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2) Se desarrollan y crecen
3) Regulan sus procesos metabólicos
4) Sus células tienen capacidad de movimiento
5) Son capaces de reaccionar a estímulos
6) Se reproducen
7) Evolucionan y se adapta
Tres principios fundamentales para definir al individuo: la homogeneidad
genética, la unicidad genética y la autonomía fisiológica.
a) Homogeneidad genética: se refiere al conjunto de caracteres genéticos
heredables en una determinada población. Se asume que los cambios
heredables, por adaptación, se dan a nivel de una población y se excluye
la posibilidad de tener más de una línea celular presente
simultáneamente en el acervo genético de un organismo. En hongos,
por ejemplo, es bastante común la formación de quimeras mediante
procesos de fusión citoplasmática.
b) Unicidad genética: se refiere a la existencia de genotipos únicos en
cada población, es decir, que cada individuo de la población es
genotípicamente único. Este concepto excluye a aquellos individuos
unitarios y no unitarios como, por ejemplo, los gemelos homocigóticos
en Homo sapiens o los brotes vegetativos en Fragaria vesca. Quedan al
margen de este principio todos aquellos organismos que se reproducen
de forma clonal (vegetativa) y aquellos que forman unidades
modulares, limitándose únicamente a aquellos que presentan
reproducción sexual típica y sin excepciones
c) Autonomía fisiológica: Autonomía y fisiología son dos rasgos
principales del reino animal, según lo define Huxley; de acuerdo con
este criterio, los individuos son un “todo” que sólo adquiere significado
real al relacionarse con el medio, de forma, también, unitaria. Esto deja
al margen a especies que viven en colonias, organismos modulares,
insectos sociales y un largo etcétera, puesto que no todos los individuos
son necesariamente autónomos fisiológicamente hablando.
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Para el Marxismo ¿Qué es individuo?
Nos menciona que en términos sociológicos sólo existen los
individuos y sus relaciones sociales. La sociedad no posee existencia
aparte de los individuos que la componen. No hay una entidad
metafísica de vida propia, sea un ser colectivo o un alma de los
pueblos.
Es cierto que esas acciones están condicionadas por las luchas sociales
y, en última instancia, por el desarrollo del modo de producción. Pero
sin la acción consciente de los hombres concretos (relevantes o
insignificantes) no habría devenir histórico. En efecto, si vale sostener
que los acontecimientos históricos trascendentes se han elaborado
lentamente en el transcurso del tiempo merced a pequeños esfuerzos
desconocidos, también vale afirmar que las tendencias y anhelos, se
condensan y revelan en momentos dados por el pensamiento y la
acción de algunos hombres más talentosos o influyentes.
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Los individuos hacen su propia historia, pero no eligen las
condiciones, ni son libres de presiones materiales, ni disponen de un
conjunto ilimitado de posibilidades. Su conducta está determinada por
el orden social en que viven, el cual ha modelado sus físicos, sus
psiquis, sus categorías de pensamiento, sus esperanzas y sus temores.
A su vez, mediante su acción, puede modificar la naturaleza o la
sociedad. De hecho, el individuo cambia con la sociedad de la cual
forma parte.