Lugares donde predico El Apóstol Pablo

14 octubre, 2008

Introducción:

La siguiente investigación presenta los lugares o áreas geográficas y la

religión que se practicaba en estas zonas donde predico el Apóstol
Pablo. Para conocer el mundo geográfico y religioso del trabajo
evangelizador de Pablo. Debemos dar una mirada al mundo
grecorromano en el que vivía el apóstol en ese entonces. Cuando
observamos este contexto histórico, tenemos una mejor perspectiva del
mundo geográfico de aquel entonces. Hablar de este mundo es hablar
de: la religión, la filosofía, el grupo familiar y la moralidad social de la
cultura helenista, con una mirada final a los conflictos que enfrentaban
los cristianos.

En el mundo de Pablo, la religión era una parte integral de la vida de

todos. Los cultos auspiciados por el estado eran una expresión religiosa
en la que todos participaban. El estado a la vez financiaba y se
beneficiaba de estos cultos. Cada ciudad tenía su santo patrono. La
ciudad de Éfeso honraba a Artemisa (o Diana), la diosa de la naturaleza
y del nacimiento. La estatua de Artemisa estaba en un templo
magnífico, cuatro veces el tamaño del Partenón de Atenas. Las deidades
como Artemisa eran honradas con festivales, oraciones y sacrificios. Las
festividades anuales incluían banquetes, entretenimiento, sacrificios,
procesiones, competencias de atletismo y la realización de ritos de
misterio. Las oraciones incluían invocaciones, adoración y peticiones,
con el objetivo de recibir el favor de la diosa. Los sacrificios se ofrecían
para adoración, agradecimiento o súplica. Los disturbios en Éfeso que
resultaron de la enseñanza de Pablo fueron impulsados en parte por
preocupaciones monetarias; los artesanos temían perder su negocio.
Pero el cántico: “¡Grande es Diana de los efesios!” que siguió durante
dos horas-de parte de personas que ni siquiera sabían cuál era el
problema específico-muestra que el dinero no era el único tema. La
fuerza de la devoción religiosa a los cultos cívicos era tan grande que los
emperadores romanos vieron la ventaja de identificarse con ellos en vez
de combatirlos. Éfeso era también un centro importante de la magia,
otro aspecto de la práctica religiosa del primer siglo. En Hechos 19,
leemos que los que practicaban la magia o la hechicería abandonaron
sus prácticas y quemaron sus rollos mientras declaraban públicamente
su nueva fe.
Los rollos de los efesios contenían palabras y fórmulas secretas que eran
usadas para forzar a los dioses a cumplir los deseos propios. Los
practicantes buscaban riqueza, sanidad o poder; hasta usaban la magia
para intentar conseguir el amor de otra persona. Como también se creía
que conocer el verdadero nombre de una persona significaba tener
poder sobre esa persona, los nombres y las fórmulas eran mezclados
para producir una magia fuerte. Pablo llevó su mensaje a un mundo que
tenía una multitud de creencias religiosas, y el mensaje que proclamó
mostró su poder sobre ellos. Cuando miramos a nuestra cultura con su
espectro religioso cada vez más pluralista, debemos recordar que
nosotros también llevamos el mismo evangelio con el mismo poder.
Conozcamos estos lugares donde predico Pablo, e imitemos este
esfuerzo en medio de un mundo hostil, obstinado y duro de aquel
entonces.

CORINTO A la mitad de la península griega la tierra se reduce a una

angosta cintura de menos de 6 km de ancho, conocida como el Istmo de
Corinto. La ciudad de Corinto está ubicada sobre la parte alta del Istmo,
era un importante puente de tierra entre la parte norte y la parte sur de
Grecia. Esta franja de tierra constituía una barrera para la navegación
entre el mar Egeo al este y el mar Adriático al oeste. Corinto era una
ciudad célebre del Peloponeso, la capital Corintia; tenía como 400.000
personas y era la ciudad más importante de Grecia en la época de
Pablo. Estaba situada en un istmo grande; tenía tres buenos puertos y
dominaba el tráfico de ambos mares del este y los mares del oeste. La
población se componía de griegos, judíos e italianos, una multitud mixta
de todas partes.

En el tiempo de Pablo había mucha iniquidad allí. La religión y la filosofía

habían sido prostituidas a propósitos bajos.

Religión: Apreciaban la vida intelectual más que la vida moral, y

negaban la vida futura, solo para poder gratificar sin restricción la vida
presente. Pero vino la calamidad. Un terremoto, el paludismo y el
austero gobierno turco la arrasaron finalmente, sin dejar nada, sino
solamente siete columnas de un templo dórico antiguo, que es el único
objeto que sobresale de la tierra. Eso y una aldea cercana, marcan el
sitio de esta antigua ciudad de riqueza, lujo e inmoralidad.

La iglesia de Corinto fue fundada por Pablo en su segundo viaje

misionero (Hechos 18:1-18) durante una estancia de 18 meses. Aunque
muchos judíos se habían congregado en Corinto como un centro de
comercio, la iglesia se componía principalmente de gentiles, y de las
clases más pobres.
TESALONICA

Tesalónica ha sido uno de los pueblos principales de Macedonia desde

los tiempos helénicos hasta el presente. Está situada en el mar Egeo a la
cabeza del golfo de Salónica. Tesalónica fue el primer lugar donde la
predicación de Pablo dio como resultado seguidores numerosos y
socialmente prominentes (Hechos 17.4). Sus opositores, desprovistos de
su acostumbrada influencia anterior en las altas esferas, echaron mano
a la agitación popular para forzar la mano del gobierno.

Religión: Eran politeístas, creían en muchos dioses y Pablo les escribe:

““os convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y
verdadero”, El politeísmo y la idolatría eran uno de los grandes
problemas en Tesalónica. Debido al estilo de vida de la ciudad muchos
cristianos de Tesalónica eran ociosos. Pablo les exhorto en sus dos
cartas a que se dedicaran a trabajar, que no se ocuparan del evangelio
de manera mística, como era costumbre en esa ciudad.

ÉFESO

Era una ciudad de las provincias romanas de Asia, cerca de la

desembocadura del río Cayster, como a 5 kms. costa arriba. La isla de
Samos está al lado opuesto. Era fácilmente accesible tanto por tierra
como por mar, por causa de los buenos caminos y un buen puerto. Su
localidad era propicia para su desarrollo religioso, político y comercial, y
era una gran oportunidad misionera en el tiempo de Pablo. El clima era
muy bueno, y el terreno era extraordinariamente fértil.

Éfeso retuvo también su importancia religiosa durante la dominación

romana. Se convirtió en centro del culto imperial y llegó a poseer tres
templos oficiales, mereciendo triplemente por lo tanto el arrogante título
de neoµkoros (‘guardiana del templo’) de los emperadores, además de
ser neoµkoros de Artemisa (Hechos 19:35). Es notable que Pablo
tuviese amigos entre los asiarcas (Asiarjai, Hechos 19:31), que eran
oficiales de la “comuna” de Asia, cuya función primaria era justamente
la de promover el culto imperial.

