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NACIONAL
CCONOCC, F (2015).La presente investigación lleva como titulo El patrimonio religioso como
recurso para el desarrollo del turismo religioso en el centro histórico de Ayacucho busca
identificar y describir el patrimonio religioso del Centro Histórico de Ayacucho, y como
estos pueden ser usados como recurso para el desarrollo del turismo religioso en el
Centro Histórico de Ayacucho, en forma sostenida durante todo el año. Asimismo, valorar
los monumentos religiosos en este caso las iglesias, que ayuden en su impulso.
Maltesse (2018) en su tesis titulada percepción del vía crucis de Chepén y su incidencia en
el desplazamiento de la demanda turistica nacional e internacional tiene como objetivo
determinar la percepción del Vía Crucis de Chepén y su incidencia en el desplazamiento de
la demanda turística nacional e internacional, tomando como muestra 237 turistas
concluyeron:
En la presente investigación fue el de identificar la percepción que
tienen los turistas nacionales e internacionales del vía crucis de
Chepén, donde se realizaron encuestas para poder saber cómo es
que los turistas veían ese atractivo que los incentivaban a ir a la
ciudad de Chepén y conocerlo, habiendo ya analizado las respuestas
de los turistas tanto extranjeros como nacionales se pudo
determinar que la percepción que tienen los turistas sobre el vía
crucis es positiva.(p. 46).
Lema, N (2014). En su tesis titulada Propuesta de desarrollo del turismo religioso en los
recintos Borma y Domay del cantón Déleg tiene como finalidad dar una valoración de la
riqueza cultural y folklórica que poseen ambos recintos, tomando en consideración el
fervor religioso de éstos pueblos para explotar el turismo religioso de una manera
sustentable y que tome en cuenta las necesidades de las comunidades que ahí habitan
El Turismo religioso diferencia de todos los demás segmentos del mercado turístico, es
evidentemente uno de los que tiene como motivación fundamental la fe. En la actualidad
las ciudades santas que históricamente han sido objeto de peregrinaje – como Jerusalén,
La Meca o Roma – siguen siendo importantes puntos de referencia del sector.
El sector del turismo religioso está implantado con fuerza en Europa – donde se calcula
que más de quince millones de personas realizan algún tipo de turismo religioso – y
América Latina, por lo que varias agencias turísticas se han especializado en este sector.
El tipo de viajes de este sector suele corresponder a estancias cortas, de tres o cuatro días,
generalmente coincidentes con fines de semana o puentes. Hay varias posturas respecto a
que se incluye dentro de este tipo de turismo, pero en general puede considerarse que
abarcar tanto la visita a santuarios o lugares sagrados como a las peregrinaciones,
además, visitas a tumbas de santos, asistencia y participación en celebraciones religiosas.
Un poco más discutidas son las canonizaciones, visitas a líderes religiosos, congresos
eucarísticos, años santos, etc.
En México se ha visto una realidad en la región de los Altos de Jalisco con respecto al
turismo religioso, que si bien deja derrama economica, causa problemas a la región,
debido al ser un turismo masivo lleva una saturación a las poblaciones y entonces tienen
una saturación a las poblaciones y entonces tienen una sobrecarga en terminos de
demanda de servicios a la población, no tienen capacidad no tienen capacidad para
atender a todos los visitantes que tienen, la infraestructura con que se cuenta no da
abasto ni siquiera para las necesidades más elementales, los espacios de alojamiento no
son los adecuados.
En el plano local Coracora una provincia de Ayacucho, resalta una falta de diligencia de los
recursos turisticos, que ademas la municpalidad no cuenta con una gerencia
independiente para la diversificacion de lugares turisticos que ofrece la diversificacion de
lugares turisticos, ya que este lugar tambien cuenta con una fiesta patronal de la Virgen
de las nieves pero en su mayoria los pobladores no se atreven a conocer ni mucho menos
saber como se lleva a cabo los dias festivos de esta clelebración.
MARO TEORICO
Porcal (2006), toda peregrinación se puede entender como un viaje motivado por
cuestiones religiosas y realizado por un persona creyente a un espacio
considerado sagrado.
1.1.2 .Religión
El término impacto, que procede del latín tardío impactus, tiene varios usos. En esta
oportunidad vamos a centrarnos en su acepción como el efecto emocional o simbólico
que produce un hecho o un suceso.
De esta manera se entiende como un impacto social al “cambio efectuado en
la sociedad debido al producto de las prácticas efectuadas en su entorno”
(Fernández, 2000). Del mismo modo, el autor Muñiz (citado en Pérez, 1999)
menciona que un impacto social es un conjunto de cambios o variaciones
deseadas o indeseadas, previstas o imprevistas, resultantes del desarroll turístico,
que afectan a la población anfitriona en lo que respecta a las situaciones,
condiciones y calidad de vida. Actualmente, el concepto de impacto social incluye
no sólo los resultados previstos, sino también aquéllos que no se previeron.
Igualmente, contempla los efectos, tanto positivos como negativos, que se
pudieran presentar luego de la implementación de un determinado programa o
proyecto en un grupo social o una comunidad.