. y el año 250 a.
C., su cita en antiguos manuscritos judíos descartan tal opción. Popularmente se
considera que este fue escrito alrededor del año 3500 a. C.
Dada la perfección formal del escrito se piensa normalmente en la época de oro de la
literatura hebrea judía, es decir, entre los siglos X y VIII AC.). del reinado de Salomón al
de Ezequías Charles Pfeiffer, tomando en cuenta los arameísmos presentes en el texto lo
data con posterioridad, es decir, hacia el final de la monarquía judía. Periodo Persa
Por otro lado, la problemática tratada habla de una datación incluso posterior, por lo
menos tras las deportaciones y en tiempos del profeta Malaquías: entre el 538 y el 330 a.
C.
El autor es anónimo pero de gran finura religiosa y conocimientos. El apéndice que añade
la traducción de los LXX afirma que Job vive en Uz, entre los confines de Idumea yArabia.
Aun cuando la temática del libro es unitaria, hay diversos indicios de una composición
más compleja, como por ejemplo, la variación en el uso de los nombres divinos (Yahveh,
Saddai, Eloah, Elohím). Sin embargo, se mantiene a lo largo de la obra el uso coherente
(por ejemplo, Job solo usa una vez el nombre “Yahveh” en el prólogo y en una expresión
corriente). Al parecer las arengas de Elihú resultan ser añadidos debido a su forma de
razonamiento y a que el discurso anterior y posterior ni siquiera lo toman en cuenta.
Textos:
Se menciona Satán tardíamente en la Biblia Zac. 3.1 Angel de Dios
1Cro 21:1 Satán reemplazo a Yahveh de 1 Sam 24.1
La afinidad entre la evocación de la prosperidad de los malos Job 21:7-34
Disputa del profeta con Dios acerca del malvado feliz Jer. 12:1-3
Las quejas de Job 3:3-26
Las lujubres maldiciones de Jeremias 20:14-18
El justo doliente Isaias 42:1-7,49:1-9,50:4-10, 53:1-12
El patriarca incomprendido por sus amigos, pero que plantea la solución en Isaias 53:4-
6,8,10-12 el justo sufre para salva multitudes.

11. Explique el propósito o tesis del contenido del libro de Job.

El sufrimiento de los santos y la soberanía de Dios
Es evidentemente el sufrimiento del inocente. Ya desde la más remota Antigüedad los pensadores
se han enredado en el espinoso problema del hombre bueno que sufre y del malo feliz.
Es este, precisamente, el tema que trata el libro de Job: el protagonista es un hombre religioso,
bueno y justo, a quien Dios permite que Satanás someta a numerosas y espantosas pruebas.
Mientras Job sufre bajo las acechanzas del Mal, tres buenos amigos intentan consolarlo, tratando
de convencerlo de que si sufre es por culpa de sus propios pecados.
Job se enoja y se defiende, pues él sabe que eso es un infundio y rechaza ese argumento con
energía. Cuando aparece un cuarto amigo que explica que el sufrimiento templa al alma y al
espíritu, Job continúa quejándose.
Por último, Yahvéh en persona se hace presente, reprende a Job por no haber aceptado Su
voluntad y por sus quejas, y devuelve al protagonista a su antigua felicidad.

El es inocente y sufre (9:21, 13:23, 16:16-17, 30:25-37), Su respuesta final 29-31

Una violenta persecución de Dios contra su servidor (7:11-12, 10:2-4, 13:24-28, 14:16-17, 16:7-
14, 19:6-12, 21-22, 30:19-23)
- El hombre no tiene más que cerrar la boca delante de Dios este es inaccesible al
razonamiento humano, fundado en una concepción de la moral que es desbordada por la
trascendencia divina 9:2,3,12,19-20.
- Job lucha por volver a encontrar a Dios escribe LARCHER, sintiéndose separado de él,,
mientras que los otros se contentan con hablar bien de el. Y Job es el único en afrontar el
problema con Dios. Que finalmente después de haber renunciado a toda esperanza de
apaciguamiento, se aferra a la confianza en aquel que, más allá del sufrimiento y de la muerte, es
a la postre el ultimo goel y su amigo 19:25-27.

