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B- Respuestas a
algunas
preguntas
2º teología
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comunidades será el verdadero sustento de lo que él llamará Iglesia: comunidad abierta a
todos. Otra característica del judaísmo-fariseo era su fuerte carácter misionero, tanto en
la propaganda de su ideología monoteísta como en la demostración de la nobleza de los
valores éticos de la ley y la figura de Abrahán. Este espíritu misionero le permite a Pablo
llevar el evangelio fuera de las murallas palestinenses, abriéndolo a los paganos.
Hablar de Pablo, Apóstol de los gentiles e intérprete de la nueva ley es reconocer por
una parte la identidad judía que sustentaba su teología y por otra parte la identidad griega
que daba belleza a su literatura y daba forma a su eclesiología.
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II- Pablo, símbolo de la unidad de la acción divina de las dos alianzas
En esta parte, nos vamos a concentrar en su compromiso personal en cuanto fariseo
ante los seguidores del Resucitado, un análisis que nos llevará a ver cómo en su persona,
se perfila la unidad de la acción divina en las dos economías
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III- Aportación teológica
De Pablo en cuanto Apóstol, teólogo, misionero, podemos quedarnos con tres
enseñanzas: la bondad divina, la fuerza carismática y la gracia con la naturaleza
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Toda la legitimidad de la misión y de la obra de Pablo es una prueba de que el
Espíritu que anima la Iglesia transciende la jerarquía, la supera y la perfecciona también.
Con Pablo, entendemos que el carisma no se opone a la jerarquía, pero entre ambos se da
una verdadera complementariedad.
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B- Respuestas a preguntas metodológicas
1) ¿Hay alguna razón por la que has elegido esta lectura concreta?
La razón principal por la cual hemos elegido esta lectura es su contenido que, por su
sencillez y su carácter histórico-científico, desvela la humanidad de Pablo desde sus
trasfondos judíos y helenísticos. Y desvelando su humanidad, Barbaglio saca a la luz todo
el sustento natural que preparaba a Pablo para ser un verdadero Apóstol de los gentiles,
el primer teólogo cristiano.
5) Durante la lectura, ¿has tenido a mano una Biblia para consultar las citas
bíblicas que se daban? etc. para aclarar, situar, profundizar en la información?
Durante la lectura, no hemos consultado mucho la Biblia, pero veníamos
confrontando los análisis que hacíamos de la persona de Pablo con respecto a su teología
y misión con las clases del cuatrimestre y también con la obra de Fritz Meyer sobre la
teología paulina.
6) ¿Ha cambiado algo la imagen que tenías de san Pablo (y de las primeras
comunidades)? ¿Cómo era dicha imagen antes de la lectura, y cómo es ahora?
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La imagen que habíamos de Pablo no ha cambiado, pero la hemos entendido mejor.
Le veíamos como un simple celoso anunciador del evangelio, un deudor que quería
devolver a cualquier precio su deuda, puesto que persiguió la Iglesia de Cristo. Pero con
la lectura, nos hemos dado cuenta de que todo el sustento natural de su persona iba
moviendo su ser misionero: celo defensor de la ley, especialista de la escritura…
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Sin embargo, pensamos que es muy pretencioso por parte de Pablo considerarse
Apóstol de los gentiles al igual que Pedro a quien le asigna la misión hacia los judíos.
Sabemos de los Hechos de los Apóstoles que el primero en anunciar el evangelio a los
paganos es Pedro después de una visión divina, experiencia que le permitirá defender la
postura paulina en el concilio de Jerusalén obligando a la franja más radicalista de la
primera comunidad, liderada por Santiago, a aceptar la legitimidad de la misión de Pablo.
Pues en esta misma misión de la cuál Pablo se considera instrumento por excelencia,
Pedro tuvo que dar su asentimiento. Podrá decir Pablo que fue exclusivamente enviado
por Cristo, pero no podría negar que su evangelio no podría haber sido anunciado fuera
de la Iglesia, ya que en Damasco Cristo se identificaba con la Iglesia misma, - ¿por qué
me persigues? - y Pedro era su signo de unidad de esta Iglesia. La misión de Pedro tenía
una relevancia universal, mientras la de Pablo concretaba la Iglesia en el mundo pagano
en oposición a la figura de Santiago que materializaba la Iglesia en el mundo judío.
8) Señala cualquier otra reflexión pertinente que estas páginas te hayan sugerido.
Leyendo a Pablo, hemos comprendido que toda teología es hijo de su tiempo, es decir
que se perfila a partir de las categorías existenciales y paradigmáticas de su tiempo.
9) Haciendo un esfuerzo de imaginación, ¿Si san Pablo viviera hoy, ¿cómo crees
que actuaría, predicaría, viviría…?
Lo que retengo más de Pablo es la libertad con la cual realizó su misión. Viviendo
en nuestro tiempo seguiría actuando con libertad, pero con un celo adaptado a las
categorías existenciales actuales.
En efecto, el mundo en el cual vivía Pablo era fuertemente religioso, y la clase a
la cual pertenecía Pablo era la más culta y defensora respecto al asunto religioso.
Hombre de nuestro tiempo, sería un teólogo, pero del tiempo actual, anunciando
a un Cristo desde las categorías actuales entre las cuales, la autonomía del Hombre ante
la omnipotencia de Dios. Seguramente, anunciaría a un Cristo como nueva ley que no
aminora la libertad humana, sino que la cumple y la perfecciona. Su celo ya no sería
radicalista de forma religiosa, sino dialogante y muy comprometido.
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