Febrero 2019

Pregrado: Publicidad
Curso: Propaganda
Profesor: Juan Guillermo Bedoya Jimenez

Trabajo: Esclavitud moderna de poblaciones indígenas nativas colombianas

Por: Eliana Andrea Cortés Carrillo

Contenido:

1. Introducción y diagnóstico.
2. (Nosotros) Niños con todas las posibilidades pero sin ninguna oportunidad
3. (Ellos) Que siento más como nosotros.
4. Conclusión Personas ajenas a su cultura y con una identidad desheredada
 Esclavitud moderna de poblaciones indígenas nativas colombianas

1. Contexto histórico y diagnóstico de los derechos fundamentales de los indígenas

nativos colombianos:

En la historia del descubrimiento de América hay una premisa general que para nadie es un
secreto: la violación de los derechos fundamentales de las poblaciones nativas del territorio.
“​El dilema de los grupos étnicos de la región caribe comienza históricamente desde el
fatídico 1492, cuando los españoles perdidos pisan por primera vez el suelo americano y se
marca la historia de “una tierra que no fue descubierta, sino invadida”. La colonización
española hace el rótulo de imponer violentamente sobre sociedades organizadas un régimen
institucionalizado de dominación y racismo” (Las2orillas; ​Problemas sociales de los
indígenas en el Caribe; ​Andrea del Carmen Zárate ; Mayo 17, 2016)
Que hoy en día sigue vigente, vemos a las poblaciones indígenas como si fueran personas
ajenas a nuestro colectivo social, y seguirá siendo así mientras se sigan pasando por alto sus
derechos más básicos como la falta de documentación de identidad legítima, inclusiva y
entendible para todos los contextos indígenas, lo que les roba la identidad como ciudadanos
del territorio Colombiano, desencadenando en problemas de esclavitud infantil, disfrazada de
oportunidades, misericordia y progreso.

2. Niños con todas las posibilidades pero sin ninguna oportunidad:

Como resultado tenemos una sociedad que normaliza la esclavitud infantil bajo la premisa de
la misericordia y ayuda al menos favorecido, es normal escuchar a la señora de la casa decir:
“voya tener una chinita para la casa así ayudo a una niña a salir de ese rancho y que tenga que
comer y ella a cambio me ayuda en la casa”. las condiciones de estas comunidades son tan
miserables que cuando a una madre indígena le plantean la idea de entregar a uno de sus hijos
para que trabajan de internos en una casa, no lo ven como una locura si no como una de las
mejores oportunidades para que sus hijas puedan salir del rancho y hacerse una vida distinta,
con mejores oportunidades, pero la realidad común es ver niñas y niños sin infancia y con
mucha tristeza alejadas de su familia y obligadas a servir y a callar, son vistas por sus
patrones como un trabajador por lo tanto no les suele gustar la idea de que la “chinita” estudie
o gaste su tiempo en otras actividades que no sean de productividad para el dueño de la casa.

3. ​ (Ellos) Que siento más como nosotros.

En esta categoría podríamos caer todos los colombianos, que no pertenecemos a alguna
población indígena, claro está que hay principales actores o responsables como aquellos que
son promotores de la esclavitud infantil de niños indígenas baja la fachada de ayuda y claro
los servidores públicos del gobierno y las instituciones que no hacen ni piensan al respecto de
soluciones efectivas para las problemáticas, pero el resto de las personas de este país
contribuyen al problema por medio de la omisión, al legitimar de forma ya organica después
de tantos años los mismo estigmas sociales, que siguen normalizando este tipo de prácticas

4. Personas ajenas a su cultura y con una identidad desheredada

Es evidente que colombia cuenta con muchos problemas prácticos de administración y si de

poblaciones indígenas se trata peor aún pero todos esos problemas tienen su raíz en la base
del desconocimiento de nuestras propias raíces y etnocentrismo que ciega y priva de las
riquezas de una identidad propia. Por lo tanto el único y primer camino viable para la
búsqueda de soluciones es escuchar, aprender e incluir esa riqueza para poder quitarnos el
velo de superioridad cultural que nos dejó el colonialismo, incluir en la educación primaria el
respeto y conocimiento por la culturas de todo nuestro territorio y aunque algunas sean
lejanas todas nos pertenecen, para así poder deslegitimar los estigmas sociales que reprimen
la posibilidad de una comunidad unida en la diversidad y que busque el bien común por
completo no solo de aquellos que son comunes a cada quien.

Bibliografía

https://www.las2orillas.co/problemas-sociales-de-los-indigenas-en-el-caribe/

file:///C:/Users/User/Downloads/OIT-_trab_inf_colombia_COMPLETO_baja.pdf

http://hrlibrary.umn.edu/research/colombia/Anexo%209%20Situacion%20de%20los%20grup
os%20etnicos%20en%20Colombia.pdf