12. Describa el contexto histórico del libro del Cantar de los Cantares.
(Cazelles, pp. 654-655)

13. Analice el género literario del Cantar.

(Cazelles, pp. 662-663)

14. Escriba sobre la fecha y autor del libro de Cantares.

(Cazelles, p. 663)

15. Describa la fecha y composición del libro El Eclesiastés.

Fecha: en el 1: 1-2 data en una fecha tardía
El autor se sirve del procedimiento de la ficción literaria, tan usado en su tiempo
Pone en escena a Salomón iniciador de los escritos de Sabiduría
En ciertos aspectos podría ser contemporáneo con Job
Composición:
Fondo primitivo que habría sido arreglado por autores sucesivos
Dos veces se da al autor el título de Quehelet 12:9-10
Las máximas insertadas a lo largo de la obra y que revisten forma métrica

16. Identifique y analice el propósito del libro del libro de Eclesiastés.

El autor de Eclesiastés se propone establecer el balance de los bienes de los males que
constituyen el lote de la vida humana y descubrir si esta vida vale la pena de vivirse
(Eclesiastés 1:3). El autor a partir de esta pregunta, busca desarrollar reflexiones
sobre los valores y pretensiones del ser humano: sabiduría, trabajo riqueza, bienes,
placeres, fama, religiosidad, justicia, dominio de la obra de Dios. Busca poner en
entredicho la teología de la retribución que asumía la sabiduría clásica, con la cual
el ser humano no logra en ellos ningún provecho o la felicidad, sino que son falsas
seguridades.

El Qohelet concede cierta ventaja a la sabiduría, al trabajo esforzado, a la riqueza

provechosa y a la religiosidad moderada, en la que considera a Dios como creador y
juez. Es decir, el libro corresponde a una crítica al sistema sapiencial, por lo tanto
busca correcciones.

17. Identifique y analice el propósito del libro del libro de Esther.

Dios aunque no se le nombre en la obra, no deja de conducir la acción.
La concepción de la intriga, limitada en un principio a la rivalidad de dos personajes,
Aman y Mardoqueo y extendida luego en la hostilidad de los pueblos el persa y el judío,
deja entrever un empeño de composición que no está exento de cierto interés por el arte
novelesco.
En definitiva, el libro de Ester es un nuevo testimonio en favor de la providencia que
garantiza el triunfo de los judíos sobre los poderes de las naciones, el contraste entre
el aparente debilitamiento del pueblo judío frente a la superioridad de sus
enemigos, en cual da como resultado la exaltación del inocente, cuando todo parece
estar perdido, como juicio histórico de Dios contra los malvados. Triunfo que los
autores de los libros sapienciales, pusieron de relieve en la forma que les es propia. Esto
busca crear conciencia de identidad y unidad; así como el espíritu de identidad de
los israelitas dispersos en los países extranjeros.

18. Analice la importancia del estudio de los libros sapienciales y poéticos en la

vida de la iglesia en la actualidad.

Recoge la vida del pueblo. No solo es de los sabios sino que recoge la vida desde
distintos ángulos sociales. También explique sobre la Línea de vida moral. Es una
enseñanza constante basada en las distintas circunstancias cotidianas de la vida.

19. Señale la importancia de conocer y comprender el desarrollo del período

intertestamentario hoy.

Porque es un conocimiento que debemos tener:

- Recuperar la historia intertestamentaria en la que Dios estuvo presente de
distinta maneras que nos da identidad de presencia activa de Dios en toda la
historia.

- Que hace realmente la conexión entre el A.T. y NT., porque Los 2 Testamentos
se legitiman mutuamente. Hay que interpretar el AT a partir de Cristo,
necesitamos del AT para entender a Cristo. No conocemos todavía una fe cristiana
que se haya desligado consecuentemente del AT. La fe en Cristo necesita también
la universalidad de la fe intertestamentaria o veterotestamentaria en la creación.

- No dejarse llevar por las circunstancias que rodean, sino mantenerse firmes en
sus creencias, conceptos y esperanza.

- Reconocer el canon griego como parte de la palabra de Dios.

- Mirando a ese movimiento incesante ocurrido en este período hacia un

cumplimiento que no ha sido realizado, se podrá hablar del poder profético de los
tipos veterotestamentaria.