NOMBRE: Orlando Cesar Condori Alave COD: 155287 “V B”

EL LEVIATAN DE TOMAS HOBBES

El Hombre

Hobbes, para plantear su teoría política inicia haciendo un análisis de la naturaleza

humana. Sostiene, que el ser humano posee una condición idéntica en todas las
épocas. Observa lo que hacen los seres humanos entre ellos. En su visión los hombres
son átomos individuales, todos iguales naturalmente.

En su contexto él ve que los hombres están atravesados naturalmente por sus

deseos, pasiones y violencias. Esta condición los lleva a un afán de poder que sólo
termina con la muerte. Esa ansia de poder los conduce a enfrentarse unos contras otros.
El afecto incontrolado arrastra a los individuos a la guerra y la anarquía. En ese mundo
de pasiones desatadas, el hombre es un lobo para el hombre. Es un estado incesante
de inseguridad en el que nada es de nadie, en que las nociones de justo e injusto no
tienen cabida. Bajo esta condición de guerra no existe la ley, el fraude es el que impera.
Sin embargo, el hombre por miedo a ser herido o muerto asciende a la razón para
controlar su miserable estado de su condición natural de guerra de todos contra todos.
En este sentido, dice Hobbes, las pasiones que inclinan a los hombres a la paz por el
temor a la muerte, el deseo de las cosas que son necesarias para una vida confortable
y la esperanza de obtenerlas por medio del trabajo. La razón sugiere adecuadas normas
de paz, a las cuales pueden llegar por mutuo consentimiento.

La razón

La razón es un principio en sí mismo. Todos los individuos la poseen. Ayuda a

discernir lo bueno de lo malo. Debe tenerse cuidado porque se puede razonar sobre
principios falsos y llegar a conclusiones absurdas. Indica, que un verdadero
razonamiento, es el que tiene como base los principios de la matemática y la geometría
como la razón que conduce a lo universal. La razón es el paso; el crecimiento de la
ciencia, el camino y el beneficio del género humano, el fin. Es lo que conduce al hombre
singular a ascender a lo universal.

Ley natural

La ley natural brota de la razón. ¿Qué es la ley natural? (Lex naturalis) es un

precepto o norma general, establecida por la razón en virtud de la cual se prohíbe a un
hombre hacer lo que puede destruir su vida o privarle de los medios de conservarla.
Como se puede ver, la ley natural es la base de todo derecho y es lo que permite a los
hombres ponerse de acuerdo, porque ella se encuentra en el hombre brotada de la
razón. Por esta ley el hombre renuncia a su animalidad natural. El precepto fundamental
de esta ley es buscar la paz y seguirla.

Para lograr que esta ley se materialice es conveniente o necesario un contrato o

pacto, para crear de esta forma un espacio político, en donde se pueda realizar lo que
ella ordena. En el pacto o contrato se renuncia a libertades y derechos naturales de
hacer lo que desea como individuo particular. Este consiste en la mutua transferencia
de derecho. En el contrato están las voluntades particulares implicadas, personas que
se someten con el de fin asegurar la paz.

El estado
 Para que el pacto sea cumplido debe asegurarse con la espada. Por eso, la
necesidad de un poder absoluto encarnado en un hombre o asamblea de hombres.El
estado es algo más que consentimiento o concordia; es una unidad real de todo ello en
una y la misma persona, instituida por el pacto de cada hombre con los demás. Cada
quien autoriza y transfiere a este hombre o asamblea de hombres el derecho de
gobernarse a sí mismo. La multitud así unida en una persona se denomina Estado, en
latín, Civitas. Es la generación de aquel gran Leviatán, de aquel Dios mortal, al cual
debemos bajo el Dios inmortal, la paz y defensa.

Este gran Leviatán hecho de partes, representa una unidad única, es una persona.
Es como si la república de hombres se convirtiera en un solo hombre. En esta
concepción nadie se puede atacar porque nadie se hiere a sí mismo. Todos en uno
solo. Este estado es la respuesta, según Hobbes, al ambiente de naturaleza de todos
contra todos. Es el decline libre del hombre que se somete a la obediencia para
conservar la vida. Donación a un hombre o asamblea de hombres de sus derechos en
pos de conservar la vida. La misión del soberano es la de defender al hombre de la
violencia interna y externa. Todos se someten por miedo al gran Leviatán.

Estado y Sociedad

Los súbditos deben cumplir las leyes, no deben cuestionar al soberano, ni romper
el pacto contraído. El individuo se asume en el Leviatán. Frente al pueblo el soberano
tiene todos los poderes.

Del soberano emanan todos los deberes y derechos en cualquier forma de

gobierno. Este poder no puede ser removido ni castigado por sus súbditos; es el único
juez que lo que conduce a la paz, doctrinas y opiniones que deben ser profesadas; sólo
su voluntad produce el derecho y las leyes, determina las normas reguladoras de la
propiedad, de lo bueno y de lo malo, de las acciones legitimas e ilegítima; recompensa
y castigo, manda las fuerzas armadas, decide sobre la guerra y la paz

Estado y Ley Civil

El Estado soberano es la única fuente de ley convertida en civil para el súbdito.

Aquella reglas que el estado le ha ordenado de palabra o por escrito o con otro signos
suficientes de la voluntad, para que la utilice en distinguir lo justo de lo injusto, es decir
para establecer lo que es contrario y lo que no es contrario a la ley.
Estas leyes deben ser en beneficio del pueblo. Toda ley soberana debe ser fuente
de justicia. Esta no puede contraponerse a la ley natural que dice: no hagas al otro lo
que no quiero que te hagan a ti.

Porque las leyes de la naturaleza aunque no escrita expresan una base para la ley
civil
Como la base de la doctrina política de Hobbes es la conservación del hombre, el
derecho civil no puede contradecir el derecho natural que dice: que ningún hombre
puede matarse aunque el soberano se lo ordene. En este caso el súbdito tiene derecho
a rebelarse contra el soberano. Esto quiere decir que el soberano tiene sentido en
cuanto que respete la vida del súbdito y sus leyes tiene vigencia en cuanto que conserva
la integridad del ciudadano. La soberanía no es para violentar sino para defender de la
violencia natural al ciudadano.

El fin del estado

 El estado no se puede contradecir a sí mismo. La consumación del estado es una
premisa conclusiva de un razonamiento lógico. Él no puede actuar en contra de su
génesis fundacional que es garantizar la paz interna y externa, asegurar a los
ciudadanos la libertad necesaria para su enriquecimiento personal dentro de los límites
justos, debe mantener la igualdad y debe dar seguridad para vida y bienes, debe
promulgar buenas leyes y mantener los derechos de soberanía e instruir al pueblo sobre
esos derechos, porque toda infracción es ofensa al estado. Para cumplir con estos fines
el estado tiene derecho a usar los bienes que sean necesarios.

Axioma de base

El axioma de base sobre el que descansa la teoría política de Hobbes es un principio

racional. La razón en cuanta matemática. Su punto de partida es analítico, no histórico.
El aplica el método de las ciencias positivas a los átomos humanos. Este presupone un
contrato racional. Principio que lleva a los hombres a ver su animalidad y a consumar
un Estado soberano que lo someta a la obediencia.