El templo de Artemisa fue reedificado después de un gran incendio en

356 antes de Cristo, y constituía una de las siete maravillas del mundo
hasta que fue destruido por los godos en el 263 después de Cristo Tras
años de paciente búsqueda J. T. Wood en 1870 desenterró sus ruinas en
el pantano al pie del monte Ayasoluk. Había sido el edificio más grande
del mundo griego. Tenía una imagen de la diosa que, según se
afirmaba, había caído del cielo Hechos 19:35. En realidad es posible que
originalmente haya sido un meteorito. Monedas de plata de muchos
lugares evidencian la validez de la afirmación de que la diosa de Éfeso
era reverenciada en todo el mundo (Hechos 19:27). Llevan la inscripción
Diana efesia.

Hubo una gran colonia de judíos en Éfeso, que había disfrutado durante
mucho tiempo de una posición privilegiada bajo el imperio romano. El
tercer viaje misionero de Pablo tuvo Éfeso como su meta, y se quedó allí
más de dos años (Hechos 19:8-10), atraído, indudablemente, por su
importancia estratégica como centro comercial, religioso, y político. Su
actividad tuvo como base primero la sinagoga; luego disputó en la sala
de conferencias de Tiranno, tomando Éfeso como base para la
evangelización de toda la provincia de Asia.

COLOSAS

Colosas era una ciudad en Frigia situada en el río Lycus cerca de donde
entra el famoso río Meandes. Estaba cerca de 161 kms. al oeste de
Éfeso en la gran carretera que iba de Éfeso al valle de Éufrates. Su
historia se asocia principalmente con otras dos ciudades: Hierápolis,
cerca de 21 kms. de allí, y Laodicea como a unos 16 kms. de distancia.
En una fecha temprana era de demasiada importancia siendo
mencionada por Heródoto y Jenofonte. Durante los siglos 7 y 8 el lugar
fue invadido por los sarracenos. En el siglo 12 la iglesia fue destruida
por los turcos y la ciudad desapareció. Las ruinas de la iglesia, los
cimientos de piedra de un teatro grande y una necrópolis con piedras de
una forma curiosa, todavía existen.

En religión la iglesia primitiva se hizo muy relajada. Por un lado ellos

daban gusto a sus apetitos corporales y carnales sin restricción, sin
admitir responsabilidad por sus acciones. Por el otro lado se castigaban
por varias prácticas ascéticas en la esperanza de salvar el cuerpo, el
cual pensaban ellos que era impío. Su adoración era en particular una
adoración de ángeles, con Miguel como la deidad principal, y que
protegía la ciudad. Esta condición religiosa hizo que Pablo escribiese la
carta a los Colosenses (Colosenses 2:18).

La iglesia fue fundada aquí por Epafras, trabajando bajo la dirección de

Pablo (“por nosotros” o “a favor de nosotros”), Colosenses 1:6, 7; 4:12,
13. Parece que Pablo nunca visitó este lugar Colosenses 1:7; 2:1. Pero
su carta predico de manera indirecta en este lugar.
SALAMINA (Pacífico)

Salamina era un pueblo en la costa de Chipre. Tenía un buen puerto y

era el pueblo con más gente y el más floreciente en la isla durante los
períodos helénico y romano. Su población era mezclada, y tenía ambos
elementos: griego y fenicio. Era famosa por sus minas de cobre y
también era conocida por su fruta excelente, su lino, su vino y su miel
de abejas. La tradición conecta su comienzo con un flechero griego,
cuyo hogar era la isla de Salamina a cierta distancia de la costa ática.
Estuvo bajo el dominio griego y persa hasta 295 a. de J.C., y entonces
bajo los tolomeos hasta su incorporación en el Imperio Romano (58 a.
de J.C.).

Bernabé y Pablo, acompañados por Juan Marcos, salieron de Antioquía

en Siria en su primer viaje misionero, y llegaron a Salamina. Allí
predicaron el evangelio en las sinagogas judías Hechos 13:5. Ninguna
indicación se da en cuanto a la duración de su visita, o el éxito de sus
labores. Bernabé sin duda fue allí en su segundo viaje misionero
(Hechos 15:38). Era el hogar de Bernabé, y la tradición nos dice que fue
martirizado allí en el reinado de Nerón, en el lugar que está marcado por
el monasterio que lleva su nombre. En cuanto a su religión era similar a
la de Efeso, por la influencia que recibia de sus gobernantes.

PAFOS

Pafos era el nombre de dos pueblos en la extremidad sudoeste de

Chipre. El antiguo Pafos está como a kilómetro y medio del mar, en la
ribera izquierda del río Diarrizo. El nuevo Pafos está sobre la costa como
a 16 kms. al noroeste de la antigua ciudad. Originalmente era el puerto
del pueblo antiguo, y fue fundado, según la tradición, por Agapenor de
Arcadia. Tenía un buen puerto, siempre presagiando prosperidad, y
también tenía varios templos ricos. Bajo el imperio romano fue
reedificado, habiendo sido destruido por un terremoto, y llegó a ser la
capital administrativa de la isla, y la sede del gobernador.

La secta local de la diosa griega Afrodita (Venus) es la cosa principal que

uno debe recordar de esta ciudad o pueblo. Su adoración era sensual en
carácter y equivalía a la deificación de la lujuria. Después del tiempo de
Pablo muy poco se sabe del lugar o de la iglesia de allí; solamente que
la tradición dice que Tíquico, uno de los compañeros de Pablo, fue
matado allí.

Es famoso por los restos del templo de Venus que están cerca. Hay
ruinas extensas, incluyendo las de edificios públicos, casas privadas,
muros de la ciudad, catacumbas y rompeolas del puerto. Pero las ruinas
son todas del período romano. La ciudad cuenta con 9.083 habitantes
hoy y se llama Pafos.

Después de visitar Salamina y atravesar toda la isla, como 161 kms. de

largo, Bernabé, Pablo y Marcos llegaron a Pafos. Pablo y Bernabé fueron
allí de Salamina, Hechos 13:6.

Elimas, el mago, fue herido con ceguera, y Sergio Paulo, el procónsul,

fue convertido, Hechos 13:7-12. Pablo zarpó de allí a Perge de Panfilia,
Hechos 13:13. Bernabé y Marcos pudieron haber revisitado a Pafos,
Hechos 15:39.

