Modulo PST SJ 8

PsT 7
¿Qué es el Eneagrama?
Los laberintos de nuestra psique

A lo largo de la historia de la Humanidad se han desarrollado distintos sistemas para poder
clasificar a las personas en base a diversos perfiles, cada uno de los cuales destaca
determinadas características que lo definen. Algunas tipologías utilizadas principalmente en el
área de la Medicina han hecho hincapié en aspectos biológicos. Otras han puesto el acento en
características psicofísicas, apuntando a una mirada más holística.
La palabra “clasificar” puede despertar rechazo, pues generalmente se la asocia a “etiquetar”,

cosa que yo misma, por supuesto, rechazo. Sin embargo, una clasificación inteligente ayuda a
acercarse a la comprensión del otro, siempre y cuando luego a partir de ella se profundice en
la realidad cada individuo sabiéndolo único.
Cada sistema de clasificación tiene fundamentos, generalmente muy atendibles, que ayudan a
abordar la comprensión del individuo bajo un contexto determinado. Así lo será con la
tipificación que ha hecho Hipócrates, lo mismo que la de la Medicina China, el Ayurveda, la
Homeopatía, o, bien las descripciones caracterológicas que podemos hallar en las diversas
escuelas de Psicología y Psiquiatría.
Un sistema tipológico es eficaz cuando ayuda a abordar la comprensión de la problemática

humana, mostrando ciertos patrones universales en base a los cuales se organiza la
singularidad de cada individuo. Subrayo esto porque, como todo, una tipología utilizada con un
criterio reduccionista y rígido no hará más que crear prejuicios y establecer una mirada
maniquea al acercarse a la persona: puede ser tan carente de inteligencia dar por conocido a
alguien simplemente porque es “una Sepia” (desde la Homeopatía), como decir que es una
Cinco (desde el Eneagrama) o “una virginiana” (desde la Astrología). Las mentes cerradas
buscan fundamento en cualquier herramienta que, utilizada en cambio con un criterio sabio,
podría habilitar una consideración profunda y sagaz de la estructura que sustenta la
individualidad de cualquier sujeto. De eso se trata: de mantener la mente abierta, flexible, con
una actitud investigativa ajena a todo prejuicio...
¿Qué es la Psicología del Eneagrama?
Primero digamos que el Eneagrama es un diagrama muy antiguo, cuyo origen se remonta a los
desiertos de Oriente, más concretamente a monasterios Sufis que lo tenían como matriz para
la comprensión de diversos aspectos de la realidad (no solamente como ordenador tipológico).
Distintas personas oficiaron de medio para que se difundiera en Occidente (G. Gurdjieff, Oscar
Ichazo, Claudio Naranjo, y, más actualmente, Helen Palmer, Don Richard Riso, además de
distintas órdenes jesuíticas que lo han adoptado como instrumento de autoconocimiento).
Entre estas distintas fuentes hay diferencias substanciales, dependiendo del aspecto de este
sistema en el cual particularicen su foco de observación.
A través de mi larga travesía por distintas escuelas de Eneagrama, y mi experiencia personal en

la aplicación clínica de los conocimientos que este sistema provee, he buscado elaborar una
visión integral que apunta a tres objetivos particulares:
- Que el profesional en el área de la Psicología pueda encontrar una herramienta de aplicación

práctica en la labor psicoterapéutica;
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- Que quien desee implementar este sistema para el conocimiento de sí mismo cuente con un
mapa sólido para reconocer su propia estructura psíquica sin autoengaños, con la mayor
objetividad posible; - que quienes trabajan con seres humanos en cualquier otra área
(empresas, educación, organizaciones institucionales) accedan a un recurso que pueda
transformar su visión de las relaciones humanas y de las compatibilidades interactuales.
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Los nueve eneatipos: algunos conceptos-clave

La Psicología del Eneagrama, entonces, describe nueve tipos humanos básicos, que a su vez se
combinan entre sí dando por resultante subtipos más específicos, nítidamente reconocibles. El
diagrama permite ubicar cada eneatipo en un punto determinado del gráfico. Esa ubicación
posibilitará luego comprender las combinaciones de ese eneatipo con los demás. (Ésta es una
idea más compleja, pero al menos enunciemos esa noción.)
Cada eneatipo podría definirse como una matriz innata en base a la cual desarrollaremos
nuestro modo de ser. Durante toda la vida “funcionaremos” en base al mismo eneatipo. Lo
que variará es el nivel de conciencia que podamos desarrollar, ya sea trabajando sobre
nosotros mismos para desplegar los aspectos más sanos de esa matriz originaria, o bien
sucumbiendo a los aspectos menos sanos.
El eneatipo determinará aspectos bien específicos de la individualidad, tales como:
* La manera de experimentar y administrar las emociones.
* Los modelos mentales en base a los cuales la persona estructurará su pensamiento y su

mirada de la realidad.
* Patrones de comportamiento típicos en cada área de la vida (la profesión, la relación con el
propio cuerpo, las responsabilidades, la sexualidad, la resolución de conflictos...).
* Una presencia general, propia de cada eneatipo: un modo de presentarse ante el mundo,
de hablar, de vestirse, de desplegar la propia personalidad...
* El estilo vincular por el cual el individuo establece y sostiene sus relaciones afectivas e
interpersonales en general.
* Habilidades innatas que le permitirán encontrar actividades vocacionalmente apropiadas.
* Tendencias psicológicas que, de no ser atendidas, atentarán contra una vida armónica
(rasgos negativos, trampas internas, creencias limitantes, desvíos personales, eventuales
psicopatologías...).
* Recursos internos que están disponibles en cada individuo para propulsar su evolución y,
particularmente, para enfrentar las situaciones de crisis.
En líneas generales, éstas son las principales claves que pueden ser delineadas a partir del
conocimiento del eneatipo de una persona.
Si bien distintos autores han adjudicado diversos nombres a cada eneatipo (como veremos
más adelante) por ahora identifiquémoslos de esta manera (más adelante veremos con qué
otros nombres se identifica a cada eneatipo, cada uno descriptivo de un rasgo nuclear):
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PERSONALIDADES DEL ENEAGRAMA:
Se denomina “neurosis” al enmascaramiento y a la perdida de la auténtica forma de ser de la

persona (esencia o naturaleza innata) que se ha formado como consecuencia de la necesidad
de adaptación al entorno.
El Eneagrama describe 9 tipos de personalidad (con tres subtipos cada una) y sus relaciones
respecto de las otras personalidades. Estas relaciones se pueden representar gráficamente tal
como se muestra en la siguiente figura:
FORMACIÓN DE LA PERSONALIDAD:
El Eneagrama (y también la psicología moderna) parte de que hay tres fuerzas básicas en las
personas que son:
· INSTINTO: aquellos impulsos vitales e “instintivos” que nos ayudan a afirmar

nuestro “territorio” (por ejemplo la ira). También está muy marcada en este
ámbito la sexualidad.
· EMOCIÓN: son aquellas cualidades emocionales que contribuyen a

relacionarnos con otras personas. Con ellas nos sentimos unidos a los demás. Se
podría decir, que es el “amor” en su sentido más amplio.
PENSAMIENTO: son las funciones de percepción y pensamiento. Las

necesitamos para orientarnos y sentirnos seguros.
Todas las personalidades posibles están formadas por estas tres componentes relacionadas
entre sí. La medicina moderna y la psicología también dividen el cerebro humano en tres
componentes: el sistema límbico o cerebro emocional; el cerebro primitivo instintivo; y el
córtex cerebral o parte pensante del cerebro.
Pero según el tipo de personalidad, esta ha tomado una de ellas como la principal; la que más
usa para afrontar su vida.
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Por ejemplo, si una personalidad ha tomado la componente de la emoción como principal,

paradójicamente esto no significa que tenga más sentimientos que los demás, sino que
contrariamente es el componente de la psique menos capaz de fluir libremente (igualmente
para los componentes del instinto y del pensamiento).
TRIADA DEL INSTINTO: 1, 8 y 9
Los eneatipos de personalidad Ocho, Nueve y Uno se han formado en torno a la inteligencia
del cuerpo (instinto).
Son más cenestésicos (perceptivos corporales) y auditivos que visuales. Suelen percibir cómo
se sienten y a percibir las sensaciones corporales. Estas sensaciones les guían para pasar a la
acción antes de elaborarlas cognitivamente. Así, normalmente no tienen mayor dificultad para
pasar a la acción. En ocasiones es habitual que reaccionen desde la rabia. Es típico que
muestren una mayor dificultad en el campo de la razón y pueden experimentar a menudo una
especie de nublamiento mental.
Los eneatipos de personalidad de esta tríada procuran resistirse a la realidad y tienden a tener
problemas de agresividad y de represión (bajo las defensas de la personalidad llevan
muchísima ira).
Los tres eneatipos de esta triada tienden a sentirse invisibles en la sociedad y enojados, pero
reaccionan diferentes a ello:
· El eneatipo Ocho puede hacer notar su presencia de alguna forma imposible de no notar para
corregir la injusticia de ser pasado por alto.
· El eneatipo Nueve puede resignarse y dedicarse a hacer lo que se espera de él, enterrando su
rabia o expresándola indirectamente.
· El eneatipo Uno, puede canalizar su enfado en preocupación por el orden.
Aunque ven el mundo con bastante nitidez, suelen tener una visión interna distorsionada hacia
sus propias necesidades. Tienden al pensamiento polar y pueden reducir situaciones complejas
al planteamiento de “todo o nada“.
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· El eneatipo Ocho tiende a polarizarse para sentirse fuerte (“estás conmigo o estás contra
mí“).
· El eneatipo Nueve puede sentirse atrapado entre dos opciones opuestas sin que ninguna
importe de verdad.
· El eneatipo Uno retuerce su pensamiento mediante la reducción de la realidad a

sobresimplificaciones de eneatipo “blanco o negro”.
Estos tres eneatipos tienden a difuminar sus emociones convirtiéndolas en sensaciones físicas.
Son más conscientes de las sensaciones físicas de que las emociones. Por ejemplo, en vez de
decir “Estoy enfadado” podrían decir “Me arde la piel”. Cada eneatipo tiende a convertir la
energía de una forma particular:
· El eneatipo Ocho suele convertir sus emociones en lujuria sexual y energía física.
· El eneatipo Nueve suele convertir sus emociones en salpullidos de la piel, dolores de cabeza,
somnolencia o problemas en los ojos.
· El eneatipo Uno suele convertir sus emociones en tensión en el cuerpo y rigidez.
Los tres eneatipos de esta triada suelen haber crecido sintiéndose pasados por alto y pueden
haber experimentado su mundo temprano como indiferente y un sitio donde no tenían lugar.
Posiblemente se sintieron invisibles e ignorados. De adultos tienden a no escuchar sus
necesidades y a ponerse invisibles para los otros. Ante esta conducta de borrarse a sí mismos
tienden a reaccionar de la siguiente manera:
· El eneatipo Ocho compensa exagerando su presencia.
· El eneatipo Nueve se centra en adaptarse, y acomodarse al medio ambiente.
· El eneatipo Uno pone su atención en lo que “debería hacerse” y relega sus necesidades
olvidándose de lo que desea realmente.
La herida primigenia que comparten estos estilos es a su sentido del ser; es una perdida del
reconocimiento personal, heridos por el desdén. El desafío general para los eneatipos de esta
triada es tomar conciencia de sus necesidades y enfocarse en sus prioridades personales.
TRIADA DE LA EMOCIÓN: 2, 3 y 4
Los tres eneatipos de esta triada se interesan mucho por su imagen. Considera que las historia
sobre ellos y sus supuestas cualidades son su verdadera identidad (hay un fondo de muchísima
vergüenza).
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Ellos confunden quiénes son con lo que aparentan ser ante los demás. Llegan a confundir
realmente quiénes son y quienes aparentan ser. Tienden a rechazar cómo se sienten
realmente, en favor de cómo se supone deben sentirse (según el rol que estén ejecutando).
Aunque pueda parecer que estos eneatipos emocionales son diestros en los campos
emocionales como “la pareja”, en realidad, es lo contrario: su mayor dificultad les surge en los
asuntos del corazón.
Esto sucede porque ellos tienen tendencia a no escuchar sus sentimientos y en vez de ello,
tienden a idealizar y a representar los sentimientos que se supone que deberían tener en la
situación en la que están.
En el origen de los eneatipos Dos, Tres y Cuatros suelen encontrarse niños que fueron
malinterpretados, ya sean elogiados o criticados, con demasiado énfasis por su
comportamiento externo. De este modo se valoró más al niño por quién representaba ser que
por quien era en realidad. Ya adultos, los eneatipos de esta triada tienden a rechazar sus
verdaderos sentimientos por la imagen que consideran que se espera de ellos.
· El eneatipo Dos tienden a desempeñar el papel de salvadores y reprimen sus necesidades.
· El eneatipo Tres tienden a “vender” una imagen de persona confiable y exitosa (es lo
contrario de como se sienten).
· El eneatipo Cuatro tienden a tener un mal concepto de sí mismos e intentan compensar sus
supuestas carencias interpretando personaje único y especial.
Los eneatipos de esta triada consideran que para ser amados por lo que son, deben fingir ser
lo que no son.
TRIADA DEL PENSAMIENTO: 5, 6 y 7
Los tres eneatipos pertenecientes a esta tríada tienden a padecer sensaciones de ansiedad e
inseguridad, porque les preocupa más el futuro y la búsqueda de seguridad y tranquilidad, que
el presente o el pasado.
Estos eneatipos de personalidad padecen una mente inquieta y parlanchina a la que intentan
acallar. Cuando estos se bloquean sienten mucho miedo e inseguridades. Tienden a la
ansiedad y se entregan a comportamientos que creen que van a mejorar su seguridad. Bajo su
personalidad existe muchísimo miedo.
A diferencia de la triada emocional, los eneatipos de la triada mental no se confunden acerca

de quiénes son ni cómo se sienten. Ellos, en vez de eso, reaccionan desde el miedo al anticipar
inconscientemente los peligros de la vida.
Esta triada tiende a padecer dificultades para tomar la acción de forma asertiva y congruente.
Suelen estar peleando con sus cabezas y sobreutilizando sus mentes para intentar compensar
la represión de sus instintos físicos.
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Les cuesta decidirse a pasar a la acción y su carácter dubitativo puede generar una especie de
nudo en la voluntad.
El dilema que tienen los eneatipos de la triada del pensamiento es sobre su capacidad para
manejar desafíos. Como compensación a esta problemática, tienden a proyectarse en el futuro
y evalúan los posibles riesgos que encontrarán allí. Es como si siempre se estuviesen
preparándose para futuros contratiempos.
Mientras que la triada de la emoción se preocupa de su identidad, la triada del pensamiento se

preocupa de su competencia. Su pregunta inconsciente ya no es: “¿Quién soy yo?” sino: “¿Soy
capaz? ¿De veras puedo hacer esto?”
Estos eneatipos pensativos tienen una mayor tendencia a pensar que a hacer, porque quieren
tenerlo todo controlado cuando hagan lo que se proponen. Pero de tanto analizar los posibles
errores que pueden suceder, terminan por no sentirse seguros y no realizar la acción; dudan
mucho. Se podría decir que piensan más que hacen.
El desafio para estos carácteres es integrar su poder y asumir la responsabilidad de sus

acciones. En la medida que estos carácteres crecen interiormente (crecimiento personal)
empiezan a contactar con su instinto y a tomar sus decisiones libremente.
DIFERENCIAS ENTRE PERSONALIDAD, TEMPERAMENTO Y CARÁCTER:

