FENOMENOLOGÍA DEL

CUERPO HUMANO

Texto de Miguel Ángel Villamil Pineda

LA PREGUNTA POR EL SER DEL HOMBRE

 La pregunta por el ser del hombre ha sido la preocupación principal de la filosofía

occidental.
 Las respuestas a esta pregunta han sido mayoritariamente visiones reduccionistas, ya
sean espirituales o materialistas.
 En la visión espiritualista el cuerpo es visto de forma negativa, como un objeto indeseable
y ajeno al ser humano.
 La visión materialista reduce al hombre como un simple organismo biológico. Todo
comienza y termina en su materialidad. El alma es concebida como la función de un
cerebro más complejo.
VISIONES REDUCCIONISTAS

 Para Platón el hombre es alma y cuerpo, pero el cuerpo es considerado cárcel

y tumba del alma. El alma, como miembro del mundo de las ideas tiene por
misión liberarse del cuerpo y volver a su existencia espiritual.
 Lo espiritual es la verdadera realidad. De aquí que Platón afirme rotundamente
que “el hombre es su alma”.
 Para San Agustín de Hipona, el hombre es esencialmente alma: “el alma es un
alma racional que se sirve de un cuerpo”.
VISIONES REDUCCIONISTAS

 Aristóteles concibe al hombre como un compuesto de materia y forma:

“cuerpo es materia y el alma es su forma”. Cuerpo y alma unidos forman al
hombre. El alma se define como razón. De ahí la afirmación de que el
hombre es un animal racional.
 Tomás de Aquino profundiza la teoría de Aristóteles. Postula la racionalidad
del alma como la diferencia específica en la definición de hombre, esto es,
animal racional. Es lo que constituye al hombre y su mayor característica.
VISIONES REDUCCIONISTAS

 En la época moderna, Descartes vuelve a instalar el dualismo. Afirma

que en el universo sólo existen dos sustancias: pensamiento y
extensión.
 El cuerpo pertenece al mundo de la extensión y lo compara con una
máquina. El hombre es pensamiento puro.
 El cuerpo, al ser visto como extensión, se entiende como una
categoría que puede ser analizado cuantitativamente.
 De esta forma, Descartes crea una filosofía de la razón pura y
fomenta la llegada del positivismo. Las ciencias positivistas explican el
cuerpo humano en tanto objeto, no en tanto sujeto.
 LA VISIÓN FENOMENOLÓGICA

 La fenomenología se opone a las visiones reduccionistas. Es por ello, que encuentra

apremiante el volver a las cosas mismas, a preguntarnos por el sentido de nuestro cuerpo
sensible y por el sentido de nuestro entorno cotidiano y la forma en que nos movemos y
somos en él.
 La tesis afirma que el hombre es una corporeidad subjetivada y posee una conciencia-
encarnada.
 El cuerpo tiene la posibilidad de reflexionar sobre sí, es decir, de volver sobre sus vivencias,
sus experiencias de mundo y del otro. Es por esto que la percepción y la reflexión son las
dos caras del constituir corporal.
LA VISIÓN FENOMENOLÓGICA

 El enfoque fenomenológico muestra al hombre como una unidad. Esta totalidad

integral como expresión de una subjetividad.
 El cuerpo es materia, pero posee un “principio de organización”. Este principio es
denominado subjetividad.
LA PERCEPCIÓN

 Entendemos la percepción como un saber experiencial que el cuerpo

adquiere con el tiempo. Se muestra como un fenómeno unitario, ya que la
experiencia se ofrece como algo inmediato.
 La significación que se produce en el acto perceptivo es preconceptual.
Anterior al yo pienso está el yo percibo. “Percibir es vivir, y vivir es conocer”.
 El cuerpo propio está en constante contacto con el mundo. Por ello sabe más
del mundo que la reflexión posterior.
LA REFLEXIÓN

 Debemos entender a la reflexión como un saber con mayor grado de

explicitación.
 La reflexión causa una separación del cuerpo con el mundo e intenta
demostrar el saber corporal desde cierta distancia.
 La principal tarea de la reflexión es educativa. Con ella podemos organizar,
afirmar y reorientar nuestras experiencias perceptivas en busca de fines más
discernidos.
EL CUERPO HUMANO

 En el mundo, se realiza una doble experiencia del ser:

1. Ser verdaderamente corpóreo.
 El cuerpo asegura un lugar en el mundo y en el tiempo. Asimismo, el ser cuerpo permite dar sentido a los
cuerpos que coexisten en un mismo espacio.
 El cuerpo conoce al mundo y por ello sabe desenvolverse en él. El cuerpo es expresión, es comunicativo, es
la presencia del ser personal ante el mundo.

2. Trascendencia de la dimensión corporal.

 Al reflexionar y juzgar las experiencias corpóreas, se experimenta la trascendencia del cuerpo.
 Gracias a la conciencia de experiencias pasadas, el ser humano se constituye como un ser histórico y un
proyecto.
 En el encuentro con el otro, se logra la comprensión de que no es el único en el mundo. El mundo es
compartido.
LA INTERSUBJETIVIDAD

 La intersubjetividad tiene como punto de partida la intercorporeidad. Se refiere

al reconocimiento del otro.
 En un primer momento, el encuentro con el otro se entiende como un hecho
perceptivo.
 En un segundo momento, la concepción del cuerpo propio como expresión de
mi subjetividad conduce al reconocimiento del cuerpo ajeno como expresión
de una subjetividad distinta.
CONCLUSIONES Y SÍNTESIS

 No pensamos “desde” el cuerpo, ni “con” el cuerpo, ni “a través” del cuerpo. Pensamos

“como” cuerpo, es decir, corporalmente.
 El aporte de la fenomenología al debate por el ser del hombre, permite el alcance a la
comprensión del hombre en su totalidad.
 El cuerpo se presenta como una intencionalidad no tematizada, como una expresión de
una subjetividad, como vía de acceso al mundo de las cosas, como punto de partida a
toda experiencia.
 No es un ser determinado a priori por la naturaleza, sino condición y posibilidad para
crear.
CONCLUSIONES Y SÍNTESIS

 El cuerpo permite alcanzar las dimensiones cognoscitivas, valorativas, imaginativas y

afectivas de sí y de su mundo.
 Esto es posible porque el cuerpo tiene la característica de flexionar-se sobre sí y re-
flexionar sobre el mundo.
 Se deben analizar las vivencias para convertirlas en experiencias conscientes,
comprendidas y en relación con otras. Lo que otorga continuidad, coherencia y valor.
 Así es como se contribuye al desarrollo del propio pensamiento y del propio ser.
REFLEXIÓN FINAL

 No tenemos cuerpo, somos cuerpo.

 Ser cuerpo es estar en el mundo con los otros.
 La verdad abandona la adecuación del sujeto con el objeto y se transforma en un
acontecimiento que implica a los sujetos entre sí y con y para el mundo.
 “La tarea del aprender y enseñar a percibir debe hacerse más pronto que tarde porque
en aprender a percibir se nos va la vida”.