PERGE

Perge era una ciudad importante en la antigua provincia de Panfilia,

situada a 19 kms. al noroeste de Atalia en el río Cestris, el cual en
tiempos antiguos era navegable de modo que barcos pequeños del mar
podían alcanzar la ciudad. Es muy antigua, algunos de los muros que
todavía existen se remontan hasta los reyes seléucidas en el tercer siglo
a. de J.C. Su sistema monetario independiente y, por tanto, su
importancia como una metrópoli continuó hasta el siglo segundo a. de
J.C. hasta 286 d. de J.C. Sus muros y sus torres muestran que tenía una
forma cuadrangular. Dos calles anchas que se cruzaban dividían la
ciudad en cuatro partes. El centro de las calles eran canales que fluían
agua, frecuentemente cruzados por puentes mientras que los lados de
las calles estaban cubiertos de pórticos. Las ruinas de un teatro grande,
un estadio, baños y tumbas dan amplia evidencia de su grandeza
anterior. Fue visitada por Pablo y Bernabé en su primer viaje misionero,
Hechos 13:13. Pablo probablemente predicó allí dos años más tarde.
Hechos 14:24, 25. Cerca de Perge se hallaba un célebre templo,
dedicado a la Artemisa asiática. La diosa recibía el nombre de «reina de
Perge» DIANA. Los habitantes de Perge rendían culto al parecer a Diana
reina de Perge.
ANTIOQUÍA

Nombre de ciudades de Siria y Pisidia.

Era una ciudad cosmopolita de Siria, situada sobre el río Orontes a 26

km del Mediterráneo y unos 480 km al norte de Jerusalén. La fundó
Seleuco Nicator en 301 a.C. (en honor a su padre Antíoco) en una
situación geográfica ideal. Por hallarse entre montañas y casi rodeada
de agua, gozaba de un clima muy favorable en contraste con la mayor
parte de Siria. Llegó a ser una ciudad próspera y populosa (500.000
habitantes).

Su vitalidad comercial se debía en parte al río y en parte a su posición

en la encrucijada de importantes rutas de caravanas. Fue sometida a
Roma en 64 a.C. y llegó a ser la tercera ciudad de todo el imperio;
Roma era la primera y Alejandría la segunda. Casas lujosas adornaban
su calle principal (6 km) y los emperadores acostumbraban contribuir a
su belleza general. Antioquía se conocía, además, por su devoción
sensual a Dafne y su culto orgiástico. (A veces, para distinguir entre
Antioquía y las muchas otras ciudades del mismo nombre, se
especificaba “Antioquía cerca de Dafne”.)

Pero si Antioquía tuvo fama de ciudad pagana, ocupa también un lugar

prominente en la historia del cristianismo. Habitada por numerosos
judíos inmigrados a menudo ricos y celosos en su proselitismo Hechos
6.5. Antioquía recibió el impacto del mensaje evangélico poco después
de la persecución de Esteban (Hechos 11:19) y fue allí donde por
primera vez se predicó el evangelio a los gentiles y a los creyentes se
les llamó CRISTIANOS (Hechos 11:20-26). Aunque algunos opinan que
“cristianos” era un apodo que los satíricos antioqueños inventaron, es
más aceptable la teoría de que los propios miembros de la joven y
entusiasta iglesia, en su afán de identificarse con Cristo, se hayan
autodenominado así.

Antioquía también fue la base de las operaciones misioneras de Pablo.

La iglesia de Antioquía, formada de judíos y gentiles, fue generosa con
los hermanos en Judea, pero a la vez fue objeto de controversia a los
ojos de estos. En tiempos post apostólicos, Crisóstomo y una escuela de
interpretación bíblica dieron más fama a la ciudad, la cual se denominó
“la reina del Oriente”.

Ciudad de Pisidia en el corazón de Asia Menor, a unos 240 km al este de

Filadelfia), también fundada por Seleuco Nicator. Dominaba las rutas
comerciales entre Éfeso y el Oriente. Como sede del procónsul romano,
gozaba de muchos privilegios y era una ciudad de mucha importancia en
la época de las visitas de Pablo y Bernabé (Hechos 13:14; 14:19- 21).
El éxito inicial de la predicación de Pablo en la sinagoga, suscitó mucha
oposición, de manera que la iglesia se componía sobre todo de gentiles.

ICONIO

Ciudad de Asia Menor mencionada en Hechos 13:51; como el lugar de

los juicios de Pablo, y en Hechos 16:2 como el lugar en el que fue
encomendado Timoteo. Estaba ubicada al borde de la meseta, tenía
buena irrigación, y era una región productiva y próspera. Originalmente
era frigia, y se llamaba Kawania.

Su religión siguió siendo frigia en la época de los romanos, y se adoraba

a una diosa madre con sacerdotes eunucos. Después de ser durante un
tiempo la ciudad principal de Licaonia, y de pasar por diversas suertes
políticas, finalmente fue incluida en el reino de Galacia, y un poco más
tarde en la provincia romana del mismo nombre. Su fama y prestigio
crecieron notablemente bajo el dominio romano: Claudio la honró con el
título de Claudiconio, y bajo Adriano se convirtió en colonia en sentido
honorífico (ya que no hubo colonos italianos en ella). En la época del
Nuevo Testamento tuvo el gobierno característico de las ciudades
helenísticas, y los poderes jurídicos de la asamblea se conferían a los
dos magistrados que se nombraban anualmente.

Iconio es el lugar donde se produce la conocida historia apócrifa de

Pablo y Tecla, que aparece en Hechos de Pablo más largo. Aparte de que
es dudosa la existencia de un mártir primitivo de ese nombre, no hay
contenido histórico comprobable en dicho relato.

LISTRA

Listra era una bien situada ciudad de Licaonia como a 32 Kms. de

Iconio. Su importancia se debía a que Augusto la había hecho una
colonia romana, y por eso vino a ser un centro de educación e
iluminación. No se sabe mucho acerca de ella y nada completamente de
su historia más temprana. Su población consistía de licaonios, griegos,
judíos y el grupo local de soldados romanos que formaban la guarnición
de la colonia.

Adoraban a muchos dioses y especialmente eran adoradores de la

naturaleza. Este hecho afectó toda la terminología que Pablo usó cuando
les habló. Este lugar fue visitado por Pablo tres veces Hechos 14:6, 21;
16:1, y probablemente una cuarta vez Hechos 18:23. Aquí fue el hogar
de Timoteo, quien fue circuncidado y viajó con Pablo, Hechos 16:1-3.
Pablo sanó a un hombre cojo. La gente procuró adorarles (a Pablo y a
Bernabé) y después matarlos, Hechos 14:8-20.

DERBE

Era una ciudad en el rincón sudeste extremo del llano de Licaonia. Era la
última ciudad en territorio distintivamente en el camino que va al
oriente, de modo que aquí se colectaban los derechos anuales. A Derbe
se le menciona varias veces en los registros de los primeros concilios
eclesiásticos y claramente era importante en la vida del cristianismo
primitivo. Pablo y Bernabé llegaron allí de Listra, Hechos 14:20-21.
Pablo la visitó otra vez en su segundo viaje misionero, Hechos 16:1.
Gayo, uno de los que acompañaron a Pablo en su viaje a Jerusalén, era
de Derbe, Hechos 20:4.