El temperamento es lo que nos viene heredado, es la manera de comportarse que heredamos
en nuestros genes.
El carácter son un conjunto de rasgos que se construye durante los primeros años de vida en
función de nuestro temperamento, nuestras experiencias y sentimientos vividos en estos años.
Estos rasgos aparecen como identificación con un rasgo de los padres o bien, por el contrario,
por deseo de no ser como los padres en ese aspecto en particular (acto de rebeldía con
respecto al rasgo del otro). También otros rasgos pueden entenderse como adaptaciones más
complejas y contra manipulaciones.
La personalidad es lo que podríamos llamar la máscara con la que nos mostramos al mundo. Es
la actuación que hacemos para representarnos ante los demás.
El carácter se forma como consecuencia de la interferencia en la esencia de la persona por una

motivación (pasión) en interacción con una percepción cognitiva distorsionadora (fijación).
Pasión: aspecto motivacional
Fijación: es una racionalización (explicación mediante el pensamiento) de la pasión
Según el aspecto motivacional (pasión), existen 9 tipos de caracteres:
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ORIGEN DE LA PERSONALIDAD
La personalidad (eneatipo) se forma durante el desarrollo infantil (hasta los 7 años
aproximadamente). Esta es el resultado de la adaptación del niño al medio en el que ha
crecido.
Siguiendo la teoría de Freud, durante la infancia todos los niños pasan por cinco fases y cada
una de ellas tiene un impacto sobre ellos, pero una de estas etapas es la que más impacto
tiene y la que marcará la personalidad (eneatipo) de la persona.
En cada una de estas etapas el niño tiene unas necesidades distintas según su edad:
– Fase Pre-oral: Esquizoide
Edad: desde el periodo intrauterino hasta los 3 meses (aproximadamente).
Momento evolutivo: el niño no tiene consciencia de que en el mundo hay otras personas (de
forma similar a cuando está en el vientre de la madre). No tiene consciencia de que su madre
es alguien distinto a él
Carácter que se forma en este fase: eneatipo 5
– Fase Oral: Oral
Edad: desde los tres meses hasta un año y medio (aproximadamente).
Momento evolutivo: el niño se hace consciente de la existencia de la madre. Primeramente

tendrá una relación funcional con ella. Posteriormente aparecerán necesidades afectivas y se
relacionará con esta de una forma más afectiva. En esta fase el niño aún no es capaz de hacer
las cosas por si mismo y tiene consciencia de que necesita a su madre para todo.
– Fase Anal: Masoquista
Edad: desde un año y medio hasta dos años y medio o tres años (aproximadamente).
Momento evolutivo: el niño empieza a tomar consciencia de que él tiene la capacidad de hacer
ciertas cosas de forma independiente a su madre (ejemplo: hacer caca). Empieza a querer
diferenciarse de la madre (edad en que empieza a expresar la palabra “NO”).
– Fase Fálica: Psicopáticos
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Edad: desde dos años y medio o tres años hasta tres años y medio o cuatro
(aproximadamente).
Momento evolutivo: se inicia el Complejo de Edipo. El niño va tomando consciencia de las

relaciones sociales y sobretodo de la triangulación entre él, papá y mamá. Ante esto empieza a
querer tomar una posición en la familia; una posición de poder. En este momento evolutivo el
niño pone mucha energía en explorar lo que él puede hacer de forma independiente de sus
padres.
Carácter que se forma en este fase: eneatipos 3 y 6
– Fase Genital: Rigidos
Edad: desde tres años y medio o cuatro hasta los siete años (aproximadamente).
Momento evolutivo: desarrollo final del Complejo de Edipo. Después de esta fase, la
personalidad del niño que determinada.
Carácter que se forma en esta fase: eneatipos 2, 7, 1 y 8
Cuando en un periodo determinado, las circunstancias que hacen sufrir al niño se repiten de
forma continua y constante, en el niño se generan unos cambios para intentar reducir ese
sufrimiento y poder dar respuesta a sus necesidades. Estos cambios serán los que marcarán su
personalidad (eneatipo).
Si los cambios se producen en una fase temprana, desde ese momento ya podrá quedar
definida su personalidad al margen de como pueda vivir las siguientes fases, porque ya ha
realizado unos cambios irreversibles.
SUBTIPOS ENEATIPOS
Existen 3 subtipos de cada eneatipo, por lo que realmente tenemos 27 patrones de
personalidad, cada uno de los cuales tiene sus características propias y distintas.
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Estos subtipos aparecen por la “degradación” que sufre el instinto, durante la temprana
infancia, de nuestro ser esencial al caer en la máscara de la personalidad. Se trata de algo
automático, incontrolable y, sobre todo, inconsciente. Independientemente del desarrollo
psicológico y emocional del individuo. Así, nuestra parte instintiva queda dividida en tres
instintos que pulsan por satisfacer cada sus propios deseos y dan lugar a los subtipos o
subpersonalidades.
Un subtipo podría traducirse como: “Aquello que es lo más importante para mí en la vida”.
Estos instintos o subtipos son el conservacional, social y sexual.
El instinto en el que más nos centramos es aquel que ha sido más dañado o desconectado
creando preocupaciones y obsesiones en un ámbito en particular de nuestra vida. El
comportamiento se tiñe con el “color” del instinto dañado que refleja y le da un “sabor”
característico a nuestra pasión dominante.
Por ello se sobre desarrolla un área de nuestra vida, mientras que, al mismo tiempo, existe
otra área eclipsada y subdesarrollada. Normalmente nuestra atención y energía se centra de
forma inconsciente hacia el “área problema”, es decir hacia el subtipo dominante.
Pero todos tenemos los 3 subtipos que coexisten de forma jerárquica: uno de ellos se
encuentra sobre desarrollado, uno más o menos equilibrado y el otro totalmente
subdesarrollado.
Subtipo Conservación: “Yo”

El deseo de la persona se centra en cuidarse de ella misma para sentirse segura. De forma
sutil, estas personas están continuamente preocupada con lo esencial para vivir: Alimento,
seguridad, salud, refugio y comodidad física, dinero, hogar y estabilidad. Se enfocan en buscar
las condiciones óptimas para sentirse bien y se preocupan por su propio bienestar.
Estado más sano: Procuran cuidar bien de los negocios, los detalles y de desarrollar las
habilidades para manejar su vida.
Estado menos sano: Exceso de atención en la mera supervivencia olvidando
otras dimensiones de la vida. Hacen de la supervivencia algo complicado
“¡Qué dura es la vida!”. Sienten que su supervivencia puede estar amenazada
Comida, ropa, dinero, casa, salud.
Seguridad y comodidad físicas.Personas prácticas. Cuidan bien de las Finanzas.
Subtipo Social: “Todos Nosotros”
eneagrama-subtipos-social. El deseo de la persona se centra en interactuar con otros.
Existe un gran interés por mantener buenas relaciones con los demás y por pertenecer
a un grupo de referencia. Les gusta la diversión social. Les preocupa
mucho ser aceptados y lograr una posición de reconocimiento dentro de
su grupo, familia o trabajo.
Estado más sano: Poseedores de habilidades sociales para relacionarse
(“don de gentes”). Trabajan duro y sirven desinteresadamente a los grupos que
quieren pertenecer.
Estado menos sano: Tienen tendencia a dejarse llevar por el grupo, perder su
identidad y ser incapaces de estar y disfrutar de la soledad. Son propensos a entrar en
conflicto sobre lo que el grupo desea y lo que ellos quieren.
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-Cooperar para adaptarse y sobrevivir como grupo.

-Deseo de relacionarse, de pertenecer y participar activamente en grupos.
-Posición, rango, fama, reconocimiento, popularidad, honor, estatus, aceptación social.
-Deseo de ser vistos, énfasis en las reglas y los castigos.
-Se enfocan en el contexto laboral.
-Diálogos internos relacionados con grupos de personas.
Subtipo Sexual o Intimo: “Tú y Yo”

enagrama-subtipo-sexual. El deseo de la persona se centra en relaciones estrechas
uno-a-uno. Enfocándose en si son deseables y atractivos para los demás. Buscan
situaciones emocionalmente intensas.
Son atraídos por el contacto íntimo, ya sea una conversación
profunda con una persona fascinante, como una relación sexual.
Buscan constantemente una pareja (su media naranja) y cuando la
tienen desean estar con ella. Buscan la solución a sus problemas en
“algo” externo que los complete y llene. Pueden llegar a descuidar sus necesidades por
obsesionarse con ese “algo”.
Estado más sano: Habilidad para profundizar en relaciones estrechas y disfrutar de
mantener amistades excepcionalmente enriquecedoras y profundas.
Estado menos sano: Incomodar con demasiadas expectativas y tener tendencia a ser
celosos, dependientes o posesivos.
-Buscan fuera de ellos a la persona o la situación que los complete.
-Búsqueda de contacto y profundidad.
-Experiencias intensas.
-Dispersión de su atención y una intensa falta de focalización.
-Son como enchufes en busca de toma de corriente.
-Competencia, intriga, miedo a no ser deseables.
Ejemplos orientativos:
Un tigre mata una cebra:
• Si es Conservación, lleva la cebra a su cueva, come y guarda el resto para después.
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• Si es Social, lleva la cebra para enseñársela a sus amigos (la manada).

• Si es Sexual, busca una tigresa para compartir la cebra.
Alguien va a un país lejano por bastante tiempo:
• Si es Conservación pone su atención fundamentalmente en donde vivirá. Se centra
en las condiciones donde pondrá su hogar.
• Si es Social pondrá su atención en la búsqueda de un grupo de gente con quien
interactuar: (“¿Qué tipo de personas hay allí?”)
• Si es Sexual pondrá su atención en buscar una relación profunda (“¿Qué existe
particularmente especial o atractivo ahí?”)
Sobre la comprensión empírica de los eneatipos

Comprender los mecanismos característicos de la propia tipología implica tener un verdadero
mapa de sí mismo, -algo así como un “manual de instrucciones” que describe cómo
“funcionan” nuestros más íntimos circuitos-.
Y conocer en base a qué eneatipo organizan su conducta los demás permite:
* comprender en mayor medida el fundamento de su comportamiento y de sus puntos de

vista.
*ayudarle del modo en que el otro realmente necesita ser ayudado, y no necesariamente
como nosotros tenderíamos a ayudarle.
* apoyar el desarrollo de sus talentos innatos (sobre todo en la crianza de niños, en la labor
educacional y en la resolución de instancias críticas en las cuales se hace necesario una
transformación profunda en la vida del individuo).
* adjudicarle a cada persona la tarea para la cual sea realmente más apta (por lo cual el
Eneagrama se está utilizando en empresas para la optimización del gerenciamiento de
personal).
* estar atento a las trampas psicológicas y a las tendencias psicopatológicas a las que cada
individuo en particular pueda propender (sobre todo en el ámbito de la Psicología y de la
Psiquiatría).
En lo personal podría decir que, conociendo diversas tipologías, ninguna me ha resultado de

tanta utilidad como la del Eneagrama: en mi propia vida me brinda cotidianamente una guía
que me permite estar atenta a cómo “funciono”, y comprenderme a mí misma con mayor
claridad, acompañando conscientemente mi propio proceso evolutivo. También lo considero
sumamente útil para, en los vínculos afectivos, poder acceder a la mirada que el otro tiene de
la realidad, sin querer cambiarlo, sin considerarlo equivocado por ser diferente, sino
aceptando y respetando su cosmovisión, y, en lo posible, aprendiendo de ella para ampliar la
mía.
En el trabajo con pacientes, me resulta invaluable para acceder más fácilmente al mundo
interno del otro y ayudarle con mayor eficiencia. Con frecuencia suelo darle al consultante
información sobre su propio eneatipo, para que pueda autoobservarse y entender mejor su
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propia historia, sus elecciones, sus patrones de conducta y sus potencialidades.

¿Cómo detectar el eneatipo de una persona?
Si bien con frecuencia las características del eneatipo suelen saltar a la vista, un estudio
profundo requerirá de la administración de algún test específico que permita no sólo conocer
el eneatipo nuclear, sino también los subtipos que predominen en cada individuo en
particular.
Aunque existen diversos tests para investigar el eneatipo de una persona (la mayoría
originariamente escritos en inglés), a lo largo de tantos años de aplicar esta tipología he
necesitado desarrollar yo misma un test adecuado para la población hispanohablante,
observando que los tests traducidos con frecuencia no alcanzan a abarcar la idiosincrasia de
quien habla, piensa y siente en español. El Eneatest (así le he llamado) permite que la
persona, a través de una encuesta exhaustiva, indague en sí misma sus características más
sobresalientes en las distintas áreas de su vida, y pueda determinar por un sistema de puntajes
cuál es su eneatipo nuclear, y cuáles son los que constituyen sus eneatipos subsidiarios. No
obstante, los distintos tests que existen seguramente pueden complementarse entre sí, si
fuera necesario.
Ahora bien: respecto de la detección de eneatipos quisiera puntualizar algunos ítems en

particular que considero destacables:
A medida que Ud. estudie en profundidad cada eneatipo y las diferentes combinaciones (alas y
direcciones, como luego veremos) verá que cada vez le resultará más sencillo advertir en las
personas que le rodean actitudes propias de los distintos tipos humanos. No obstante, aún
teniendo bastante pericia a veces uno puede confundir el eneatipo nuclear con sus alas o sus
direccionalidades, con lo cual es necesario mantenerse alerta a toda clasificación prematura. Y,
en el caso de quienes sean terapeutas o quienes puedan explorar junto al otro su eneatipo, un
buen test ayudará a despejar las dudas y contradicciones que la mera observación ofrezca.
El fenómeno humano en términos de enatipos: cuando mire una película o una obra de teatro,
cuando observe fenómenos sociopolíticos, en sus vínculos personales... verá Cuatros, Unos,
Sietes... Y también en sus propias reacciones ante la vida (“Hoy estoy muy Ocho!!”, o “Actué
como un Dos total!!”). En tanto Ud. no se vuelva insoportable para con quienes le rodean
debido a su “entusiasmo eneagramático” ,puede ser un buen modo de fijar conceptos y
abordar de otra manera la realidad cotidiana.
Otro ítem que considero de muchísima importancia es el cuidarse sobremanera acerca de en

qué modo se utilizan estos conocimientos:
la Tipología del Eneagrama, como cualquier otra descripción de mapas humanos, puede
convertirse en un modo “fundamentado” de etiquetar a los demás y a sí mismo, cultivando
algo que es totalmente ajeno a la sabiduría: el prejuicio.
Tengamos presente esto: aún sabiendo que alguien “es un Cinco”, estaremos conociendo
solamente la matriz eneatípica, pero no el individualísimo contenido de “ese Cinco”. Asomarse
a un ser humano en particular es asomarse a un misterio. Conocer el eneatipo de una persona
será, en todo caso, una guía que, utilizada con inteligencia, nos podrá ayudar a avanzar más
fluidamente hacia la intimidad de ese individuo para descubrir su singularidad.
De modo que tener conocimiento sobre el Eneagrama debiera implicar ciertos compromisos
éticos:
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* No prejuzgar en base al haber advertido el eneatipo de otra persona (considerando además

que no todo es como parece: con frecuencia debemos profundizar en la comprensión del otro,
más que deducir un eneatipo a partir de unos pocos datos evidentes).
* No manipular a partir de conocer algunos aspectos del mapa del otro, sus “resortes
eneatípicos”.
* No ser reduccionista al ingresar al mundo del otro con la guía del Eneagrama: cada psiquismo
implica una interioridad profunda, por lo cual expresar algo así como “Claro, debe ser muy
absorbente, porque es una Dos”, adolecería de un simplismo inaceptable. ¿Cuán trabajado
tiene tal rasgo esa persona? ¿Cuál es su grado de evolución? Es difícil saber con ligereza el
grado de trabajo sobre sí que un individuo pueda haber desarrollado.
De modo que... a investigar con corazón y sensatez! Si se lo aplica con mente abierta y
estudiosa, el Eneagrama puede oficiar de llave maestra para comprenderse a sí mismo y
abordar delicadamente el mundo interno de los demás.
Eneagrama y Observación de sí
El autoconocimiento no es un acto esencialmente intelectual, pues el conocimiento es algo
vivo: se trata de una experiencia. Esto implica una tarea cotidiana de autoobservación para ir
tomando conciencia de cada resquicio de nuestra interioridad: lo más evolucionado y lo más
primitivo que tenemos en nosotros, nuestros rasgos reprimidos y sombríos, nuestras