PISIDIA

Zona montañosa en Asia Menor. La zona se encontraba en el extremo

occidental de los montes Tauro, y la habitaban tribus montañesas
incultas que resistieron los esfuerzos de los persas y de sus sucesores
helenísticos por subyugarlos. Los Seléucidas fundaron Antioquía
denominada “de Pisidia” para distinguirla más bien de la Antioquía frigia
en el Meandro que de la capital seléucida de Siria.

Las palabras de Pablo, “en peligros de ladrones… peligros en el desierto”

(2 Corintios 11:26), podrían referirse a esta zona, y es razonable pensar
que, incluso en su época, el sentimiento de independencia no había
muerto aun entre los montañeses. Pisidia formaba parte del reino de
Galacia asignado por Antonio a Amintas en el 36 antes de Cristo. Pablo
anunció el Evangelio en Antioquía de Pisidia, su capital (Hechos 13:14).

PANFILIA

Región costera en el sur del Asia Menor sobre la gran bahía del Mare
Lycium, entre *Licia y *Cilicia. Se menciona en Hechos 13:13; 14:24 y
15:38. En relación con el primer viaje de Pablo, visita que según
Ramsay se abrevió por enfermedad y el clima agotador. Según la
tradición, la zona fue colonizada por Anfíloco y Calcas, después de la
guerra de Troya.

Las poblaciones principales eran Atalia, probable punto de desembarco

de Pablo. Esta región estuvo bajo gobierno persa hasta la época de
Alejandro, después de lo cual, aparte de breves ocupaciones por
Tolomeo I y Tolomeo III, pasó a ser posesión de los Seléucidas de Siria.
La iglesia fundada en Perge es la única que se menciona en el siglo I,
pero hubo por lo menos doce fundaciones en tiempos de la persecución
de Diocleciano en el año 304 después de Cristo.

ATALIA

Una ciudad en la costa del sur de Asia Menor en la antigua Panfilia.

Estaba sobre la playa de una terraza plana de piedra caliza de 36
metros y medio de altura. Era el puerto de entrada de Egipto y Siria al
interior de Asia Menor. No vino a ser prominente como centro cristiano
muy temprano. Partes de los muros y torres antiguos que protegían el
puerto todavía son evidentes.

El pueblo moderno está parte dentro y parte fuera de los muros. La

entrada arcada y un acueducto se ven aun en el día de hoy. Ricos
jardines la rodean y ella exporta granos, algodón, raíces de regaliz y
otras pocas cosas. Pablo y Bernabé pasaron por aquí en su primer viaje
misionero, Hechos 14:25.

FILIPOS

Filipos era una ciudad en Macedonia, en el camino Ignacio, y a 14 ms.

de Neápolis, su puerto del mar. Su nombre antiguo era Crenides, así
llamada por los manantiales de agua que alimentan el río cercano, el
Antiges y su pantano próximo; pero fue reestablecido por Filipo II de
Macedonia, el padre de Alejandro el Magno, y de él tomó su nombre. Él
ascendió al trono en 359 a. de J.C. y la posesión de este sitio le pareció
de suma importancia. Estaba bien regado, rodeado de gran fertilidad, y
cerca de minas de oro. Además, sus conexiones de caminos por los
cuales todo el comercio tenía que pasar yendo del este al oeste, hizo de
Filipos una ciudad estratégica para propósitos militares.

Fue la primera ciudad de Europa visitada por Pablo (52 d.C.). Su

predicación tuvo como resultado la conversión de Lidia y de otros. Al
echar de una joven un espíritu de pitón se ocasionó un tumulto; Pablo y
Silas fueron azotados y echados a la cárcel, esto llevó a la conversión
del carcelero (Hechos 16:12-40). Los habitantes de esta ciudad
practicaban el ocultismo, y además eran politeístas.
MACEDONIA

Es una espléndida extensión de tierras, centrada en las planicies del

golfo de Tesalónica, que corre a lo largo de los grandes valles fluviales
hacia las montañas balcánicas. Fue famosa por su madera y sus metales
preciosos. Antiguamente la gobernaron barones de caballería bajo una
casa real helenizada, y sus reyes dominaron los asuntos griegos a partir
del siglo IV antes de Cristo; después de Alejandro las dinastías
macedonias reinaron por todo el Mediterráneo oriental, hasta ser
desplazadas por los romanos. Macedonia se convirtió en una serie de
cuatro federaciones de repúblicas (estructura a la que quizá se refiera
Hechos 16:12, lo que completó su helenización. Posteriormente fueron
agrupadas bajo control provincial romano.

El procónsul romano se estableció en Tesalónica, mientras que la

asamblea de los estados griegos se reunía en Berea, sede del culto
imperial. La provincia incluía seis colonias romanas, una de las cuales
era Filipos. También había comunidades organizadas en tribus. A pesar
de esta diversidad, el Nuevo Testamento normalmente menciona a la
zona como una unidad, según el uso romano.

La visión de Pablo de “un varón macedonio” (Hechos 16:9) marca un

cambio evidente en sus métodos de evangelización. Los macedonios
manifestaron deseos de ofrendar para el fondo destinado a Jerusalén, y
varios de ellos se agregaron a su grupo regular de ayudantes. Parecería
que fue en Macedonia donde finalmente Pablo se mostró como líder
misionero independiente.

La religión en Macedonia era una mezcla de cultos, por las diferentes

deidades. Esto dio lugar a que muchos de ellos buscando algo nuevo en
quien o que creer, se convirtieran al evangelio predicado por Pablo y los
cristianos de esa región.

MALTA

Isla en el centro del Mediterráneo, 100 kilómetros al sur de Sicilia y de

una extensión, aproximadamente de 246 km2 no debe confundirse con
la isla Mlyet o Melitene cerca de la costa dálmata. El barco de Pablo fue
arrastrado hacia allí desde Creta por el viento ENE, denominado
Euroclidón. Después de su naufragio pasó tres meses en la isla antes de
seguir el viaje a Roma pasando por Siracusa, Regio, y Puteoli. Pablo
llevó a cabo actos de sanidad a través del Espíritu Santo, y el grupo fue
tratado con gran respeto.
Malta había sido ocupada desde el siglo VII antes de Cristo por los
fenicios. El nombre mismo significa “refugio” en esa lengua.
Posteriormente también llegaron griegos sicilianos. En el año 218 antes
de Cristo la isla pasó del control cartaginés al romano. Sus habitantes
eran barbaroi solamente en el sentido de que no hablaban griego. Los
habitantes de Malta, eran politeístas es posible que Lucas se refiera a
uno de sus dioses en el versículo 4 como Dikeµ (Justicia). Se cree que el
lugar en que se produjo el naufragio es la “bahía de san Pablo”, 13
kilómetros al noroeste de la moderna Valetta.

Esta es una de las últimas ciudades que menciona el libro de Hechos,

donde Pablo predico.

Conclusión:

Las regiones de Asia y Europa de los tiempos bíblicos, eran ciudades

entregadas al paganismo. Debido a la conquista romana, dio lugar a que
tanto los conquistados como conquistadores, adoptaran cada quien
nuevas deidades a quien servir y adorar. Aunado a esto las creencias
místicas, el ocultismo y la depravación daban lugar a un mundo hostil
espiritualmente. En medio de esta amalgama de creencias, deidades y
religiones se encontraban los judíos.

Pero es aquí donde Dios inicia el nuevo reino, por medio de la

predicación del evangelio a través de Jesucristo. Después de la muerte y
resurrección de Cristo, son los apóstoles juntamente con los primeros
cristianos. Los que empiezan a predicar una nueva verdad, para muchos
una nueva religión. Es este nuevo remanente el que sufre los primeros
embates de persecución. Y el mismo apóstol Pablo consentía en la
muerte y ultraje que sufrían los primeros cristianos.

Sin embargo en los propósitos de Dios. Pablo vino a ser uno de los
grandes mensajeros, del evangelio de Jesucristo. Después de ser un
perseguidor, se convirtió en un perseguido por causa del Evangelio. El
apóstol Pablo se le ha conocido como, el apóstol de los gentiles, porque
fue el quien más predico en medio de pueblos y ciudades no judías de
aquel entonces.

Hubieron ciudades las cuales Pablo no visito y se mencionan en esta

investigación, pero se tomaron en cuenta ya que sus escritos llegaron a
estos lugares, como sucede hoy en día con nosotros. Las cartas del
apóstol Pablo, nos siguen hablando a nosotros en la actualidad. Son
cartas inspiradoras llenas del Poder del Espíritu Santo e inspiradas por el
mismo Dios, escritas para su pueblo. Es un reto conocer de este apóstol,
ya que sigue diciéndonos: Sed imitadores de mi, como yo de Cristo.

Bibliografía:

J. Roloff, Hechos de los apóstoles, 1984,H. Metzger, Las rutas de san

Pablo en el oriente griego, 1962, (libros en internet, permiso 2250)G. E.
Wright, Arqueología bíblica, 1975, publicación bautista en internet©
Ediciones Certeza ISBN 9978–972–02–9 EDITORIAL CERTEZA

Isla de Clauda (Clauda)

La isla o islote de Clauda se menciona en la biblia en Hechos 27:16. Probablemente este
fue el último viaje de Pablo a Roma; aunque en calidad de prisionero. Todo el capítulo 27
de Hechos, nos da el relato de este viaje realizado por Pablo en compañía de Lucas. El
comentario Biblico Mundo Hispano apunta lo siguiente: “Al frente de esta expedición iba
el centurión Julio, de la compañía Augusta. El viaje empezó siguiendo la costa hasta Sidón.
El próximo puerto que debían tocar era Mira, pero las cosas eran difíciles. El viento que
prevalecía en esa época del año era viento del oeste y sólo se podía llegar a Mira pasando al
sur de Chipre y remontando la costa en una ruta zigzagueante. Después de muchos días el
viento cambió hacia el sur y se aplacó bastante; por lo tanto el centurión y el capitán
decidieron que podían alcanzar su propósito de llegar hasta Fenicia.

La nave estaba avanzando a lo largo de la costa de Creta cuando de improviso los golpeó el
terrible viento del nordeste. Era un temporal del norte, y el peligro consistía en que si no
podían dominar el barco, serían llevados inevitablemente hacia el mar abierto. El barco fue
empujado hasta pasar la pequeña isla de Clauda, al sudoeste de Creta. La isla ofreció algo
de protección a la tripulación y también le dio oportunidad de reforzar el casco de la nave,
asegurándolo con cables”.Esta narración la encontramos específicamente en los versos 15
al 17 del capítulo 27 de Hechos: “Y siendo arrebatada la nave, y no pudiendo resistir contra
el viento, resignados, dejamos la nave a la deriva. Y corriendo a sotavento de una pequeña
isla que se llama Clauda, apenas pudimos salvar el esquife; el cual subido a bordo, usaban
de refuerzos, ciñendo la nave; y teniendo temor de que diesen en la Sirte, arriando velas
eran así llevados”.

La isla de Clauda se llama en la actualidad, Gaudos. Y se encuentra localizada al Suroeste

de Bellos Puertos.

Bibliografía:Comentario Bíblico Mundo HispanoRoberto Jamieson, A.R. Fausset, David

Brown. Comentario Exegético y Explicativo de la Biblia Tomo I.

William Barclay, Comentario Al Nuevo Testamento, Editorial Clie Galvani, Terrassa

(Barcelona)
El Concilio de Jerusalén
14 octubre, 2008Deja un comentarioIr a los comentarios

Doctrina y acuerdo de los apóstoles – Concilio de Jerusalén

¿Qué es doctrina?

La palabra doctrina quiere decir enseñanza. Quiere decir entonces que la

doctrina de los apóstoles es la enseñanza que éstos les brindaban a los
convertidos. No lo hacían por voluntad propia sino por mandato del
Señor, quien les ordenó: “Enseñándoles que guarden todas las cosas
que os he mandado” (Mateo. 28:20).

La enseñanza de Jesús, transmitida por los apóstoles, conforma el

cimiento de la iglesia: “Edificados sobre el fundamento de los apóstoles
y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo”
(Efesios 2:20). La doctrina constituye el factor esencial de unidad de la
iglesia y su fundamento. Si la desechamos, destruimos esa unidad y
agrietamos el fundamento de la fe.

Esta doctrina es la base de la predicación del evangelio, con la que

afirmamos que Cristo es el Hijo de Dios, que derramó su sangre por
nuestros pecados, que somos salvos por la fe. Es imposible predicar a
Cristo sin predicar doctrina.

El concilio en Jerusalén

¿Que dio lugar a celebrar este concilio o asamblea? Hechos 15:1-35

Entonces algunos que vinieron de Judea enseñaban a los hermanos: “Si
no os circuncidáis de acuerdo con el rito de Moisés, no podéis ser
salvos”. Surgió una contienda y discusión no pequeña por parte de Pablo
y Bernabé contra ellos, los hermanos determinaron que Pablo, Bernabé
y algunos otros de ellos subieran a Jerusalén a los apóstoles y ancianos
para tratar esta cuestión. Veamos paso a paso esta situación.

1.- El concilio de Jerusalén es un encuentro entre los responsables de

las dos grandes comunidades de la Iglesia naciente: la de Jerusalén,
llena de judíos que observan la ley (613 preceptos), y la de Antioquia,
llena de gentiles que viven el Evangelio libre de la ley. El relato del
encuentro aparece en el centro de los Hechos de los Apóstoles (Hechos
15). El futuro de la Iglesia estaba en juego: ¿se acepta el Evangelio libre
de la ley? ¿Se impone a los gentiles el legalismo judío? Esto amenazada
la unidad de la Iglesia naciente.