potencialidades incipientes, nuestras heridas más ocultas...
En ese sentido, podría enunciarse que lo que uno ve por sí mismo no se olvida: se vuelve parte
de un capital íntimo inalienable. De poco sirve que otros nos describan cómo somos o qué nos
pasa: cartas natales, tests, y aún la definición del propio eneatipo tendrá poca eficacia si uno
no transita por sí mismo la constatación vivencial de los patrones que alguien nos haya
descripto.
De modo que el estudio de la Tipología del Eneagrama puede tener dos destinos posibles: si se
la aborda desde la mera curiosidad (“...¿A ver qué eneatipo soy”?, “¿Si soy un seis tengo
compatibilidad con un Tres?”) no se irá demasiado lejos: puede ser meramente algo así como
un juego excitante, aunque superficial.
Pero... cuidado: si Ud. se asoma al Eneagrama con seriedad, con vocación investigativa, y
dispuesto a ver en sí mismo todo lo que haya que ver (lo que le guste y lo que pueda no
gustarle), es muy posible que la con-cepción que Ud. tenga de sí mismo y de la realidad cambie
radicalmente para siempre: se vuelva más nítida, más amplia... (Y cabe recordar que aún
quienes sean terapeutas podrán aplicar el Eneagrama en el trabajo son sus pacientes en tanto
ellos mismos transiten un proceso de autocomprensión a través de estos conocimientos.)
Uno puede comenzar a comprender los propios patrones de conducta, por qué le cuestan
tanto ciertas cosas, por qué le duelen otras, a través de qué puertas puede salir de
mecanismos nefastos muy personales...
Entonces sí: el Eneagrama puede convertirse en una herramienta de transformación, un mapa

para la ampliación de la conciencia de sí. Y esto implicará que, en vez de quedarse con la
información intelectual, Ud. tenga el coraje y la constancia de mirarse en el día a día,
observarse lúcidamente...
14
PsT 7
Y cuando uno comienza a observarse con empeño (ya sea porque inició un proceso
terapéutico, o cualquier otro intento de lograr claridad acerca del propio psiquismo) con
frecuencia, si carece de un mapa para esa autoinvestigación, se encuentra perdido ante tanta
vastedad: la multiplicidad de mecanismos psicológicos a veces genera confusión, desconcierto,
dificultad para discernir qué es qué.
Una visión vertical de los eneatipos

La comprensión del sistema del Eneagrama sería incompleta si no le incorporáramos una
dimensión vertical. ¿Qué significa esto? Veámoslo así: desde la Psicología Transpersonal, el ser
humano es un ser evolucionante, desarrollando un proceso a través del cual despliega su
conciencia a lo largo de toda su vida (o quizás de varias vidas...). La expresión “despliegue de la
conciencia” implicará ser cada vez más lúcido respecto de los propios mecanismos, más pleno,
más congruente, más integrado, mejor conectado con la realidad...
Es claro que un ser humano puede ir hacia esa mayor integración, o bien hacia un estado de
menor integración, ya sea durante un cierto período... o quizás toda una vida. Del mismo
modo, aún durante un solo día podemos vernos fluctuar de un estado óptimo a otro
promedio, o a “bajones” importantes que luego volvemos a remontar... De pronto, nos vemos
ejerciendo lo más sano de nuestra matriz eneatípica... y en otra circunstancia nos juegan una
mala pasada nuestros mecanismos más característicos, aquéllos con los que tenemos que
aprender a trabajar cotidianamente.
O sea: podemos vivir, dentro de nuestro propio eneatipo, sus aspecto más evolucionados o sus
características menos sanas. Por ello, desplegarse a sí mismo no va a implicar cambiar de
eneatipo, sino vivenciar cada vez con mayor permanencia los rasgos más sanos de nuestro
eneatipo nuclear y de los eneatipos subsidiarios que constituyen nuestro modo de ser.
Del mismo modo, cabe señalar que un proceso terapéutico centrado en esta visión del ser
humano tendrá como pauta central el que el terapeuta guía a su paciente para comprender de
qué manera transita las diversas gamas de su interioridad, cómo sus propios patrones
determinan su vida, y aprovechar a despertar lo mejor de sí para aprender a elegir
conscientemente, cada día...
Don Richard Risso, -un autor muy sensato en mi criterio- desarrolló con claridad este concepto
a través de este gráfico:
(He modificado respecto de este autor el orden de la numeración, ubicando el Nivel 1 como
menos sano, y el Nivel 9 como más sano, siguiendo el sentido de la mayor parte de los gráficos
15
PsT 7
que aplican las Tradiciones de Conocimiento, en los cuales los números más altos indican
niveles superiores, y se ubican en escala ascendente.)
Cada eneatipo puede funcionar en cualquiera de estos rangos, teniendo manifestaciones muy
diferentes según en qué nivel tenga su raíz cada rasgo o conducta. Ésta es una de las razones
por las cuales enunciar de una persona que “es un Ocho” sea poco decir. ¿Es un Ocho muy
sano, promedio, o insano? Porque, por poner dos extremos, un Ocho insano podrá ser un Al
Capone o un Atila, y un Ocho muy sano podría ser un Robin Hood o el héroe de cualquier país.
Los humanos comunes nos movemos en el medio de los extremos, y nuestro trabajo consistirá
en fundamentar nuestra identidad en los márgenes más sanos del espectro.
También oscilamos a lo largo de las tres bandas en nuestro peores y mejores momentos: la
tarea interna que propone el Eneagrama es la de reconocer cuándo estamos en zona de riesgo,
desde el Nivel 4 hacia el 3: observar los mecanismos que anuncian ese descenso (dirección de
desintegración) para trabajar sobre lo que nos pasa. (Cada eneatipo tiene rasgos bien
marcados que se acentúan en esa zona de riesgo. Conocer esos mecanismos ayuda a tomar las
medidas necesarias como para que ese descenso hacia lo menos sano de sí no se produzca.)
Del mismo modo, un individuo puede trabajar para mantenerse en los niveles más
desarrollados de su propio eneatipo: cada uno de ellos tiene recursos disponibles que le
pueden ayudar a vivir en lo posible sus zonas más crecidas, hacia una dirección de integración.
ENEATIPO 1 : “Ira y perfeccionismo” DESCRIPCIÓN BÁSICA:

El perfeccionista es ese tipo de personalidad que trata de mejorar las cosas, ya que considera
que nada es lo suficientemente bueno y se puede mejorar. Son idealistas que se esfuerzan por
poner orden en el caos. Tienen buen ojo para el detalle. Siempre están al tanto de los fallos de
sí mismos y de los demás. Tienen la necesidad de mejorar en todo, echo que puede ser
beneficioso en unos casos, pero que también puede llegar a ser contraproducente en otros.
Su incapacidad para alcanzar la perfección alimenta un sentimiento de culpabilidad por no
estar a la altura y también alimenta a su ira contra las imperfecciones del mundo. Por lo
general, la ira se expresa como impaciencia, frustración, molestia y criticidad de juicio. Aunque
acostumbran a tener “buen corazón”, la ira que van acumulando puede llegar a estallar en
algún ataque ocasional. Los eneatipo 1 poco sanos pueden ser difíciles de tratar, pero los
eneatipo 1 sanos pueden ser amigos leales, responsables y capaces. Son personas que tienen
fuertes principios y que siguen reglas. Esperan que los demás hagan lo mismo. Suelen ser
personas prácticas, organizadas, trabajadoras, honestas y respetuosas. Su constancia y
esfuerzo por mejorar les dificulta estar relajados. Anteponen el deber al placer.
Ellos tienden a ser emocionalmente reprimidos y les cuesta expresar sentimientos de ternura;
por lo general, ven la emotividad como un signo de debilidad y falta de control. En ocasiones,
por la característica del perfeccionismo, el eneatipo 1 se puede confundir con el eneatipo 5,
pero estos últimos tienden a la preocupación y la ansiedad.
MOTIVACIONES CLAVE:
Quieren estar en lo cierto. Se esfuerzan para mejorarlo todo, para ser coherentes con sus
ideales y poder justificarse a sí mismos. Están más allá de las críticas para no ser juzgados por
cualquier persona.
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PsT 7
CUANDO ESTÁ MÁS SANO:
Es fiable y responsable. Le gusta conservar las tradiciones y que las cosas se hagan como
siempre se han hecho. Se toma el trabajo con mucha seriedad y cumple los compromisos. Da
seguridad y se le puede pedir ayuda.
CUANDO ESTÁ MENOS SANO:
– Cualidad perdida:
La capacidad de estar de buen humor, reírse y hacer cosas divertidas (eneatipo 7)
– Fijación: el perfeccionismo
“Nada está suficientemente bien” “Seguro que esto es mejorable”
– Pasión: la ira soterrada
Carácter amargado, los demás le decepcionan una y otra vez
Cuando los metódicos eneatipo 1 tienden hacia el eneatipo 4, se convierten en

malhumorados e irracionales.
RASGOS DEL ENEATIPO 1

-Si la perfección existe por qué no buscarla; -Es correcto y corrector
es posible la perfección. -Subliman la expresión agresiva a través de
-Las cosas son susceptibles de ser llevadas la crítica
a la perfección. Creen que a la gente les -Mucha represión de la ira
falta voluntad -Pueden parecer aristócratas en la formas
-Tienen la vivencia de que si no son -Obsesivos con el orden, la limpieza y con
perfectos no se merecen el amor cómo dejan las cosas
-Hay una racionalización (justificación) de -Les resulta muy difícil hacer “teatro” con
la ira su imagen porque va contra la norma
-Muy críticos, pulcros y rígidos -Son muy responsables e inflexibles
-Suelen corregir a los demás y puede no -Controlan el impulso
parecer que lo hacen -Parecidos a la alta sociedad inglesa (lord
-Dificultad con el placer y la espontaneidad inglés)
-Se sienten dueños de la razón -Reformadores, hacen las cosas por tu
-Rápidamente se hicieron mayores, no bien, “a ver si te enteras que hay que ser
jugaron como él“
-Raramente pierden los papeles -Llegan a ser grandes inquisidores y luego
-Moralmente intachables se azotan
-Es el carácter más lejano a la -El placer no es su objetivo
espontaneidad intuitiva -Son muy serios y fríos
-Controlan muy bien (qué y cómo) lo que -Son gente muy respetable, buenos
se dice ciudadanos
-Capacidad de encontrar siempre la falta -Personas enérgicas, fieles, leales y justas
-Se sienten buenos, superiores y eso es lo -Gente que desde dentro considera la vida
que les da derecho muy seria
-Refunfuñan sutilmente, no se aprecia -Gente sobria
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PsT 7
-Se enfadan muchísimo para que se vea -Ponen una norma y la respetan al máximo
que están mal (puritanismo)
-Cuando piensan que no les quieren sufren
mucho porque han hecho méritos para que
les quieran
PATRÓN NEURÓTICO
PASIÓN: La “ira” es el trasfondo emocional de la estructura de esta personalidad. Se podría
describir como un resentimiento provocado por un sentimiento de injusticia, que se genera
cuando estas personas se esfuerzan por hacer las cosas “bien”, a pesar de creer que los demás
no se esfuerzan para ello. La ira se hace presente en forma de irritación, reproche y odio,
aunque mayoritariamente permanece inexpresada, ya que estas personas acostumbran a
procurar ofrecer una imagen virtuosa.
FIJACIÓN: El perfeccionismo del eneatipo 1 se podría definir como un interés por los principios
morales, los ideales y las exigencias de un fuerte superego. También, en el plano interpersonal,
es un instrumento de manipulación y dominio, ya que estas normas defendidas con tanto
ímpetu son impuestas a los otros y sirven de tapadera para los deseos y exigencias personales.
AUTOIMAGEN: Yo reformo
Visión de sí mismo como una persona que mejora su entorno con su esfuerzo y sus valores
éticos y morales. Se considera a si mismo como trabajador, eficiente y digno de confianza.
TEMOR: Miedo a ser incorrecto
El perfeccionista quiere y se esfuerza en hacer las cosas “correctas”. Teme que sus ideales
estén equivocados y sean contraproducentes; tiene miedo a ser malo, corrupto, perverso o
imperfecto
DESEO: Sentirse perfecto Su deseo de integridad degenera en
perfeccionismo crítico.
Hacer las cosas “bien” y ser personas
“correctas” es lo que les hace sentirse MANERA DE MANIPULAR AL OTRO:
dignos.
Corrigiendo a los demás, insistiendo en que
DISTORSIÓN DEL DESEO: compartan sus criterios o valores.
JUSTIFICACIÓN: Perfección
Se justifica apelando a lo que considera “lo correcto”
MANERA DE AGREDIR AL OTRO:

Los eneatipo 1 temiendo ser malos, corruptos o defectuosos en algún aspecto, destacan la
maldad, la corrupción o los defectos de los demás.
MECANISMO DE DEFENSA: Formación reactiva
Para la estricta ética moral del eneatipo 1 ciertos pensamientos y deseos son inaceptables. Por
ello procura encubrirlos y negárselos a sí mismos mediante una formación reactiva
correspondiente a las «fuerzas psíquicas opuestas» que surgen a fin de suprimir sensaciones
incómodas.
CARACTERÍSTICAS NEURÓTICAS:
DISCIPLINA, trabajador, responsable, obsesivo y serio.
CRITICA, como forma de expresión de la ira, que racionaliza, niega y/o justifica.
18
PsT 7
AUTOCRITICA, dificultad de aceptarse, desvalorización tapada con una imagen de bueno y

virtuoso.
DOMINACIÓN, asertivo, autoritario, rígido, altivo, rol de superioridad. Pasión por tener razón.
MORALISTA, juez, reformador, austero, puritano. Subordina el placer ante el deber. Virtuoso
compulsivo.
CONTROL es su expresión emocional; reprimido.
EXIGENCIA consigo mismo y con el otro. Tiende a sermoenar y enseñar. Rol de Salvador.
ENEATIPO 2 “Orgullo”
DESCRIPCIÓN BÁSICA: Son personas que tiene una buena imagen de ellas mismas. El amor es
su más alto ideal. Para ellos el amor todo lo puede y por amor todo vale. Son personas cálidas
y emocionales que se preocupan mucho acerca de sus relaciones personales, dedican una
enorme cantidad de energía a ello y esperan ser apreciados por sus esfuerzos.
Suelen participar en la sociedad con conciencia social y por lo general son extrovertidos. Son el
tipo de gente que recuerda el cumpleaños de todos y que van más allá para ayudar a un
compañero de trabajo, cónyuge o amigo. Son personas que suelen prosperan en las
profesiones de ayuda. Tienen tacto con las personas; las perciben emocionalmente.
Para ellos es muy importante poder ayudar a los demás. Ayudar a los demás hace que los
eneatipo 2 se sienten bien consigo mismos. Sentir que son necesarios les hace sentir
importantes. Los eneatipo 2 están convencidos de su desinterés, y es cierto que con frecuencia
son genuinamente serviciales y preocupados por los demás. También es cierto, sin embargo,
que los eneatipo 2 necesitan ser necesarios.
Pero el amor que dan no es del todo sin motivo; dan para recibir. Los eneatipo 2 tienden a
desarrollar un sentido del derecho cuando se trata de las personas más cercanas a ellos.
Debido a que se han sacrificado por los demás, empiezan a sentir que estos están en deuda
con ellos.
Pueden llegar a ser intrusivos y exigentes si sus necesidades emocionales, a menudo no
reconocidas, no son satisfechas. Pueden ser mandones y manipuladores, sintiéndose estos
actos totalmente justificados en ser así, ya que “se han ganado el derecho” y sus intenciones
son buenas. El lado más oscuro del tipo eneatipo 2 aparece cuando estos empiezan a sentir
que nunca van a recibir el amor que se merecen por todos sus esfuerzos. Bajo tales
circunstancias, pueden convertirse en histéricos, irracionales e incluso abusivos.
Debido a que los eneatipo 2 tienden a ayudar a otros a satisfacer sus necesidades, pueden
olvidarse de cuidar de sí mismos. Esto puede conducir al desgaste físico, agotamiento
emocional y la volatilidad emocional. Los eneatipo 2 necesitan aprender que sólo pueden ser
de verdadero servicio a los demás si están sanos, equilibrados y centrados en sí mismos. Los
eneatipo 2 se sienten mal con ellos mismos si no están en un papel de ayuda obvia en su vida.
MOTIVACIONES CLAVE: Quieren ser amados y quieren ser necesarios para los demás, para
conseguir que los demás respondan ante ellos.
CUANDO ESTÁ MÁS SANO: Sabe dar calor y apoyo, le gusta ayudar y prestar consuelo al que
sufre, le agrada que le necesiten y se entrega de buena gana. Le gusta reír y ver felices a los
demás. Valora mucho que en las relaciones haya afecto y pone amor en lo que hace.
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PsT 7
CUANDO ESTÁ MENOS SANO:

– Cualidad perdida
La capacidad de contactar con sus propias necesidades, de reconocerlas y de pedir ayuda (E4)
– Fijación: la sobreabundancia
“Tengo tanto para dar…” “Me necesitan…”
– Pasión: el orgullo
Como todo lo hace con buena intención, ignora las críticas y no reconoce sus
carencias
-Creencia: solo me ven si soy maravillos@. -Creen que han tenido infancia feliz y no ha
sido así
-Tienen una forma de superioridad por
encima del bien y del mal -Confunden la satisfacción del deseo con el
amor (si me satisfaces, me quieres)
-Son libres, espontáneos, sensuales
-Confusión de deseo con necesidad
-No les hace falta competir, ya saben que
son los mejores -A terapia van como desarrollo personal
-Alaban y son generosos pero para -Pueden ser el favorito, sentirse especiales
confirmar que son divinos
-Suelen tener un padre seductor y una
-Pueden ser muy caprichosos y madre sobreprotectora
exploradores del otro
-Se encaprichan y cortan la cabeza cuando
-Manipuladores no les cuadra algo
-No se les ve la necesidad, pueden hacer -Están por encima de las normas y del bien
que los demás necesiten de ellos y del mal
-Necesito que me necesiten -Exigen mucho y no dan tanto
-No siente necesidad, no toca con su -Son muy teatrales, muy manejadores de la
necesidad para no enterarse de su histeria
verdadero ser o esencia
-Son mucho más de actuar que de pensar
-Creen que es un privilegio que los demás
-Seguridad en que gustan
se relacionen con ellos
-Fijación: la vida es estupenda (falsa
-Para ellos es muy importante la libertad
abundancia)
-Son mentes muy caóticas
-Sobrevaloración del amor, de la emoción
-No se les ve la carencia
-Tienen la idea de que todo es amoroso, se
-Se toman mucha familiaridad justifica constantemente desde el amor
-Te llevan, se meten hasta la cocina y ni te -Te alabo para que me alabes
enteras y tú tan contento
-Prometen más de lo que dan, piensa que
-Son muy criticones y ven donde pueden da más de lo que da y ese es su problema
hacer daño
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PsT 7
PATRÓN NEURÓTICO DEL ENEATIPO 2

PASIÓN: Orgullo
Se puede entender el “orgullo” del eneatipo 2 como una exaltación imaginaria de la propia
valía y atractivo. Son personas que tiene una buena imagen de ellas mismas. Tienden a
considerarse “más dotados” o “llenos” que los demás. Niegan muchas de sus necesidades
mientras intentan “ayudar” a otros.
FIJACIÓN: Sobreabundancia
Es la racionalización del orgullo. Es el pensamiento por el que argumentan su sensación de
grandeza.
DESEO: Sentirse amado
La necesidad de sentirse especial y engrandecido del eneatipo 2 se satisface mediante el amor
del otro. Es el otro quien confirma su inflado sentido del valor propio. El hecho de que esta
confirmación se realice mediante el “amor” se corresponde a la frustración infantil que
sufrieron (ver apartado “Origen del eneatipo 2”).
DISTORSIÓN DEL DESEO:
El deseo de ser amado degenera en necesidad de ser necesitado.
AUTOIMAGEN: Yo ayudo
Se ven a sí mismos como personas que ayudan a los demás. El hecho de ayudar a los otros les
hace sentir engrandecidos. Pero esta ayuda es selectiva, sólo para quien ellos consideran.
Detrás de este “ayudar” se puede ocultar un neurótico “dar para recibir”.
TEMOR: Sentir que necesita
Por su autoimagen de autoengrandecimiento y de generosidad ayudando a los demás, teme
sentir que él también tiene necesidades (necesidades emocionales y afectivas); esto podría
indicar que su engrandecimiento no es tal. Su máximo temor es el de ser indigno de amor y
estar ahuyentando a sus amigos y seres queridos.
MANERA DE MANIPULAR AL OTRO:
Descubriendo las necesidades y deseos de los demás, creando así dependencias.
JUSTIFICACIÓN: Servicialidad
Tendencia a argumentar sus actos como acciones de ayuda altruista al otro.
Los eneatipo 2 temiendo no ser deseados ni amados, hacen sentirse indignos dé amor,
generosidad o atención a los demás.
MECANISMO DE DEFENSA: Represión
El término “represión” hace referencia al mecanismo por el que se impide que determinados
impulsos o deseos internos se vuelvan conscientes. Al responder a estos impulsos pero sin
reconocerlos de forma cognitiva, puede darse una actitud de irresponsabilidad y dar una
impresión de falsedad.
CARACTERÍSICAS NEURÓTICAS:
DESEA SER ESPECIAL y sentirse más y mejor que los demás.
NECESIDAD DE AMOR, sensibilidad delicada. Necesita amor erótico. Ternura y beliciosidad.
Posesividad.
SEDUCCIÓN, esfuerzo en ser cálida, atractiva. Seduce a quienes cree valiosos.
ASERTIVA, dominar, someter. Ímpetu fuerte y desinhibido.
HEDONISMO, carácter orientado al placer. Dificultad ante el dolor, los conflictos y la
frustración.
HISTRIONISMO, hace escenas para llamar la atención o salirse con la suya. No acepta reglas o
límites. Susceptible.
21
PsT 7
ENTREGA FALSA, da para recibir, ayuda para que la necesiten. Se enoja si no se satisfacen sus
deseos.
ENEATIPO 3 “Vanidad”
Las personas correspondiente al eneatipo 3 se caracterizan por su tendencia a
buscar/necesitar la validación de las otras personas para sentirse dignas, por lo que realizan un
gran esfuerzo en dar una imagen que logre esa validación. Aunque exteriormente parecen muy
seguras, estas personas necesitan la validación de los demás para mantener su” seguridad”.
Los eneatipos 3 generalmente son personas trabajadoras, competentes, competitivas y
pragmáticas. Suelen ser buenos trabajadores que saben subir de escalafón por su gran
capacidad para captar cuales son las necesidades de su entorno. Quieren que se les admire por
sus éxitos. De forma consciente y/o inconsciente tienden a intentan encarnar la imagen de
éxito que es promovido por su cultura.
Están muy enfocados en la búsqueda de sus objetivos por los que puedan ser admirados, como
por ejemplo ser el vendedor más exitoso de la empresa o la mujer “más sexy” en su círculo
social. Pueden encontrar alguna área donde puedan sobresalir y así encontrar la aprobación
externa que necesitan tan desesperadamente. Pero mientras los eneatipo 3 centran sus
energías en tener éxito en cualquier ámbito, a menudo padecen secretamente miedo de ser o
convertirse en “perdedores”. En ocasiones, los eneatipos 3 pueden tener dificultades en lo
íntimo. Su necesidad de ser validados por su imagen a menudo esconde un profundo
sentimiento de vergüenza por lo que realmente son e inconscientemente tienen miedo de ser
desenmascarados si otro se acerca demasiado. Los eneatipos 3 suelen ser generosos y
simpáticos, pero son difíciles de conocer realmente.
Cuando una persona del eneatipo 3 está menos sana, puede llegar a ser de sangre fría y
despiadada con los demás en la búsqueda de sus objetivos. La problemática de las personas
del eneatipo 3 es que confunden lo que realmente quieren con lo que quiere el “personaje”
que interpretan. Si un eneatipo 3 tiene un “buen” trabajo y un compañero “atractivo”, podría
estar dispuesto, a través de un acto de autoengaño, a hacer caso omiso de los impulsos
internos que le dicen que ni su trabajo, ni su compañero, están cumpliendo sus necesidades
más profundas. Incluso los eneatipo 3 más “exitosos”, que generalmente parecen muy felices,
a menudo esconden en su profundidad un sentimiento de “sinsentido”. El logro de la imagen
nunca satisface lo suficiente.
MOTIVACIONES CLAVE DEL ENEATIPO 3:
Quieren ser aprobados, tener la atención, ser admirados, distinguirse e impresionar a los
demás.
CUANDO ESTÁ MÁS SANO EL ENEATIPO 3:
Sabe brillar con luz propia por su magnetismo personal y por su capacidad de ir tras objetivos y
lograrlos con eficacia. Le estimulan los desafíos y no se detiene ante las dificultades. Le
apasionan las cosas que la gente valora pero que solo unos pocos pueden conseguir. Sabe
agrupar a la gente en torno a una meta y motivarla para luchar por ella.
CUANDO ESTÁ MENOS SANO EL ENEATIPO 3:
La capacidad de ser uno más y de sentirse rodeado de amigos leales y tranquilos (eneatipo 6)
– Fijación: el engaño
“La gente se guía por las apariencias” “Todo hay que maquillarlo para hacerlo digerible”
22
PsT 7
– Pasión: la vanidad
No desaprovecha ocasión para deslumbrar a sus admiradores.
Cuando los trabajadores eneatipo 3 tienden hacia el eneatipo 9 se convierten
en apáticos y desconectados de sí mismos.

-Ven la gloria en el ojo ajeno. Buscan la -Se saben vender bien, se crean su propia
gloria máscara y la venden
-Imagen idealizada de si mism@ -Búsqueda de ser aplaudidos, alabados. No
-La atención está puesta en ser eficaz y en han sido niños muy vistos
tener éxito -Son muy autónomos porque tienen éxito a
-El valor está puesto en lo que hace, no en partir de un gran esfuerzo
el ser -Son emociones neutras lo que expresan (
-Es un hacedor compulsivo hay vacío hacia adentro)
-Se pone retos a sí mismo -Hombres y mujeres florero: Barbie y Kent.
-Son controladores -Lo tienen todo bajo control: son
-Perciben muy bien lo que se espera de “perfectos”. Utilizan una máscara. Van
ellos y lo dan impecables y a pesar de eso no están
-De niños son muy colaboradores y contentos
brillantes: alegres, extrovertidos… pero
muy fríos
-Pueden llegar a generar mucho éxito, mucho dinero…
-Se pueden llegar a vender como un -Dificultad para expresar emociones fuera
producto de guión
-Parecen sinceros pero no lo son “Me maquillo luego existo”
-Son muy hirientes en sus críticas -Profunda experiencia de no ser vistos, con
-Son expertos en Habilidades Sociales sus logros se les ve
-Si están en el éxito no sufren -El mundo es un engaño, es un teatro. La
-Dependen de la imagen gente finge, esto significa hacer el papel: si
-Pensar, hacer… idea de eficacia del tiempo finjo, engaño
-El personaje que crean, se compra y se -Lo natural es lo que hago artificial
vende -Yo no debería tener problemas, si los
-Los chicos son muy chicos y las chicas muy tengo molesto y no se puede molestar
chicas -No hay aceptación de la crítica
-Procuran que no se les vean fisuras en su -Necesidad de sentirse útil
imagen exterior -Mendigo vestido de marca

PASIÓN: Vanidad
La vanidad es una preocupación apasionada por vivir y destacar para los ojos de los demás,
dando mayor importancia a las apariencias que a la experiencia propia.
FIJACIÓN: Engaño
El vanidoso considera que el resto de personas también se mueven por apariencias, y por ello
es más importante aparentar que ser; “todo hay que maquillarlo para hacerlo más digerible”.
23
PsT 7
DESEO: Ser admirado

Inconscientemente creen que cuando hayan hecho lo suficiente para sentirse dignos y
exitosos, entonces tendrán toda la admiración y atención que desean Para los eneatipo 3 ser
“admirados” es similar a ser “queridos” (per apartado “Origen del Eneatipo 3”).
El deseo de ser valioso degenera en afán de éxito.
AUTOIMAGEN: Yo exitoso
Tienden a creer que serán valorados y queridos por lo que hacen (y no por lo que son) y por
ello procuran dar una imagen exitosa. Tienen dificultades para diferenciar lo que realmente
son de lo que aparentan ser.
TEMOR: Fracaso
Temen fracasar porque consideran que sólo serán valorados y queridos sólo por sus éxitos.
Tienen miedo a ser despreciables o a carecer de valor inherente.
Mostrándose encantador ante los demás y adoptando cualquier imagen que “funcione”.
JUSTIFICACIÓN: Eficiencia
Se argumentan internamente que se deben hacer las cosas “bien” y “correctas”, pero también
de forma eficaz y eficiente. Estas personas tienden a ser competitivas y se esfuerzan por ser
reconocidas por sus logros.
Los eneatipo 3 temiendo ser inútiles y no valer nada, hacen que otros se sientan inútiles
tratándolos con arrogancia o desprecio.
MECANISMO DE DEFENSA: Identificación
Tendencia a identificarse con la imagen idealizada que las personas de su entorno esperan de
ellos. Son poco conscientes de esta identificación y confunden sus auténticos deseos con los
del “personaje” con el que se identifican.
HABILIDAD SOCIAL, entusiasta, agradable, ingenioso, necesita halagos y valoración. Se adapta y
se camufla en cada ambiente en el que se mueve.
ORIENTACION AL LOGRO, éxito, estatus, riqueza y poder. Deseo de brillar y sobresalir.
NECESIDAD DE ATENCIÓN, de ser visto, oído, valorado. Complace para gustar y atraer o llamar
la atención. Superficial, frívolo y de imagen adaptable.
DESCONEXIÓN, poco contacto con sus emociones y necesidades, puede ser muy fría.
PRAGMATICO, orientación hacia lo práctico. Calculador y eficiente.
CONTROL sobre sí y el otro, falsedad, manipulación.
ENEATIPO 4 “Envidia”
Las personas correspondientes al patrón de personalidad del eneatipo 4 tienden a tener una
mala imagen de si mismos. Aunque tengan éxito en la vida y puedan llegar a sentirse
superiores a los demás, siempre hay un sentimiento de carencia. Una sensación de ser un
miembro suplente de la “verdadera aristocracia”, con profundos sentimientos de vergüenza y
temores de ser de alguna manera profundamente defectuoso.
Las personas del eneatipo 4 tienden a construir sus identidades alrededor de la idea de ser
personas algo diferentes o únicas. Tienden a ver a su diferencia de los demás como un don y
una maldición. Un regalo, ya que les diferencia de los otros a los que perciben como “del
24
PsT 7
montón” y una maldición, ya que frecuentemente les distancia de disfrutar de la felicidad de

una forma simple.
Los eneatipo 4 son emocionalmente complejos y altamente sensibles. Anhelan ser entendidos
y apreciados por su auténtico yo, pero se sienten fácilmente incomprendido y poco apreciado.
Tienen tendencia a padecer un poco de mal humor. Pasan gran parte de sus vidas inmersos en
sus paisajes mentales internos, donde se sienten libres para cultivar y analizar sus
sentimientos. Por tener un deseo de manifestar este mundo interno, los eneatipo 4 tienden a
tener a un interés en las artes y algunos se convierten en artistas reales. Ya sea artística o no,
sin embargo, la mayoría de los eneatipo 4 son estéticamente sensibles y preocupados con la
auto-expresión y la auto-revelación, ya sea en la ropa que llevan, o en la naturaleza general de
su estilo de vida.
Los eneatipo 4 son un tanto melancólicos y bajo estrés tienden a caer en depresión. Cuando
están desequilibrados, fácilmente dan paso a una autocomplacencia que perciben como algo
plenamente justificado para compensar la falta general de placer que experimentan en sus
vidas. En lugar de buscar soluciones prácticas a sus dificultades, los eneatipo 4 son propensos a
fantasear acerca de un salvador que los rescate de su infelicidad.
Quieren expresar su singularidad, para crear y rodearse de belleza, mantener ciertos estados
de ánimo y sentimientos. No están satisfechos con su propia imagen. Quieren atraer a un
“salvador“.
CUANDO EL ENEATIPO 4 ESTÁ MÁS SANO:
Sabe atraer a los demás por su sensibilidad y orientación a la belleza, y busca darle a todo un
toque artístico y original. Busca vivencias intensas y está muy en contacto con su mundo
interior. Experimenta los sentimientos de una manera muy intensa y tiene facilidad para
contactar con los sentimientos de los demás.
CUANDO EL ENEATIPO 4 ESTÁ MENOS SANO:
La capacidad de hacer lo que tienen que hacer con independencia de sus estados de ánimo
(eneatipo 1)
– Fijación: la melancolía
“Nadie entiende la profundidad de mis sentimientos” “Soy especial y diferente” “Nadie
comprende mi genialidad”
– Pasión: la envidia
Idealiza lo que no tiene y los demás sí, e infravalora lo que tiene y los demás no
Cuando los envidiosos eneatipo 4 tienden hacia el eneatipo 2 de repente

se vuelven demasiado involucrados en lo que hacen.