2.- Cuando se celebra el encuentro de Jerusalén, hacia el año 48, la

comunidad de Antioquia lleva ya más de diez años de existencia,
admitiendo en su seno a gentiles, sin imponerles la ley judía. Es un
grupo con identidad propia: En Antioquia fue donde, por primera vez,
los discípulos recibieron el nombre de cristianos (11,26). La comunidad
vive el Evangelio libre de la ley judía.

3.- Bajaron a Antioquia algunos de Judea que enseñaban a los

hermanos: Si no os circuncidáis conforme a la tradición de Moisés, no
podéis salvaros. Esto provocó una discusión seria con Pablo y Bernabé.
Y se decidió que Pablo y Bernabé y algunos más subieran a Jerusalén,
donde los apóstoles y ancianos, para tratar esta cuestión (15,1-2). La
iniciativa partió de la comunidad de Antioquia.

4.- Para los judíos circuncisión y ley forman un todo inseparable. La

circuncisión es el signo de la alianza que el pueblo de Israel recibe de
Dios. La ley muestra el cumplimiento de esa alianza en la vida ordinaria.
Para algunos judíos de la comunidad de Jerusalén su pertenencia a
Israel es un factor esencial en la comprensión de su identidad creyente
y la adhesión de los gentiles a la fe en Cristo debía pasar
necesariamente por la circuncisión y la observancia de la ley.

5.- Los delegados de la comunidad de Antioquia atraviesan Fenicia y

Samaria, contando la conversión de los gentiles y produciendo gran
alegría en todos los hermanos. Llegados a Jerusalén fueron recibidos por
la Iglesia y por los apóstoles y ancianos, y contaron cuanto Dios había
hecho juntamente con ellos. Pero en Jerusalén hay pensamientos
encontrados. Algunos fariseos convertidos son firmes partidarios de la
ley judía: Se reunieron entonces los apóstoles y ancianos para tratar
este asunto (Hechos 15:4-6).

6.- Después de una larga discusión, Pedro se levantó y les dijo:

Hermanos, vosotros sabéis que ya desde los primeros días me eligió
Dios entre vosotros para que por mi boca oyesen los gentiles la palabra
de la buena nueva y creyeran. Y Dios, conocedor de los corazones, dio
testimonio en su favor comunicándoles el espíritu santo como a nosotros
y no hizo distinción alguna entre ellos y nosotros, pues purificó sus
corazones con la fe. ¿Por qué, pues, ahora tentáis a Dios queriendo
poner sobre el cuello de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni
nosotros pudimos sobrellevar? Nosotros creemos que nos salvamos por
la gracia del Señor Jesús, del mismo modo que ellos (Hechos 15:7-11).

7.- La intervención de Pedro es decisiva. El apóstol recuerda su propia

experiencia en el caso de Cornelio y saca las consecuencias, justificando
el proceder de la comunidad de Antioquia. Bernabé y Pablo proclaman la
acción de Dios en medio de los gentiles: Toda la asamblea calló y
escucharon a Bernabé y a Pablo contar todas las señales y prodigios que
Dios había obrado por medio de ellos entre los gentiles (Hechos 15:11-
12).

8.- Finalmente interviene Santiago, responsable del grupo que observa

la ley judía: Hermanos, escuchadme. Simeón ha referido cómo Dios ya
al principio intervino para procurarse entre los gentiles un pueblo para
su nombre. Con esto concuerdan los oráculos de los profetas, según
está escrito: Después de esto volveré y reconstruiré la tienda de David
que está caída, reconstruiré sus ruinas y la volveré a levantar. Para que
el resto de los hombres busque al Señor y todas las naciones que han
sido consagradas a mi nombre, dice el Señor que hace que estas cosas
sean conocidas desde la eternidad. Por esto opino yo que no se debe
molestar a los gentiles que se conviertan a Dios, sino escribirles que se
abstengan de lo que ha sido contaminado por los ídolos, de la impureza,
de los animales estrangulados y de la sangre. La tienda de David
(levantada y renovada) es una señal para los gentiles que buscan a
Dios. No hay que imponer la ley judía a los gentiles que se conviertan,
pero los gentiles han de observar unos mínimos.

9.- Entonces los apóstoles y ancianos, de acuerdo con toda la

comunidad, deciden que dos miembros dirigentes de la comunidad de
Jerusalén se desplacen a Antioquia con Pablo y Bernabé, llevando una
carta en la que se dice: Habiendo sabido que algunos de entre nosotros,
sin mandato nuestro, os han perturbado con sus palabras, trastornando
vuestros ánimos, hemos decidido de común acuerdo elegir algunos
hombres y enviarlos donde vosotros, juntamente con nuestros queridos
Bernabé y Pablo, que son hombres que han entregado su vida a la causa
de nuestro señor Jesucristo. Enviamos, pues, a Judas y a Silas, quienes
os expondrán esto mismo de viva voz. Que hemos decidido el Espíritu
Santo y nosotros no imponeros más cargas que estas indispensables:
abstenerse de lo sacrificado a los ídolos, de la sangre, de los animales
estrangulados y de la impureza. Los delegados comunican en Antioquia
las decisiones tomadas y entregan la carta. Los hermanos se alegraron
al recibir aquel aliento. Pablo y Timoteo difunden por doquier las
decisiones tomadas en Jerusalén.
El Símbolo de los Apóstoles es el resumen de la Fe de los Apóstoles, que
se usaba en Roma con ocasión de la recepción del bautismo. El Símbolo
Niceno-Constantinopolitano se formuló en los Concilios de Nicea (año
325 d.C.) y de Constantinopla (año 381 d. C), y es una explicación del
Símbolo de los Apóstoles. Siendo esta la confesión: “Creo en Dios Padre
Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra; y en Jesucristo, su único
Hijo, Señor nuestro; que fue concebido del Espíritu Santo, nació de la
virgen María, padeció bajo el poder de Poncio Pilatos; fue crucificado,
muerto y sepultado; descendió a los infiernos; al tercer día resucitó de
entre los muertos; subió al cielo, y está sentado a la diestra de Dios
Padre Todopoderoso; y desde allí vendrá al fin del mundo a juzgar a los
vivos y a los muertos. Creo en el Espíritu Santo, la Santa Iglesia
Universal, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la
resurrección de la carne y la vida perdurable. Amén.”

Bibliografía:

www.tubiblia.net/el-concilio-en-jerusalen/1768

Biblia de estudio Reina Valera, Reina-Valera 1960 (RVR1960) Copyright

© 1960 by American Bible Society

"He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe."

(2 Tim. 4:6-8).