-Carácter muy apasionado por sus carencias
-Narcisismo a la baja; “los últimos serán los primeros”
-La envidia es el deseo de tener algo que no está al alcance de uno
-Nace de una percepción de carencia: carácter insatisfecho
-Dolor de estar llamando sin que la madre venga, es lo que más mella le deja al niño y este lo
vive con impotencia
25
PsT 7
-Esa vivencia de carencia se vive como falta de amor, necesito de ti y de aquello que tú tienes y
que te hace feliz y paso a querer tener eso. Es un sistema de comparación. Reviso el mundo
entero para ver qué tienen los demás que yo no tengo y qué les hace felices
-Tendencia oral porque la zona de la boca queda muy erotizada
-Comparación dolorosa, minusvalía de mí, dando pena alguien se hace cargo de uno.
-Tiran de la tenacidad y del esfuerzo, se sitúan muy abajo, por la parte inferior: “Unos nacen
con estrellas y otros estrellados” (como yo)
-Sensibilidad extraordinaria de todo lo que han mirado para compararse
-Tienen muchos amigos
-Tienen muchas hadas y gnomos en la casa
-Tienen una carencia no viendo todo lo que tienen a su alcance
-Profecía autocumplida: “¡Ves!, te lo dije, te dije que me ibas a dejar”
-Gente muy singular
-Son quejosos, tono muy lastimero al hablar
-Muy críticos con ellos mismos
-Son más profundos y especiales que los demás
-Se quedan en el dolor (queja de lo que no tuvieron)
-Se comparan para poderse doler
-Son muy expresivos, sobre toda la cara
-Son sadomasoquistas
-No tienen punto de calma
-Odio muy fuerte
-Les interesa el amor y el quejarse
-Sensibilidad a flor de piel con la justicia
-Frases típicas: “el mundo es un valle de lágrimas y hemos venido a sufrir”, “Si repaso
mentalmente el pasado puedo arreglarlo” (y no es así), “La vida le debe una compensación por
lo sufrido”, “Cualquier tiempo pasado fue mejor”
-Evidencian su necesidad
-Idealizan e intensifican el sufrimiento
-Nunca se va a arreglar lo que les pasa
-Madre ausente, madre mira al padre
PATRÓN DEL ENEATIPO 4
PASIÓN: Envidia
La envidia de estas personas se construye en la sensación de que les falta algo esencial. Las
personas de este eneatipo tienden a sentir que tienen carencias personales de tipo emocional
y por ello tienden a pensar que otros poseen cualidades de las que ellos carecen (“las flores de
los otros jardines son más verdes que las suyas”).
FIJACIÓN: Melancolía
Se puede entender el término “melancolía” como la racionalización del sufrimiento que surge
de una pobre autoimagen. Hay una tendencia inconsciente de obtener el amor mediante el
sufrimiento.
AUTOIMAGEN: Yo distinto
Acostumbran a tener una autoimagen pobre de si mismos, que procuran compensar sintiendo
que son distintos y especiales.
DESEO: Sentirse especial
Aunque puedan sentirse con una mala imagen de si mismos, en compensación a esta, su
actitud hacia el mundo externo es la de una “primadonna” o, al menos, la de una persona muy
26
PsT 7
especial. Cuando esta demanda de ser especial es frustrada, puede aparecer un rol victimista;
de “genio incomprendido”.
El deseo de ser uno mismo degenera en autocomplacencia.
TEMOR: Ordinariez
Temen dar una imagen ordinaria que pudiese confirmar su mala autoimagen. También tiene
miedo de estar estropeando sus vidas y desperdiciando sus oportunidades.
JUSTIFICACIÓN: Autenticidad
Fuerte necesidad de ofrecer una imagen que ellos consideran digna.
Se victimizan e infunden en el otro un sentimiento de pena obligandole a “andar con pies de
plomo”.
Los eneatipo 4 temiendo no tener identidad ni importancia personal, tratan a los demás con
desdén, como si no fueran “nadie” y no valieran ni importaran nada.
MECANISMO DE DEFENSA: Introyección
Estas personas tienden a reprocharse y a culpabilizarse a si mismas por aquello que no logran.
ENVIDIA, hambre de amor, voracidad. Frustración, sufre por la carencia, siempre mira lo que le
falta. Adicción a sufrir, masoquismo. Enfadado consigomismo y con el mundo. Visión pesimista
de la vida.
INGENIOSA, amena, atenta, imaginativa, dramática, refinada, interés estético e intelectual.
EXIGENCIA, esfuerzo en ser mejor de lo que es, se culpa por no lograrlo.
EMOCIONALIDAD, romántica, llanto fácil y risa fácil, apasionada, intensa, melancólica, triste.
DESVALORIZACIÓN, se rechaza a si misma, se juzga, se culpa y se queja mucho, rol de víctima.
NECESITA CONMOVER para que la cuiden, tierna, amable, sacrificada, lo da todo.
POLARIDAD: arrogante y especial, o humillada y sin valor propio.
ENEATIPO 5 “Avaricia” EXPLICACIÓN BÁSICA:

Las personas de este tipo de personalidad tienden a ser introvertidas y tímidas. Les cuesta
esfuerzo y les causa un cierto temor tener que enfrentarse a la vida. Prefieren ser personas
discretas que pasan desapercibidas.
Ellos se sienten cómodos en el mundo del pensamiento. Por lo general son inteligentes y
pensativos. Con frecuencia se convierten en expertos en las áreas que captan su interés.
Muchos de ellos tienden a estar orientados científicamente, pero también se pueden sentir
atraídos por las humanidades o por inclinaciones artísticas. Los eneatipo 5 son a menudo un
poco excéntricos. Sienten poca necesidad de cambiar sus creencias para adaptarse a la opinión
mayoritaria. El problema de los eneatipo 5 es que mientras se sienten cómodos en el reino del
pensamiento, tienen dificultades para tratar de lidiar con sus emociones, las exigencias de una
relación o la necesidad de encontrar un lugar para ellos en el mundo. Los eneatipo 5 tienden a
ser tímidos, no intrusivos, independientes y reacios a pedir ayuda a otros que tal vez
estuviesen encantados de ponerse a su disposición. Son personas que tienen poca conexión
emocional con los demás.
Los eneatipo 5 son sensibles. Sienten que el mundo es invasivo y que ellos tienen dificultades
para defenderse (sobre todo de las personas). Para compensar su sensibilidad, los eneatipo 5
27
PsT 7
pueden adoptar una actitud de indiferencia o arrogancia intelectual, que tiene la

desafortunada consecuencia de la creación de distanciamiento entre ellos y los demás.
A los eneatipo 5 les cuesta reducir la distancia que ponen con los demás, pero cuando lo
consiguen, a menudo son devotos amigos y compañeros de toda la vida. Los eneatipo 5 suelen
ser poco expresivos emocionalmente, pero a menudo tienen sentimientos fuertes en su
mundo interno. Pocas personas saben lo que está pasando debajo de su superficie. Los
eneatipo 5 tienen necesidad de privacidad y un miedo profundo a la intrusión.
Debido a su sensibilidad y sus temores de insuficiencia personal, los eneatipo 5 temen ser
abrumados, ya sea por las exigencias de los demás o por la fuerza de sus propias emociones. A
veces se ocupan de esto desarrollando un estilo de vida minimalista en el que se hacen pocas
exigencias a otros a cambio de pocas exigencias que se plantean en ellos. Otros eneatipo 5
pueden actuar mejor ante las exigencias de la vida, pero casi siempre conservan sus temores
de que la vida, de alguna manera, les va a exigir más de ellos de lo que pueden ofrecer.
Quieren tener conocimientos, para comprender el entorno, para tenerlo todo controlado,
como una forma de defenderse frente a las amenazas del entorno.
CUANDO ESTÁ MÁS SANO ENEATIPO 5:
Tiene una enorme capacidad para el trabajo intelectual minucioso y paciente.
Mira las cosas con gran objetividad y rara vez se ve invadido por los sentimientos. Tiene muy
pocas necesidades y se encuentra a gusto en el silencio y la soledad. Es una persona tranquila y
generosa con sus conocimientos siempre que no se le exija emocionarse o relacionarse
demasiado.
La capacidad de implicarse emocionalmente, de darse y de luchar por los demás (eneatipo 8)
– Fijación: la mezquindad
“Nada pido para que nada me pidan” “Me las arreglo solo”
– Pasión: la avaricia
Cualquier demanda del exterior le parece excesiva y se niega.
Cuando los solitarios eneatipo 5 tienden hacia el E7 se vuelven hiperactivos y
dispersos.

-Ha tirado la toalla en el amor: “no tengo amor ni para dar ni tampoco quiero recibir”.
“Es la otra persona quien tiene que saber que yo soy una perla“
-Sobrevivir con lo mínimo
-Mente fragmentada: por aquí lo afectos, por aquí las ideas… No mezclan las cosas
-Muy poco movimiento corporal
-Mucha torpeza social
-Cualquier cosa que tengan la meten hacia su interior
-Aprenden a no necesitar
-Mundo interno rico pero no lo comparten
-Tienen especialidades muy concretas pero no las sacan
-Se provocan el aislamiento, no entran en contacto con el exterior
-Pasan desapercibidos, entran en los sitios y no te enteras ni de que están
28
PsT 7
-La caricatura patológica es el autismo.

-A veces cuentan que viven en dos dimensiones, se sienten planos, sin volumen
-A partir de un punto de contacto se van, no pueden mantenerlo, se retiran, tienen poca
habilidad
-Suelen ser delgados y con gafas
-Llevan muy mal la exigencia y suelen sentirse invadidos.
-Necesitan el contacto físico y la ternura. Tienen mucho que dar
-Es un carácter muy carente, junto con el enetipo 4
-Tiene mucho que ofrecer en grupos pequeños o a nivel de pareja
-Son muy intelectuales
-Tienden a aislar el dolor de su vivencia
Creen que son muy poca cosa y que no tienen nada que dar.
-Son tacaños de su cuerpo, de su compañía, de lo que saben porque no saben cuando van a
tener que sacar
-Pueden descuidar su higiene
-No tienen tiempo para darse (para ellos mismos)
-Idea de NO pertenencia a nada
-Desapego de ellos mismos, si no puedo contactar conmigo mismo ¡cómo voy a contactar con
los demás!
-El trabajo corporal es esencial con ellos, pero como tienen un volcán dentro hay que cuidarles
mucho. Les conecta con el dolor, con la emoción desde la parte sana.
PATRÓN NEURÓTICO
PASIÓN: Avaricia
La avaricia no es tanto por las cosas materiales (que también), si no por el conocimiento y la
emoción. Los introvertidos eneatipo 5 tienden a renunciar al amor y a las personas, y por ello
intentan compensar esto aferrándose a sus posesiones y sobre todo a su propia vida interior.
La contención en su expresión y su autocontrol son muestras de ello.
FIJACIÓN: Mezquindad
La palabra “mezquindad”, con su connotación de incapacidad inconsciente de dar, hace
referencia al aspecto predominante en la estrategia del eneatipo 5 frente al mundo: el
distanciamiento y el abandono de las relaciones. Los eneatipo 5 tienden a argumentarse ellos
mismos que es más interesante su propio mundo interior que el exterior.
DESEO: Sentirse lleno, saberlo todo
Compensan inconscientemente el empobrecimiento del sentimiento y de la experiencia con
una vida más intelectual.
Su deseo de ser competentes puede degenerar en una especialización inútil.
JUSTIFICACIÓN: Conocimiento
Argumenta sus acciones en pro del conocimiento y el saber. Entender el funcionamiento de lo
que les interesa es importante para ellos.
AUTOIMAGEN: Yo se más
Estas personas tienden a vivir en un mundo mucho más intelectual que emocional. Su parte
racional abarca gran parte de su ser intentando así compensar su sentimiento de vacío
existencial. El saber y el conocimiento acostumbran a ser muy estimulantes para esta
estructura de personalidad. Les gusta y procuran verse a si mismos como personas con unos
conocimientos superiores.
TEMOR: Vacío
29
PsT 7
La tendencia a evitar sentimientos, acciones y relaciones de este patrón de personalidad,

provocan un empobrecimiento de la experiencia y una sensación vacío. Temen no encontrar
jamás un lugar en el mundo o entre las personas. Tienen miedo a ser inútiles incapaces y/o ser
incompetentes
Manteniéndose preocupados y separándose emocionalmente de los demás
Los eneatipo 5 temiendo ser impotentes, incapaces e incompetentes, procuran que otros se
sientan impotentes, incapaces, incompetentes y estúpidos.
MECANISMO DE DEFENSA: Aislamiento
Cuando se sienten “invadidos” por otros, prefieren aislarse y pasar desapercibidos. Se sienten
cómodos en su rico mundo interior.
ORIENTACION AL CONCIMIENTO: observa y analiza la vida desde lejos, no se implica; aislado.
AUTONOMIA, necesita vivir sin ayuda externa. Rebeldía ante la autoridad. Odio encubierto.
AMBIVALENCIA entre sentirse inferiror y superior. Delirio de grandeza, búsqueda de lo
extraordinario, vanidad de su saber.
RETENCION, falta de generosidad. Apego al contenido de la mente: reflexionar, elaborar,
extraer, entender, pero no se da, no se muestra.
INSENSIBILIDAD EMOCIONAL, aptía, desconexión, falta de empatía. No tolera el dolor; miedo
al rechazo.
SENTIMIENTO DE VACÍO, dolor existencial. Culpa de ser; se siente inadecuado, tímido, frágil.
NO DAR, evita el compromiso. Necesita libertad, sentirse en posesión de la totalidad de sí.
ENEATIPO 6 “Miedo” DESCRIPCIÓN BÁSICA:

Las personas con este tipo de personalidad se caracterizan por sentirse amenazados, como si
no hubiese nada lo suficientemente firme para aferrarse. El núcleo del tipo de personalidad
eneatipo 6 es una especie de temor o ansiedad. Esta ansiedad o temor se puede manifestar de
diferentes maneras, por lo que los eneatipo 6 son algo difícil de describir de forma genérica.
Sin embargo, lo que todos tienen en común, es el temor arraigado en el centro de su
personalidad, que se manifiesta en la preocupación y en las imaginaciones de todo lo que
podría salir mal. Esta tendencia provoca que los eneatipo 6 estén preparados para la
resolución de problemas, pero también les roba la paz de la mente que tanto necesitan;
además también les priva de la espontaneidad. La ansiedad está en el núcleo esencial del
eneatipo 6.
Esta fijación tiende a impregnar la personalidad con una especie de “suspicacia defensiva.” Los
eneatipo 6 no confían fácilmente. Tienden a ser ambivalentes acerca de los demás, hasta que
la persona ha demostrado firmemente que se puede confiar en ella. Entonces, el eneatipo 6 es
propenso a responder con una lealtad inquebrantable. Los eneatipo 6 generalmente buscan
algo o alguien en que creer. Esto, combinado con su desconfianza en general, da lugar a una
relación complicada con la autoridad. La parte de los eneatipo 6 que está buscando algo en
que creer, a menudo es muy susceptible de caer en la tentación de convertir en autoridad una
fuente externa, ya sea en la forma de un individuo o de un credo. Pero la tendencia de los
eneatipo 6 hacia la desconfianza y la sospecha, trabajan en contra de cualquier tipo de fe en la
autoridad. Por lo tanto, existen dos fuerzas opuestas respecto del otro en la personalidad de
los eneatipo 6; la lealtad y la desconfianza.
30
PsT 7
El elemento que verdaderamente causa confusión a la hora de describir los eneatipo 6 es que
hay dos estrategias fundamentalmente diferentes que los eneatipo 6 adoptan para enfrentar
el miedo. Algunos eneatipo 6 son básicamente fóbicos. Los eneatipo 6 fóbicos son
generalmente afables y cooperativos. Otros eneatipo 6 adoptan la estrategia opuesta de lidiar
con el miedo, y se convierten en contrafóbicos. Estos tienden a tener una postura desafiante
contra todo lo que encuentran amenazante. Se trata de los eneatipos 6 que se enfrentan a la
autoridad o que adoptan una actitud atrevida hacia el peligro físico. Los eneatipo 6
contrafóbicos pueden ser agresivos y en lugar de buscar protección en la autoridad (como
hace el eneatipo 6 fóbico), puede adoptar una actitud rebelde y anti-autoritaria. Los eneatipo
6 contrafóbicos son a menudo inconscientes del miedo que motiva sus acciones. De hecho, los
eneatipo 6 en general, tienden a no percibir la magnitud de su propia ansiedad. Tienen poca
consciencia de su miedo.
Quieren tener la seguridad, sentirse apoyados por los demás, tener certidumbre y
tranquilidad, comprobar las actitudes de los demás hacia ellos, para luchar contra la ansiedad y
la inseguridad.
Es leal, afable y cercano. Le gusta saber y le atraen las grandes verdades y la espiritualidad. Le
interesa la verdad y no se conforma con falsas apariencias. Da prioridad a las necesidades del
grupo y procura que todos se mantengan unidos. Duda de todo por sistema, así que es bueno
para prever dificultades y adelantarse a los problemas. A pesar de ser intelectual, muestra
emociones y le gusta ser aceptado.
La capacidad de relajarse ante la posibilidad de que haya problemas y confiar en que todo
saldrá bien (eneatipo 9)
– Fijación: la desconfianza
“¿Y si no es así?” “¿Cuáles son realmente las intenciones de los demás? “¿Y cómo se que no es
un engaño?
– Pasión: la cobardía
Ven gigantes donde solo hay molinos de viento o temen perecer ahogados en un vaso de agua
Cuando los obedientes eneatipo 6 tienden hacia el eneatipo 3 se vuelven

competitivos y arrogantes.

Búsqueda de seguridad movida por una sensación de miedo y se somatiza como angustia,
miedo, sensación de ansiedad
Hay amenazas externas: Bulling
Hay amenazas internas: incontinencias, salud, me voy a volver loco
Dificultades para resolver ambas amenazas
La amenaza puede ser real o imaginaria
Es especialista en escenarios catastróficos, en las trampas imaginarias que se construye
Viven en una continua zozobra, no pueden estar tranquilos
La emoción predominante es el: MIEDO, INSEGURIDAD, ANGUSTIA, ANSIEDAD
31
PsT 7
Frente a estos miedos busca seguridad en la iglesia, Estado, Policía…

Viven en tensión crónica y somatizan: crisis…
Tienen problemas con la autoridad puesto que a la vez que nos protege, nos aniquila
Sensación de ser impotentes y les hace estar hipervigilantes
Son muy jerárquicos, saben quien tiene poder y quien no
La sensación de culpa y autoacusación está muy presente, esto le acompaña
permanentemente. Son dos caras de la misma moneda y esto aumenta la sensación de miedo.
Antes de que le culpen se culpa él mismo
Miedo al impulso propio y a equivocarse muy profundo; como siempre están en la cabeza pues
dudan constantemente
Suelen tener padres muy autoritarios, exigentes, bruscos, con poca presencia
Intentan buscar soluciones muy intelectuales y no pasan por otro tipo de soluciones más
adecuadas
Tienen mucha sensibilidad aunque le pongan poca emoción
No se fían, desconfían de todo, están en alerta (hipervigilancia)
Les viene muy bien el trabajo corporal como lugar de escucha
PASIÓN: Miedo
Aunque los eneatipo 6 pueden tener miedo a cosas concretas, esta pasión hace referencia a
una emoción ante la vida, a la percepción inconsciente de sentir que el mundo es un lugar
peligroso. El “miedo” puede expresarse en una actitud de cobardía, pero en muchas ocasiones
se expresa en una actitud defensiva o de lucha, no siendo tan obvio. La ansiedad acostumbra a
estar presente en este patrón de personalidad.
FIJACIÓN: Duda
Su duda intelectual es una racionalización de su duda emocional, en la que se debate entre
seducir y odiar, entre el deseo de complacer y el deseo de ponerse en contra, de obedecer y
de rebelarse, de admirar y de invalidar. En ocasiones puede observarse claramente la
ambivalencia de estas personas, otras veces, como defensa contra la insoportable
ambigüedad, pueden adoptar la postura de un auténtico convencido que está absolutamente
seguro de las cosas.
AUTOIMAGEN: Obediente
Se debaten en la ambivalencia de obedecer o rebelarse, pero acostumbran a tener una
autoimagen de ser personas más obedientes (ya que si hay rebeldía consideran que está
“justificada”).
TEMOR: Transgresión
Temen transgredir por la sensación de culpa, de merecer ser castigado. También temen
carecer de apoyo u orientación, y que sus actos perjudiquen su seguridad.
DESEO: Sentirse seguro
Lo que realmente desea una persona que tiene miedo a que pueda suceder “algo”, es tener la
seguridad de que ese “algo” no pueda suceder.
El deseo de seguridad degenera en un fuerte apego a las creencias (perciben seguridad en
estas).
Quejándose y poniendo a prueba la lealtad o el compromiso de los demás.
JUSTIFICACIÓN: Seguridad
Justifican sus acciones en pro de lograr la seguridad deseada.
32
PsT 7

Los eneatipo 6 temiendo temiendo carecer de apoyo y orientación, socavan los sistemas de
apoyo de otros, tratando de aislarlos de alguna forma.
MECANISMO DE DEFENSA: Proyección
Se puede entender la proyección como un funcionamiento mental que pretende evitar el
sentimiento de culpa, y para ello tienden a culpabilizar al otro.
CARACTERÍSICAS NEURÓTICAS:
CARACTER PARANOIDE, ve significados e intenciones ocultas en las acciones de los demás.
IDEALISTA, lógico, devoto de la razón, fanático, orientación teórica, crítico, acusador y
cuestionador.
BUSQUEDA de apoyo y seguridad en el otro, en las normas o en aliados.
MIEDO-ANSIEDAD: al cambio, a lo desconocido, a equivocarse, a la hostilidad, al engaño y a la
soledad. Ansiedad, miedo a ser, desconfiado.
RIGIDEZ, sentido del deber que antepone al placer.
BELICOSIDAD, ante la autoridad se somete o se rebela. Miedo al castigo.
DUDA de sí mismo y de los demás. Busca seguridad. Se debate en la dualidad, entre hacer o no
hacer; “ser o no ser”.
ENEATIPO 7 “Gula”
Las personas con el patrón de personalidad correspondiente al eneatipo 7 tienden a procurar
que sus vidas sea una aventura emocionante. Ellos desean tener muchas y distintas
experiencias. Tienen tendencia a soñar en un futuro que les aguarda nuevas y mejores
experiencias. Los eneatipo 7 son pensadores rápidos que tienen mucha energía y que hacen un
montón de planes. Tienden a ser extrovertidos, talentosos, creativos y de mente abierta.
Los eneatipo 7 son personas prácticas que tienen múltiples habilidades. Ellos saben cómo
moverse en redes sociales y promover sus intereses. A menudo tienen un espíritu
emprendedor y son capaces de transmitir su entusiasmo a aquellos con quienes entran en
contacto.
Cuando son capaces de enfocar correctamente sus talentos, a menudo son exitosos. Sin
embargo, estar centrados no es algo fácil para los eneatipo 7. Su tendencia a creer que algo
mejor les espera y que hay oportunidades mejores, les dificulta esforzarse de forma constante
en el tiempo lograr sus objetivos. Pueden empezar un proyecto con mucha energía y al cabo
de poco abandonarlo. Tienden a tener una mayor dificultad para comprometerse y esforzarse
cuando esto se debe de hacer de forma continua y prolongada en el tiempo.
El problema central para los eneatipos 7 es que su búsqueda del placer es compulsiva. Esta
búsqueda compulsiva no sólo se debe a su “gula” de nuevas experiencias, sino que también se
da como mecanismos de huida a sus problemas cotidianos. Es decir, estas personas, frente a
las emociones que les causan malestar, tienden a evadirse de estas dirigiendo su consciencia a
algo que les haga sentir bien. Por ello, estas personas pueden tener una mayor dificultad en
terapia para resolver sus problemas, ya que pueden ser conscientes de su malestar, pero
tienen dificultades para centrarse en este e intentarlo resolver. Es frecuente que las personas
del eneatipo 7 recuerden y definan su infancia como la de un niño feliz, aunque esto no
significa que haya sido así. Hay personas del eneatipo 7 que pueden haber tenido una infancia
muy dura y dolorosa, pero curiosamente ellos la recuerdan como feliz porque tienden a no
mirar aquello que les hace sufrir.
33
PsT 7
Los eneatipo 7 suelen tener una alta opinión de sí mismos y de sus talentos. Tienden a
concentrarse en sus fortalezas y virtudes y minimizar sus defectos y vicios. A menudo son
egocéntricos y tienen un sentimiento infundado de “tener derecho a…”. Son de los caracteres
más narcisistas del Eneagrama. Son entusiastas que disfrutan de los placeres de la vida y que
actúan con gran permisividad, es decir, tienen pocos sentimientos de culpa por lo que hacen y
acostumbran a tener internamente unos valores éticos y morales hechos “a medida” para su
satisfacción. Les cuesta empatizar con el sufrimiento de otros.
Quieren mantener su libertad y felicidad. No quieren perderse las experiencias que valen la
pena, para mantenerse entusiasmados, ocupados y evitar el dolor.
Tiene una mente despierta y ágil a la hora de explorar nuevas ideas y poner en marcha nuevos
proyectos. Es alegre y contagia su optimismo. Se emociona con todo lo que aporta novedad y
promete buenas experiencias. Siempre se las arregla para acomodarse a lo que ocurre, ya que
sabe ver el lado bueno y divertido de las cosas. No tiene ningún problema a la hora de
pasárselo bien o de darse gustos y cuidados.
– CUALIDAD PERDIDA
La capacidad de entrar en las dificultades para analizarlas objetivamente en lugar de huir de
los problemas (E5)
– FIJACIÓN: LA PLANIFICACIÓN
“¿Qué cosas maravillosas me esperan allí?” “¿Cómo convenzo a los demás para que me
acompañen?”
– PASIÓN: LA GULA
Cualquier momento es bueno para hacer lo que les apetece
Cuando los dispersos eneatipo 7 tienden hacia el E1 se convierten en

perfeccionistas y críticos.

-El mundo es cojonudo, un lugar para el -No agresivos físicamente (si son pasivo-
placer agresivos)
-De la mierda hacen champú -Saben muchas cosas aunque no sea así
-Te meten el dedo por el culo y te dejan -Evitación por todos los medios de la
una sonrisa humillación.
-No aceptan la conciencia de frustración -Pueden tener infancia dura, aunque la
-No quieren tomar responsabilidad recuerdan como feliz
-Son segundones, se ponen detrás de la -Explican relatos maravillosos (mucha
autoridad imaginación)
-Son Peter Pan (no quieren crecer) -Tienen mucha curiosidad
-Utilizan la inteligencia para pintarse la -Saben de temas científicos, tecnología,
realidad de forma bonita movimientos revolucionarios…
-Ocultan, disfrazan el dolor -Nunca se enfadan ni se deprimen
-Utilizan la palabra para conseguir -Viven y dejan vivir
-Son buenos embaucadores -Carácter más gozador
-No buscan conflictos
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PsT 7
-No se les ve tanto la rebeldía que tienen -Tergiversación de la realidad muy fuerte
-Van a lo que les conviene -La mejor agresión es ser bueno
-Rebeldes -Hay una idea de que si eres listo tienes lo
-Búsqueda de alternativas utópicas que quieres
-Buenos estrategas -Dificultad para transitar el dolor, lo evitan
-Se pueden embaucar a sí mismos
PASIÓN: Gula
Se debe entender la “gula” como una pasión por el placer. Buscan este placer en nuevas
experiencias. Característicamente acostumbran a sentirse poco satisfechos con lo que tienen y
fantasean con que otras experiencias puedan ser más gratificantes. Dificultad para disfrutar
del presente en pro de fantasear en otras posibilidades de futuro. Son personas susceptibles a
la tentación.
FIJACIÓN: Planificación
Suelen tener una orientación futurista, en la que planifican de forma ideal, nuevas y
gratificantes experiencias. En ocasiones puede parecer que viven más en la imaginación que en
el presente.
TEMOR: Dolor
Los eneatipo 7 temen el dolor y la frustración, así como toda aquella experiencia que les pueda
causar una sensación anímica negativa o desagradable. Por ello prefieren tener una actitud
marcadamente optimista. Temen que sus actividades les atraigan sufrimiento e infelicidad.
Tienen miedo a quedar atrapados en el dolor.
DESEO: Sentirse feliz
Su máxima es sentirse feliz, y buscan esta felicidad en el disfrute de experiencias. Acostumbran
a tener una actitud hedonista y permisiva.
Su deseo de ser feliz degenera en un “escapismo” frenético.
JUSTIFICACIÓN: Positivismo
Argumentan sus razones en pro de ideales mejores. Siempre todo puede ser mejor y por ello
“hay que ir a buscarlo”.
AUTOIMAGEN: Yo divertido
Son personas a las que les gusta divertirse y procuran crear un entorno propicio a ello. Tienden
a creer que si divierten a la gente serán más queridos por ello. Acostumbran a ser personas
con encanto, complacientes, no agresivas y alegres. Mediante estas cualidades acostumbran a
ser seductores y también manipuladores.
Confundiendo a los demás e insistiendo en que cumplan sus exigencias.
Los eneatipo 7 temiendo estar atrapados en el sufrimiento o en algún tipo de privación, causan
sufrimientos y hacen sentirse desvalidos a los demás de diversas formas.
MECANISMO DE DEFENSA: Racionalización
Sus mentes ágiles manejan con habilidad el lenguaje. Siempre tienen una explicación para
todo, incluso para justificar sus acciones aunque estas puedan ser injustificables.
GULA que les lleva de un presente insatisfactorio a un futuro más prometedor. Ensusiasmo
para compensar la insatisfacción con experiencias placenteras. Interés por lo nuevo, lo mágico
y esotérico.
35
PsT 7
NARCISISMO exhibicionista, sobelotodo, va de superior. Encatador e ingenioso.