Introducción:

1. Todos tenemos la habilidad de mirar hacia atrás para reflexionar y evaluar

lo que ha pasado en nuestras vidas, así como todo lo que hemos hecho.
Muchos lo han hecho y han visto las bendiciones y la mano de Dios en sus
vidas, porque le han servido fielmente y con devoción.

2. Yo creo que al final de nuestros días a todos nosotros nos gustaría también
mirar hacia atrás para reflexionar y evaluar lo que hicimos en nuestras vidas
por el Señor. Pablo pudo hacer eso al final de su vida y fue capaz de decir
confiadamente lo qué él hizo en su vida cristiana. “He peleado la buena
batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe." Aquí podemos ver las
palabras de un mártir, pero también las de un conquistador. El mundo es un
altar donde las vidas de muchos hijos de Dios han sido ofrecidas. Recordemos
a Juan el Bautista y los que se mencionan en Hebreos 11:37; "Fueron
apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espada......." La
iglesia es un jardín divino que ha sido regado y enriquecido con la sangre de
sus mártires, especialmente en el siglo primero, a Esteban, Jacobo y al mismo
apóstol Pablo; “Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi
partida está cercano”.

3. Aquí Pablo nos enseña varias lecciones, ojalá un día nosotros podamos
decir lo mismo, pero va a ser necesario aprender de su carácter, su fidelidad,
su fe y su determinación. Dice Hechos 20:22-24; "Ahora, he aquí, ligado yo
en espíritu, voy a Jerusalén, sin saber lo que allá me ha de acontecer; salvo
que el Espíritu Santo por todas las ciudades me da testimonio, diciendo que
me esperan prisiones y tribulaciones. Pero de ninguna cosa hago caso, ni
estimo preciosa mi vida para mí mismo, con tal que acabe mi carrera con
gozo, y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del
evangelio de la gracia de Dios." Esto es lo que él quería.

A. He peleado la buena batalla.

1. Pablo nos dice que la vida es un conflicto, una batalla que tenemos que
pelear. Pero es una buena batalla, porque es espiritual, santa, y honorable; (2
Cor. 10:3-5).

2. En esta batalla se nos garantiza la victoria, pero es necesario que nosotros,

que somos soldados espirituales, cumplamos con nuestros deberes y así pelear
la batalla; (2 Tim. 2:1-4).
a. a. Un buen soldado es responsable, donde hay batalla lo ponen a
vigilar, de guardia y él tiene que estar alerta por temor a un ataque que
puede ser fatal para él sus compañeros. Dijo el Señor en Lucas 21:36;
"Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de
escapar de todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del
Hijo del Hombre."
b. b. Un buen soldado va a la batalla bien armado, a nosotros se nos ha
dado unas armas poderosas. Dice 2 Cor. 10:4; "Porque las armas de
nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la
destrucción de fortalezas." Pablo habló de las armas y la armadura en
Efesios 6:10-18; "Vestíos de toda la armadura de Dios, para que
podáis estar firmes. Para que podáis resistir en el día malo, y
habiendo acabado todo, estar firmes. Ceñidos con la verdad, y
vestidos con la coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto
del evangelio de la paz. Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que
podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno. Y tomad el
yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de
Dios; orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el
Espíritu, y velando en ello......."
c. c. El buen soldado tiene conocimiento y está ejercitado en como usar
sus armas, y así pelear esta lucha. La palabra de Dios no da ese
conocimiento, y la práctica nos ejercita y nos prepara para la batalla.
Dice 2 a Timoteo 2:15; "Procura con diligencia presentarte a Dios
aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa
bien la palabra de verdad." Dice Hebreos 5:13-14; "Y todo aquel que
participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es
niño; pero el alimento sólido es para los que han alcanzado madurez,
para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el
discernimiento del bien y del mal."

d. d. Tiene que ser valiente, se requiere valor, poder, y fuerza para vencer.
Dice Josué 1:5-7, 9; "Nadie te podrá hacer frente en todos los días de
 tu vida; como estuve con Moisés, estaré contigo; no te dejaré, ni te
desampararé. Esfuérzate y sé valiente; Solamente esfuérzate y sé muy
valiente, para cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo
Moisés te mandó. Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente;
no temas ni desmayes, porque Jehová tu Dios estará contigo
en........." Notemos también en Hebreos 10:39; "Pero nosotros no
somos de los que retroceden para perdición, sino de los que tienen fe
para preservación del alma."
e. e. Tiene que ser un soldado es fiel a sus prioridades, no hay nada que le
impida ser obediente. Está dispuesto a amar a su señor más que a padre
o madre, hijos o su mujer. Dice 1 a los Corintios 7:29-30; "Pero esto
digo, hermanos: que el tiempo es corto; resta, pues, que los que
tienen esposa sean como si no la tuviesen; y los que lloran, como si
no llorasen; y los que se alegran, como si no se alegrasen; y los que
compran, como si no poseyesen." Dijo Cristo en Mateo 10:37-38; "El
que ama a padre o madre más que a mí, el que ama a hijo o hija más
que a mí, y el que no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno
de mí."

B. He acabado la carrera.

1. Pablo dice que la vida cristiana es una carrera que tenemos que correr bien,
de acuerdo a las reglas. Dice La Biblia De Las Américas en 2 a Timoteo 2:5;
“También el que compite como atleta, no gana el premio si no compite de
acuerdo con las reglas”. Nuestra meta, ¡acabarla!
a. a. Para acabar nuestra carrera como Pablo, es necesario correrla en
santidad. Dice Hebreos 12:1; "Por tanto, nosotros
también.......despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia."
Dice La Biblia De Las Américas; “despojémonos también de todo peso
y del pecado que tan fácilmente nos envuelve”. El pecado va a ser un
peso que nos va a impedir correr, así como el atleta de todo se abstiene,
también nosotros. Dice 1 de Pedro 2:11; "Amados, yo os ruego.............
que os abstengáis de los deseos carnales que batallan contra el alma."
b. b. Para acabar nuestra carrera con éxito, es necesario correr con
paciencia y resolución. Dice Hebreos 12:1; "Corramos con paciencia la
carrera que tenemos por delante." La paciencia crece con las pruebas y
perfecciona el carácter del cristiano. Esta paciencia nos ayuda a no
impacientarnos en los sufrimientos y las dificultades que encontraremos
en nuestra carrera. Nos dará la fuerza para perseverar y terminar nuestra
carrera con gozo y así alcanzar las promesas de Dios. Dice Hebreos
 10:35-36; "No perdáis, pues, vuestra confianza, que tiene grande
galardón; porque os es necesaria la paciencia, para que habiendo
hecho la voluntad de Dios, obtengáis la promesa." Dice Lucas 21:19;
"Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas."
c. c. Debemos de correr nuestra carrera con gozo, Pablo acabó de correr su
carrera así como él quería hacerlo, con gozo. Dice hechos 20:24; "Pero
de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para mí mismo,
con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recibí del
Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios."
1) 1) Vamos a correrla con gozo sí nosotros tenemos los ojos puestos
en Jesús; (Heb. 12:2).
2) 2) Y por la corona de justicia que nos espera, que el juez justo nos
dará; (2 Tim. 4:8).