SEDUCTOR, cálido, servicial, amistoso, buen anfitrión. Compra amor con engaños.
REBELDIA, crítica aguda del los prejuicios convencionales, cínico. Falta de disciplina, evita las
reglas y los compromisos.
PERMISIVIDAD HEDONISTA, autoindulgente, orientación al placer, huye del dolor y conflictos.
FRAUDULENCIA, charlatán, manipulador, convence a los demás para que hagan sus proyectos.
Capacidad de sugestionar, buen vendedor, estratega y buen diplomático.
FANTASIA orientación hacia la planificación y la utopía. Idealista, atracción por lo potencial.
ENEATIPO 8 “Lujuria”
Las personas correspondientes al eneatipos 8 son personas intensas a las que les gusta las
emociones intensas. Son de carácter fuerte, duro, decidido, práctico, tenaz y enérgico.
Los eneatipos 8 suelen tener instintos poderosos y fuertes apetitos físicos a los que se
entregan sin sentimientos de vergüenza o culpa. Pasan a la acción con gran facilidad. Son
personas que abordan las confrontaciones de frente, sin rodeos. Desean mucho de la vida y se
sienten completamente preparados para salir y conseguirlo.
Los eneatipos 8 tienden a ser dominantes y controladores; su falta de voluntad para ser
controlados por otros se manifiesta con frecuencia en la necesidad de controlar a los demás en
su lugar. Cuando los eneatipos 8 están sanos, esta tendencia se mantiene bajo control, pero la
tendencia está siempre ahí.
Las personas con este tipo de personalidad tienen tendencia a controlar e intentar ser dueños
de su destino. Ellos tienen que ser económicamente independientes y con frecuencia tienen
dificultades trabajando para otros. En ocasiones los eneatipos 8 pueden optar por una especie
de mentalidad fuera de la ley. Sin embargo, la mayoría de eneatipos 8 encuentran una manera
de ser económicamente independientes y estar en paz con la sociedad. Pero siempre
conservan una asociación incómoda con cualquier relación jerárquica.
Son personas que tienden a defender el hecho de ser “malos”. También tienen tendencia a
sentir rechazo por sus sentimientos tiernos y a rechazar a quien manifiesta pena, tristeza,
impotencia, etc.
Como no les gusta mostrar sus sentimientos tiernos, pueden tener problemas en sus
relaciones íntimas ya que estas implican vulnerabilidad emocional y esa vulnerabilidad es uno
de los miedos más profundos del eneatipo 8. La traición de cualquier tipo es absolutamente
intolerable para ellos y puede provocar una respuesta de gran alcance por parte de los
eneatipos 8. Las relaciones íntimas son con frecuencia el escenario en el que los problemas de
control de los eneatipo 8 son más evidentes. Los eneatipo 8 a menudo tienen un lado
sentimental que ni siquiera muestran a sus íntimos por el miedo a la vulnerabilidad. Pero,
mientras que la confianza no es fácil para un eneatipo 8, cuando un eneatipo 8 confía en
alguien, este encuentra un firme aliado y amigo incondicional. Instintos protectores poderosos
del eneatipo 8 aparecen cuando se trata de la defensa de la familia y amigos. Los eneatipo 8
frecuentemente son generosos con aquellos bajo su cuidado.
Los eneatipso 8 son propensos a la ira. Cuando se les provoca o cuando la personalidad está
desequilibrada, pueden tener una ira que se convierten en rabia. Cuando están insanos los
eneatipos 8 son francamente agresivos y pueden recurrir a la violencia. Estos eneatipo 8
disfrutan de intimidar a otros a quienes ven como “débiles” y no sienten remordimientos en
36
PsT 7
caminar sobre cualquiera que se interponga en su camino. Pueden ser crudos, brutales y
peligrosos.
Quieren ser autosuficientes. Usan su fuerza y no les gusta la debilidad. Quieren dominar el
contexto en el que están y mantener el control de su situación.
CUANDO EL ENEATIPO 8 ESTÁ MÁS SANO:
Es el primero en reaccionar para responder a los desafíos. Lucha sin miedo contra el fuerte
para defender al débil (siempre que éste ponga de su parte y no caiga en victimismos). Tiene
gran confianza en sí mismo y en su fuerza. Es muy leal a sus propias reglas, aunque no tenga
escrúpulos a la hora de contravenir las reglas que considera puritanas e hipócritas. Es intenso
en todo y le gustan las experiencias fuertes.
CUANDO EL ENEATIPO 8 ESTÁ MENOS SANO:
La capacidad de mostrar sensibilidad, compasión y ternura (eneatipo 2)
– Fijación: la venganza
“Quien la hace me la paga” “Se van a enterar”
– Pasión: la lujuria
Todo en exceso. Sin límite
Cuando los seguros eneatipo 8 tienden hacia el eneatipo 5 se convierten en

discretos y temerosos

-Venganza en el sentido de desquite. “La -Prefieren arrebatar algo a que se lo den
vida es una guerra, gana el fuerte, pierde el -El amor para ellos es que les aguanten:
débil, conmigo no puedes“ “Yo no cambio ¿para qué? y no tengo por
-Toma las cosas de forma agresiva qué hacerlo”
-Poco desarrollo de la ternura -Provocadores
-Necesidad de afecto negada -No creen en lo social.
-Buscan vivir la emoción más fuerte, -Reconocen muy bien el punto débil del
buscan vivir todo lo intenso, no saben otro y ahí van
dónde está el límite y los sobrepasan -Dictadores, tiranos, delincuentes…
-Toma partido por el deseo: ante un deseo -Muy profunda sensación de lealtad a los
que les surge van a por él, aunque pasen suyos: “Como toques a mis amigos te
por encima de la autoridad mato”
-En cuanto encuentran una llamada de -Reprimen su femineidad, su dependencia
orden van contra ella (las mujeres)
-Adicción a la intensidad -Tienen la imagen de “malotes”
-Les gusta el riesgo sobre la marcha; no -No se dejan manipular
planificado -Si eres completamente sincero puedes
-No les guía el placer, buscan la intensidad llegar a acuerdos
-Son amorosos, a pesar de que den el -Invasivos, rudos, estupendos para los
zarpazo sindicatos, no se van a dejar sobornar
-La ternura no la llevan bien -Expresión muy franca y muy clara
-Desde pequeños han aprendido a -La intelectualización no se les da bien
sobrevivir al miedo “¡para qué!“
-No son estrategas
37
PsT 7
-Nunca se creen que al otro lado hay “A mi me han humillado y yo voy a

alguien humillar, yo no soy un pringado“
-La frustración no existe, ellos se dicen: -El miedo, la vergüenza y el dolor están
“¡Baggg!, lo dejo” negados
-Son rígidos. Su ley es su ley y no se la -Muy fieles a lo que les gusta
saltan -Dificultad para sentir dolor
-Animan a la anarquía -Cínicos y sinceros: no tienen por qué
mentir, por ejemplo, si han sido infieles
PASIÓN: Lujuria
El término “lujuria” hace referencia a una pasión por el exceso, por la búsqueda de intensidad,
no sólo a través del sexo, sino en todo tipo de estímulos: la actividad, la ansiedad, las especias,
la alta velocidad, el gusto por la música fuerte, etc. Esta ansia de viveza o intensidad es un
intento de compensar una oculta falta de viveza interna.
FIJACIÓN: Venganza
El término “venganza”, más que a su sentido literal, aquí hace referencia al carácter castigador,
sádico, explotador y hostil de eneatipo 8. Su venganza más presente es una venganza a largo
plazo, en la que el individuo se toma la justicia por su mano en respuesta al dolor, la
humillación y la impotencia que sintió en su primera infancia (ver apartado: Origen del
eneatipo 8).
AUTOIMAGEN: Yo puedo
Se consideran personas capacitadas, independientes y dotadas de una vigorosa energía. Se
sienten preparados para superar las dificultades de la vida.
TEMOR: Debilidad
Desde una autoimagen en que se sienten fuertes y capaces, desprecian aquellos valores
opuestos a los suyos, como la debilidad, miedo, lastima, compasión, etc. Ellos temen ser
débiles, que los demás se vuelvan contra ellos y tomen represalias.
DESEO: Sentirse fuerte y salvador
Desde una visión en que consideran que en este mundo “el pez grande se come al pequeño”,
ellos procuran ser el pez grande. Aunque detestan la debilidad y las personas débiles, disfrutan
ejerciendo su fuerza en la defensa de sus más cercanos.
El deseo de protegerse degenera en una lucha constante.
JUSTIFICACIÓN: Justicia
Ellos consideran que actúan por justicia. A ellos les han hecho daño (de pequeños) y ahora está
justificado que lo hagan ellos. Desde su punto de vista el mundo es como una selva donde
gana el más fuerte, y ellos hacen todo lo posible por ganar. Bajo esta premisa consideran
razonable luchar por su interés. Además, se consideran más honestos que otros, pues ellos no
tienden a fingir sentimientos amorosos ni se hacen los simpáticos.
Dominando a los demás y exigiendo que hagan su voluntad.
Los eneatipo 8 temiendo que otros les hagan daño o los manipulen, infunden ese mismo
miedo a los demás con amenazas beligerantes.
MECANISMO DE DEFENSA: Negación
38
PsT 7
Se sienten libres para hacer lo que quieren sin culpa ni remordimientos dada la negación que
consiguen de su “superyo” o de su “pero de arriba”, es decir, la negación de su autoridad
moral interna.
LUJURIA, búsqueda de intensidad y hedonismo. Placer en el riesgo y en la lucha. Seductor,
hábil, explotador, piensa que la virtud es hipocresía.
REBELDIA ante la autoridad y lo convencional. Prototipo revolucionario.
EGOISTA, busca su propia satisfacción y no siente culpa.
ESCEPTICO, poco sensible a lo estético y espiritual.
INSENSIBILIDAD, implacable, duro. Desprecia el miedo y la debilidad, confrontador.
AUTONOMIA, idealiza la libertad. Autosuficiente, asertivo, seguro de sí mismo, exhibicionista e
ingenioso.
DOMINACIÓN, busca el poder, va de superior, sádico, arrogante. Intimida, compite para ganar.
Narcisista.
ENEATIPO 9 “Pereza”
Las personas con este tipo de personalidad esencialmente sienten la necesidad de la paz y la
armonía. Ellos tienden a evitar el conflicto a toda costa, ya sea interno o interpersonal. A
medida que un potencial conflicto se hace presente, los eneatipo 9 tienden a intentar evitarlo
mediante la retirada; muchos son introvertidos. Otros eneatipo 9 llevan una vida social más
activa, pero sin embargo siguen tendiendo a la evitación de los conflictos. La mayoría de los
eneatipo 9 son bastante fáciles de tratar. Adoptan la estrategia de “ir con la corriente. ” Suelen
ser, robustos, modestos, confiables, personas agradables y tolerantes. Los eneatipo 9 tienden
a adoptar un enfoque optimista a la vida. Con frecuencia tienen una fe profundamente
arraigada de que las cosas de alguna manera se acabarán haciendo. Desean sentirse
conectados, tanto a otras personas, como al mundo en general.
La incapacidad de los eneatipo 9 de tolerar el conflicto, a veces se traduce en un enfoque
conservador y reacio a cambiar. El cambio puede provocar sentimientos desagradables e
interrumpir el deseo de los eneatipo 9 de permanecer en su comodidad. Los eneatipo 9 menos
saludables parecen incapaces de motivarse a sí mismos para pasar a la acción y lograr un
cambio efectivo. Pero cuando el cambio llega, generalmente se adaptan sin grandes
dificultades. Ellos tienden a ser más valiosos de lo que puede parecer exteriormente. De
hecho, los eneatipo 9 no tienden a darse suficiente valor en general y su actitud modesta a
menudo parece invitar a otros a pasar por alto sus contribuciones usualmente importantes.
Esto puede causar una ira inconsciente dentro de la psique de los eneatipo 9, que pueden
llegar a estallar en ataques ocasionales de temperamento, pero que más a menudo se
manifiestan en actitud pasivo-agresiva. En ocasiones, al ser pasados por alto, esto genera una
fuente de profunda tristeza en los eneatipo 9; una tristeza a la que casi nunca le dan voz.
Los eneatipo 9 tienen un sentido difuso de sus propias identidades. Esto se ve agravado por el
hecho de que ellos a menudo se funden con sus seres queridos y por medio de un proceso de
identificación asumen las características de las personas más cercanas a ellos.
MOTIVACIONES CLAVE EL ENEATIPO 9:
Quieren crear armonía en su entorno, para evitar conflictos y tensiones, para conservar las
cosas como son, para resistir lo que pueda alterarles o molestarles.
39
PsT 7
Reacciona rápidamente para apoyar a los demás en el logro de sus propias metas. Es una
persona servicial, de carácter afable y muy tranquila. Tiene buen concepto de sí mismo. No le
gustan los conflictos y tiene habilidad para mediar y contemporizar, intentando que los
litigantes se entiendan y se lleven bien. Tiene facilidad para relajarse, descansar y gozar, pues
sabe alejar los problemas de su mente.
La capacidad de desarrollar su potencial y marcarse metas ambiciosas (Eneatipo 3)
– Fijación: la indolencia
“Lo mejor es no buscarse complicaciones” “No quiero pensar en eso”
– Pasión: la pereza
Olvido de sí mismo a la hora de marcarse metas de desarrollo personal
Cuando los complacientes eneatipo 9 tienden hacia el eneatipo 6 se convierten en ansiosos y
preocupados.
-Son personas invisibles, se les ve poco -En los sueños encuentran su asombrosa
-Ceden su atención a los demás creatividad
-No quieren saber de sí -Tienden a simplificar las cosas, no les
-Resistencia al cambio interesa la complejidad
-No quieren mirar hacia adentro, pereza de -Es el rincón de los que hacen
mirar hacia adentro -Son muy servidores
-Son desapasionados -Aman a su prójimo más que a sí mismos
-Muy sensatos y muy obvios, muy de -Se llama pereza no de trabajar sino
sentido común porque siempre falta algo, hacen mucho
-No se complican la vida porque no satisfacen sus deseos
-Buenos mediadores en los conflictos con -Se adapta muy bien a cualquier situación
los demás -El mundo es un lugar donde hay que
-Altruistas compulsivos satisfacer a otros. Lo de que la caridad
-Amigos de las buenas costumbres empieza por uno mismo se lo saltan
-Suelen ser adultos prematuros -Hay que olvidarse de uno mismo, no hay
-Muy formales y muy cumplidores que ser egoísta
-Gente muy poco egoísta -Suelen ser físicamente gorditos, tiene que
-De profesiones: contables, enfermer@s, ver mucho con el aguantar, pero también
polític@s, jefes de estudio hay algún delgado suelto
-Son joviales y disfrutones -Son disfrutones y buenas personas y al
-Se conforman con gran facilidad mismo tiempo les falta algo
-Se enferman bastante, no se enteran de sí -Son mucho de hablar y no sabes qué te
(psicosomáticos) están diciendo
-Conservan las tradiciones -Son muy buenos para aprobar oposiciones
-Liderazgo poco visible y permanecer años en el trabajo, lo
-Trozo de carne con ojos conservan
-Pueden ir a terapia porque se deprimen, -Son resolutivos para los demás, otra cosa
les cuesta entender que la terapia es para es para ellos
ellos, no la viven bien
PASIÓN: Pereza
40
PsT 7
Tal vez la palabra “pereza” no es la que mejor describe a este eneatipo ya que acostumbran a
ser personas bastante activas. Se podría decir que esta palabra hace referencia a la “pereza” o
dificultad que tienen las personas de este patrón de personalidad para mirar en su interior y
tomar consciencia de sus auténticos deseos y necesidades. El eneatipo 9 se caracteriza por
vivir con lo que podríamos denominar un “vacío interior”. Son personas que reaccionan
instintivamente a su entorno, pero sin anteponer sus necesidades auténticas.
FIJACIÓN: Indolencia
Se podría entender la palabra “indolencia” como una resignación ante la vida. Es una
racionalización de la pasión con la que estas personas argumentan su actitud de
sobreadaptación al medio, sin tener presente que existe un “adormecimiento” o
“narcotización” de sus deseos y necesidades.
DESEO: Sentirse en paz
Son personas que aprecian y desean un estado anímico donde hayan las menores tensiones
posibles. Creen que cuando nada en el mundo les moleste o altere, y todas las personas de su
mundo estén felices y en paz, entonces ellos también estarán en paz.
Deseo de estar en paz que degenera en terca negligencia.
AUTOIMAGEN: Yo en paz
Les gusta percibirse a si mismas como personas pacíficas y tranquilas.
TEMOR: Conflicto
Tienen dificultades para el conflicto, la confrontación y para poner límites a las personas.
Temen que la realidad los obligue a enfrentar sus problemas.
JUSTIFICACIÓN: Paz
Argumentan y justifican su actitud en nombre de la paz y la tranquilidad.
“Evadiéndose” y resistiéndose a los demás de un modo pasivo-agresivo, sin confrontar
directamente.
Los eneatipo 9 temiendo sufrir la pérdida de contacto con otros, se “desconectan” de los
demás para hacer que sientan que han perdido la conexión con ellos.
MECANISMO DE DEFENSA: Narcotización
Para no contactar con sus auténticas necesidades y no exponerse a sentir dolor, procuran
realizar acciones que les distraen o “narcotizan” (comer, beber, lectura, televisión, etc.) así
como buscar ideales, ideologías y valores de otros.
INERCIA PSICOLOGICA, desconexión emocional bajo una actitud simpática y jovial, se deja
llevar por los demás. Escasez de experiencias interiores.
AUTOMATICO, apego a rutinas y costumbres. Tradicional y conservador.
RESIGNACION, bondadoso, renuncia de sí mismo y de la vida. Se adapta a las circunstancias.
GENEROSIDAD, amabilidad, indulgencia, apoyador. Buen oyente, activo, siempre dispuesto a
ayudar, comprensivo.
COMPLACIENTE, no sabe decir no, servicial, se adapta a otros olvidándose de sus necesidades.
MODESTIA, pobre concepto de sí mismo. Poco interés por brillar.
DEPENDENCIA, vive a través de los demás. Tiende a la simbiosis con una persona o con un
grupo. Participación activa.
ENEATIPOS
41
PsT 7
- Eneatipo Uno - “El Perfeccionista”: Criterio según “lo correcto” (rectitud, honestidad,
verdad, justicia...). Absolutismo. Actitud condenatoria.
Búsqueda de objetividad y de equidad (ser imparcial, no influenciado por sus emociones).
Disciplina. Sacrificio. Perseverancia. Acicatear a los otros para que logren excelencia. Crítica
para “mejorar” a los demás y al mundo (señalamiento de errores y de un modo “mejor” en
que podrían haber sido hechas las cosas). Postergar el placer. Represión=falta de
espontaneidad. “Tener razón.” Dogmatismo. Severidad. Solemnidad.
Dificultad para expresar la ternura y la calidez. Formalidad. Moralizante.
Cumplidor de su palabra. Sentencioso. Dificultad para ubicarse en la óptica del otro (criterios
fijos). Control del detalle. Conservadurismo.
- Eneatipo Dos - “El Ayudador”: Permanente actitud de servicio. Necesidad de agradar y ser
aprobado=complacer. Efusividad. Gusto por participar en la vida de las personas. Simpatía.
Fácil intimidad (recibir confidencias), pero con frecuencia falta de intimidad real. Invasividad
no consciente “por tu bien”. Hace por ti lo que nunca pediste y se ofende de que no lo valores.
Sobreadaptación=automodificación. Esconder lo “inaceptable” para no ser rechazado. Ser
necesitado=ser amado. Sacrificio=mártir.
Autoinmolación. Susceptibilidad=toma todo como algo personal, sintiéndose fácilmente herido
u ofendido. Dificultad para reconocer y expresar sus propia necesidades. Ayuda=control
solapado del otro bajo una actitud diligente. Actitud culpógena. Afectuosidad...
- Eneatipo Tres - “El Ganador”: Orientado hacia el éxito. Ambicioso.
Sobresaliente. Atractivo físicamente. Inteligencia. Distinción natural.
Sensación de que “nació para ganar”. Asertivo. Excelencia. Focalizado en sus objetivos.
Cuidado de la imagen.
Tiempo destinado a “producirse”. Necesidad de ser admirado, de atraer, encandilar.
Deseo de ser deseado. Terror al fracaso. Dificultad para la intimidad. Confusión de su
autoimagen con su identidad real. Autopromoción de sus dotes. Eclipsamiento del otro.
Sentimientos de superioridad/inferioridad= sobrecompensación. Imagen de vínculos
“perfectos” (pareja, familia, amistad...). Necesidad de logros YA. Confunsión: “ser admirado”
con “ser Amado.
- Eneatipo Cuatro - “El Sensitivo”: Hipersensible. Estético. Susceptible a las pérdidas afectivas
y al abandono. Dramático. Sentido trágico de la vida. Focalización en el tema del Amor, las
crisis y la muerte. Melancolía.
Añoranza del pasado y de lo que aún no llega. Sensación de inadecuación, de “ser especial”,
distinto de los otros seres humanos. Imaginativo.
Evitación del mundo. Hiperactivo a partir de la creatividad.
Atracción por lo distante=adicción al anhelo. Elitista=huida de lo “masivo”.
Búsqueda de significado. Introversión. Detallismo estético=deseo de estar rodeado de objetos
bellos. Impresionabilidad. Confusión intuición/imaginación.
42
PsT 7
Exageración emocional. Aferramiento al dolor. Rumia mental. Identidad apoyada en sus