C. He guardado la fe, la doctrina.

1. La vida cristiana es una de constante obediencia, Pablo dijo “he guardado la

fe”, implicando que había una fe que guardar. Aquí fe significa doctrina y él la
guardó diligentemente, con ello nos recuerda que al cristiano se le ha dado y
se la confiado algo muy sagrado, que es la palabra de Dios. ¿Para qué?
¿Conque propósito? Dice Efesios 6:19-20; "Y por mí, a fin de que al abrir mi
boca me sea dada palabra para dar a conocer con denuedo el misterio del
evangelio, por el cual soy embajador en cadenas; que con denuedo hable de
él, como debo hablar."

2. Notemos la manera en que Pablo guardó fe, la habló, la dio a conocer con
denuedo.
a. a. Dice Hechos 20:19-21; "Sirviendo al Señor con toda humildad, y
con muchas lágrimas, y pruebas que me han venido por las
asechanzas de los judíos; y cómo nada que fuese útil he rehuido de
anunciaros y enseñaros, públicamente y por las casas, testificando a
judíos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe
en nuestro Señor Jesucristo."
b. b. Hechos 20:28-31; "Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el
rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para
apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre.
Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros
lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño. Y de vosotros mismos se
levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí
 a los discípulos. Por tanto, velad, acordándoos que por tres años, de
noche y de día, no he cesado de amonestar con lágrimas a cada uno."

3. Pablo vivió su vida cristiana, peleó la buena batalla y corrió su carrera sin
avergonzarse del evangelio jamás. Todo cristiano, especialmente los que
predicamos la palabra de Dios debemos de examinar en como estamos
guardando la fe. Pablo señaló, identificó y expuso el pecado, él predicó todo el
consejo de Dios; Hechos 20:27; "Porque no he rehuido anunciaros todo el
consejo de Dios." ¿Qué estamos predicando nosotros? ¿Cómo estamos
guardando la fe?
a. a. Pablo le encargó a Timoteo que hiciera lo mismo, dice 2 a Timoteo
1:13; "Retén la forma de las sanas palabras que de mí oíste, en la fe y
amor que es en Cristo Jesús." Dice La Biblia De Las Américas en 2 a
Timoteo 4:1-2, 5; “Te encargo solemnemente, en la presencia de Dios
y de Cristo Jesús, que ha de juzgar a los vivos y a los muertos, por su
manifestación y por su reino: Predica la palabra; insiste a tiempo y
fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con mucha paciencia e
instrucción.” “Pero tú, sé sobrio en todas las cosas, sufre penalidades,
haz el trabajo de un evangelista, cumple tu ministerio.”
b. b. La palabra de Dios y su pueblo son constantemente atacados,
oprimidos y encuentran oposición todo el tiempo. La palabra de Dios,
qué es la sana doctrina se está ignorando como la regla de fe y practica,
se está haciendo a un lado en nuestros tiempos. Lo que Dios tiene como
inmundo, muchos lo tienen como algo respetable. Por ejemplo; 1). Al
homosexual se le llama “gay person” ¿saben que significa esa palabra?.
Significa feliz, jovial, lleno de gozo. 2). El “abortar “ a un niño que no
ha nacido se le llama; “Your right to choose”. El tomar la vida humana
se trata como si estuviéramos decidiendo si queremos nieve de chocolate
o de vainilla. 3). A toda transgresión y apostasía se les llama “progreso”
y a todos aquellos que enseñamos que la palabra de Dios es la regla de
fe y practica se nos condena llamándonos “antis”.
c. c. Hermanos no olvidemos las responsabilidades que tenemos con la fe
que se nos ha sido dada, dice Judas 3; "Amados, por la gran solicitud
que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido
necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por
la fe que ha sido una vez dada a los santos."

d. d. Cristo nos ha hecho mayordomos, nos ha confiado su palabra para que

sea administrada correctamente. Nuestra vida es la oportunidad, dice
 Lucas 12:43-44, 47; "Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su
señor venga, le halle haciendo así. En verdad os digo que le pondrá
sobre todos sus bienes." "Aquel siervo que conociendo la voluntad de
su señor, no se preparó, ni hizo conforme a su voluntad, recibirá
muchos azotes."

Conclusión:
1. El apóstol Pablo no le importó dar su vida, ni derramar su sangre por la
causa que amó más que a su propia vida, murió porque él sabía que su trabajo
no era en vano. Dijo en Filipenses 2:16-17; "Asidos de la palabra de vida,
para que en el día de Cristo yo pueda gloriarme de que no he corrido en
vano, ni en vano he trabajado. Y aunque sea derramado en libación sobre el
sacrificio y servicio de vuestra fe, me gozo y regocijo con todos vosotros." Se
preparó y al final de sus días, él ya estaba listo para ser sacrificado. Dice 2 a
Timoteo 4:6; "Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi
partida está cercano."

2. Por la manera en como vivió su vida cristiana, Pablo pudo mirar hacia atrás
para reflexionar y evaluar todo lo que él hizo por el Señor y su iglesia. Pablo
pudo hacerlo al final de su vida y decir confiadamente: "He peleado la buena
batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe”. Habló con confianza de la
recompensa que estaba guardada para él, como reconocimiento a su
obediencia: “Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual
me dará el Señor, juez justo, en aquel día”. Pero no nada más a él se le va a
dar la corona de justicia, sino también; “A todos los que aman su venida."
Pero no la vamos a obtener sí nosotros no peleamos la buena batalla, sí no
acabamos la carrera, sí no guardamos la fe. ¿Lo va a ser usted?

3. Es mi oración que al final de nuestra vida tengamos la oportunidad igual

que Pablo, de mirar hacia atrás para reflexionar y evaluar todo lo que hicimos
por el Señor y por su iglesia. Al igual que a Pablo, a nosotros se nos ha dado la
oportunidad de pelear la batalla, de acabar la carrera y de guardar la fe.
¿Iremos a cumplir con estas cosas? Cada uno de nosotros lo debemos de saber,
Pablo lo sabía. Ojalá que no vayamos a perder la oportunidad de servir al
Señor como lo hizo él, porque no alcanzaremos esa corona, al contrario,
seremos eliminados. Dice 1 a los Corintios 9:24-27; "¿No sabéis que los que
corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo se lleva el
premio? Corred de tal manera que lo obtengáis. Todo aquel que lucha, de
todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero
nosotros, una incorruptible. Así que, yo de esta manera corro, no como a la
ventura; de esta manera peleo, no como quien golpea el aire, sino que
golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido
heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado."

Juan Antonio Salazar