estados de ánimo que, como varían siempre, hacen variar el sentido de identidad. Intensifica
con su imaginación los sentimientos...
- Eneatipo Cinco - “El Pensador”: Agudo observador, curioso. Enfrascado en el mundo de las
ideas. Cerebral. Aislado. Introvertido. Analítico.
Especulación racional. Tiende a reemplazar la realidad por sus conclusiones sobre
ella=distorsión. Habilidad para abarcar varios puntos de vista, las partes y el todo. Autoestima
fundamentada en el saber. Necesidad de “entender” para poder sentirse seguro=postergación
de la acción. Humor cáustico. Juegos de palabras y de ingenio. Crítica burlona.
Desconexión de sus necesidades=evitación de lo que más desea. Miedo a sentir=parapeto
intelectual. Racionalización para defenderse de las emociones intensas. Rol de sabio
conocedor=placer en que los demás soliciten sus conocimientos. Dificultad para participar
desde otros roles. No necesitar=austeridad=dificultad para dar y darse, abrirse, entregarse...
- Eneatipo Seis - “El Cooperativista”: Necesidad de pertenecer (club, sindicato, partido
político, empresa, familia, religión, asociaciones, etc.). Gregario=mayor seguridad en el
“nosotros” que en el “yo”. Comprometido.
Leal. Confiable y desconfiado. Fervoroso (a veces hasta el fanatismo).
Nervioso por ansiedad e incertidumbre. Desasosiego ante las muchas opciones=dificultad para
decidir. Necesidad de seguir el mandato de una autoridad, aunque también de desafiarla.
Contribuye a crear y mantener estructuras de filiación. Miedo a que se enojen con él=dejar
contentos a todos. Las normas proporcionan seguridad=disciplina para seguirlas. Delegación
del propio poder en la figura de autoridad. Actitudes fóbicas y contr-fóbicas=desafiarse
huyendo hacia lo que le atemoriza. Pesimista: “Si preveo lo malo no me tomará
desprevenido”.
- Eneatipo Siete - “El Entusiasta”: Capacidad para disfrutar. Alegre, jueguetón. Optimista.
Asombrado. Impaciente. Multitalentoso. Distintos tipos de amigos para sus diferentes facetas
internas. Encantador. Eufórico. Impulsivo. Períodos de descontrol. Espontáneo. Hedonista.
Entusiasmado x ideas nuevas=prefiere la excitación de los inicios que el profundizar.
Inconstante. Espíritu de aventura.
Desasosegado. Dificultad para hacer contacto con el dolor=negación y escape maníaco.
Extravertido. Necesidad de “producir un efecto en su público”. Despreocupado.
Huida del aburrimiento y de las rutinas. Dificultad para asumir compromisos: y para sostener la
intimidad.
Compulsivo: no puede postergar su deseo.
Angustia encubierta. Mente ocupada permanentemente con proyectos=gozo anticipado del
futuro=tendencia a evadirse del presente=disperso.
Cuando obtiene lo que quiere se aburre y desea “lo nuevo”... hasta que lo obtiene!...
- Eneatipo Ocho - “El líder”: Muy seguro de sí mismo. Justiciero.
Necesidad de controlarlo todo. Autónomo. Industrioso. Autosuficiente.
Desafiante. Necesidad de aumentar y conservar su poder. Temor a ser sometido.
Tendencia a ser dominante. Intimidante. Excesos por búsqueda de intensidad. Agresividad.
Individualista “duro”. Férrea determinación. Presiona al otro para saber qué le
pasa=desenmascarar. Fortaleza, y orgullo de su fortaleza. Carisma. Rebelde, cuestionador,
opuesto al sistema. Presencia sólida, imponente. Protector de sus seres queridos. Solitario.
Provocativo. Oculta sus “debilidades”=corazas emocionales. Caritativo.
Expansivo, orgulloso, valiente. Sentido de Dignidad. Rudeza para “endurecer” a los demás.
Exceso de energía y falta de medida para su expresión en cada acto...
43
PsT 7
- Eneatipo Nueve - “El Pacificador”: Necesidad de tener paz y de preservarla. Simpático.

Satisfecho. Paciente (frecuentemente en exceso!). Dócil. Lento. Mediador. Estable. Amable.
Dificultad para autosostenerse. Muy adaptable. Disociación de lo traumático=insensibilización
=elevado umbral de perturbación. Soñador utópico= ”retiro a la fantasía”. Indolente.
Resignación=se conforma con lo que la vida trae. Renuncia a lo que prefiere, para que no
haya fricción interpersonal. No tener problemas. No tener necesidades.
Mantenerse en segundo plano. Reducción de la capacidad de contactar intensamente
con la realidad. Falta de ambición=”perfil bajo”. No se deja deprimir x lo que acontece. Pereza
psicológica. Inercia: le cuesta tener iniciativa. Represión del propio poder...
44

Modulo PST SJ 8

Caricato da

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PsT 7

Los laberintos de nuestra psique

La palabra “clasificar” puede despertar rechazo, pues generalmente se la asocia a “etiquetar”,

Un sistema tipológico es eficaz cuando ayuda a abordar la comprensión de la problemática

A través de mi larga travesía por distintas escuelas de Eneagrama, y mi experiencia personal en

- Que el profesional en el área de la Psicología pueda encontrar una herramienta de aplicación

Los nueve eneatipos: algunos conceptos-clave

* Los modelos mentales en base a los cuales la persona estructurará su pensamiento y su

de hablar, de vestirse, de desplegar la propia personalidad...

* Habilidades innatas que le permitirán encontrar actividades vocacionalmente apropiadas.

PERSONALIDADES DEL ENEAGRAMA:

Se denomina “neurosis” al enmascaramiento y a la perdida de la auténtica forma de ser de la

· INSTINTO: aquellos impulsos vitales e “instintivos” que nos ayudan a afirmar

· EMOCIÓN: son aquellas cualidades emocionales que contribuyen a

PENSAMIENTO: son las funciones de percepción y pensamiento. Las

Por ejemplo, si una personalidad ha tomado la componente de la emoción como principal,

TRIADA DEL INSTINTO: 1, 8 y 9

· El eneatipo Uno, puede canalizar su enfado en preocupación por el orden.

· El eneatipo Uno retuerce su pensamiento mediante la reducción de la realidad a

· El eneatipo Uno suele convertir sus emociones en tensión en el cuerpo y rigidez.

· El eneatipo Ocho compensa exagerando su presencia.

· El eneatipo Nueve se centra en adaptarse, y acomodarse al medio ambiente.

· El eneatipo Dos tienden a desempeñar el papel de salvadores y reprimen sus necesidades.

TRIADA DEL PENSAMIENTO: 5, 6 y 7

A diferencia de la triada emocional, los eneatipos de la triada mental no se confunden acerca

Mientras que la triada de la emoción se preocupa de su identidad, la triada del pensamiento se

El desafio para estos carácteres es integrar su poder y asumir la responsabilidad de sus

DIFERENCIAS ENTRE PERSONALIDAD, TEMPERAMENTO Y CARÁCTER:

El carácter se forma como consecuencia de la interferencia en la esencia de la persona por una

Pasión: aspecto motivacional

Fijación: es una racionalización (explicación mediante el pensamiento) de la pasión

Según el aspecto motivacional (pasión), existen 9 tipos de caracteres:

– Fase Pre-oral: Esquizoide

Edad: desde el periodo intrauterino hasta los 3 meses (aproximadamente).

Carácter que se forma en este fase: eneatipo 5

– Fase Oral: Oral

Edad: desde los tres meses hasta un año y medio (aproximadamente).

Momento evolutivo: el niño se hace consciente de la existencia de la madre. Primeramente

Carácter que se forma en este fase: eneatipo 4

– Fase Anal: Masoquista

Carácter que se forma en este fase: eneatipo 9

– Fase Fálica: Psicopáticos

Momento evolutivo: se inicia el Complejo de Edipo. El niño va tomando consciencia de las

Carácter que se forma en este fase: eneatipos 3 y 6

– Fase Genital: Rigidos

Carácter que se forma en esta fase: eneatipos 2, 7, 1 y 8

Subtipo Conservación: “Yo”

-Cooperar para adaptarse y sobrevivir como grupo.

Subtipo Sexual o Intimo: “Tú y Yo”

• Si es Social, lleva la cebra para enseñársela a sus amigos (la manada).

Sobre la comprensión empírica de los eneatipos

Y conocer en base a qué eneatipo organizan su conducta los demás permite:

* comprender en mayor medida el fundamento de su comportamiento y de sus puntos de

En lo personal podría decir que, conociendo diversas tipologías, ninguna me ha resultado de

propia historia, sus elecciones, sus patrones de conducta y sus potencialidades.

Ahora bien: respecto de la detección de eneatipos quisiera puntualizar algunos ítems en

Otro ítem que considero de muchísima importancia es el cuidarse sobremanera acerca de en

* No prejuzgar en base al haber advertido el eneatipo de otra persona (considerando además

primitivo que tenemos en nosotros, nuestros rasgos reprimidos y sombríos, nuestras

Entonces sí: el Eneagrama puede convertirse en una herramienta de transformación, un mapa

Una visión vertical de los eneatipos

ENEATIPO 1 : “Ira y perfeccionismo” DESCRIPCIÓN BÁSICA: